XII SIECLE. ^72 ANSELME

nius, Cave, Jean le Mire, Marlot , etc. ne placent Anselme que parmi les auteurs du douzième siècle; quoiqu'il soit certain qu'il a passé la plus grande partie de sa vie dans l'onzième, et qu'il s'y est rendu célèbre, soit par les lettons qu'il a données, soit par les écrits qu'il a composés. Mais comme sa réputation augmenta, et qu'il s'acquit à Laon sa patrie, où il fut rappelle vers la fin du onzième siècle, la réputation de profond Théologien, peut-être que les auteurs dont nous venons de parler perdant de vue les premiers succès d'Anselme, n'ont fait attention qu'aux derniers qui étoient encore plus brillans ; et c'est ce qui les aura porté à ne le regarder que comme un écrivain du douzième siècle. Toutefois Pasquier s'accorde avec Otton de Frisingue, en ce qu'il regarde Anselme comme le plus ancien maître de l'école de Paris, qui a été le berceau de l'université.

Ad an. 1089. Du Boulai ' croit qu'il fut obligé de quitter celte école

l'an 4089, mais sans en donner de preuve. Il paroît néanmoins vraisemblable qu'Anselme alla s'établir à Laon avant le commencement du douzième siècle. On l'avoit élu chancelier, ou scholastique de cette église, ce qui l'obligeoit à la conduite des écoles; il étoit déjà chanoine, selon toute apparence : c'est le titre qu'on lui donne ordinairement , et auquel il en ajouta encore un autre, ayant été élu doyen de la même église.

Anselme étant établi à Laon, s'appliqua particulièrement à la théologie, et en donna des leçons; pendant que Raoul ou Radulphe son frère enseignoit les belles lettres et la dialectique. Si c'est de lui que parle du Boulai sous le nom d'Arnould, qu'on ne trouve nulle part, nous ne voyons pas sur quel fondement il a pu le représenter comme un des plus fameux partisans de l'opinion des Nominaux. L'illustre collègue d'Anselme étoit animé de son esprit, qui fut toujours opposé aux vaines subtilités des philosophes de son temps. Jamais il ne fut accusé d'avoir donné dans cette nouveauté qui causa de si grands troubles

Hist. litt. t. 8, p. dans l'école de Paris, comme nous l'avons vu ailleurs. ' Les deux frères agissant de concert, s'appliquèrent avec soin à l'éducation des jeunes gens qui leur étoient confiés; et travaillèrent encore plus à former le cœur qu'à cultiver

DE L AON. nS xji SIECLE.

l'efprit. Plus moribus qumn personis, plus ingénia quant generi, plus Deo detuUt quam hominJ. N'ayant en vue que la gloire de Dieu, jamais Anselme ne considéra dans les sujets de quelque part qu'ils vinssent, les avantages qui frappent ordinairement, comme la naissance, les richesses, la figure, etc. ' Il s'attachoit particulièrement à ceux dans Mah. an. t. 3, p. lesquels les mœurs et la docilité se trouvoient jointes aux talens nécessaires pour les sciences. Son principal soin étoit de leur inspirer le goût pour le vrai, et un profond respect pour les vérités révélées. Sa théologie n'étoit proprement qu'une exposition simple et solide de la sainte écriture appuyée de l'autorité des saints pères, qu'il étudia toute sa vie. Rempli de leurs principes, et instruit à leur école, ' il sentoit le danger qu'il y a de vouloir pénétrer Angi.sac t. î, p. trop avant, et il n'approfondissoit dans les saintes écritures que ce qu'il est permis d'y rechercher et d'y découvrir. Anselme fit ainsi, dit Guibert de Nogent, ' plus de Proi. ad Gènes. bons catholiques, qu'aucun hérétique de son temps n'en avoit pervertis : Ut plures veros stiis prohetur documentis fecisse catholicos, quam tnstituisse potuerit erroneus quispiam temporis hiijus hœreticos.

