SERLON

Ib. 1.22.

Guill. Gem. l. 7, Hist. Norm. c. 32, p. 286.

Hild.l. 2, ep.7, p.

Ib. l. 4, ep. 3

prince et tous les gens de sa suite consentirent qu'il les Pom. p.295, n. 10. dépouillât de ces vains ornemens. ' Le P. Pommeraye nous a conservé un précis de ce discours dans son histoire des arord.i. 11, p. 815. chevêques de Rouen. ' Orderic Vital qui fait aussi mention de ce sermon prêché devant le Roi Henri, pour l'engager à femédier aux maux dont l'église de Normandie étoit alors affligée, comble Serlon des plus grands éloges, ' et le représente «comme l'homme le plus éloquent que la Normandie eût produit. ' Guillaume de Jumieges en parle dans les mêmes termes. Hildebert le loue dans une de ses lettres ' , de la fermeté avec laquelle il avoit défendu le droit d'azyle que l'église accorde à ceux qui s'y réfugient. Dans une autre lettre le même prélat s'excuse d'avoir différé de lui envoyer un petit présent, et témoigne faire beaucoup de cas de son amitié : ' il lui demande le secours de ses prières, dont il a besoin, étant sur le point de partir, pour se rendre à un concile que Calixte avoit indiqué à Rome. D. Beaugendre croit cette lettre écrite en ^^02; ce qui ne peut être, puisque le pape Calixte ne monta sur le siège de saint Pierre que l'an A^\9. D'ailleurs le concile, auquel Hildebert étoit invité, est selon D. Beaugendre, le concile de Latran , qui ne se tint que l'an ^^25, C'est-là tout ce que nous pouvons dire de Serlon. Ce véord. 1. 12, p. 877. nérablc prélat ', après avoir célébré nos saints mystères i^Mai). ann. 1. 74, ^^^g ^^ cathédrale le 26 octobre de l'an >H22, ayant assemblé ses chanoines, leur dit qu'il sentoit que sa fin étoit arrivée; qu'il les recommandoit à Dieu, et se recommanda lui-même à leurs prières : puis il alla accompagné de son clergé, à la chapelle de la Vierge; marqua le lieu de sa sépulture, fit sa prière, et jetta de l'eau bénite. Après quoi on creusa la terre, et l'on prépara toutes choses, comme s'il eût été mort. Le lendemain il se rendit à l'éghse, suivant son zèle plus qu'il ne consultoit ses forces, il vouloit encore célébrer la messe, mais il ne le put. L'office fini, il invita ses chanoines à manger, pour disposer en leur présence de ce qui lui restoit en faveur de l'église. A l'heure de none, il se mit à table; mais ne pensant qu'aux choses du ciel. Après le repas on annonça l'arrivée de deux cardinaux légats du saint siège; le vénérable prélat donna ordre qu'on les reçût avec tous les égards et le res-

pect dûs au père commun des fidèles. Tandis qu'on étoit occupé à les recevoir, le saint prélat s'étant assis sur son siège comme pour reposer, expira tranquillement le 27 octobre Ai 22, après trente-deux ans et quelques mois d'épiscopat.

EvESQCE DE Rennes.

§ 1- HISTOIRE DE SA VIE

ARBODE étoit né, non en Angleterre dans le pays de Galles, comme le prétend Pitsée ', qui l'appelle pus. ab ann. iiso, Cambro-Bintannus , mais à Angers, ou dans l'Anjou : Natus erat , quorum decus extitit , Andegavorum. Sa famille étoit une des plus considérables de la province, comme l'assure Ulger; on veut même que ce soit l'ancienne famille des Marbœufs, qui subsiste encore aujourd'hui en Bretagne ('l ). Si cela est, il faut qu'elle ait changé de nom; puisque le père de notre auteur s'oppelloit Robert Pelletier, comme on le voit par plusieurs titres de l'abbaye de saint Aubin '. Hist de Bret i. 4, Marbode fut instruit des lettres et des autres sciences dans 259,267. sa patrie, et y exerça lui-même dans la suite avec distinction l'office de maître d'éloquence ; ce qui ne dérogeoit en rien, comme le remarque le dernier éditeur de ses œuvres, à l'éclat de sa naissance.

