RADULPHE OU RAOUL

Ibld. p. 374, 439. 445, 467, 471 .

Ibid. p. 372.1 Mar.

ten. ampl. coll. t.

6, prwf. n. 77.

Bibl. Prsera. ibid.

p. 445. 467, 470. 1 BoU. 6. junii.

'Raoul étoit beaucoup plus jeune qu'Anselme, et nous serions fort portés à croire qu'il fut redevable de son éducation à ce digne frère, qui s'étoit appliqué à le former et en faire un autre lui-même. Après la mort d'Anselme^ auquel il paroît qu'il succéda dans sa dignité de chancelier, il fut seul chargé de la conduite des écoles. Ce qui nous fait juger que Raoul fut chancelier de l'église de Laon après la mort de son frère , est la charte de fondation de Cuissi ' donnée cetta même année 'H-IT, dans laquelle on lit la souscription suivante : Radulphtis sanctœ Mariœ cancellarius relegi. Quel est ce Raoul, si ce n'est le frère d'Anselme, dont il étoit naturel qu'il fût le successeur dans une dignité qu'il étoit si capable de remplir, comme il remplissoit déjà si dignement celle du gouvernement des écoles? ' Doublet dans son histoire de saint Denis , nous a donné deux chartes de Barthelemi de Vire, évêque de Laon; l'une de l'an ^^125, l'autre de l'an ^^26, dans lesquelles nous trouvons la même souscription déjà rapportée : Ego RadiilphuSj, etc. Ce qui ne permet pas de douter que Raoul n'ait succédé à Anselme son frère dans la dignité de chancelier de l'église cathédrale de Laon. Saint Norbert vint l'y visiter l'an 4-120, un peu avant le carême, et fit une exhortation si pathétique sur le mépris du monde, en présence des écoliers de Raoul, que sept d'entr'eux en étant pénétrés, renoncèrent à l'étude pour suivre cet homme apostolique. ' Le vénérable Barthelemi de Vire évêque de Laon, venoit de donner à Norbert ' la solitude de Prémontré, pour y bâtir un monastère afin de le retenir dans son diocèse. Ce saint homme n'avoit encore pour lors que trois disciples, Hugues, Evermolde et Antoine, qui l'accompagnoient dans ses missions. Cette petite troupe, mais respectable par sa grande piété, s'étant augmentée à Laon pendant le carême jusqu'au nombre de 4 5, Norbert les conduisit la semaine de la Passion à Prémontré, où il commença à jetter les fondemens de son ordre.

Les disciples de Raoul furent comme les premières pieiTcs fondamentales de cet ordre, et se distinguèrent dans les pratiques les plus austères de la religion. ' Ils étoient d'ailleurs parfaitement instruits et capables de remplir un jour les premières dignités de l'ordre, et même de l'égli-

DE L AON. ^9\ m SIECLE.

se, auxquelles la Providence les destinoit. C'est l'idée qu'on doit se former de Gautier de Mortagne qui fut premier abbé de saint Martin de Laon , puis successeur de Barthelemi sur le siège de cette ville ; de Gérard premier abbé de saint Nicolas de Clairfont; d'Adam second abbé de saint Josseaux-bois ou de Dammartin au diocèse d'Amiens; du bien- . heureux Richard, abbé de Pont-à-Mousson, etc.

Raoul vivoit encore en ^-129 et -J^SI , comme on le voit paf deux chartes qu'il signa en qualité de chancelier , la première donnée par l'évêque Barthelemi en faveur de l'abbaye de saint Vincent de Laon; la seconde charte est celle de la fondation du monastère de Clairfont en \ ^ 3i ' Mais il étoit mort en H 38, car nous trouvons une charte Bibi.Praem.p. 464,

, , 1- ' col. 2.

de cette année signée par un autre chancelier nomme Ernauld qui peut avoir été le successeur immédiat de Raoul.

