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AGNÈS , abbesse de Sainte-Croix de Poitiers (579) , a mérité une place dans les fastes des saints par la candeur et la pureté de ses mœurs : elle en mérite une parmi ceux dont le savoir et le génie cultivé ont illustré le Poitou, dans les temps que la barbarie infectait encore la France. Elle avait été élevée avec Radégonde. Cette princesse qui l'avait regardée dès son enfance comme sa propre fille , voulut qu'elle la suivît dans sa retraite de Poitiers ; elle fit plus , elle lui donna un empire absolu sur elle-même , en la faisant élire (1) supépérieure et abbesse du monastère où elle s'était renfermée.

(I) Eo 559 , peu de temps après rétablissement de la réglé de saint Césaire , dans le monastère de Poitiers , par les soins de sainte Radégonde. Les auteurs du Gallia Christiana lui donnent le rang de première abbesse de Sainte-Croix de Poitiers , mais dom Lyron a soutenu , et me parait avoir prouvé qu'elle n'était que la seconde abbesse, et qu'elle avait succédé à Ricbilde, morte en 559, première abbesse du monastère de Poitiers. Singularités hisior. et litt. du P. Lyrok, imprimées à Paris en 1734, tl, nomb. XIII , p. 256 et suiv.

C'est ce que nous apprend la lettre de cette pieuse reine rapportée par Grégoire de Tours , liv. IX , chap. XLII. Consentientibus beatissimis , et kujus cwitatis , et reliquis pontificibus , electione etiam nottrœ congrégations dominant , et sororem meam Agnetem , quam ab ineunte œtate loco filiœ colui , et eduxi , abbatissam institut ; ac me, post Deum ejus ordinationi regulariter obedituram promisi. Ce récit, dont on ne saurait douter, est encore soutenu du témoignage de Fortunat , qui le répète dans une infinité d'endroits de ses poésies , et surtout dans le poème composé en l'honneur de la virginité, dédié à l'abbesse Agnès.

Quamque suis genibus caram nutrivit ahtmnam ,

Prœficit , ecce suo constituera loco.

Et qnce te semper baculi moderamine rexit ,

Prompta sitb imperio vult inagis esse tuo.

La féte d'Agnès est célébrée avec celle de sainte Disciole , le 13 mai : la leçon IV du deuxième nocturne constate son inhumation dans l'église de Sainte-Radégonde , où l'on montre encore son tombeau , ayant d'entrer dans le caveau où est celui de sainte Radégonde. Non seulement elle était fort considérée de cette pieuse reine, mais elle avait encore l'estime de Grégoire de Tours. Fortunat ne parle guère de sainte Radégonde, qu'il ne parle de l'illustre Agnès. On voit dans ses écrits l'intime liaison qui était entre eux. Plusieurs de ses poésies sont adressées à Agnès. La piété la plus sincère admet les plaisirs innocens de la société , les simples amusemens du commerce de la vie.

Fortunat donne des idées de ces petits amusemens dans ses Poésies , Agnès lui envoyait des présens ; c'était des fleurs , c'était des fruits , du lait , des pruneaux , des œufs , des marrons, etc. Il la remercie de ses libéralités , qui font bien de l'honneur à la frugalité chrétienne de ce siècle. Il règne un air d'aimable gaité dans les vers du poète ; il mangeait même quelquefois avec Agnès et Radégonde : elles l'engageaient à

des impromptus. On en trouve un à la page 274 du onzième livre. Ce commerce littéraire et poétique avec l'homme le plus savant de son temps, est une preuve du goût d'Agnès pour la littérature. On pourrait même penser qu'elle faisait des vers , d'après l'expression deFortunat, dans une pièce adressée à sainte Radégonde pour l'engager à boire du vin.

F orlunaîiu agem , Agnes quoque versibus orani , Vi lauata nimis vina benigna bibas.

Au moins ne saurait-on s'empêcher de la regarder comme un des plus beaux esprits et des plus cultivés de son siècle. Les auteurs du GalHa christiana, qui en parlent comme de la première abbesse de Sainte-Croix , la traitent aussi de sœur de sainte Radégonde. Agnes, toror Radegundis, ab eâprœficitur, etc. Je crois que c'est une erreur , et que la qualité de sœur que lui donne Radégonde , n'est qu'un nom de religion et d'amitié : elle était sœur de cette princesse par la môme raison qu'elle la regardait comme sa fille.

