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les deux ainées le flattèrent et blandirent, disant

l'aimer sur toutes les choses du monde, et Cordeille « lui répondit seulement qu'elle l'aimait comme son « père, et ne le voulut applaudir comme ses sœurs. « Pourquoi Leir, pensant qu'elle le déprisait, l'étran- « gea de son règne et de son amour. » Shakspeare n'a fait que mettre en scène les personnages de la tradition, il ne les a pas créés, il ne leur a pas non plus attribué des caractères de fantaisie. Un critique moderne disserte donc mal à propos sur « l'impatience

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de passions » que le tragique breton a, dit-il, donnée au père de Cordelia (4); l'histoire même, ou plutôt la légende fournissait à Shakspeare les principaux caractères de son drame; il les a décrits tels qu'ils s’offraient à lui (2). Nous ne commenterons pas lon-

(1) M. Saint-Marc-Girardin, Cours de liltérature dramatique p. 232.

(2) C'est sans doute dans ce passage de Henri, évêque de Huntington, annaliste du xue siècle, que Shakspeare a trouvé la matière du Roi Lear : « Lier, masculina carens prole, tres « filias habuit regni sui hæredes, posuitque rationem cum eis, . « dixitque primogenitæ : -- Charissima, quanta sit apud te dilectio mea? Cui primogenita : — Sub luna, quæ disterminat ab æternis mutabilia, nihil inveniri poterit quod esse possit « tanti mihi. Tum Rex mediæ natæ : — Et apud te quanti est « amor mei? Kespondit illa : — Pretiosior est cunctis opibus et omnia quæ desiderantur huic non valent comparari. Deinde rex juniori dixit: — Et me, junior, quanti diligis ? Respon- « dit : — Quantum habes, tantum vales, tantumque te diligo. « Rex igitur iratus avertit faciem suam ab ea, juravitque nihil « eam regni sui parlicipaluram... » (Mémoires pour servir de preuves à l'Hist. de Brelagne de Morice, t. 1, p. 167.) La fable du roi Lear était populaire, même en France, au moyen âge. Nous la trouvons ainsi racontée dans le 130 sermon du recueil intitulé Sermones parali: « In Britannia majori erat a quidam rex nomine Legitur, habens tres filias, qui dixit « primæ filiæ. — Diligis me ? Quæ respondit : — Pater, super « omnia diligo te; et illam nobiliter desponsavit. Similiter « quæsivit a secunda. Quæ cum sicut prima responuisset, fecit « ei sicut primæ fecerat. Cumque quæreret de tertia filia : Die ligis me? Respondit : — Pater quantum habes, tantum « vales et tantum te diligo. Indignatus pater minus dilexit eam, « et juravit quod non daret ei aliquid de regno suo. Quidam « autem rex Franciæ propter pulchritudinem suam duxit eam. « Cum autem pater divisisset substantiam suam et regnum « duabus filiabus tali conditione quod eum quandiu viveret

guement les fragments que nous venons de citer. Nous devons cependant ne pas omettre de remarquer que Lebaud, peu versé dans la science des synchronismes, fait monter le roi Lear sur le trône de Bretagne au temps où les prophètes annonçaient à Jérusalem sa ruine prochaine. On sourit quand on voit, dans la pièce de Shakspeare, l'époux de Cordelia, faisant voile pour l'Angleterre, laisser le gouvernement de ses états au « maréchal de France, M. de La Fare (1). » Les annalistes du xv° siècle, comme nous le prouve l'exemple de Lebaud, n'étaient pas, en matière de chronologie, moins extravagants, moins audacieux que les poëtes.

Le volume de d'Hozier contient encore un autre poëme, composé par un certain Disarouez Penguern, et intitulé : Généalogie d'Anne de Bretagne. Ce poëme, qui a près de deux mille vers, est, en quelque sorte, une quatrième Histoire de Bretagne. L'auteur commence la biographie des ancêtres d'Anne de Bretagne par une description de l'Éden et un récit de la faute commise par Adam, puis il parle de Noé, de Nemrod, de Ménélas, de la guerre de Troie, d'Énée, père d'Ascanius; d’Ascanius, père de Silvius; de

« sustentarent, aliquanto tempore moratus Cum una quæ « cœpit habere tædium sui, dixit quod etiam pergeret ad so- « rorem suam : quæ cum eum aliquot dies tenuisset, trans- « misit eum ad tertiam quam minus dilexit et cui minus « dederat, etilla eum caritalive pertractavit. »

(t) Acte VI, scène ur.