-1° On peut remarquer d'abord que Raoul doit avoir eu grande part aux ouvrages d'Anselme son frère auxquels nous renvoyons le lecteur. Néanmoins nous ne trouvons que celui des sentences, où les noms des deux frères se trouvent : Flores sententiantm ac quœstionum magistri Anselmi et Radulphi fratris eius. ' Peut-être Anselme avoit-il laissé mss de s. Amand,

^ ' •' , • 1 1 • • Sander. part. 1. p.

cet ouvrage miparfait, et Raoul y mit la dernière main. 42.

2°. L'an ^H2 les deux frères travaillèrent ensemble à un recueil de passages de l'écriture pour la consolation des habitans de Laon que Dieu préserva du feu et du fer dans la sédition dont nous avons parlé à l'article d'Anselme.

3° Géofroi, disciple de saint Bernard, écrivant contre les erreurs de Gilbert de la Porrée, peu après le concile tenu à Reims en -1-148, cite ' un écrit de Raoul , où il en- AP"d Bern. t 2,

, , ., 1 • -T. éd. leao, p. 1338.

seignoit que par les noms de Père, de Fus et de saint Esprit, on n'entend point les propriétés, mais- il ne donne point le titre de cet ouvrage, se contentant de le citer seulement en général : Magistei- Radulphus Laudunensis in quadam scriptura sua sic ait : Et per illa nomina, Pater et Filius et Spiritus sanctus , nullas intelligimus poni p-oprietates . L'écrit de Raoul, d'où ce texte est tiré, n'est point venu jusqu'à nous.

4°. L'Annaliste de Prémontré ' fait mention d'un autre Hugo, prima p«r-

ouvrage de Raoul sur l'Apocalypse qui se trouve parmi les

GISLEBERT CRlSPlN,

bibliot.

manuscrits de l'abbaye de saint Marien , sous ce titre : Glossœ magistri RaduJphi in Apocalypsim. Mais vraisemblablement cette glose, n'est autre chose que le commentaire d'Anselme sur l'Apocalypse, qui est attribué à Radulphe, parce que, comme nous l'avons déjà remarqué, il avoit grande part aux ouvrages de son frère. D. Mar tenue parle de ces gloses dans son voyage littéraire, et après lui Dom p. Bernard Montfaucon. '

3° Raoul est auteur de deux petits traités qu'(fn conserve encore aujourd'hui dans un manuscrit de la bibliothèque de saint Victor ' . Le premier traite de l'arithmétique et est ainsi intitulé : Incipit liber Radnlphi Laudunensis de Abaco. L'autre suit immédiatement^ et traite du demi-ton de Seniitonio , mais plus du côté de la théorie que de la pra- Dissert. suri'hist. tique ' , dit M. l'abbé le Beuf, capable d'en juger.

de Pans, t 2, p. ^ ' t- j o

Bibl.

Cod. 758.

GISLEBERT GRISPIN,

MOINE DU BEC, Puis abbé de Westminster, en Angleterre.

Mab. ann. Bened.

Annot. in Ans.

app. op.

Lanfr. p. 54.

Chr. Bec.

HISTOIRE DE SA VIE

GISLEBERT étoit issu d'une des premières familles de Normandie, également recommandable par la noblesse , la valeur et la piété. ' Le surnom de Crespin ou Crispin fut donné à Gislebert comte de Brionne, ayeul de l'abbé de Westminster, à cause de sa chevelure crépue, et passa à ses descendans. Le comte Gislebert eut de Gonnor ou Gemoret son épouse, dame d'une ancienne noblesse, trois fils, sçavoir, Gislebert, Guillaume et Robert; et deux filles Emme et Esilie ; la première fut mère de Pierre de Condé ; et la seconde de Malet chevalier de grande réputation , qui mourut religieux du Bec.