AGNÈS DE POITIERS (1077), fille de Guillaume V, dit le Grand , et d'Agnès de Bourgogne sa troisième femme , naquit vers l'an 1025. Elle épousa l'empereur Henri III (i), surnommé le Noir , après-la mort de Cunégonde ou Eliphrude d'Angleterre , sa première femme. De ce mariage naquirent l'empereur Henri IV , vers l'an 1050 , Conrad , duc de Bavière, en 1052. La mort de l'empereur, son époux, étant arrivée en 1056 d'une manière assez singulière , puisqu'il rut étranglé par un morceau de pain qui lui resta dans la gorge , Agnès se chargea de la régence de l'empire , qu'elle gouverna en cette qualité pendant six années , sous la minorité d'Henri IV , depuis surnommé le Vieux, l'un des plus grands princes qui ait jamais régné. On a dit de lui qu'il s'était trouvé en personne dans soixante-et-deux batailles rangées. Un élève si illustre fait honneur au mérite de la princesse, sa mère.

(1) Fils de Conrad , surnommé le Salique, auquel il succéda en 1039.

Elle abdiqua la régence en 1062 , fît un voyage en France , où elle fit de grandes aumônes , et renonçant tout-à-fait au monde , prit le voile à Frutelles en Lombardie. Elle mourut dans un voyage qu'elle fit à Rome en 1077. Elle a passé pour la princesse non seulement la plus pieuse , mais la plus savante de son temps. Ce fut par son ordre qu'Alton son chapelain , homme de lettres , mit en langue vulgaire les ouvrages latins de Constantin , surnommé l'Africain , moine du Mont- Cassin, maître d'Atton. Sa mémoire est célèbre dans les écrits de saint Pierre Damien (1), et dans ceux de Jean, abbé de Fécamp , qui a composé en sa faveur un recueil de pièces choisies.

On a d'elle une lettre à André , abbé de Frutare , où l'on trouve des traits marqués de sa foi , de sa piété et de son savoir , et dans le Recueil de pièces de dom Luc d'Achéry , t. II , p. 397 , connu sous le titre de Spicilège, il se trouve une autre lettre adressée à Hugues, abbé de Cluny, pour qui elle avait une grande considération : la mort de l'empereur , son époux, en fait le sujet.

(Voyez dom Rivet , t. IV , p. 153 ; — Besly, Histoire des comtes de Poitou; — le P. Labbe, Tabl. généalog. de la Maison de France , troisième tableau généalogique des ducs de Guyenne , et les auteurs cités.)

ADELÉCIE (1163), nièce d'un archidiacre de Poitiers, se distingua vers l'an 1163 dans les lettres , où elle fit des progrès qui lui méritèrent le titre de très savante , plurimùm litterata. Sa réputation , suivant dom Rivet, lui coûta moins cher qu'à la nièce de Fulbert , chanoine de Paris : il entend parler de la célèbre Héloïse.

Mais s'il en coûta moins à Adelécie , il s'en faut beaucoup aussi que sa réputation et sans doute ses lumières aient eu autant d'étendue que celles d' Héloïse , quelques louanges que M prodigue Pierre de Blois dans les Epitres LIV et LV , où il parle de cette savante fille.

(1) Cardinal d'Ostie.