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Silvius, père de Brutus, et, enfin, de ce Brutus, premier conquérant l'Armorique, à laquelle il donna son nom.

Outre les ouvrages publiés par d'Hozier, La Croix du Maine attribue à Lebaud un Discours de l'origine et antiquité de Laval. Il n'est pas à croire que Cet ouvrage soit, sous un autretitre, la Chronique de Vitre,puisque La Croix du Maine distingue expressément ces deux écrits, disant qu'il avait en sa possession des copies manuscrites de l'un et de l’autre. Quoi qu'il en soit, nous n'avons pas d'autres renseignements Sur le Discours de l'origine et antiquité de Laval que l'indication de La Croix du Maine.

P. Lebaud est mort le 19 septembre 1505, comme nous l'apprend une note de Bertrand d’Argentré qui se trouve en tête de sa traduction de la première Histoire de Bretagne, dans le manuscrit de la Bibliothèque nationale et dans celui de la bibliothèque du Mans. Nous lisons dans les Annales de Guillaume Ledoyen, à l'année 1505 :

Le dix-neuvième de septembre En l’an susdit, je me remembre, Décéda un homme de bien, Aumônier de Saint-Julien.

Chantre était de Saint-Tugal, Qui garde son âme de mal, Même trésorier de Vitré.

Évêque eût été en cité,

Tant était garni de bon sens.

Le Baud avait nom, en son temps, Qui gouverna toute sa vie

De Laval la grand’seigneurie (1).

Du Paz raconte qu'Anne de Bretagne le fit élire évêque de Rennes, mais qu'il mourut avant que ses lettres de provision fussent arrivées de Rome. La Gaule chrétienne de Claude Robert ne défendait pas d'admettre cette assertion de Du Paz. En effet, dans la série des évêques de Rennes dressée par Claude Robert, on voyait Michel Guibé mourir en 1501 ,'et depuis la mort de Michel Guihé jusqu'à l'installation de son frère, Robert Guibé, sur le siége de Rennes, en l’année 1506, il y avait une longue vacance. Mais la chronologie de Claude Robert était fautive. Après la mort de Michel Guibé, en 1509, la vacance fut trèscourte; Robert Guibé, quittant l'évêché de Tréguier, prêtait serment, comme évêque de Rennes, le 21 mai 1502, et il occupait encore ce siége le 24 janvier 4507 (2). Il n'y eut donc pas de vacance en l'année 4505, et Du Paz s’est trompé. Quant aux vers cités de Guillaume Ledyen :

Évêque eût été en cité

Tant était garni de bon sens, ils paraissent simplement signifier que Lebaud serait mort évêque s'il avait plus longtemps vécu.

(1] Ledoyen, Annales, p. 111.

(Q\ Gallia christiana, t. XIV, col. 760.

HARDOUIN LEBOURDAYS. 891

Un beau portrait de Lebaud nous a été conservé par Montfaucon dans ses Monuments de lu monarchie, t. IT, p. 364.

LEBOURDAYS (HARDOUIN).

Hardouin LeBouroays, sieur de La Génevraie, après avoir hanté pendant quinze années le palais de la ville du Mans, à la suite de quelque avocat ou de quelque procureur, remplit l'office de clerc-commis au greffe de la sénéchaussée. Un peu libre dans toute sa manière d'être, Lebourdays se plaisait à parler mal d'autrui, s'inquiétant peu de savoir comment ses indiscrétions seraient accueillies. Pour prouver que telle était son humeur, médisante et audacieuse, nous parlerons un peu de son pamphlet contre les avocats et les procureurs du Mans, publié sous le titre de : Libre discours sur l'origine des proces ; Le Mans, Fr. Olivier, 1610, in-8°. Ce petit volume est une dénonciation de toutes les manœuvres usitées au palais pour spolier convenablement un client de bonne mine. À ces détails, qui ne sont pas sans intérêt, sur les anciennes pratiques du barreau l'auteur a joint une vive critique des façons de parler propres à quelques avocats. Il raconte aussi, sans nommer les personnes qu'il met en scène, diverses anecdotes fort