Après avoir été professeur d'éloquence, il fut chargé par l'évêque Eusebe Brunon , de la direction des écoles de l'église d'Angers ', emploi qu'il remplit pendant quatorze Hist. univ. d'Angi. ans , c'est-à-dire depuis A 067 jusqu'en H 08^1 , avec tant de ^" succès , que l'école d'Angers fut de son temps l'une des plus

(1) Le lecteur curieux peut voir sur ce sujet les notes de M. Loyauté sur les actes des évêques du Mans, et les remarques de l'éditeur des œuvres d'Hildeberl, page 59.

florissantes de la France. Il semble même que Marbode a eu la gloire d'être le fondateur de l'université de cette ville. C'est ce qu'Ulger a donné lieu de croire à M. Ducange, en parlant ainsi de lui : Transtulit hàc stuclium, trans- Bourdigné, chron. tulit higenium. Aussi les historiographes d'Anjou ' ne manquent-ils pas de faire honneur à Marbode d'avoir donné le commencement aux écoles publiques d'Angers. Il étoit assurément bien capable de les conduire, s'il étoit, comme le dit Ulger, l'homme le plus éloquent qu'il y eût dans l'univers, au dessus même de Ciceron, de Virgile et d'Homère : Cessit ei Cicero , cessit Maro, junctus Homero. L'auteur de l'histoire manuscrite de l'université d'Angers croit qu'un tel éloge paroîtroit tenir de la flatterie, si divers auteurs du temps de Marbode ne concouroient avec Ulger, pour nous le donner comme un des plus habiles hommes de son siècle. A la bonne heure qu'on nous donne Marbode comme un des plus habiles hommes du douzième siècle; mais malgré le concours de différens auteurs en sa faveur , on ne nous persuadera jamais qu'il l'a emporté sur Ciceron , Virgile et Homère. On compte parmi les élevés de Marbode, Samson évêque de Winchestre ; Rainaud de Martigné-Briand élu évêque d'Angers en 'HO'I , puis archevêque de Reims ; Geoffroi Martel , second du nom, comte d'Anjou, etc.

Hist. And. mss.t. M. Mcnard ' prétend qu'outre les arts libéraux, Marv'if.^Matii'. ' Mena- bode enseigna aussi le droit Romain; que les titres de l'université d'Angers démontrent qu'il alla à Rome , pour y solliciter des privilèges en faveur des écoles de cette ville ; qu'il en rapporta une bulle du pape , qui lui permettoit d'enseigner le droit civil et le droit canon. M. Menard témoigne avoir lu dans quelques écrits de Papyre Masson, que cet auteur avoit vu la bulle, qui, dit le même Menard, est dans les archives de l'université d'Angers. Néanmoins quelque recherche qu'on y ait faite , il n'a pas été possible de la découvrir : ainsi jusqu'à ce qu'on ait produit ce titre fondamental de l'établissement de l'université d'Angers, l'opinion de M. Menard pourra essuyer des contradictions. D'ailleurs est-il croyable qu'on ait commencé à donner des degrés dans les écoles d'Angers plus de cinquante ans avant que cette coutume se soit introduite dans

les

EVESQUE DE RENNES. 54b

les écoles de Paris. On sçait que l'opinion la plus probable sur l'origine des dégrès dans l'université de Paris, est qu'ils n'y eurent lieu que vers l'an -^^oO.

A la dignité de scholastique, Marbode joignit celle de grand archidiacre d'Angers; car il paroît par une transaction faite entre les chanoines de saint Jean-Baptiste et Eudes seigneur de Blaison en Anjou, qu'il étoit revêtu de ces deux dignités, puisqu'on lui donne le double titre de scholastique et de grand archidiacre. Le nom de Morbode se trouve dans une multitude d'actes de différens chartriers du diocèse d'Angers, en sorte qu'on peut dire qu'il ne se tenoit pour lors aucune assemblée considérable, soit dans la ville, soit dans le diocèse, qu'il n'y fût appelle. C'est la marque de la haute estime qu'on avoit de son mérite.