ALPHONSE DE FRANCE (1271), frère de saint Louis, comte de Poitiers, naquit, suivant la Chronique de Saint- Denis, le 11 novembre, fête de saint Martin de Tan 1220. Il épousa en 1229 Jeanne , comtesse de Toulouse , fille unique et héritière de Raymond VIII du nom , comte de Toulouse , fut fait chevalier à Saumur en Anjou, le jour de la saint Jean Baptiste , et eut du roi son frère le comté de Poitou pour apanage. Il en prit possession quelque temps après son mariage. Le refus que fit le comte d'Angouléme et de la Marche de faire hommage à Alphonse , ayant engagé saint Louis à prendre les armes contre le rebelle et contre l'Angleterre qui était accourue à son secours, le roi , accompagné d'Alphonse , de Robert d'Artois et de Charles de la maison d'Anjou, remporta la célèbre victoire de Taillebourg sur les bords de la Charente. Hugues, comte d'Angouléme, et les seigneurs qui avaient suivi son exemple furent obligés de se soumettre et de faire la foi et hommage qu'exigeait le comte de Poitiers. Les tristes nouvelles qui vinrent de Jérusalem ayant excité le zèle de saint Louis, ce monarque partit en 1248. Alphonse fut nommé régent avec la reine-mère ; mais il partit lui-même l'année suivante. La journée de Pharanie du 5 avril 1250 fut malheureuse à nos princes. Alphonse fut fait prisonnier avec le roi lui-même et Robert d'Artois. Une rançon proportionnée à des captifs si illustres , les tira des mains des infidèles. Il repassa en France , et y prit possession du comté de Toulouse qui lui était échu par la mort de Raymond , arrivée au mois de mai 1251. Les raisons qui lui avaient fait entreprendre le premier voyage à la suite du roi son frère, l'engagèrent encore à passer avec lui en Afrique. Il s'embarqua une seconde fois en 1270. Avant ce voyage un scrupule excessif, puisqu'il fut désapprouvé de son conseil et de toute la France, avait engagé saint Louis à accorder à Henri III , roi d'Angleterre , les demandes qu'il avait faites sur la Guyenne. Louis lui en céda le duché , c'est-à-dire , Bourdeaux , Bazas et les Landes , avec le Périgord , l'Agénois , le Quercy, le Limousin et la Xaintonge jusques à la Charente , qui servit de bornes

an comté de Poitou. Le second voyage en Afrique fut encore plus funeste que le premier. La France y perdit le plus pieux et le plus grand de ses rois, et Alphonse mourut à son retour, au château de Cornetto en Italie, le 21 août 1271 , sans postérité.

Ce prince aimait le séjour de Poitiers , il y passait le temps dont il pouvait disposer , il y fit même plusieurs réglemens religieux et politiques. S'il en faut croire Bouchet qui parle comme d'une chose qui était presque de son temps, Alphonse en mémoire des persécutions que les infidèles faisaient souffrir aux chrétiens dans la Syrie , ordonna qu'à la procession qu'on ferait de l'église cathédrale à Saint-Cyprien , hors les murs de la ville , le crieur de la ville jetterait contre la châsse où l'on prétendait qu'était la barbe de saint Pierre , un vaisseau de terre rond plein de vin ; si le vase touchait à la châsse et se brisait contre elle , on donnait à celui qui l'avait jeté la vateur de tout ce qu'il mouillerait de ladite châsse , mais en même temps on excommuniait le personnage adroit à qui on donnait de l'argent. Voulant qu'on entendit par ce mystère , dit Bouchet , la persécution que les infidèles font aux chrétiens , contre lesquels ils jettent le verre luisant de V orgueil , aisé à casser et abattre , et le vin d'injures et d'opprobres par lesquels ils gagnent à Dieu les ames de ceux qu'ils persécutent, et néanmoins les dits persécuteurs sont damnes et bannis de la sainte église. H ajoute que depuis quelque temps cette cérémonie avait été abolie. On croira peut-être que c'est parce que personne ne voulait jeter le vase et se charger de l'anathéme : non , c'était parce que les curieux qui la voyaient donnaient aux bonnes personnes plusieurs scandales et occasions de pécher» Les choses ne se passaient plus avec décence. Ceux qui savent la singularité des processions établies à Aix , et de quantité d'autres cérémonies où nos pères trouvaient une piété mystérieuse , ne verront rien d'extraordinaire dans celle-ci. On ne saurait contester au comte de Poitiers beaucoup de goût pour les lettres , et en particulier pour la poésie provençale , qui brillait alors et qui disparut quelque temps après. H avait emmené à sa suite

plusieurs beaux esprits dans ses deux voyages en Orient ; l'histoire en nomme quelques-uns, et entr'autres Rutebœuf, auteur de plusieurs de ces contes , auxquels on donnait le nom de fabliaux. Les Plaintes de la Terre-Sainte de cet ancien poète sont adressées au roi et à notre comte de Poitiers. Entr'autres monumens qui nous restent de ce prince, le P. Le Long dans sa Bibliothèque de France , nomb. 12,638 , cite un recueil manuscrit qui était conservé dans la bibliothèque de MM. Godefroy , avec ce titre : Registrum plurium litterarum Alphonsi, comitis pictaviensis ab anno 1263 ad annum 1266,in-4°.