A l'égard des vérités de pratique, ses exhortations étoient d'autant plus efficaces, qu'il donnoit lui-même l'exemple de toutes les vertus chrétiennes. ' On connoissoit ordinal- M^b- an. ibid. rement ceux qui avoient été élevés dans l'école de Laon, à leur extérieur sage et modeste. ' Anselme avoit grand ottoFris. degest. soin de réprimer dans ceux qui étoient distingués par la naissance, l'inclination qu'il remarquoit en eux pour le faste et la vanité. Idunge qu'on croit avoir été moine de saint Emmeram de Ratisbonne, ' et qui avoit été disciple d'An- Pez. Anec. i. 2, selme, rapporte à ce sujet un trait de la fermeté et de la " sévérité de ce grand homme, dont il avoit été le témoin

oculaire. ' Lib. de quatuor

L'école de Laon sous un chef si accompli, devint en peu de temps la plus célèbre de l'Europe. On y vit bientôt, comme autrefois dans le Lycée, les beaux esprits se rassembler de toutes paris, pour entendre les leçons des deux frères Anselme et Raoul. Il en vint d'Italie, d'Espagne, d'Allemagne, d'Angleterre, des extrémités du Nord; les docteurs même les plus célèbres, et les professeurs se

quaest.

Philip, ab Bonae faisoient gloire de devenir leurs disciples. ' Helmode rapporte du B. Vicelin apôtre des Wandales et des Bohé-

Hist. siav. apnd miens , ' qu'après avoir gouverné pendant plusieurs années

p. 42, 43! ' ' " l'école de Brème, sous l'archevêque Frédéric, il passa en France avec son disciple Thietmar, pour y recevoir des leçons d'Anselme et de Raoul, qui étoient alors, dit cet auteur, les plus fameux pour l'explication de l'écriture sainte; et qu'ils étudièrent trois ans sous eux évitant les questions curieuses et superflues. Guillaume de Champeaux

Morin, de pœnii. étoit déjà fort avancé en âge, ' et avoit enseigné la philosophie à Paris avec applaudissement, lorsqu'il alla à Laon se mettre au nombre des disciples d'Anselme. On croyoit ne rien sçavoir, si on n'avoit fréquenté son école. Elle devint comme un séminaire d'où sortirent grand nombre de pieux et sçavans ministres de l'église, qui portèrent la lumière dans toutes les parties de l'Europe, et y remplirent avec honneur les plus grands sièges. On peut consulter les

p.89etsuiv.p.35. tomes 7 et 9 de cette histoire, où nous en avons déjà parlé. Nous observerons seulement que les plus saints et les plus sçavans évêques, qui se distingueront par leur science et leur piété au commencement et au milieu du douzième siècle, avoient étudié sous Anselme et Raoul.

éuillnume de Champeaux dont nous venons de parler, fut élu évèque de Châlon sur Marne l'an ^-^^5, et gouverna cette église avec un zèle apostolique jusqu'à l'an -^^2^. Deux autres disciples d'Anselme, Geofroi le Breton et Hugues d'Amiens furent placés successivement sur le siège de Rouen, et le remplirent avec distinction l'espace de 53

Lib. 11. ad an. ans. Orderic Vital ' relevé l'éloquence du premier et sa profonde érudition. Hugues d'Amiens fut un des plus illustres prélats de son temps, selon le témoignage des historiens

Gaii. christ, t. 1. de Normandie et de messieurs de Sainte Marthe ' qui en

parlent avec éloge. Nous apprenons de Hugues par une

. Mart. anec. i. 5, de SCS lettres à ' Mathieu cardinal évêque d'Albane, avec

lequel il etoit uni tant par les liens du sang, que par la profession religieuse, qu'étant nés en même-temps en France, ils avoient été élevés ensemble à Laon, et y avoient fait leurs études; que s'étant ensuite rendus à Cluiii, ils y avoient reçu l'habit monastique; qu'enfin le saint Siège les avoit tirés du cloître pour placer Mathieu sur le siège d'Albano, et lui Hugues d'Amiens sur celui de Rouen.

DE L AON. n5 XII SIECLE.