plaisantes qui servent de pièces justificatives à son réquisitoire. Tout son Discours est sur ce ton : « Avocats, qui vendez parfois et trop souvent le venin « de vos langues et la piqüre de vos plumes ; procu- « reurs, qui mouchez si souvent la veuve et l'or- « phelin, que vous leur faites rendre le sang, qui « arrachez l'herbe et la racine tout ensemble, qui « leur rognez les ailes de si près que, ne pouvant « plus voler, il est force qu'ils rampent par terre; « Prométhées, qui avez volé à la Justice le feu de « la fidélité promise par vos serments, représentez- « vous que, s'il faut mettre vos mains concussion- « naires à la presse, combien d'argent lairront-elles « écouler ? S'il faut mettre vos robes sous le pres- « soir, combien de présens venus de corruptèle pour « oppugner l'innocent ?.... »

Nous citons ce passage pour donner un exemple du style de Lebourdays. Il déclame quelquefois, il allègue trop souvent des exemples pris de l’antiquité, il n'est guère moins diffus que ne l’étaient sans doute les avocats dont il censure la manière; mais on ne saurait lui contester le mérite d’une courageuse franchise à l'égard des « vautours ensoutanés, » dont le ressentiment pouvait être redouté par un commis au greffe du présidial. Deux des anecdotes racontées par Lebourdays prouvent l'impudence des avocats de son temps.

Un marchand avait une affaire pendante devant

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l'official du Mans. Son avocat lui donne le conseil d'adresser quelques pièces de bon vin au juge rapporteur, afin de le disposer favorablement. C'était l'honnête et docte Amy Du Pont. Notre marchand s'empresse d'envoyer ce qu'il a de meilleur. Mais l'avocat, attentif à surveiller le départ du voiturier, se porte à sa rencontre, le détourne et fait conduire le vin dans sa propre cave. La cause de son client étant bonne, il la plaide et la gagne. Peu de temps après, le crédule marchand, venant remercier son juge, dont il se croyait l'obligé, arrive précisément à l'heure où celui-ci venait de se mettre à table. Il n'était pas alors défendu, comme il paraît, de troubler le diner d'un juge ; en effet, le marchand est facilement introduit. Il entre, salue, et, voyant la table servie, il prend certaine bouteille, qui dès l’abord frappe ses yeux, camme la matière de son exorde. Assurément il aurait voulu mieux faire; le présent n'est pas égal au service rendu ; cependant, pour tout dire, la pipe et le poinçon contenaient un vin de bonne provenance : le vin de Sainte-Cécile n'est pas mésestimé. Amy Du Pont, qui n'entend rien à ces propos, demande des explications plus amples. Elles sont données, et la fraude est découverte.

Le même avocat, dans une cause personnelle, obtient jugement contre un pauvre homme que le juge condamne à un écu de dommages-intérêts. Puis, ayant eu communication du texte de l'arrêt, il le

falsifie ; 1l fait d'un écu vingt écus, et les réclame audacieusement à son débiteur. Celui-ci reçoit tous les explaits, subit toutes les poursuites, laisse même saisir ses meubles, et ne paye rien. Quand enfin on va le conduire en prison, il court aux pieds du juge et lui rappelle sa sentence. Confondu par la mémoire du juge, l'avocat sollicite son pardon et l'obtient encore une fois. Ce sont là, sans contredit, des tours de Patelin, de vraies friponneries, et quand les magistrats avaient la faiblesse d'en excuser les auteurs, on ne doit pas trouver mal que Labourdays se soit montré moins indulgent à leur égard.

Le Libre discours de l'origine des procès fut, avous-nous dit, publié en 1610. La même année, H. Lebourdays confiait aux presses de Fr. Olivier une sorte d'oraison funèbre sur la mort du roi, qui fut imprimée sous ce titre: Régrets sur la mort de Henri IV. C'est un opuscule de trente-huit pages, in-42, qui parait avoir été écrit à la hâte et d'un seul trait. Il n'y a que du verbiage sur ce texte: Le roi est mort, vive le roi. Mais on ne s’en étonne guère ; notre commis au greffe du Mans ne devait pas être un politique expérimenté.