L'an ^093, selon l'ancien calcul, ou l'an ^096, selon le nouveau, Marbode fut élu évèque de Rennes. Il n'étoit point encore sacré au mois de Mars de cette année, comme on le voit par une charte donnée en faveur de l'abbaye de Cormery par Urbain II, qui tenoit alors un concile à Tours. Marbode ', qui étoit à la suite du pape, a spic. t. g, p. 22. signé cette charte comme évêque de Rennes élu : 3Iarbodi Rhedonensis electi. Ce qui fait voir qu'il n'avoit point encore reçu l'ordination. Bien loin d'avoir recherché cette dignité , il ne l'accepla que malgré lui , selon le témoignage d'Ulger, et parce qu'il y fut forcé : Hic prœsiil factus, nolens licèt atque coactiis. Ne regardant l'épiscopat que comme un état de perfection , qui l'obligeoit à une plus grande vertU;, il employa plus de temps à la prière et à toutes sortes de bonnes œuvres : ses veilles furent plus longues, ses jeûnes plus rigoureux, ses aumônes plus abondantes. Il y avoit déjà cinq ans qu'il gouvernoit son diocèse avec beaucoup de sagesse, lorsque le siège d'Angers étant venu à vaquer par la démission de l'évêque Geofroi, qui se retira à Cluni , il y eut pour le remplir , une grande contestation , qui donna occasion à Marbode de faire paroître le crédit que lui avoient acquis sa science, sa vertu et ses autres qualités. Rainaud de Martigné avoit été élu, mais Etienne doyen de la cathédrale, et la plus saine partie du clergé réclamoient contre l'élection , comme étant contraire aux canons; plusieurs grands personnages, tels que Hilde- Toîne X. X x

Hiid. ep. 4,5,6, 1. bert évêqiie du Mans ', Geofroi abbé de Vendôme, et plusieurs autres y étoient opposés. Rainaud de Martigné qui sçavoit l'autorité que Marbode avoit dans la province et principalement dans le chapitre de l'église d'Angers, eut recours à lui , et le pria de venir. Marbode y consentit, et soit qu'il ne jugeât pas que l'élection de Rainaud fût irréguliere, soit qu'il criit que Rainaud, qui à la vérité étoit un jeune homme, mais qui avoit de la naissance et des talens, seroit cap;\ble de remplir cette place, il entreprit de maintenir l'élection, et d'aller même à Rome pour ce sujet. Comme il étoit en chemin, le doyen sçachant son dessein, le lit arrêter et mettre en prison. Marbode en étant sorti peu après, alla à Tours trouver l'archevêque Radulphe qui vouloit porter cette affaire à Rome, non pour y être examinée , mais pour faire casser l'élection : 7'em jiidicio papœ non tàm decidendam , quàm rescindendam , reservare decreverat; et il agit si puissamment par ses prières et ses larmes, que non seulement il détourna Radulphe de son dessein, mais qu'il l'engagea même à confirmer l'élection qu'il vouloit faire casser, et à consacrer Rainaud. Enfin pour mettre la dernière main à cette affaire, il reprit le chemin de Rome, et obtint du pape Pascal II la confirmation de l'élection de Rainaud. Alors ceux qui lui avoient été opposes, se réunirent et le reconnurent pour leur légitime évêque. Mais ce qui doit paroitre bien extraordinaire, c'est que Marbode qui s'étoit donné tant de peine, pour réunir les esprits, et qui avoit eu un succès si heureux, ne fut pas plutôt revenu de Rome, qu'il tomba, sans qu'on en puisse dire la raison , dans la disgrâce du nouveau prélat, qui l'obligea de sortir incontinent de la ville d'Angers, et le priva de tous les titres par lesquels ses prédécesseurs avoient cru devoir récompenser sa vertu , sa science et ses bons services. L'affaire alla jusqu'à Rome, où il paroît même que Rainaud eut l'avantage. Mais enfin après lui avoir fait du mal pour tout le bien qu'il avoit reçu de lui, comme Marbode le dit dans la lettre qu'il lui écrivit sur ce sujet, on réconcilia ensemble les deux prélats en -1-108. Quelques années après Marbode fut chargé du gouvernement du diocèse d'Angers, pendant l'absence de Rainaud de Martigné.

EVESQUE DE RENNES. 547 x„ siècle.