Gui d'Elampes évêque du Mans, avoit été élevé dès sa plus tendre jeunesse sous la discipline d'Anselme, qui s'appliqua particulièrement à le former : Guidonejn landabilis Ansehni familiaritas commendavit , gravitas coercuit, instituit fides, formavit doctrina, exemplum eliminavit discipiilo quidquid displicet in homine. ' Gui profila si bien des instructions Mab. analec. t. 3. de son maître, qu'il enseigna lui-même plusieurs années avec applaudissement, et fut jugé digne de remplacer sur le siège du Mans, le sçavant Hildebert transféré en ^^120 à Tours.

Agara ou Algara, autre disciple d'Anselme, se distingua par son éminente piété sur le siège de Coutances en Normandie; Reliijionis 7iomine vir suo œvo clarissimus, disent messieurs de sainte Marthe. ' caii cur. t 2.

Le fameux Gilbert de la Porée, évêque de Poitiers, après avoir étudié ' sous les plus habiles maîtres, parti- otto Fris, degest. culierement sous Hilaire de Poitiers et Bernard de Char- 50. 1 Bib. cisteic'. très, alla se perfectionner à l'école de Laon dans l'intel- *• ^' ^' ^^^' ligence de l'écriture. Il en rapporta un extérieur si grave et si sérieux, et un si profond savoir, qu'il ne pouvoit plus s'entretenir qu'avec les plus habiles théologiens, et les plus exercés dans la dispute. Toutefois il ne profita pas assez des leçons d'Anselme, et ne sentit pas assez le danger qu'il y a de vouloir pénétrer trop avant dans des matières au-dessus de l'entendement humain : nous aurons occasion d'en parler dans la suite.

Outre ces disciples d'Anselme, qui furent élevés à la dignité épiscopale, il y en a eu un grand nombre d'autres qui se sont rendus célèbres par leur science et leur piété, et ont rendu de grands services à l'église et à l'état , et qui ont brillé dans le clergé séculier et régulier, tant en France que dans les pays étrangers. ' Anselme de Pustella, Pandiiiphus. hist. et Olric vidame de Milan, qui furent successivement l'un ralo'ri, reritaiicT après l'autre placés sur ce grand siège, après avoir fréquenté *• ^•'^- ^^'P- *^^différentes écoles, allèrent se perfectionner sous Anselme et Raoul dans celle de Laon, la regardant comme la plus célèbre de toutes. 'Le B. Vicelin évêque d'Aldenbourg, boii. 17 maii. p. et le B. Thietmar, qui furent deux hommes apostoliques, autant recommandables par leur doctrine que par leur sainteté, étudièrent trois ans sous Anselme et Raoul. Guillaume de Corbeil qui, de prieur des chanoines réguliers de

ïii SIECLE. -176 ANSELME,

saint Osithe, fut fait archevêque de Cantorberi en -^23, Angi^Mc ''t i^^' ^^^^^ ^^^ disciple d'Anselme, ' de même que Robert de 7etiio. ' Bethune évêque d'Herford, célèbre par sa science et par sa Aji^gi. sac. t. 2, p. piété. ' Nous ne finirions point, si nous voulions faire l'énumération de tous les grands hommes qui sont sortis de recelé de Laon, presque aussi célèbre dans son siècle sous Anselme, que l'étoit autrefois celle d'Alexandrie sous Origéhe. De cette école sont sortis Guibauld ou Vibalde, abbé de Stavelo et de Corvei en Saxe; Hugues Metellus abbé de saint Léon de Toul ; Francon l'un des plus sçavans abbés de Laubes, Philippe Harveng abbé de Bonne Espérance, etc.