L'ainé des trois fils de Gislebert, appelle Gislebert comme son père, fut Seigneur de Telliers, terre que Guillaume

ABBÉ DE WESTMINSTER. ^95 xiisiecle.

laume le bâtard , duc de Normandie lui don.ia , et qui passa à sa postérité. Robert le troisième, s'acquit beaucoup de réputation dans les pays étrangers, où son mérite fut cause de sa mort , ayant été empoisonné à Constantinople par les Grecs. jMais le plus célèbre des trois fils de Gislebert fut le second nommé Guillaume ; il fut très-habile dans l'art de la guerre, et Guillaume duc de Normandie l'établit gouverneur de NeauOe , pour défendre le pays Vexin contre les François et sur-tout contre Gaultier l'ancien comte de Pontoise. Guillaume épousa Eve, sortie d'une ancienne famille de France , et en eut Gislebert qui fera la matière de cet article : Il avoit une dévotion singulière envers la sainte Vierge , dont il éprouva d'une manière sensible la protection dans plusieurs dangers , ausquels il se trouva exposé. Quelques jours avant sa mort, il fit venir le bienheureux Herluin abbé du Bec, dont son père Gislebert avoit été un insigne bienfaictcur , et comme le second fondateur ; il lui demanda l'habit de saint Benoît, le reçut, mourut quelques jours après , et fut enterré près de l'église. Sa veuve détachée du siècle , se livra toute entière aux exercices de piété; et ayant pris dans la suite le voile sacré des mains de Guillaume archevêque de Rouen , elle se consacra au service de Dieu au Bec même , où elle fut inhumée auprès de son mari.

Gislebert fils de Guillaume et d'Eve, fut offert par son père dès sa plus tendre jeunesse , au bienheureux Herluin abbé du Bec et à Lanfranc qui eurent soin de son éducation. Le jeune Gislebert qui avoit beaucoup d'esprit, ' et Act ss.ord.s.Beun heureux naturel, fit sous de si habiles maîtres, auxquels p^34o, n! i! il faut joindre saint Anselme , de grands progrès dans les let- ^'^'■''"- ^^'^■ très tant sacrées que profanes ; et il s'y rendit si habile qu'on le chargea lui-même de les enseigner aux autres. Lanfranc étant devenu archevêque de Cantorberi , et connoissant son mérite le fit abbé de Westminster. Saint Anselme qui étoit alors abbé du Bec, ayant succédé à Lanfranc, écrivit à Gislebert sur sa promotion à la dignité d'abbé de Westminster, une lettre qui lui fait honneur : il lui rend témoignage que la grâce l'a toujours conservé ; qu'il a été nourri dans la piété , et il ajoute qu'une éducation si sainte doit donner de grandes espérances pour l'avenir. Gislebert répondit par- - Tome X. B b

-194 GISLEBERT CRISPIN,

faitement par sa sage conduite au choix que Lanfranc avoit fait de sa personne pour l'élever à la dignité d'abbé; et il remplit toutes les espérances que son éducation toute sainte , sa science , sa piété avoient pu faire concevoir de son gouvernement, qui fut de trente-deux ans, selon la chronique du Bec.

Le long séjour que Gislcbert a fait en Angleterre, où il a gouverné pendant trente-deux ans une des plus célèbres abbayes qui fut alors dans ce royaume, est sans doute ce qui a donné occasion à quelques écrivains Anglois de le placer parmi les sçavans d'Angleterre; si ces écrivains s'étoient contentés de lui donner rang parmi les auteurs de leurs pays, à raison du séjour qu'il a fait en Angleterre où il est mort, nous ne le trouverions pas mauvais, et nous en usons nous-mêmes de la sorte : mais ils ont tort de compter Gislcbert Crespin parmi leurs sçavans, comme étant Anglois de naissance, puisqu'il est certain qu'il étoit né en

Cave. p. 557. Normandie et avoit été élevé dans le monastère du Bec. Cave lui-même reconnoît que Gislcbert étoit Normand.