D. Lobineau avance que Rainaud étoit déposé par les légats du saint siège : cependant IMessieurs du chapitre d'Angers', dans leur défense de saint René, attribuent l'absence Beaug. not. in i. de ce prélat à une cause bien différente, en assurant que Rai- • *'^ -Pnaud ctoit allé à Jérusalem. Mais quelle qu'ait été la cause de l'absence de Rainaud, il est certain par différens actes, que Marbode gouverna ce diocèse pendant plusieurs années, et y fit les fonctions épiscopales. Maibode ' assista l'an Act. Pont. Cenom. ^420 à la dédicace de l'église du Mans, et consacra un au- ed.fol. p. 3i7.^"' tel sous le nom de saint Pierre et de saint Paul , et en l'honneur de tous les apôtres. On voit à cette occasion un bel éloge de ce prélat dans les actes des évoques du Mans : il y est dit que Marbode évêque de Rennes , cassé de vieillesse , et privé de la vue , soutenoit la foiblesse de son corps par la force de son esprit, par ses sages conseils et par une sagesse consommée. Marbode ' quitta son évéché sur la fin Lob.ib.iMab. ann. de sa vie , et se retira dans l'abbaye de saint Aubin , où il prit • ' • • l'habit monastique, et mourut âgé d'environ 88 ans, le -i^ septembre '1123. Son corps fut mis dans un tombeau creusé dans la muraille de l'église, du côté du septentrion, près l'autel de saint Clair. Bourdigné prétend que les habitans de Rennes obtinrent un ordre du pape, pour que le corps de leur pasteur leur fût rendu , à condition qu'ils demanderoient un religieux de saint Aubin pour évêque, et que les religieux donnèrent leur abbé nommé Hamelin , qui alla à ■Rennes l'an ^^37, et transféra en même-tems le corps de Marbode. Nous ignorons d'où Bourdigné a tiré ce qu'il dit de cette translation , dont on ne trouve aucun monument dans l'église cathédrale de Rennes, ni dans l'abbaye de saint , Aubin, où l'on voit encore aujourd'hui le tombeau de Marbode. Il étoit autrefois orné de vers, c'est-à-dire des épitaphes composées par Ulger évêque d'Angers; mais ces épitaphes qui ne sont plus à présent sur le tombeau, nous

ont été conservées dans d'autres monumens. ' Elles se trou- warb. pr. p. i386. „„ . j , . ., . . 'x' ■ ■ ' • Mart. The. anec.

vent dans plusieurs manuscrits, et ont ete imprimées parmi t. i, p. 357.

les œuvres de Marbode et dans d'autres recueils. Néanmoins nous croyons devoir les rapporter ici.

Xx ij

Première Epitaphe de Marbode, Composée par Vlger évêque d'Angers.

Si quis quantus erat MAnBoors noscere quaerat,

Postulat hoc quod ego dicere posse nego. In toto mundo non invenitur eundo

Unus compar ei nominis alqiie rei.

Omnes facundos sibi vidimus esse secundos :

Nullus ei ingenio par nec in eloquio.

Cessit ei Cicero. cessit Maro, junctus Homero.

Ut diuam breviter, vicit eospariler.

Per cunctas metas, per quas sua se tulit aetas,

NuUa sibi placuit res, nisi quae decuit. Curans ut fleret ^^rtutem quod redolcret.

Transtulit hùc studium, transtulit ingenium. Illi sic noto dédit eis, sed sine voto.

Christi judicium, pontificum soliura.

Hic prsesul factus, nolens licèt atque coactus,

ÉfTecit meliùs, quae benè cuncta priùs.

JEquâ mensurâ mensurans singula jura,

Lenls erat placidis, et rigidus tumidis. Jugiter orabat, jejunabat, ^^gilabat.

Quodque sibi minuit, pauperibus tribuit.

Hic tàm laudari dignus, tam dignus amari.

Sorte cadens hominum transiitad Dominum.

Omnes ptrsonœ quœ sunt in religione,

Ingemuêre niniis planctibus et lachrymis. Nobilitas flevit, nec plebs ànetu quie\it.

Tara gémit et plorat, qu.'im bona commémorât. In cimctis annis nova mors eril ista Britannis,

Ouos vivens tenuit, quos aluit, docuit.

Prscipuè Rlieiloni, propriique morte patroni.