Le succès de l'école d'Anselme ne lui enfla point le coeur

et ne lui fit point perdre de vue sa première condition. On

sçait qu'il refusa plusieurs évêchés qui lui furent offerts : Ad

pontificales cathedras pluries vocatus, nuUatenùs acquievit.

ciiron. laudt. àD. ' L'èvèché de Laon fut de ce nombre; 'quoique Guibert

Duchesne, m not. «•, , . . . , . . ^ , ^

ad Abei, p. 1163. Wogent, qui en toute occasion rend justice a son mente,

cat'.' Decan"Lâud" ^^^ ^'^e rien; ni le moine et non le chanoine Heriman;

apud Guib. p. 819. ni Otton de Frisingue. 11 est à présumer que l'humilité d'Anselme le porta à étouffer les premiers bruits qui s'en répandirent, et à arrêter les poursuites des puissances ecclésiastiques et séculières , qui le jugoient digne des places les plus éminentes. Il ne put même souffrir qu'on élevât à sa considération ses pauvres parens. Pierre le Chantre rapporte à

J«''b. abbrev. c ce sujet un trait ' bien remarquable et bien digne de notre admiration. Etienne de Garlande qui fut successivement chancelier de France et grand sénéchal, ayant proposé à Anselme d'annoblir ses neveux, et de leur procurer de grands établissemens, il s'y opposa de toutes ses forces, et lui représenta qu'étant nés pauvres et destinés aux travaux de la campagne, il leur étoit plus avantageux de rester dans cet état où Dieu les avoit placés, que d'être exposés à s'enfler d'orgueil. « A Dieu ne plaise que je » consente à ce que vous me proposez ! répondit cet » homme humble et modeste. Qu'ils demeurent dans leur » état; j'aimerois mieux n'avoir jamais fait de leçons » sur l'écriture sainte, que d'avoir contribué, en en fai- » sant, à leur procurer des honneurs qui pourroient leur » faire perdre l'humilité. » Bel et rare exemple de modestie,

DE LAON. 177 ïu siècle.

lie, qui a bien peu d'imitateurs! Tels étoient les sentimens d'Anselme sur la fin de ses jours , et dans un temps oii couvert de lauriers il étoit l'objet de l'admiration de l'Europe.

Anselme donna de grandes marques de sa sagesse et de sa prudence, dans les temps orageux qui suivirent la mort d'Enguerrand de Couci évèque de Laou, arrivée vers l'an -I 107. Le siège de cette église devenu l'objet de l'amliilion de plusieurs contendans , fat envahi par un ambitieux que Guibcrt ne daigne pas nommer ; mais la vengeance divine éclata sur ce téméraire , et le frappa de mort pendant la cérémonie même. Un exemple si terrible n'ayant fait aucune impression sur l'esprit des chanoines, ils eurent la lâcheté d'élire, à la sollicitation du roi d'Angleterre, Gaudri son référendaire, homme de néant et sans aucun mérite. Anselme seul s'opposa à son élection. ' Lum ùjilur Guib. i. 3, de vita cmnes assevsum in ejus susccptionc dédissent, solits macfisler Anselmus, vir totius Franciœ, imo et Latini orhis liimeii in liberalibus discipUnis ac trcmquilUs morihus, ah ejus eleetione dissentit filais l'opposition de cet homme de bien, et les représentations qu'il fit au pape Pascal II, qu'il alla trouver à Dijon , furent sans effet, et l'argent que l'usurpateur distribua, l'emporta. La conduite de Gaudri répondit à son entrée dans l'épiscopat, et il en fut enfin la victime. Le peuple irrité de l'assassinat de Gérard de Creci , dont il le regardoit comme l'auteur, et de ce qu'il vouloit rompre la communauté de la ville, après l'avoir luimême jurée , le massacra , fit toutes sortes d'insultes à son cadavre, et mit le feu à la maison du trésorier, qui se communiquant à l'église, la réduisit en cendres, ainsi que le palais épiscopal. La ville de Laon se trouva alors dans la plus triste situation. On ne voyoit que massacre et que pillage, selon la description qu'en fait Guibert de Nogent. Au milieu de ce désastre, Anselme que Dieu avoit conservé, selon l'expression du moine llcrman, ' comme un A|iud Guib.Novig. autre Jérémie, pour consoler les restes de son peuple dans cette désolation, recueillit plusieurs passages ou sentences des saintes écritures, les plus propres à les porter à la patience et à la soumission aux ordres de la Providence. Anselme non content de remplir ces devoirs de charité Tome X. Z

envers le peuple de Laon, donna ses soins pour lui procurer un bon pasteur ; et on croit qu'il eut beaucoup de part à l'élection de Barthelemi de Vire, chanoine et trésorier de l'église de Reims, et à tout le bien qu'il fit pendant les premières années de son pontificat, c'est-à-dire, tans qu'il se conduisit par les sages conseils d'Anselme et de Raoul son frère. Ce qui fait dire à Guibert de Nogent que Dieu avoit donné à ce digne chef deux yeux plus bril-

Proiog ad Cènes, lans que les astres, sçavoir Anselmcet Raoul.