(Voyez le nombre cité de la Bibliothèque du P. Le Long ; — la Bibliothèque de Du Verdier, verbo Rutbœuf , p. 1115 ; — le P. Anselme , Généalogie de la Maison de France ; — Annales d'Aquitaine de Bouchet, partie IV, p. 175 ; — Catel, Histoire des comtes de Toulouse, et nos historiens sous le règne de saint Louis.

ÀMMONIUS ANASTASIUS , est un des professeurs, dont parle Ausone dans le recueil qu'il en a fait. Il quitta Bourdeaux sa patrie , où il enseignait la grammaire , pour aller la professer à Poitiers , où il y avait des écoles publiques , ainsi qu'à Bourdeaux. Il parait que le chagrin de se voir éclipsé à Bourdeaux , et l'espérance de briller à Poitiers le déterminèrent à ce changement : mais il ne fit point la fortune qu'il comptait faire , pas même du coté du bel-esprit. Il avait l'humeur peu sociable , on l'abandonna. Il vieillit à Poitiers , et y perdit sur la fin de ses jours le peu de réputation qu'il s'y était faite, et mourut dans un état très inférieur à la médiocrité , et pour rendre les expressions d' Ausone par celles d'un de nos poètes :

Pauvre , et n' 'étant vitu que de simple bureau , Passant l'été sans linge, et l'hyver sans manteau.

Sa mort arriva vers la fin du quatrième siècle , ou au commencement du cinquième.

Les vers d'Ausone achèveront de faire connaître notre Grammairien :

Pànge et Anastasio, ■Ftebile Musa melum.; Et memora tenuem, ïïœnia , Gramnmiattn.

Burdigalct hune genitum Transtulit ambitio , Pictonicœque [Vtbi) dédit; Pauper ubi^ et tenuem f 'ictujn hetbitumque •colcttM , Gloriam exilent , Et Patriœ, et Cathedra Perdidit in Senio.

Dvclrinâ exiguut , Moribus implacidis , Proindè, ut erat meritum ,

Sed tamen , etc.

(Ausonb, p. 168 de l'édition de Tollius, in-*». )

Je ne sais sur quoi le même TolHus s'est fondé dans cette édition, ad usvm DelphM, de faire deux personnes d'Ammonius Anastasius , comme si Anastasius n'eût pas été le même ^u'Ammonius. Albert Fabricius a relevé cette erreur dans sa Bibliothèque de la moyenne et basse latinité.

ANONYME (850). Il nous reste d'un anonyme , que dom Rivet soupçonne être un moine de l'abbaye de Chan-oux en Poitou , une pièce latine sur la mort de Hugues (1) , fils naturel de Charlemagne , et abbé de Saint-Bertin et de Saint- Médard. Ce prince, quoique abbé, s'était engagé dans les guerres civiles d'entre Pépin et Charles le Chauve, ses neveux. Il y lut tué le 13 juin $44. Notre anonyme composa sur ce triste événement une espèce de vaudeville,' dont le mérite

(1) 11 était frère de Dreux., évêqué de Metz t et l*nn et l'autre fils de Jîe- 471'fie, ou Reine , maîtresse de Cliarlemagnc, dont la tendresse fit peut-être donner ce nom a celle qui en était l'objet.