Est velut œgra jacens , factaque muta tacens

Seconde Epitaphe de Marbode, Par le même Vlger.

Marbodi vita doctrinae luce perita, Eniluit mundo sensu fœcunda profundo.

EVESQUE DE RENNES. 349 xii siècle.

Natus erat, quorum decus extitit, Andegavorum : Post Rhedonum turbis, et clero prœfuit Urbis. Dûm studio %'ixit, quseprosunt pluriraa dixit. Occidit autistes, facit haec occasio tristes ; Sed succurat ei Deus , et societ requiei.

Rivallon archidiacre de Rennes, qui avoit été disciple de Marbode , renferma dans les vers suivans les vertus de ce saint ])rélat, pour me servir des paroles du P. ' Sirmond : ^^'■'^•^°*g *'|,*p-

Vind.

Reddldit ingenium sapientem, lingua disertum,

Mens memorem, vigilem sollieitudo gregis, /Etas longa senem, jucundum gratia moris,

Ordo pontificem, relligioque sacrum, Sobrietas parcum sibi, muniflcentia largum

Pauperibus, rectum régula justitiae.

Hic basis ecclesiae pondus portabat, et idem

Mansuetudine bos, et ferltate leo.

LES religieux de l'abbaye de saint Aubin, qui avoient reçu les derniers soupirs de Marbode, annoncèrent sa mort par une lettre circulaire qui est très-édifiante , et digne d'être lue. D. Beaugendre ' a cru devoir la donner Marb. pr. i383. toute entière pour l'édification du lecteur , et comme un monument plus durable que le bronze de la sainteté de Marbode. On y loue sa vertu , son éloquence, son zèle pour remplir les fonctions de sa dignité pendant vingt-huit ans d'épiscopat, parmi un peuple difficile à conduire. ' D. Martenne Thés. ann. t. i, p. a publié cette même lettre encore plus entière qu'elle ne l'avoit été par D. Beaugendre, en y ajoutant ce qui regarde un saint religieux de saint Aubin , nommé Girard , qui mourut environ deux mois après Marbode, et dont la mort est annoncée dans cette lettre. Quoique la vie de Girard n'eût été qu'un long martyr, et qu'il l'eût passée dans l'exercice continuel des bonnes oeuvres, et dans la plus rigoureuse pénitence, cependant comme le corps qui se corrompt, appesantit l'ame, et que personne sur la terre n'est exempt de péché, pas même l'enfant qui ne fait que naître, les religieux de saint Aubin demandent le ~ secours des prières des fidèles pour Girard; et en les demandant, ils prient

de retrancher tout ce qui est l'effet de la vanité et de la légèreté : car, disent-ils, nous vous demandons de véritables prières, qui soient utiles aux âmes, et non de vains ornemens de paroles, qui ne servent de rien aux morts, et qui souvent nuisent beaucoup aux vivans. Ces paroles sont remarquables : Nos enim vota precum animabus profiitura , non verborum phaleras postuIa7nus , quœ defunctis nihil proficiunt , et vivis plurimùin soient obesse. Il est vraisemblable que ce qui engagea Marbode à choisir l'abbaye de saint Aubin pour le lieu de sa retraite , ce fut pour y profiter de l'exemple admirable qu'y donnoit par la sainteté de sa vie et l'austérité de sa pénitence, le vénérable Girard qui ne lui survécut que deux mois. Ferrarius, dans son catalogue général et du Saussaye dans son martyrologe, mettent ce prélat au nombre des saints, en parlant de lui au ^ ^ de septembre qui est le jour de sa mort. Toutefois son nom ne se trouve ni dans le nouveau martyrologe de Paris, ni dans le martyrologe universel de Châtelain. C'est pourquoi les 11 sept. p. 745. Bollandistes ' ne voyant point son culte établi , n'ont pas cru devoir lui donner place dans leur grande collection.

SES ÉCRITS

ANS le détail où nous allons entrer des ouvrages de 'Marbode , nous suivrons l'ordre de la dernière édition , en commençant par les lettres qui sont au nombre de six. .