Au mois de septembre de l’année 1644, il y eut au Mans une liesse solennelle, à l’occasion du séjour que firent dans cette ville le roi Louis XIIT et sa mère, Marie de Médicis. Lebourdays a raconté tout le détail de cet événement. Nous n'avons pu nous procurer

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l'imprimé de cette pièce (1), dont il a été fait une intéressante analyse dans le Journal politique et hit- . téraire de la Sarthe, de l'année 1817 (2); mais nous en trouvons une copie devenue précieuse dans quelques manuscrits d'Anselme Négrier de La Crochardière, qui sont maintenant conservés à la bibliothèque du Mans (3). L'écrit dont nous parlons a pour titre : Discours et ordre tenu à entree de leurs Majestés Louis XIII et de Marie de Médicis, sa mère, en la ville du Mans. L'auteur entre en matière par une ode qui ne nous semble pas indigne d’être reproduite. La voici :

Les Naiïades de la Sarthe à la Reine.

Princesse, l’honneur de la France, Pour ie faire la révérence

Nous t’attendons sur les ruisseaux, Cuidant voir la mère d'Achille,

Ou Erycine en sa coquille Visitant l'empire des eaux.

Mais, voyant de loin sur la terre Ton carrosse qui court grand erre Pour te mener dedans Le Mans, Nous jugeons que dans ta poitrine

(4) Suivant M. Desportes, Bibliographie du Maine, elle a été imprimée au Mans en 1614, in-8.

(2) Mercredi, 5 nov. 1817, n° 133.

(3) Quatre volumes in-tolio concernant l'histoire du Maine. La copie de l'opuscule de Lebourdays se trouve dans le troisième volume.

Tu n’as rien de l’humeur marine Et que tu fuis notre élément.

Aussi n’es-tu point comparable À cette Thétys misérable

Qui lâchement voulait nourrir Son jeune enfant entre des filles ; Car toi, tu conduis par les villes Le tien, afin de l’aguerrir.…

Heureuse vraiment d’être née Pour avoir été destinée L’épouse de notre feu roi,

Et plus heureuse d’être mère Du vivant, qui tient de son père La force, et la douceur de toi.

Suis donc ta route commencée !

Que Dieu conduisant ta pensée Rende tes desseins accomplis !

Jamais autre vent ne respire Sur toi, qu’un paisible zéphyre Sous lequel fleurissent les lis !

Après ces vers on peut lire le récit de la réception faite à la famille royale, et les discours prononcés dans cette circonstance. L'auteur décrit, en outre, les arcs de triomphe élevés à la porte de la ville et sur toutes les places par lesquelles le cortége devait passer ; il rapporte toutes les allégories peintes sur ces fragiles monuments du culte populaire, et donne enfin quelques détails sur le séjour du prince dans la ville.

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Nous lisons qu'après avoir patiemment rempli son rôle dans les cérémonies officielles, le jeune roi voulut se distraire un peu de ce pénible exercice ; que, dans ce dessein, il fit dresser un pavois dans la grande cour de l’abbaye de la Couture, et convier en ce lieu les plus fameux arquebusiers de la cité. Le prix destiné au plus habile des concurrents était une longue arquebuse de guerre et une escopette de trois pieds et demi, dont le canon doré était enrichi d'ornements d'argent. Quand tous les assistants eurent fait montre de leur adresse, personne n'avait frappé plus près du but que le roi, et il fut salué vainqueur. Tous les princes, jeunes ou vieux, remportent ces faciles victoires. Ce qui peut surprendre, c’est qu'ils en tirent vanité, même étant vieux.

Nous avons entendu Lebourdays s'exprimer en des termes fort vifs à l'égard des avocats. Pour qu’on ne l'accusät pas de calomnier une profession respectable ; pour bien faire entendre que, s'il blämait les fripons, il tenait fort en estime les gens honnêtes qui se rencontraient au palais du Mans en leur compagnie, il prit une résolution inattendue; il se fit recevoir avocat. Nous ne connaissons aucun de ses plaidoyers, mais Ansart nous donne le titre d’un mémoire qu'il lui attribue : Réponse faite en forme de correction fraternelle à quelques écrits ci-devant mis en lumière sous le nom de Fr. J. B., etc., etc.; au Mans, Fr. Olivier, 4618. Ces initiales désignent le père Bou-

cher, gardien des Cordeliers du Mans, qui avait publié quelques factums contre les échevins et les officiers de justice de la ville.

