Tome X, Mm

porté l'événement de l'an 754 , et le quatrième ravage de son monastère , puisqu'il dit lui-même qu'il en a fait mention plus haut : Unde et nos in siiperioi'ibus mentionem fecimus. L'auteur de la chronique de Beze n'est donc pas un anonyme qui auroit vécu après le milieu du huitième siècle , puisqu'il écrit encore vers la fin du neuvième après l'an 888. Mais comment , dira-t-on , un auteur qui a rapporté sur la foi de témoins oculaires , un événement arrivé en 754 , aura-t-il pu écrire après l'an 888 ? 11 faudroit pour cela qu'il eût vécu pour le moins un siècle? La réponse est aisée; c'est qu'en rapportant l'événement de l'an 754 , il n'a fait , selon l'usage assez ordinaire des chroniqueurs, que de le transcrire tel qu'il l'a trouvé dans un écrivain plus ancien que lui , qui l'avoit lui-même appris de témoins oculaires. On pourroit peut-être insister et prétendre que cette chronique est l'ouvrage de plusieurs mains, et qu'elle a été continuée par dilîérens auteurs. Cela pourroit être. Mais néanmoins si l'on veut bien faire attention que l'auteur dans sa préface donne le plan de son ouvrage, qu'il l'exécute comme il l'a tracé, sans s'en écarter, qu'on voit partout la même manière de rapporter les choses , et le même style , on conviendra sans peine que c'est l'ouvrage du même auteur , et celui de Jean moine de Beze. Car quoique M. Papillon ait prétendu prouver par une dissertation insérée dans le quatrième tome de la continuation des mémoires de littéc^ron. Bez. p. ratu,.g gt d'histoire ' imprimé à Paris en 1727, que la con- Fab. bib med. et jecture sur laquelle D. Dacheri et ' D. Mabillon se sont ap-

mf. Lai. I. 2, p. •• , 7. ., .. i • • i . •

561. puyes pour attribuer cette chronique au moine Jean , est m-

certaine , il paroît évident par le témoignage de celui qui l'a continuée qu'il en est le véritable auteur. (Et assurément il mcritoit une place dans la bibliothèque des écrivains de Bourgogne . ) Quel sens en effet peut-on donner à ces paroles du continuateur de la chronique de Beze , qui après avoir fait le catalogue des livres que le moine Jean avoit ou copié

Spic. t. 1, p. 660. lui-même , ou fait copier , ajoute : ' Istum etiam librum de diversis rébus et cartis composuit. Peut-on désigner d'une manière plus claire la chronique dont il s'agit?

Cette chronique et celle de saint Bénigne de Dijon sont si semblables , qu'il faut nécessairement que celle de Beze ait été copiée sur celle de Dijon, ou celle de Dijon sur

MOINE DE BEZE. 275 xti siècle.

celle de Beze. C'est sur quoi les sçavans sont partagés. André de Valois et le P. le Cointe sont d'un sentiment opposé.

Pour résoudre la difficulté , il n'est question que de sçavoir quelle est la plus ancienne des deux chroniques. Car il est certain que la plus récente a été faite sur délie qui l'a précédée. ' D. Rivet s'est déjà déclaré en faveur de l'a- Hist. utt. t. 7, p.

. ji 1 -j -i-n- *55, et 456.

nonyme auteur de la chronique de saint Bénigne^ comme étant le plus ancien, puisqu'il n'a poussé son ouvrage que jusqu'à l'an 4 052. Il ajoute qu'environ un siècle après que cet anonyme eut fini son ouvrage , Jean moine de Beze , entreprenant aussi d'écrire la chronique de son monastère, le prit tellement pour modèle, qu'il en copia littérale- ^