n'est pas supérieur à ce que nous avons de plus méprisable en ce genre , mais auquel plus de neuf cents ans de distance concilie quelque sorte de respect. Cette chanson , à laquelle le peuple donnerait aujourd'hui le nom de complainte , était composée de sept strophes ou couplets , et chaque couplet de six sortes de vers , si Ton veut honorer de ce nom une prose dont le nombre des syllabes ajusté à l'air sur lequel elle se chantait, faisait apparemment tout le mérite. Le dernier vers est adonique. Tout ce qu'on y apprend, c'est qu'Hugues avait été moine de Charroux , y avait été élevé au sacerdoce , et qu'il avait été tué dans le parti de Charles le Chauve. Les derniers éditeurs du Gallia christiana , t. V , I re partie , ont donné la pièce entière. Nous imiterons dom Rivet, en ne donnant que la première strophe ; elle est ainsi copiée :

I«I dulce nomen , Hug. propago nobitis t Ac sereni principis , Insons sub armis , Tum repente soncius (i) Occubuisti.

M. l'abbé le Bœuf, qui a publié cette même pièce , en fait honneur à Angelbert , l'un des généraux de l'armée de Lothaire. Pour pièce de comparaison, il produit un autre ancien vaudeville , où Angelbert se nomme. H s'y agit de la célèbre journée deFontenoy, livrée au mois de mai 841 , entre les quatre fils de Louis le Débonnaire. Le dernier couplet finit ainsi :

Hoc autem scelus petactum , Quod descripsi Rithmicè Ângelbertus ego vidi.

Dom Rivet ne pense pas qu'il soit l'auteur de la première chanson ; sa raison , c'est qu'étant d'un parti opposé à Charles

(1) Forte sontibus ou saucius.

le Chauve , il n'aurait pas pleuré la mort d'Hugues qui s'était déclaré pour ce prince ; mais cette raison n'est pas sans réplique. Angelbert , en traitant la bataille de Fontenoy d'un crime consommé sous ses yeux , déteste également l'un et l'autre parti. Eh, en effet, un honnête homme pouvait-il parler autrement de ces combats , où l'on voyait toutes les horreurs des guerres civiles , le sang contre le sang lâchement conjuré? Le mérite d'Hugues , fils de Charlemagne, religieux et prêtre , victime d'un parti opposé à celui qu'Angelbert suivait, pouvait mériter ses regrets. Caton ne fut-il regretté que de ceux qui suivaient le parti de Pompée ? Je conviens avec dom Rivet que la pièce respire le goût monacal : mais c'était le goût dominant du siècle. Et celle d' Angelbert , c'est-à-dire celle qu'il a presque signée , est-elle d'un goût plus délicat ? Ce n'est pas en pareille occasion qu'on peut argumenter du style. Au reste cette discussion ne vaut pas la peine qu'on y emploierait , et le lecteur donnera la pièce à qui il voudra.

ANONYME (1148). Un anonyme du douzième siècle a voulu conserver à la postérité une partie de la vie de sainte Loubette , et l'histoire de la fondation de l'église collégiale de Saint-Pierre-le-Puellier de Poitiers. Pendant mon séjour en cette ville (1), j'ai eu communication d'un manuscrit en vélin, écrit vers le milieu du quinzième siècle , et copié sur un ma* n use rit d'une antiquité bien plus reculée par les ordres de Jean , duc de Berry , qui mit l'original dans sa bibliothèque. Je parlerai , dans l'article de ce prince , de sa forme et des ornemens de la couverture.

Les pièces qui composent ce manuscrit seront ici mon seul objet. La première est f Evangile du faux Nicodème , ou les Actes de Pilale. Comme ce n'est qu'une copie qui n'a rien de commun avec la Bibliothèque du Poiton , je n'entrerai point dans la discussion de cet évangile supposé ; j'en donnerai le titre dans l'article du duc de Berry. Ceux qui voudront s'instruire sur la nature de cet écrit , pourront se satisfaire dans

[i) En 1750.

Ul l'OITOL.

la savante Dissertation du célèbre Van-Dale , imprimée avec quelques autres sur de pareils sujets , et publiées à Amsterdam en 1700 ; elle est la troisième de ces Dissertations (1). Qu'il me suffise de dire ici que cette pièce est visiblement supposée, et n'est qu'une mauvaise imitation des évangélistes défigurée, comme un grand nombre de nos légendes, par des fables ridicules et indignes de la majesté de la religion.