T- 2, p. 735. ' Du Boulai a fait la même faute que les écrivains d'An-

gleterre, et est en cela moins excusable qu'enx. Non seulement il fait Gislcbert Anglois, mais par une nouvelle méprise, il lui donne pour maître Anselme de Laon, au lieu d'Anselme archevêque de Cantorbcri, sous lequel il étudia la théologie. Pitsée et d'autres écrivains sont encore tombés dans une autre erreur plus considérable sur l'article de Gislcbert Crispin, en le confondant avec le moine Gisle-

voyez Aiford, ad bert , l'un dcs fondateurs de l'Université de Cambrige.

au. 1109, p. 23 et ^ u j ' .. -x j-- r j i j- • i j

seq. Genebrad avant eux avoit déjà confondu le disciple de

p!5l5,*ad'an'.963; ^^'"* Anselme avec l'auteur de l'écrit intitulé : AUercatio p-^63M3.a.m6', ecclesiœ et synagogœ, contemporain de Jean Scot ou Eri-

gene qui vivoit à la fin du neuvième siècle.

Gislebert fut enterré aux pieds de l'abbé Vital avec cette

épitaphe :

Hic pater insignis, genus altuni, virgo senexque GisLRBERTE jaces, lux, via, diixque luis.

Mitiseras, justus, prudens, forlis, moderatus ; Dodus quadrivio, nec minus in trivio.

Sic tamen ornatus, nece sexta luce decembris Spiramen cœloreddis et ossa solo.

Les historiens s'accordent assez sur l'époque de la mort de Gislebert qu'ils placent en l'année ^^i7. Jean Picard, chanoine régulier de saint Victor de Paris, ' se sert de cette Annot. inepist. s. époque, qu'il fonde sur l'autorité de Florent de Vorches- p"^559,'coi.' l ' ' ter, pour déterminer l'année que Gislebert fut fait abbé de Westminster, et en conclud que ce fut en -1084. Néanmoins cette époque de la mort de Gislebert en H -1 7 n'est pas sans difficulté; car, sans parler de l'histoire manuscrite des abbés de Westminster, qui la met en -il 14, Pierre de Blois ' dans la continuation de l'histoire de Croisland, nous Mab. ib. 73. ann. apprend que Henri roi d'Angleterre envoya l'an H -18, Gis- ' '^' lebert de Westminster avec Géofroi de Croisland, pour proposer à Thibaud, comte de Blois une entrevue en Normandie , au sujet de la division qui étoit entre le roi de France et ce comte. On pourroit peut-être lever cette difficulté par les différentes manières de commencer l'année qui étoient alors en usage. Mais il en reste une bien plus considérable, fondée sur une lettre de Gislebert luimême, par laquelle il adresse son traité contre les Juifs à Alexandre, évêque de Lincoln. Car cet Alexandre fut placé sur le siège de Lincoln, selon le père Mabillon , ' Not. in epist. 64,

lie»-» j. ^ 1 » -L /-.- 1 L . 1 Tir . ■ , s. Bern. I It. 1. 70,

en 1l2o, d ou il s ensuit que Gislebert de Westminster a ann. t. s, p. 435. vécu pour le moins jusqu'en cette année, pour pouvoir lui dédier cet écrit qu'il avoit déjà dédié autrefois à saint Anselme.

SES ÉCRITS

PiTSEE nous représente Gislebert comme un homme Edit. op. Lanfr. , , "^ , j 1 . , , not. in vit. Lanfr.

comparable aux plus grands personnages de son siècle, p. 19.

non-seulement pour la piété, mais encore pour la science :

il étudia, dit-il, dans son monastère (cela seroit vrai si Pit-

sée entendoit le monastère du Bec) les belles-lettres et

tous les arts libéraux et la philosophie. « Il eut pour maî-

» tre en théologie saint Anselme archevêque de Cantorbe-

» ri, sous la conduite duquel il pénétra tout ce qu'il y a

» de plus caché dans les saintes écritures. Ensuite il fré-

» quenta les académies de France, parcourut toute l'Ita-

Bb ij

xiisiECLE. -I^e GISLEBERT CRISPIN,

» lie, alla à Rome, et revint dans sa patrie en passant par » l'Allemagne. Cet esprit avide de doctrine desiroit ar- » demment de se remplir de tout ce qu'il pouvoit trouver » de science : n Avidum hominis ingenium , quidqiiid erat ubivis gentium scientiw sitiebat ardenter , imo imbibebat diligenter. Pitsé, après avoir ainsi parlé de l'abbé de Westminster, donne le catalogue suivant de ses ouvrages.

