VIII

Bib. mini, cen

Bib. s. Vin. cen.

EVESQUE DE CHARTRES. ^57 xii siècle.

nérale des œuvres d'Ives, faite à Paris en -1647 par les soins du père Fronteau; l'éditeur y a ajouté trois autres sermons, dont le premier qui est sur les habits adultérins, avoit déjà été publié par Juret sur un manuscrit de saint Victor, à la suite des lettres de notre respectable prélat.

Les vingt-quatre sermons qui se trouvent dans l'édition du père Fronteau, ne sont pas les seuls qu'lves ait composés. 'Les derniers éditeurs de saint Augustin nous apprcn- Aug.serm. app. p. nent que le sermon pour un martyr, qui commence par ces mots : Triumiphdis b. Martyris N. lui appartient. Ce sermon qui dans le bréviaire Romain porte le nom de saint Augustin, étoit ci-devant le quarante-quatrième parmi ceux que ce saint Docteur a composés pour les Saints; et il est maintenant le deux cent vingt-troisième dans l'appendice du troisième tome de ses oeuvres. Les mêmes éditeurs nous avertissent qu'ils l'ont trouvé dans un ancien manuscrit de l'abbaye de saint Germain-des-Prés , où il tient le milieu entre les autres sermons d'Ives de Chartres.

11 est bon de remarquer que ce sermon n'est pas le seul entre ceux qui appartiennent certainement à notre bienheureux prélat, auquel on ait fait l'honneur de le regarder comme une production de saint Augustin. Il y en a trois autres de lui dans le même appendice; sçavoir, le soixantequatrième qui est son sermon vingt-deu.xieme sur l'oraison dominicale; le soixante-quatorzième, qui est son sermon vingtquatrième sur les habits adultérins^ et le deux cent quarante-septième, qui est son sermon sixième : Pourquoi Jesus- Christ est né et a souffert? Les Bénédictins dans Verrafa de leur onzième tome de saint Augustin, disent que ces trois sermons se trouvent dans l'édition du père Fronteau, avec quelques fautes qui sont corrigées dans leur appendice du cinquième tome de saint Augustin.

Outre le sermon d'un martyr, faussement attribué à saint Augustin; Ives en a encore composés trois autres, qui n'ont jamais vu le jour. 'Le premier est sur la croix, et se Bib.reg. Angi. ib. trouve dans deux manuscrits; l'un appartenant au roi d'An- par. 4, n. edi. gleterre, et l'autre à Thomas Theyer à Londres; ' le se- sand. ib. pan. i,

. , . ^A. , . . ,,„ „. . , p. 359, et par. 2,

cond est sur la fête de samt Jean 1 Evangeliste, qui se trouve p. 359. aussi dans deux manuscrits, l'un de l'abbaye de Cambron, Tome X S

III SIECLE

Montf.bib. bib. p. et l'autre de l'abbaye de Lobbes en Hainaut.'Le troisième est sur les noces de Jesus-Christ, et se trouve dans un manuscrit indique par Dom Montfaucon.

Si nous nous en rapportions aux conjectures de Jean Prévost chanoine de l'église de Rouen, nous serions portés à croire qn'Ives de Chartres seroit encore auteur des

Joh. Abr. de off. ' six autrcs scrmons sur les devoirs df;s pasteurs, (lue le mê-

eccl. p. 444-487. - . ,,•• < r, i/î-rv > i •. j

me Jean Prévost a public a Rouen en -Ib/O, a la suite du

traité des offices de l'église de Jean évêquc d'Avranche,

Hist. utt. t. 8, p. dans la suite archevêque de Rouen, ' dont on a parlé en son

lieu.

Joh. Abr. ib. prœf. ' Ces sermons s'étant trouvés sans nom d'auteur, dans un ' ■ manuscrit de la bibliothèque de MM. Bigot, ancien de

cinq cent ans, Jean Prévost a conjecturé qu'ils pouvoient bien être d'Ives de Chartres : les raisons qu'il en allègue sont, ^°. que ce môme manuscrit contient trois sermons du même prélat, qui ont déjà paru plusieurs fois sous son nom. 2". Que le style et la manière de penser de l'auteur de ces six sermons, sont fort semblables au style et à lu manière de penser d'Ives, dans les sermons qui sont indubitablement de lui, et sur-tout dans celui qu'il a fait sur la chaire de saint Pierre. 5°. Enfin qu'on ne peut nier qu'ils ne soient de quelque évêque, puisque l'auteur y parle à ses prêtres , comme étant leur supérieur , et chargé en cette qualité de répondre à Dieu de leur conduite : ce qui fait voir que ce sont des discours synodiques.