L'écrit le plus considérable de Lebourdays a pour objet diverses questions de théologie dogmatique. Dans les premières années du xvn° siècle, le débat entre les catholiques et les calvinistes était encore fort animé, et il n'était pas rare d'entendre plaider l'une ou l’autre cause par des laïques de l'une ou de l'autre communion. La propagande protestante avait ému toutes les consciences, et comme, en cette affaire, il ne s'agissait de rien moins, suivant l’opinion commune, que du salut éternel, on ne renéontrait personne qui n'eût à cœur d'étudier sérieusement les matières sur lesquelles s'exerçait une aussi grave controverse. Tout: naturellement cette étude inspirait le goût de la dispute aux partisans les plus zélés des deux créances. Il faut d'autant moins s’étonner de voir Lebourdays intervenir dans cette querelle théologique, que les avocats discourent volontiers sur toute matière, même sans préparation. Nous n'avons pas toutefois, hâtons-nous de le dire, à censurer en cette occasion la témérité de Lebourdays ; il entendait assez bien les questions controversées, et ses écrits contre les protestants valent au moins la plupart des traités publiés, vers le même temps, par les nombreux docteurs en Sorbonne qui crurent devoir prendre la parole au nom de leur parti. Il a recueilli ces divers

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traités en un volume qui a pour titre: La Concorde en l'etat ecclesiastique ; au Mans, Aimé Huot, 1624, in-4°, Le premier des opuscules que contient ce recueil est une épître à un seigneur protestant sur la présence réelle. S'il faut en croire Lebourdays, il l'a rédigée dans l’espace de quinze jours; elle est datée du Mans, au mois de novembre 1623. La thèse qui est l'objet du second opuscule est celle de l'autorité de l'Église romaine. Cette question moins ardue, moins subtile que la précédente, a mieux inspiré l'auteur ; il l’a traitée avec beaucoup de verve, et il y a des passages dans cet écrit qui sont du plus haut style. S'il nous était permis de juger Lebourdays comme orateur sur ce discours en faveur de la chaire de Saint-Pierre, nous dirions qu'il devait captiver son auditoire par la majesté de ses périodes et par la vivacité de ses interpellations plutôt que par la vigueur de sa dialectique. A la suite de ce discours se trouve un poëme contre les hérétiques, dans lequel il y a de bonnes parties. Lebourdays paraît s'être inspiré des satires protestantes de d'Aubigné. On peut quelquefois lui reprocher l'abus des termes sans noblesse, mais rarement un vers languissant. Nous citerons un fragment de ce poëme. L'auteur interpelle ainsi les ministres de l'Église réformée :

Îl vous serait fâcheux de quitter la franchise Pour vous remettre encore au giron de l’Église :

Car si pour manger chair à toute heure et tout temps, Et pour suivre toujours un heureux passe-temps, Si pour ne confesser ses fautes et ses crimes,

Si pour chanter des vers de psalmes et de rythmes, Si pour n'être contraint de rendre jamais rien,

Si pour faire semblant d’être un homme de bien, Si pour être hypocrite et fin renard dans l’âme, On pouvait éviter la rigueur de la flamme,

Je serais huguenot, et des plus obstinés ;

Et après que j'aurais les temples butinés,

Maint prêtre massacré d'une rage affamée,

Fait la guerre à mon prince en tête d’une armée, Logé maint orphelin au fond d’un hôpital.…, , Je monterais au ciel sur l’aile de ma foi,

Sans que le purgatoire eût puissance sur moi! Vous dites qu’il vaut mieux se joindre en mariage Que de brüler au feu d’une impudique rage ;

Que maint prêtre est sujet à ce sale péché.

Je réponds : Si quelqu'un en a l’esprit taché,

Il doit être puni, car j'abhorre ce vice ;

Mais je n’aime pas moins le divin sacrifice.

Ïl ne faut pour cela se séparer de nous.

L'Église catholique est la mère de tous.

Et si quelque ministre est pris en adultère, Rejetez-vous soudain le dévot ministère?

Vous ne le faites pas, car il faut réformer

Etle vice et l’abus, sans ainsi vous armer

De fer, de feu, d'horreur et d’un foudre de guerre, Pour jeter nos maisons et nos temples par terre. Les apôtres marchaient avecque la douceur, Jésus-Christ n'était point un cruel oppresseur.

Il faut planter la foi par les dévots exemples

Et non pas démolir les murs sacrés des temples,

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Ni moins pour faire armer les gens d'armes françois Contre la vraie Église et l’état de leurs rois.