Un livre sur la foi de l'Eglise contre les Juifs.

Un livre d'Homélies sur les cantiques.

Un livre sur Isaïe , adressé à saint Anselme.

Un livre sur le prophète Jérémie.

Sur les prologues de saint Jérôme , sur la Bible.

Sur la chute du Diable.

Sur l'Ame.

Sur l'état de l'Eglise , lettres à saint Anselme.

Contre les péchés de pensée, de parole et d'action.

Il y a plusieurs autres ouvrages de Gislebert, sçavoir, un Commentaire sur les lamentations, qui est dans le monastère de saint. Aubin d'Angers.

Sur les épîtres de saint Paul, qui est dans l'abbaye de saint Rémi de Reims.

Dispute contre les Juifs.

Il est surprenant que Pitsc, dans ce catalogue d'ouvrages qu'il attribue à Gislebert, et dont plusieurs ne sont pas de lui, ait omis la vie du bienheureux Herluin, dont il est incontestablement l'auteur, comme nous le verrons.

A la tête d'un manuscrit du Mont saint Michel, cotté -198, se trouve le catalogue des livres que Philippe évêque de Baveux , donna à l'Abbaye du Bec , vers le milieu du douzième siècle. Ce catalogue contient les titres suivans d'écrits appartenans à Gislebert Crispin : Contra Judœos liber Giskberti Crispini. Item, ejusdem de Simoniacis et de veritate coiyoris et sangtiinis Dotnini. Item, ejusdem sermo de dedicatione eccJesiœ. Item, homilia ejusdem super, Cdm vigilnsset Dominus. Item, ejusdem epistolœ très.

Examinons quels sont les véritables ouvrages de Gislebert Crispin; et commençons par la vie du bienheureux Herluin , abbé du Bec : cet écrit est incontestablement de l'abbé de Westminster , qui le composa n'étant encore que Lib.7,hist.Norman. moine du Bec. Guillaume de Jumieges ' en parle en des

termes tres-avantageux , et y renvoyé ceux nui désirent c. 22. 1 Duchesne,

• X w « £• j j • j I ^ • 1 P- 279, hisi. Nor-

etre instruits a fonds de ce qui regarde la conversion et Tnan. la vie du bienheureux Herluin. Il assure que ceux qui liront cet écrit « composé par Gislebert Crispin, depuis » abbé de Westminster, également distingué par sa nobles- » se et sa science, y trouveront de quoi se satisfaire. » Il le loue comme un ouvrage écrit avec élégance : il étoit permis à un écrivain du siècle de Guillaume de Jumieges de parler ainsi de l'ouvrage de Gislebert, et d'en louer l'élégance, qui eleganti sermone conscriftits est : Il est effectivement assez bien écrit pour son temps. De plus il est très-intéressant pour le fonds. On y trouve véritablement de quoi satisfaire sa curiosité dans les détails qu'il renferme. L'auteur y décrit d'une manière fort vive le zèle qu'avoit le saint abbé pour faire avancer ses disciples dans la piété et les sciences, et l'accueil qu'il faisoit aux gens de lettres qui se présentoient à lui pour embrasser la vie religieuse. Cette vie quoiqu'elle ne soit pas écrite d'un style aussi élégant que le dit Guillaume de Jumieges, se lit avec plaisir, et on y découvre sans peine que l'auteur étoit homme d'esprit, de jugement et de piété, et il mérite au moins une partie des éloges que lui ont donné Guillaume de Jumieges, Pitsé, Harpsfeld, Possevin^, du Boulai, et autres. Ces auteurs n'ont fait la plupart que copier ce que Balaeus avoit dit avant eux à la louange de Gislebert.