Mais à ces raisons qui paroissent avoir quelques vraisemblance, on en oppose d'autres qui n'ont pas moins de force pour la combattre. Car, dit-on, 1°. si ces six sermons ctoient véritablement d'Ives de Chartres, est-il possible que dans cette multitude prodigieuse de manuscrits de ses ouvrages qui se conservent encore aujourd'hui dans les bibliothèques, il ne s'en trouvât pas au moins quelques-uns où ces sermons lui fussent expressément attribués? 2". On a vu ci-devant que les trois premiers de ces vingt-quatre sermons imprimés, sont des discours synodiques, dont le but est d'instruire à fonds ses ecclésiastiques sur tout ce qui regarde leurs fonctions et leurs devoirs : cela étant , quelle apparence y a-t-il qu'il ait voulu composer six autres discours synodiques sur la même matière, où il n'auroit presque fait

EVESQUE DE CHARTRES. -159 xii siècle.

que répéter ce qu'il auroit dit dans les précédens? On sçait qu'en fait d'instructions synodiques, ce n'est pas la coutume des évêques de les multiplier sur le même sujet sans néces- '^

site. 4". Il faut bien i-emarquer que l'auteur de ces six sermons ne manque point, à la tète de chacun, de prendre un texte de* l'écriture pour sujet de tout son discours; or c'est ce que ne fait jamais Ives de Chartres dans aucun des sermons qui sont certainement de lui. On voit par-là que si le style de l'auteur des six sermons en question, a quelque ressemblance avec celui de notre prélat, au moins il y a une différence considérable dans la méthode de prêcher de l'un et de l'autre. Quant à ce que dit Jean Prévost , que la manière de penser de l'auteur de ces sermons , est fort semblable à la manière de penser d'Ives; nous ne voyons pas quelle induction on peut tirer de-là. Car l'évêque de Chartres n'avoit pas une manière de penser qui lui fut propre et particulière. Dans ce temps-là il n'y avoit presque qu'une manière de penser sur tous les points conc. rnans la religion , et ce n'a été que depuis Ives, que l'église a eu la douleur de se voir inondée d'une multitude d'opinions différentes, tant sur le dogme que sur la morale et la discipline.

Au reste , quel que soit l'auteur de ces six sermons , on voit que c'étoit un homme judicieux, très-versé dans l'étude de récriture , des pères et des conciles , qui avoit de la piété, du discernement et une grande connoissance de toutes ses obligations; il ccrivoit assez bien pour le temps où il vivoit. Tous ces caractères joints à d'autres circonstances , nous font naître la pensée que ces sermons pouvaient bien être d'Hildebert évèque du Mans. C'est ce que nous pouvons examiner dans l'article du dernier. w;,l°,îr,? ^'' **■

^ ^ doi ei suiv.

5°. Le dernier ouvrage qu'on nous a donné sous le nom ivo. chr. p. 308d'Ives, dans l'édition de ses œuvres de l'an 1647, est une courte chronique des rois de France, qui commence à Pharamond et finit à Philippe I.

Il est surprenant que François Jurct , qui le premier à tiré cette chronique de la poussière des bibliothèques, ne se soit pas apperçu qu'elle ne sçauroit être de notre prélat. La preuve en est certaine, puisqu'il est parlé de Henri I roi d'Angleterre, comme d'un prince qui étoit alors dans la 50* année de son règne. Or la 50* année du règne de

S ij

Cave, p. 541, 2. I Oud. t. 2, p. 875

ce prince, qui monta sur le thrône l'an ^^00, concourt avec l'an ^^30 de l'ere chrétienne. Comment donc Ives , qui est mort dès l'an M]6, pouvoit-il être auteur d'une chronique, qui n'a été écrite qu'environ ^4 ans après qu'il n'étoit plus au monde.

'Il est vrai que quelques-uns ont voulu dire que l'endroit de cette chroni(jue qui regarde Henri I roi d'Angleterre, est une addition faite par une main étrangère. Mais quelles preuves en donneront-ils? Cette prétendue addition ne se trouve-elle pas dans tous les manuscrits? D'ailleurs elle est une suite fort naturelle de ce qui précède. Car l'auteur ayant parlé immédiatement auparavant de Guillaume le Conquérant, et de Guillaume le Roux, prédécesseurs de Henri I sur le thrône d'Angleterre, il étoit naturel qu'il n'oubliât pas ce dernier prince, qui étoit très certainement régnant dans le temps qu'il écrivoit. A quoi il faut ajouter qu'on ne connoît aucun bibliographe, qui ait attribué cette chronique à l'évéque de Chartres. Nous parlerons de cette chronique dans l'article de Hugues de sainte Marie moine de Fleury, qui en est le véritable auteur.

' Au reste les sçavans conviennent aujourd'hui que cette chronique est très-peu de chose et fort défectueuse. L'auteur y rapporte, selon M. l'abbé le Gendre, bien des choses qui ne s'accordent point avec les historiens contemporains. On a déjà remarqué que François Juret est le premier qui a fait paroître celte chronique, ' dans les deux éditions qu'il a données des lettres d'Ives de Chartres ; la première à Paris en ^584 ou -1585, in-A" ; la seconde aussi à Le Long, ib | Fab. Paris en -1610, in-S". ' Marquard Prêcher se donna la pei- 559! ■ ' '^' ne de la faire réimprimer à Hanovre en ^643; dans la Bib. s. Vin. cen. première partie de son recueil des historiens François. Des deux premières éditions de Juret, elle est encore passée dans celle des œuvres d'Ivcs , faite à Paris en \ 647 , tnfol.