Allez prêcher vos lois au Japon, au Mexique, Guérissez le boiteux et le paralytique,

Chassez au nom de Dieu les démons hors des corps, Ranimez par la foi la carcasse des morts,

Renversez leurs faux dieux, confondez leurs oracles ; C’est là qu’il faut prêcher et faire des miracles,

Et non pas parmi nous qui, chrétiens baptisés, Connaissons votre fard et vos cœurs déguisés.…

Ces vers, qui sont d'un contemporain de Malherbe, pourraient être plus châtiés : ils valent toutefois, à notre avis, quelques-uns de ces « plus beaux vers, » composés par «les plus fameux esprits de la cour, » que publiait en 1597 le libraire Toussaint Du Bray, « par le commandement du comte de Moret. » Monfuron, Maréchal, Touvant, de Lingendes ne nous paraissent pas à l'ordinaire des poëtes très-supérieurs à "notre Lebourdays. Dans un avertissement au lecteur, Lebourdays nous confie qu'il a inséré dans son poëme quelques vers de la façon d'autrui ; les uns d'un prélat, les autres d’un juge, dont il nous laisse ignorer les noms. Ces vers doivent être ceux qui sont notés avec des guillemets. Ils sont peu nombreux.

Après le poëme dont nous venons de parler se trouve, dans le même volume, une dernière exhortation aux protestants, ou plutôt une dernière invective

contre eux. Il ne suffit pas à Lebourdays de les avoir invités à se convertir, soit au nom du dogme traditionnel, soit au nom de l'Église; pour conclure, il montre que les intérêts de l'État sont compromis par leur dissidence, et sollicite le roi Louis XIII de s'employer à les soumettre. Cette péroraison ne manque pas de verve. Assurément on la regrette; on ne peut approuver aujourd'hui ces appels au glaive, ces cris de haine poussés par un chrétien contre d'autres chrétiens. Cependant on ne saurait reprocher sévèrement à Lebourdays d'avoir eu la folie de son temps.

Parmi les contemporains de Lebourdays qui l'ont honoré de leurs panégyriques, il faut d'abord citer Julien Bodereau. Bodereau célèbre en ces termes le mérite de ses écrits contre les protestants :

At tu, diserti conditor voluminis

Quod dictionum vernus adspirat lepos, Opusque seris invidendum sæculis, Mortalitatis indignus jugum pati,

Nunc te vocare comparem his heroïbus Audebo, namque monstra prosternis potens Umbrasque mentis sensuumque nubila Fugans, inepti guttur erroris premis…

Ces héros fameux, auxquels Julien Bodereau n'hésite pas à comparer notre Lebourdays, c'est Apollon, c'est Hercule ; il voit le monstre de l’hérésie succombant

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sous l'effort puissant de son éloquence, et il s’écrie, après avoir proclamé sa victoire :

Heu ! quæ corona digna erit certamine !

Si l'auteur de la Concorde en l'élat ecclésiastique trouva de grands flatteurs parmi ses amis, il était, à vrai dire, peu modeste, car il s’est lui-même désigné par cet anagramme: Luis, beau rayon d'or. Un contemporain y a trouvé la matière du sonnet sui-

vant :

Toi dont l’alme Thémis emprunte le secours, Dans la variété des affaires mortelles,

Tu luis, beau rayon d'or, en ce rare discours, Pour dissiper l'erreur des sectes infidèles.

Ta doctrine pressante, où nous avons recours, Mérite des lauriers et des couronnes belles, Mais un beau rayon d'or qui éclaire toujours Ne veut point d'ornement après ses étincelles.

Pareil au feu Saint-Elme arrivant de la mer, Tu Luis, beau rayon d'or, afin de nous calmer Au tumulte bruyant qui divise nos âmes;

Mais, pour n’être privé du loyer mérité, Comme tu fais tomber des prodiges infâmes, Tu l’élèves toi-même à l’immortalité!

Encouragé sans doute par de tels éloges, Lebourdays continua sa vive polémique contre les protes-

tanis.

On lui doit encore: La defense de la vérité

contre les errants de ce temps ; Paris, 1628, in-8.

que

M. Desportes suppose que Lebourdays mourut vers l'année 1640. Il était mort longtemps auparavant, puisque, le 24 septembre 1631, les juges du Mans statuaient par sentence sur son héritage, que se disputaient ses collatéraux et sa veuve, Françoise du Raget. Il était mort sans laisser d'enfants (1).