La vie du b. Herluin a été imprimée en ■1648 à Paris, par Billaine, dans l'appendice des œuvres de Lanfranc, publiées par D. Luc d'Achery. ' D. Mabillon en a donné p- 32. une nouvelle édition dans le neuvième tome des actes des saints de l'ordre Bénédictin. ' D. Hugues Menard est le pre- p. 340. mier qui ait publié un abrégé de cette vie dans ses observations sur le martyrologe Bénédictin. ' Nous pouvons l 2, depms^ia p^age joindre à la vie du B. Herluin trois épitaphes de ce saint abbé. ' D. Mabillon qui a donné les deux premières au pu- Act. Bened. t. 9,

blic, ne décide point qui en est lauteur, et se contente de dire qu'elles sont ou de l'auteur de la vie du b. Herluin, ou de quelqu 'autre écrivain du même temps.

2". L'ouvrage le plus connu de Gislebert Crispin, et que tous les écrivains lui attribuent unanimement, est un traité contre les Juifs. Il n'est pas douteux que Gislebert

m SIECLE.

GISLEBERT CRISPIN,

Bib. Moetj.

part.

Tom. 5, anecd.

1497 et suiv.

n'ait fait un écrit sur cette matière. Mais quel est-il? Dom Martenne remarque (t. 5, anecd. p. 4507) que l'animosité des Juifs contre les Chrétiens engagea plusieurs sçavans de ce siècle à écrire contre eux. Gislebert Crispin fut de ce nombre ; mais les auteurs varient beaucoup sur le titre de l'ouvrage qu'ils lui attribuent, soit qu'ils se trompent sur le titre seulement, soit qu'ils se trompent sur l'ouvrage même, en attribuant à Gislebert de Westminster un écrit différent de celui dont il est véritablement auteur. C'est ce qui est arrivé à Genebrard , comme nous l'avons déjà remarqué , et à quelques autres. Adrien Moetjens ' prétend que l'auteur d'un ouvrage imprimé à Cologne en 4557, sous ce titre, AUercatio synagogœ et ecclesiœ, n'est autre que Gislebert ou Gilbert. Mais c'est à tort, puisque l'écrit de l'abbé de Westminster est tout différent de celui qui a été imprimé à Cologne. On a parlé de ce dernier écrit dans l'histoire littéraire du neuvième siècle, tom. 5, p. 272. D. Martenne et D. Durand ont publié un autre traité contre les Juifs, ' intitulé AUercatio ecclesiœ et syrMgogœ , composé par un certain Gislebert, sans décider quel est ce Gislebert; si c'est Gilbert de la Porréc, ou Gislebert Crispin. Mais puisque l'ouvrage de ce dernier, qui se trouve parmi les œuvres de saint Anselme , est très-différent de celui qu'a publié D. Martenne, et que personne n'a jamais attribué deux ouvrages contre les Juifs à Gislebert Crispin, on doit en conclure qu'il n'est point auteur de celui-ci. Il y a beaucoup plus d'apparence que Gislebert de la Porréc en est auteur, et qu'il le composa avant que d'être évêque; ce qui aura été cause qu'on ne lui a donné aucune qualité à la tête de cet ouvrage. Le lieu où les éditeurs de cet écrit ont trouvé le manuscrit sur lequel ils l'ont imprimé, nous autorise encore à l'attribuer à Gilbert de la Porrée. Personne n'ignore que cet auteur étoit du Poitou, et qu'il a été évêque de Poitiers. Or D. ^lartenne a trouvé le manuscrit en question dans l'abbaye de la Colombe, ordre de Cîteaux, non loin du diocèse de Poitiers; ce qui doit former un grand préjugé que l'auteur de cette dispute de Végliseet de la synagogue est plutôt Gilbert de la Porrée, qu'un Normand qui vivoit en Angleterre. Nous éclaircirons davantage ce point de critique dans l'article de Gilbert évêque de Poitiers.