L'école d'Anselme qui ne paroît pas avoir beaucoup souffert des désordres dont nous avons parlé, devint de plus en plus florissante sous l'évêque Barthelemi : on vit toujours le même concours d'étrangers aux leçons des deux frères. Le fameux Abelard, attiré par la grande réputation d'Anselme, vint aussi à Laon la première année de

Bui. an. 1113.101- Barthelemi, c'est-à dire en ^<î5, pour l'entendre. ' Mais

to Fris 06 £f9st / /

Freder.'i. i,c. ni la gravité d'Anselme tempérée par une grande douceur, Guib. nov. de vita sa retenue et sa prudence dans ses réponses , ' le peu de ann.^t. 3.'|'*oud cas qu'il faisoit des subtilités de l'école, déconcertèrent îiîst' s?av' **^''"" ^^ jeune philosoplic à qui une vaine science et une facilité merveilleuse de s'énoncer, enfloient le cœur : c'est ce qui lui fit concevoir un grand mépris pour Anselme, dont il parle de la manière la plus désavantageuse : Anselme, selon lui, n'étoit redevable de sa grande réputation qu'au long usaga d'enseigner et non à son esprit ou à sa mémoire. C'éloit un arbre qui avoit à la vérité de belles feuilles, mais qui ne portoit point de fruit, « Je me suis approché, ajoute » Abelard , de cet arbre , pour y cueillir des fruits ; » mais j'ai reconnu que c'étoit un arbre stérile, semblable » à ce figuier dont parle l'écriture, qui fut maudit par le > Sauveur du monde. » Il est aisé de comprendre qu'Ahelard n'assista pas long-temps aux leçons d'un maître dont il avoit si peu d'estime : mais la réputation d'Anselme cloit trop bien établie, pour qu'un jugement si peu équitable put y donner atteinte. Nous pourrions opposer à Abelard le témoignage unanime de tous les sçavans de ce temps, et de ceux qui ont suivi, en faveur d'Anselme. Il éloit si généralement estimé, qu'on so glorifioit de l'avoir Piiii. abbédeBon- eu pour maître. ' Otton de Frisingue, qui écrivoit en ^-^46, 7.^ 1 Mart.''^àmrî Tcgardoit Anselme et Manegolde comme la source de cette

coll. t. 2, p. 334.

abondance de doctrine et de lumière, «ju'on voyoit alors en France. Sigebert et son continuateur , et généralement tous les écrivains semblent à l'envi faire les éloges les plus parfaits d'Anselme, tant par rapport à ses mœurs et à toutes ses grandes qualités, que par rapport à la science de la théologie, et à l'intelligence de l'écriture. C'est ce qui l'a fait appeler par Guibert ' la gloire et l'ornement Lib. 3, c. 4. du pays Latin ; et par Jean de Sarisbery, le docteur des docteurs : ce qui doit s'entendre des docteurs du temps d'Anselme. Il avoit entrepris depuis plusieurs années des commentaires sur la plupart des livres de l'ancien et du nouveau testament. Il continua avec assiduité ce grand travail jus(iu'à sa mort arrivée le 4 5 juillet ^^^7. ' Le véné- Pagi, ad an. un, rable Rupert qui venoit en France pour consulter Guillaume de Champeaux, passa par Laon, et eufla douleur de le trouver expirant. Il pleura la perte de ce grand homme, 'plus célèbre, selon lui, qu'aucun évêque, quoiqu'il ne Rup.i.i.inreg. s.

i„ r»» /-k • • ^ • • ■ Bened.