^''. La première est- adressée à Rainaud d'Angers, au sujet des traitements qu'il en avoit reçus, et dont nous avons Marb. p. 1388, et déjà parlé. Marbode ' lui reproche d'avoir violé toutes les loix de l'évangile dans la conduite qu'il a tenue à son égard , en le condamnant sans l'avoir entendu. Si j'avois péché contre vous , lui dit-il , n'auriez-vous pas dû m'avertir en particuUer? Si j'avois été incorrigible, n'auriez-vous pas dû prendre avec vous deux ou trois témoins? Mais au lieu de suivre la régie établie par Jesus-Christ , vous m'avez traité comme un payen et un publicain. Vous m'avez ôté tout moyen de m'excuser, de me justifier, ou de réparer

ma faute, si j'en avois commis (luelqu'unc à votre égard. Mais enfin quelle est donc la faute par laquelle j'ai mérité un pareil traitement de votre part? Seroit-ce parce qu'en écrivant au pape, j'ai rejette la cause de mon retardement sur la malice d'Angers? (Marbode parle de la malice d'Etienne doyen d'Angers , qui le fit arrêter et mettre en prison). Mais peut-être, continue-t-il , qu'au lieu de dire la méchanceté d'Angers, je devois dire que la bonté d'Angers m'avait retenu. Marbode, après avoir fait sentir le ridicule d'une telle accusation, dit à Rainaud, que quand bien même il auroit commis quelque grande faute contre lui , les grands services qu'il lui avoit rendus devroient l'emporter : cela lui donne occasion de parler de tout ce qu'il a souffert, et fait à Angers, à Tours, et à Rome, pour maintenir l'élection de Rainaud, qu'il avoue avoir été tumultueuse, contraire aux canons, et désapprouvée par la partie la plus saine du clergé. Il lui reproche de l'avoir chassé honteusement d'Angers, sans vouloir lui accorder un délai de six mois , qu'il lui demandoit pour se retirer honnêtement. Comme Marbode se plaignoit d'être traité si indignement par l'évêque d'Angers , celui-ci déféra l'affaire au pape , sous prétexte qu'il étoit inscrit dans deux églises. Notre auteur, en rappellant ce trait à Rainaud, lui dit : a Après avoir refusé de m'entendre, après que je » me suis épuisé de toute manière pour vous, par les dé- » penses que j'ai faites, par les fatigues que j'ai essuyées; > vous qui êtes jeune, robuste, riche et tout fier de votre » nouvelle dignité, vous me forcez malgré moi tout acca- » blé que je suis d'années et d'infirmités, actuellement B même attaqué de la fièvre, d'aller plaider ma cause à » Rome, où j'ai de ma bonne volonté plaidé la votre par » mes larmes. » Marbode exhorte ensuite Rainaud à modérer ses emporlemens, à ne pas suivre l'impétuosité de la jeunesse, à respecter ses anciens, et à ne pas vérifier par sa conduite ce que quelques-uns difoient de lui, que le bonheur et l'élévation où il est, ont fait connoître son esprit. Si je vous parle ainsi , ajoute-t-il , ce n'est pas à dessein de vous porter à être indulgent à mon égard, et à avoir pour moi des manières plus dignes d'un honnête homme; l'expérience que j'ai ne me permet pas de l'espé-

iMARBODE,

Aug. I 3, Parm. c. II

Ilist. Bret. I

rer : mais je crains que vous n'en traitiez d'autres de la même façon, en abusant à leur égard comme au mien, de la puissance qui vous a été donnée pour édifier, et non pas pour détruire.

Dans la seconde lettre adressée à un solitaire nommé Ingelger, et à ses frères, dont on disoit beaucoup de bien, il les reprend de ce qu'un zélé indiscret, qui n'étoit point selon la science, les portoit non seulement à ne point assister aux oblations des mauvais prêtres , mais même à détourner les laïques de recevoir les sacremens de leurs mains. Si cela est vrai , dit-il, il est à craindre que le démon qui ne peut vous faire tomber dans des crimes manifestrs, ne cherclie à perdre vos âmes, en vous prenant dans le filet caché de cette erreur, qui n'est autre que l'hérésie des Novatiens. Il leur prouve par plusieurs passages de saint Au-

coiist. gustin ' , que les sacremens peuvent être administrés validement par de mauvais prêtres; qu'on ne doit pas les mépriser à cause de l'indignité de ceux qui les administrent; que les mauvais prêtres ne nuisent qu'à eux-mêmes; qu'il faut les soullrir jusqu'à ce qu'ils soient rejettes et condamnés par le jugement des évêques; que les choses saintes, en passant par leurs mains, ne contractent aucune souillure. Ingelger, ou Engelger, à qui cette lettre est adressée, étoit un ancien compagnon de Robert d'Arbrissel, auquel Marbode en écrivit aussi une, dont nous parlerons bientôt.