' Enfin D. Gerberon a publié parmi les œuvres de saint p- Anselme, une dispute entre un Juif et un Chrétien sur la foi chrétienne, sous le nom de Gislebert Crispin abbé de Westminster. Disputatio Judœi cum Christiano de fide chistiana, scripta à domino Gisleberto, abbate Westnionasterii. Cet ouvrage est incontestablement la production de celui dont il porte le nom. C'est à tort qu'on l'a imprimé sous le nom de Guillaume de Champeaux dans la bibliothèque des Pères, de l'édition de Lyon, t. 20. Les manuscrits de s. Rémi de Reims, de l'abbaye de s. Germain des Prés, et de celle de saint Victor de Paris, lèvent toutes les difficultés qu'on pourroit avoir sur ce sujet. Cet écrit qui est en forme de dialogue, est précédé d'une lettre par laquelle l'auteur le soumet au jugement et à la censure de saint Anselme archevêque de Cantorberi, à qui il l'adresse. 11 y rend ainsi compte de ce qui avoit donné occasion à son ouvrage. Gilbert étant autrefois à Mayence, y avoit fait connoissance avec un Juif instruit de sa loi, et même de celle des Chrétiens. Ce Juif lui rendoit souvent visite, comme ami, et parce que Gislebert lui rendoit des services importans. Chaque fois que les deux amis se voyoicnt, leurs conversations roulûient sur l'écriture et la religion chrétienne. Un jour la providence leur ayant procuré plus de loisir, l'entretien fut plus long qu'à l'ordinaire; les deux amis s'entretinrent de ce qui avoit coutume de faire la matière de leurs conversations. Le Juif proposoit des difficultés avec beaucoup d'ordre et de méthode , les appuyant sur l'autorité de l'écriture sainte. Gilbert puisoit ses réponses dans la même source, et réfutoit les objections du Juif avec tant de justesse et de force, que quelques-uns de ceux qui avoient assisté à cette dispute, l'engagèrent à en faire une relation, en lui représentant qu'elle pourroit être utile à d'autres. C'est ce que fit Gilbert dans un écrit en forme de dialogue, où il supprima son nom et celui du Juif.

Gislebert soumet entièrement son ouvrage au jugement de saint Anselme, en le priant d'y faire non seulement les retrai.chemens qu'il jugera à propos, mais même de le supprimer totalement; et il lui déclare qu'il trouvera bon tout ce qu'il décidera. 11 ne dissimule pas toutefois que Dieu s'étoit servi de cette relation pour toucher un Juif

GISLEBERT CRISPIN,

T. 5, ann. 1. 70, p, 434, n. 7.

Ans. 1. 3, ep. 117.

Bibl. Cotlon. p.

Possev.t. i,p.'644.

Trith. t. 1, Chron.

I Hirsaug. p.262.| Le Long, Bibl.

sacr. p. 744. 1 Balaeus, etc.

Cave, p. 557.

Cat. mss. Angl.

part. 3, n. 1755.

I Ibid. n. 1754.

T. 2, éd. de l'an 1G90, p. 1, et suiv.

de Londres, qui s'étant converti, avoit non seulement demandé et reçu le hjuplème, mais même embrassé la profession religieuse dans l'abbaye de Westminster. ' Le P. Mabillon doute si ce Juif converti n'est pas celui que saint Anselme ' recommande à Ernulphe prieur de Cantorberi, et à Guillaume archidiacre.

Pour revenir au dialogue de Gislebert, il porte les mêmes caractères que la vie du b. Herluin. Le style en est le même : on y reconnoît encore davantage la justesse d'esprit de l'auteur, et la connoissance qu'il avoit des saintes écritures, dans lesquelles il paroît fort versé.