le fut pas : Quovis episcopo famosiorem, quamvis vpse non esset episcopus ; et qui, sans l'être, en avoit donné plusieurs à l'église, et lui avoit rendu de grands services. Anselme fut enterré dans l'abbaye de saint Vincent, où l'on voit son épitaphe :

EPITAPHE

Dormit in hoc tutuulo celeberrimus ille magister,. Anselmus, cui per diffusi climata mundi Undique notiliam contraxit, undique laudem, Sana fldes, doctrina frequens, reverenlia morum. Splendida vita, nianus diffundens, actio eauta, Sermo placens, censura vigens, correclio dulcis, Concilium sapiens, mens provida, sobria, clemens. Sed quas longa Dei concessit gratia dotes , Idibus invisis dissolvit Julius aeter, ♦ Qiia vivens viguit. comitetur gratia functuni.

* fors. ater.

On donne cotte épitaphe à Philippe de l'Aumône, abbé de Bonne Espérance, dans le recueil de ses ouvrages ; et il peut l'avoir composée, ayant dû se trouver à la mort et aux obsèques d'Anselme; mais elle y est mal à propos appliquée à saint Anselme de Cantorberi : le titre est assurément

de l'éditeur. On la trouve aussi parmi les poésies d'Hildebert avec ce titre, Epitaphhan magistri Anselli, qui est

p. 1 P 50, n. 210. conforme au manuscrit de saint Amand, où Sanderus ' dit l'avoir vu. Mais outre qu'elle n'est point d'Hildebert, l'éditeur s'est trompé en en faisant dans sa note l'application à Ansel chanoine de Paris et chantre du saint Sépulchre.

Hiid. nov. cd. p. ' Enfin clln se trouve dans le recueil d'épitaphes choisies p. 58 ; dans les noes de Duchesne sur Abclard; dans messieurs de Sainte Marthe, etc. Marbode cvèque de Rennes,

ApudHiki. p. 10-21. a fait un autre épitaphe ' dans laquelle il relevé toutes les belles connoissances d'Anselme qui étoit, selon lui, habile grammairien, orateur, poêle, philosophe, mathématicien, et tellement versé dans l'Ecriture, qu'il sembloit que Dieu lui en eût inspiré l'intelligence.

§ II

SES ÉCRITS

L'ETUDE à laquelle Anselme s'est principalement appli(iué , est celle de l'écriture sainte, qui fut le sujet Mariot , metrop. le plus ordinaire des leçons (ju'il donna , ' Hic fere per em. . 3, p. 28o. ^Q^^jjj yifam iaudiini sacras Utteras docuit, et des écrits qu'il composa. Nous avons déjà remarqué que plusieurs années avant sa mort , il avoit entrepris des commentaires sur la plupart des livres de l'ancien et du nouveau testament, et qu'il y travailloit avec assiduité, lorsque la mort Bibi. sacr. p. 610. l'cnlcva. Yoici le dénombrement qu'en a fait le père le Long. ' « Une glose inlerlinaire sur tout l'ancien et le nouveau » Testament, avec la glose ordinaire; imprimées à Basic in- » fol. en ^m2, et ^50H, et ailleurs 1524, ^528, >I539, » VÔA^, ro88. -lOIT, ^G54.

» Commentaire sur le Psautier.

» Commentaire sur le Cantique des Cantiques. » Explication de plusieurs endroits des Evangiles. » Commentaire sur saint Mathieu, m-8°, à Anvers, en « I65i.

» Commentaires sur les Epîtres de saint Paul et sur l'A- » pocalypse, sous le nom de saint Anselme de Cantorberi. La glose interlinaire d'Anselme sur l'écriture, et la marginale de Valafride Strabon qu'il avoit revue et augmen-

in sncLE.

tée considérablement, ont été regardées dans l'église

comme un ouvrage utile et même nécessaire pour bien

entendre l'écriture sainte. Anselme y explique ' le texte Henr. oandisixt.

sacré par des notes courtes et tirées avec beaucoup de

discernement des écrits des saints Pères. On y remarque

l'exactitude et l'érudition : Multa breviter et quasi pun-

ctim, dit Possevin, sed docte et aceiirate att'mqit. ' M. le T- i, p. 86.