■ 4. p. Cela donne occasion à D. Lobineau ' de dire que « Robert » ne fut pas le seul qui éprouva le cliagnn de Marbode, et » que ce prélat anime contre le chef, ne pardonna pas aux

> membres. Engelger ancien compagnon de Robert d'Ar-

> brissel, ajouie-t-il, prcchoit avec fruit aux environs de » la forêt de Fougères, qui lui servoit de retraite. Marbo- » dus lui écrivit, comme à Robert, une lettre pleine d'in- » vectives, où il l'accusoit entr'autres choses de troubler » par une conduite irréguliere l'ordre de la hiérarchie, » en prêchant et administrant sans mission et sans autoï rite. » Il paroît par le jugement que D. Lobineau porte de la lettre à Ingelger, qu'il ne l'a pas lue avec assez d'attention; car elle est remplie de principes très-solides, pour prouver la validité des sacremens administrés par de mauvais prêtres, et nullement pleine d'invectives. Marbode

y parle avec estime d'Ingelger et de ses compagnons; et il ne les accuse point de prêcher et d'administrer les sacremens sans mission et sans autorité; mais seulement de ne point assister aux oblations de mauvais prêtres, et de détourner les laïques de recevoir les sacremens de leurs mains. La troisième lettre est une réponse aux mêmes solitaires qui avoient écrit à Warbode, qu'ils ne s'éloignoient pas de la doctrine de l'église sur la validité des sacremens administrés par de mauvais prêtres, mais qu'ils étoient persuadés qu'il falloit éviter les hérétiques, et déposer les prêtres fornicateurs. Marbode leur témoigne la joie qu'il a eue de voir par leur lettre, qu'ils ne pcnsoient et n'enseignoient rien que de conforme à la doctrine de l'église. Car qui ne sçait, dit-il, quil faut en général éviter et détester les hérétiques? Et les saints canons ordonnent qu'ondépose les prêtres concubinaires. Mais il les avertit qu'il n'appartient pas à tout le monde de les condamner, et qu'on ne doit le faire que suivant les régies de l'église. Quand bien même les crimes seroient véritables, il faut, selon l'ordre, qu'ils soient constatés par un jugement juridique. Quatre sortes de personnes doivent concourir à ce jugement ; l'accusateur, le défenseur, les témoins et le juge. Outre l'ordre général des jugemens qui prescrit ce qui doit être observé à l'égard de ceux qui méritent d'être condamnés, il faut une discussion et un examen particulier de chaque .personne (^). Qui seroit assez osé pour changer cet ordre, et pour s'attribuer la liberté déjuger? Marbode exhorte ensuite ces solitaires à reprendre les pécheurs avec douceur , à prier pour eux, et niême à les accuser, s'ils le trouvent à propos, devant ceux à qui il appartient de les juger, afin qu'ils soient déposés, s'ils sont convaincus, on qu'ils avouent leur faute. Ut convicti vel confessi juste damnentur. C'est en priant plutôt qu'en disputant qu'on obtient cette grâce du Seigneur. Nous ne connoissons que ces deux lettres de Mar-

(1) Conslitulio auteni vta est. et ordn judiciorum, vt quamvis vera sint qvœdaii),nun la m eu cretlanlurajudice. nifiquœ ovdine judiciiirio fuerint jiublicota. Elinomnijudicio quntuur debenl esse per^onœ, uccusator, defensiir. lestes, judex. Et in decreti-i habeiif, ut nullum judicium. nisi ordiiiabilUer hnhilum. tcneatnr. Xam prœter dninnandorinn, quod habiturin ri'gulis générale judicinm, prnpriant tnmen sinqiilorum di^cussinnein fxigil prnprietas personarum Banc igilur ordinis constïtutionem quis audeat perturbare? aut non sibi permissam jxidicandilicentiam quis audeat usurpare ?