5". ' Nous avons un dialogue sur la procession du saint Esprit, que nous ne doutons | as qui ne soit de Gislebert Crispin. Il a composé cet écrit à l'imitation de saint Anselme son maître, et l'a réduit en forme de dialogue, afin de le medre plus à la portée de tous les esprits.

Voilà quels sont les ouvrages dont Gislebert de Westminster est vérilablement auteur. Pour ce qui est des autres qui lui sont attribués, ils ne sont nullement de lui.

Les commentaires "sur Isaïe, Jérémie, dont Pitsé, du Boulai ' et autres, ' le font auteur, appartiennent à Gislebert l'Universel évêque de Londres, auquel nous les restituerons.

L'ouvrage de la chute du diable, de casu diaboli, n'est autre indubitablement que le dialogue de saint Anselme, imprimé parmi ses a?uvres, ' par les soins de D. Gerberon.

' Cave met au rang des écrits de Gislebert Crispin , des liomélics sur le Cantique des Cantiques, qui se trouvent parmi les manuscrits de saint Pierre de Cambrige ' un commentaire sur les prologues de saint Jérôme, et un livre sur les péchés de pensée , de parole et d'action ; ce\ dernier est manuscrit dans la bibliothèque de Gaultier Cope. Le premier, c'est-à-dire les homélies ou sermons sur le Cantique des Cantiques est de Gilbert de Hoyland, disciple de saint Bernard, et abbé de Swinshed, au dioccèse de Lincoln, mort en ^-172 : l'identité de nom est le seul fondement qui les a fait attribuer à Gislebert Crispin. ' Dom Mabillon a imprimé ces homélies parmi les œuvres de saint Bernard. Il est vrai qu'il y a quarante-huit homélies de

Gislebert

ABBÉ DE WESTMINSTER. 20^ xii siècle.

Gislebert de Hoyland sur le Cantique des Cantiques, et que les écrivains qui font Gislebert Crispin auteur d'un semblable ouvrage, ne lui en donnent que quarante-sept. Mais cette difficulté est aisée à lever; car la deriuere homélie, c'est-à-dire la quarante-huitième, n'est qu'un commencement de sermon qui n'aura apparemment pas été compté par ceux qui en ont fait auteur Gislebert Crispin , et ne la comptant point , ils ne lui. en auront attribué que quarante-sept au lieu de quarante-huit.

L'écrit sur l'état de l'église, de statu ecdesiœ, que Pitsé attribue à Gislebert Crispïn est d'un autre Gislebert ' Fabric. i. 7, bib. évêque de Limerik en Ecosse, qui florissoit dans le même temps. Quelques auteurs en attribuant cet ouvrage à Gislebert Crispin, sont encore tombés dans une autre erreur, en le faisant évêque de Limerik en Ecosse. C'est ce que rapporte Harpsfeld, ' qui cite Jean Lcland pour garant de tout Hist. Eccies. Ance qu il avance toucliant 1 abbe de Wcstmmster. Le même Harpsfeld, après avoir parlé du dialogue de Gislebert avec un Juif, dit qu'il a écrit quelques autres ouvrages de théo- p- 2^6. logie.

On lui attribue encore un traité de l'ame, de anima, qui n'est vraisemblablement autre que le traité de spiritu et anima, imprimé dans l'appendice du sixième tome de la nouvelle édition des œuvres de saint Augustin. i\Lais les éditeurs ont découvert que cet ouvrage appartenoit à Alchere, moine de Clairvaux, qui vivoit vers l'an -1-160.

Il est à propos de remarquer que les ouvrages dont nous venons de parler, sont attribués à Gislebert Crispin par Balaeus, Pitsé, et autres écrivains Anglois, à l'autorité desquels il ne faut pas aisément s'en rapporter, par rapport aux écrits qu'ils attribuent aux auteurs de leurs pays , ou qu'ils croyent en être.