Dissert, sur Ihist.

Beuf parlant de cette glose interlinaire, semble regarder de Paris, t. î, p! comme une chose indécise, qui en est le véritable auteur. « Les uns, dit-il l'attribuînt à Anselme de Laon, d'au- » très à Gilbert diacre d'Auxerre. » Cependant la chose paroît décidée en faveur d'Anselme, par le témoignage unanime ou presque unanime des auteurs anciens et modernes, qui lui donnent la glose interlinaire. Je ne sçais même si on en trouveroit quelqu'un qui l'attribue bien clairement à Gilbert diacre d'Auxerre. Car s'il en est qui fassent Gilbert auleur de quelques gloses , ce n'est point Gilbert diacre d'Auxerre, mais Gilbert de la Porrée qu'ils entendent. Ces méprises viennent de ce que les auteurs qui ont écrit sur l'écriture après Anselme de Laon, se sont beaucoup servi de sa glose, qui a été pour eux comme une espèce de cannevas sur lequel ils ont travaillé. ' C'est ce Jpecui'*iiisft'°3o' qu'on voit par Gilbert de la Forrée et par Pierre Lom- c. i. bard, dans leurs explications sur les psaumes et sur les epîlres canoniques, qui furent aussi appelées gloses. Bernard Guidonis ' parlant de Pierre Lombard sur le psautier f P'fj,f^"af • '" ^' et les éfîtres de saint Paul, dit qu'il expliqua plus au long la glose d'Anselme, qui avoit été continuée par Gilbert ; ce qu'il faut entendre, non du diacre d'Auxerre de ce nom, mais de Gilbert de la Porrée. On conserve même encore à Oxfort, comme le remarque Cave, un manuscrit de cette glose de Gilbert de la Porrés sur le pseautier ; et on lit à la fin celte note curieuse du copiste : Explicit glossatura magistri Porretani super psalterium, quant ipse recitavit corom suo maçjistro Anselmo.

Gilbert de la Porrée et Pierre Lombard ne sont pas les seuls qui se soient servi de la glose d'Anselme. La plupart de ceux qui ont travaillé sur l'écriture ont fait la même chose. Lipoman l'a employée dans sa chaîne sur la Genèse, etc. Les deux gloses sur l'écriture, sçavoir, l'interli-

îii SIECLE, -«82 ANSELME.

naire d'Anselme, et la marginale de Valafride Strabon, augmentée par le même Anselme, se sont conservées jusqu^à nos jours sans aucune allération , dans plusieurs manuscrits des douzième et treizième siècles. L'an -1530 Nicolas de Lyre, en Normandie, mit au jour une troisième glose sous ce titre, Posiilîœ perpetiice^ qui forment avec les deux premières et d'autres ouvrages, un gros recueil qu'on trouve aussi manuscrit dans plusieurs bibliothèques de chapitres, de monastères et d'anciens collèges. On a remarqué , en parlant

Hist. lut. t. ô, p. des écrits de Valafride Strabon, ' avec quel empressement on mit cette collection sous la presse aussi-tôt qu'on eîit inventé l'imprimerie, et la quantité d'éditions qui parurent successivement jusqu'à celle d'Anvers de l'an -1634, qui passe avec raison pour être la plus belle de toutes : ainsi nous ne les indiquerons point ici ; nous remarquerons seulement en passant que cette multitude d'éditions montre quel étoit le zèle de nos pères pour l'étude de l'écriture sainte. Non seulement le grand nombre d'éditions en est la marque, mais la multitude des manuscrits le prouve encore. En ne remontant que jusqu'à Anselme, il n'y a gueres d'ouvrages, même des Pères, dont les manuscrits soient plus communs, que ceux des gloses de cet auteur et de Nicolas de Lyre.