ment la préface et plusieurs autres longs morceaux. Quoiqu'il n'y ait pas un interval aussi long entre la chronique de saint Bénigne et celle de Beze , que D. Rivet semble le marquer , nous nous rendons à son sentiment , et nous pensons que celle de saint Bénigne a servi de modèle au moine Jean , qui commence la sienne dans les mêmes termes que l'auteur de la chronique de saint Bénigne, ne faisant que substituer le nom de son monastère à celui de saint Bénigne. Il ne le copie néanmoins pas toujours servilement dans ce qu'il emprunte de lui. ' Il déclare que p- ^s"pour ne pas donner lieu à ceux qui lui succéderont, de se plaindre de la négligence de son temps , comme il y avoit lieu de la reprocher à leurs prédécesseurs , il entreprenoit de leur transmettre, quoique d'un style impoli et grossier, l'histoire de la fondation de son monastère, de son antiquité ; de faire connoître , autant qu'il a pu l'apprendre , les dons faits par les rois , les évéques , les ducs , les comtes, et autres personnes illustres, pour exciter la reconnoissance des moines envers leurs bienfaiteurs, et les engager à prier Dieu pour eux. Voilà quel est son dessein qui est assurément très-louable. Il entre ensuite en matière, et commence sa chronique par le régne de Clovis, qui défit Siagrius, et établit la monarchie Françoise, en chassant les Romains des Gaules. Comme cette partie de la chronique de Beze se trouve toute entière dans celle de saint Bénigne, l'éditeur, pour ne point répéter inutilement les mêmes choses, a retranché tout ce qui précède la fondation

M m ij

ïiisiECLE. 276 JEAN, MOINE DE BEZE.

du monastère de Beze, faite l'an 600, sous le régne de Clovis II, par le Duc Amalgaire. L'auteur de cette chronique, suivant le plan qu'il s'est proposé, s'attache particuliérememt à ce qui regarde son monastère; il fait la description du terrein , dans laquelle il n'a pas oublié la belle fontaine qui forme une rivière à sa source, fournit une grande abondance de poissons, et produit des herbes qui dans des tems de disette servent de nourriture aux pauvres. Il fait le détail des donations que fit le fondateur, et continue son histoire , rapportant tous les dilTérens événemens , depuis la fondation jusqu'à son temps : en sorte que cette chronique n'est proprement que l'histoire et le recueil des chartes du monastère de Beze. Son continuateur en a donné une idée fort juste par ces paroles : Istum etiam lihrum de chron. p. 606. i diversis rébus et cartis coniposuit. ' Il conduit sa chronique ni'ea.*""' ' ^' jusqu'au temps de l'abbé Etienne, sous lequel le monastère de Beze fut si florissant, que sa réputation s'étendit non seulement par toute la France, mais même jusqu'à Rome. La communauté étoit composée de soixante religieux ; et on en comptoil de plus quarante qui habitoient au dehors dans des celles particulières. Plusieurs d'entr'eux furent choisis pour gouverner d'autres monastères. De ce nombre furent Gui abbé de saint Michel de Tonnerre, Henri de Saint Seine, Eusiase de saint Eloi de Noyon, Godefroi de saint Jean de Reomc, etc.

Quoique l'objet prmcipal de l'auteur de la chronique de Beze soit de rapporter ce qui concerne cette abbaye, on y trouve cependant plusieurs traits importans pour l'histoire de Bourgogne et des évcques de Langres. Nous remarquerons en finissant , que cette chronique a été continuée à peu près sur le même plan, mais d'une manière moins intéressante pour l'histoire générale, jusqu'au temps de Geofroi qui étoit abbé de Beze en -1205 et en ^1255.

ALBERT OU Alberic , chanoine et gardien ' de l'église custos œduuus d'Aix en Provence, Aquensis, et non d'Aix-la-Cha- GaiL^chr'. nov. t. pelle au diocèse de Liège , comme le prétend Valere An- gg,P; p'^ggl ^'^'• dré , a composé une liistoire de la première croisade , qui commence en -109o, et finit en la seconde année du règne de Baudouin du Bourg roi de Jérusalem. Il est vraisemblable, selon ' Vossius , que cet auteur qui paroît être le plus an- Voss. de hisi. La», cien historien de cette guerre , finit ses jours en la même ' ' '^' année qu'il termina son histoire , c'est-à-dire la seconde année du règne de Baudouin second du nom, et troisième roi de Jérusalem. IMais ce prince ayant été couronné roi de Jérusalem le jour de Pâques de l'an -mS;, la seconde année de son régne doit concourir avec l'année ^^120, et non avec l'année ^^^8, comme le marque ' Vossius. Ainsi nous ne voss. ib. pouvons placer la mort d'Albert, dont nous convenons volontiers avec le P. Pagi que l'année est incertaine, avant Pag. ad an. 1126, l'an 'H20. Oudin dans son supplément, avance qu'Albert a continué son histoire jusqu'en l'an ^^2Q, en quoi il se trompe très-certainement, et nous donne lieu de croire, qu'il ne s'est pas donné la peine de jetter les yeux sur cet ouvrage.