Nous allons donner ici une notice de cette dernière édition, afin de n'y plus revenir. Quoiqu'on l'annonce comme contenant tous les écrits d'Ives de Chartres, il est certain qu'elle n'en contient qu'une partie, sçavoir, le décret, les lettres, les sermons et la petite chronique dont on vient de parler. On y a joint les notes de François Juret et de Jean-Bap-

Le Long, bib. Fr.

Bib.Caura.p.44.

Le Long, ibid.

tiste Souchet, sur les lettres, avec la vie de l'auteur qui a été réimprimée dans les Bollandistes au vingtième Mai. On trouve à la tête dans l'exemplaire qui est à la bibliothèque de l'abbaye de Saint Vincent du Mans, deux différentes épîtres dédicatoires , toutes les deux adressées à Jean Lescot évêque de Chartres : la première est du père Fronteau chanoine régulier de sainte Geneviève de Paris, qui s'y donne pour l'auteur de l'édition , et qui la dédie à l'évêque de Chartres, tant en son nom qu'au nom de sa congrégation; la seconde est de Jean-Baptiste Souchet , qui se prétendant aussi auteur de la même édition, la revendique comme un bien qui lui est propre, et dont le père Fronteau vouloit vainement se faire honneur et à sa congrégation. Cela produisit entre ces deux sçavans un procès littéraire des plus vifs, dont nous n'entreprenons pas ici de faire l'histoire ; nous dirons seulement que ' Cave et Oudin ' la don- cave, p 541, 2.

s „ , ,.,,.. . Oud. p. 875, 2.

nent a Souchet, parce qu ils n avoient vu apparemment

que son épître dédicatoire ; et que MM, Dupuy ' et Dupin ' droit" wn.*' p.' 13^3!

la donnent au père Fronteau. Dupin, p. 83.

6°. 'Outre la petite chronique dont on vient de parler, cave. ib. 1 oud. p. on a encore attribué à Ives une autre chronique bien bjb" t. 2, sse^seo. plus étendue, qui commence à Ninus fondateur de la monarchie des Assyriens, et qui est divisée en deux parties ; dont la première finit à la dernière année de Charlemagne, et la seconde s'étend jusques vers l'an ^054, ou plutôt jusqu'au règne de Louis XI.

' Gerard-Jean Vossius dit avoir vu cette chronique à voss. wst. iat.1.2, Amsterdam dans un manuscrit de Guillaume Oomsius , où '^' elle avoit pour titre : Histoire abrégée des gestes de quelques rois Assyriens, des gestes de tous les empereurs Romairis , et enfin des gestes de Charlemagne et de tous ses successeurs, composée par le vénéralle Ives évêque de Chartres. ' Elle se trou- Bib. cott. p. 97, n.

o* vin 22 va avec le même titre dans un manuscrit de M. Cotton a

Londres : ' c'est sur la foi d'un troisième manuscrit , que Fab. bib. Lat. 1. 6, Marquard Frecher en a fait imprimer une partie, sous le ''" nom de notre sçavant prélat, dans sa collection des historiens de France, publiée à Hanovre en ^6^5.

Il faut que l'attribution de cette chronique à Ives de Chartres, soit bien ancienne, ' puisqu'elle est expressément Pet. ceii. 1. 9, ep. citée comme étant de lui, dans une lettre que Nicolas moi- ' ^'

xnsiEaE. -I^S SAINT IVES,

ne de saint Alban en Angleterre, écrivit vers l'an -HTô à Pierre de Celle abbé de Saint Rémi : Ivo venerabilis , estil dit dans cette lettre , Carnotensicum episcopus in chronicis suis scripsit, etc.

Il est à croire que cette chronique n'est pas différente Mon. Angi. t. 3, p. d'un livre, ' qui dans l'inventaire qui fut fait en ^458, des livres de Gautier de Shiginpton chanoine de Chartres, se trouve ainsi marqué : Ivo, Carnot. episcopus, de coUectione historiarum ecclesiasticariim , mensœ frugalis , etc. Il est bon de remarquer à ce sujet , que la même chronique est effectivement qualifiée d'histoire ecclésiastique, dans quelques

Mab ann. 1. 74. anciens manuscrits, ' comme dans celui de saint Denys , n. 48. , i

cite par dom Mabillon, Ne seroit-ce pas encore la même chose qu'une histoire qui se trouve dans un des manuscrits de l'abbaye de saint Evroul en Normandie, (c'est le cinquante-quatrième in-A°) avec ce titre : Historia magistri Ivonis ?

Riais quoique l'attribution de cette chronique à Ives de

Chartres soit, comme on vient de voir, et fort ancienne,

Lamb. ib. | Oiid. et fort mulllpliée, ' il est cependant certain que cet ouvrage

p. 4^1 Mab. ib. 1 n'cst pas de lui. Tous les sçavans conviennent aujourd'hui

e,'*'?. 515.' 2.Ti>ù- n^'l appartient à Hugues de sainte Marie, moine de Fleuri

pin, ib. p. 83. Qu (Je saint Benoît sur Loire, qui en composa la première