Anselme ne se borna pas à sa glose interlinaire, il fit encore des commentaires particuliers sur plusieurs livres de récriture sainte; sur le Canti(iue des Cantiques, sur saint Mathieu, sur saint Jean et sur l'Apocalipse. Trilheme, Sixte de Sienne, etc., en ajoutent un cinquième sur le psautier. Quelques-uns de ces commentaires furent d'abord attri-

voyez hist. lut. i. bués à Saint Anselme de Cantorberi, ' la grande réputation

9 sjrt (iG s Aiiscl ' o t

s'i, §5. ' ' de ce saint docteur faisant juger qu'il étoit auteur de tous les ouvrages qui portoient le nom d'Anselme. Cependant les manuscrits de ces commentaires qu'on conserve encore aujourd'hui dans quelques bibliothèques peu éloignées de Laon, dénotent d'une manière à ne s'y point méprendre, qu'Anselme de Laon en est le véritable auteur. A saint

sander.pari. 1, p. Amand ' le Commentaire sur saint Matthieu est ainsi intitulé, Magistri Ansehni glossœ , sive lecttirœ super Matthœum. Ce même ouvrage se trouve dans un catalogue des manuscrits de saint Vaast de plus de 500 ans, inscrit du seul nom

Xll SIECLE.

d'Anselme. ' Il y en a un semblable au monastère d'Ey- ibid. p. 94. nham. On trouve la même inscription 'dans les manus- ibid. p. i04. crits du commentaire sur le Cantique des Cantiques : ce qui prouve qu'Anselme de Laon est auteur de ces commentaires, et non Anselme de Cantorberi. Il est vrai que Sanderus cite ' un manuscrit de Liessies, dans lequel le Pan. 2, p. n. commentaire sur le Canlique des Cantiques est attribue à saint Anselme de Cantorberi ; Anselmi Canfuarensis arcJiiepiscopi in Cantica Canticorum expositio mijstica et prolixa ; mais outre qu'Edmere qui nous a laissé le catalogue des ouvrages de ce saint archevêque, n'y fait aucune mention de celui-ci, ' il paroît d'ailleurs certain qu'il n'en a fait au- catai. ej. script cun sur l'écriture sainte. Aussi le P. Théophile Kaynaud , Theoph. itayu. en publiant l'édition des œuvres de ce saint docteur, l'a-t-il [fi'gVTeho^'i m?! décliargée de tous ces commentaires, qu'on lui avoit fausse- |.';,*';^!;|,'^t'u\^.f^^ ment attribués. Du reste si la grande réputation de saint script, Eecies.' Anselme a fait tort à Anselme de Laon, ayant été cause qu'on l'a, pour ainsi dire, dépouillé de ses propres ouvrages, pour les attribuer à ce saint prélat, on peut assurer qu'elle lui fait honneur d'un autre côté ; puisque les productions de la plume d'Anselme de Laon ont été jugées dignes de celles d'Anselme de Cantorberi, c'est-à-dire d'un des plus saints prélats et des plus grands docteurs de l'église. Saint Anselme n'est pas le seul auquel on ait attribué .les productions de notre auteur. L'historien d'Auxerrc

semble faire honneur à Gislebert chanoine d'Auxerre , t. 2, p. 486. de la glose sur l'écriture sainte, où il dit que « Gilbert » chanoine d'Auxerre, fut surnommé l'universel, ou parce * qu'il avoit glosé toute l'écriture sainte, ou à cause de » l'étendue de son sçavoir. On ne peut plus, dit-il encore, » discerner aujourd'hui ce qui appartient à Gilbert dans la » glose générale. » Toutefois M. le Beuf reconnoît qu"o?i ne doit guère compter d'ouvrages certains de lui (GilhertJ , ibid. p. m' qu'un commentaire sur les lamentations de Jérémie, à la fin duquel il mit son nom et sa qualité d'Autissiodorensis ecclesice diaconus. Le même auteur parlant d'Anselme chanoine ibid. diacre de l'église d'Auxerre, qui vivoit en ^-156 et ^i4o , et se distingua par la connoissance parfaite de l'écriture , regarde l'éloge qu'on fait de lui dans le nécrologe , où il est appelle in divinis scripturis magister egregius , comme