' Albert avoit toujours eu grand désir d'aller en personne l. 1, c. 1. à l'expédition de la terre sainte ; mais divers obstacles l'en ayant empêché, il entreprit d'écrire ce qu'il en avoit appris par le canal de ceux mêmes qui en avoient été témoins; afin d'accompagner au moins d'esprit et de cœur ceux qu'il ne pouvoit accompagner de corps dans cette expédition : itt vel sic non in otio , sed quasi in via, si non corpore , at tota inente conscius essem. Il a partagé son ouvrage en douze livres, qui contiennent l'histoire de vingt cinq ans, depuis l'origine de cette célèbre entreprise, qui vient de Pierre l'hermite, du diocèse d'Amiens, jusqu'en •H20. L'histoire d'Albert est une des mieux détaillées et des mieux circonstanciées que nous ayons de la croisade : Il y rapporte des faits considérables qu'on ne trouve pas

Franc.

ailleurs, ou du moins qu'on ne- trouve pas si bien expliqués. Ce qui fait voir qu'il avoit consulté , comme il le dit, (^ ) des personnes très-instruites, et des témoins fidèles des événemens qu'il raconte. On peut juger par-là de ce qu'il faut penser de Sandius, qui dit qu'Albert n ecrivoit qu'en 'H84. Si Albert n'avoit écrit son histoire qu'en ^^84 , auroit-il trouvé alors des témoins qui avoient vu les choses arrivées depuis l'an J09o, qu'il commence son ouvrage, jusqu'en 'USO qu'il le finit? Le style de cet auteur est simple et naturel : il ne faut point y chercher la pureté du langage; mais on y trouve , comme dans la plupart des histo- Gest. Dei per riens de la croisade , ' selon la remarque de celui qui en a donné le recueil, la vérité toute nue, sans ornement et sans artifice. (2) Tout ce qu'on peut reprocher avec fondement à Albert, c'est de n'avoir pas eu soin de marquer les années des événemens qu'il décrit. Un autre défaut que j'y trouve, est d'avoir souvent défiguré les noms propres : par exemple, Gaston de Bearn y est toujours appelle Gastur de Berdeix, etc.

Reiner-Reineccius a publié pour la première fois, sans nom d'auteur, l'ouvrage d'Albert l'an -1584, à Hemstad, sous le titre de Chronique de Jérusalem : Chronicon Hierosolymitanum de bello sacro. Cette édition en deux volumes in-A°. est très-rare. David Hseschelius découvrit dans sa préface sur l'Alexiade, le nom de l'auteur de la chronique publiée par Reineccius; et après lui Jacques Gretser dans un manuscrit de la bibliothèque de samt Martin de Louvain. Depuis cette découverte, l'ouvrage a été publié avec le nom de l'auteur , dans le recueil des historiens de la croisade, que Bongars a donné au public l'an -IGI-I , avec ce titre : Gesta Dei per Francos. L'histoire d'Albert chanoine et gardien de l'église d'Aix, tient le cinquième rang dans le premier tome de ce recueil , depuis la page -1 84 , jusqu'à la page 58-1 (2).

(1) Deçrevi saltem ex us aUqita memortœ commendare, quœ auditu et révélations nota fièrent ab his qui prœsentes adfuissent.

(2) Bi qtMinvis rusticule, sine [uco et fallaciis, niidam et incontaminatam v«ritatem exhibent.

GUI CHANCEL. DE L'EGL. DE NOYON. 279 m siècle.