La seconde pièce du Manuscrit nous regarde : c'est une espèce de légende de sainte Loubette , avec l'histoire de la fondation de l'église de Saint-Pierre-le-Puellier de Poitiers , écrite comme je l'ai annoncé vers le douzième siècle. Cette pièce n'est pas fort longue , et il parait que Jean Bouchet l'avait sous les yeux dans tout ce qu'il dit de notre sainte Loubette (2). « Du temps de Constantin , dit l'auteur du Ma- « nuscrit , Hélène sa mère étant allée à Jérusalem chercher « le bois de la croix sur laquelle Jésus-Christ avait été atta- « ché , fut suivie dans ce pieux voyage d'une sainte fille nom- « mée Loubette , illustre par sa naissance , mais beaucoup « plus par ses mœurs et sa dévotion. Elle était peu favorisée « des dons de la nature , fort petite de taille , mal faite , et de « plus bossue ; elle fut présente à l'invention du bois de la vraie « croix : elle resta encore longtemps au service d'Hélène. Mais « il lui prit envie de repasser dans sa patrie. Elle était de « Bretagne ; elle avait dessein d'y porter quelque portion du « trésor précieux qu'avait découvert Hélène ; elle en parla à « 1'impérotrice : son projet fut approuvé. Après une longue « marche , qu'il parait qu'elle faisait à pied , elle arriva à « Poitiers. Fatiguée , elle se reposa , dit le légendaire, auprès « de l'église de Notre-Dame sous un sureau. Elle y attacha « sa malle et s'endormit: à son réveil , elle voulut détacher « cette malle ; mais l'arbre s'éleva si haut qu'elle fit d'inutiles

(1) On peut encore consulter J.-Albert Fabricius dans la collection des pièces supposées , qu'il a intitulée CODEX APOCRYPHVS novi Testament, imprimé à Hambourg en 1705.

(2) Page 19, première partie des Annales d'Aquitaine.

« efforts pour y atteindre. Elle eut recours à l'évêque , qui « lui dit que ses efforts seraient superflus , qu'il fallait rester « à Poitiers et y laisser les saintes reliques qu'elle portait. « Elle s'adressa au comte de Poitiers et lui demanda des fonds « pour bâtir une église , et former une communauté. Lou-

* bette , comme je l'ai dit , était bossue , elle était outre cela « boiteuse , à peine pouvait- elle marcher. Le comte borna sa m libéralité à lui donner le terrain dont elle pourrait faire le « tour en un jour. Elle marcha alors d'une légèreté qui sur- « prit tous ceux, qui la virent aller. Le Gain (1), par où il fal- « lait passer , se sécha ; elle fit en deux heures un circuit si « étendu que tout autre n'aurait pu le faire en un jour. On la « pria de se reposer. Quod videntes miraculum comitis servien- « tes.... eam tenuerunt. Pour éviter les mauvaises difficultés, « Loubette chemin faisant, plaçait des bornes pour faire « connaître le circuit qu'elle parcourait. Dès le lendemain on « commença à élever une église sous l'invocation de saint « Pierre, et quand l'autel fut fait, un ange apporta les reli- « que* suspendues à l'arbre sous lequel Loubette s'était « reposée. L'auteur qui n'est pas d'accord ici avec la légende « historiée dans les tapisseries du chœur , où l'on voit que « l'évôque détacha lui-même la malle de Loubette et l'apporta « dans l'église, ajoute que lorsque l'église fut finie, Loubette

* y mit treize chanoines (2) , treiecim canonicos , et un abbé, « auxquels elle donna le terrain que lui avait accordé le « comte. Dans la suite des temps, la fondatrice mourut et « fut inhumée prés l'église Saint-Grégoire , où elle fait , dit « encore le légendaire, tous les jours de grands miracles. Vbi « per ejus mérita et oratiwes languentes super tumulum ejus dor- « mientes multi sanantur in/frmi, et alla miracula phtra. »

Je ne prendrai pas la peine d'examiner cette pièce en critique , les défauts et la supposition en sautent aux yeux : mais on ne laisse pas d'y trouver l'existence d'une sainte Loubette

(1) Petite rivière qui environne Poitiers en partie.

(2) Preuve d'une supposition manifeste.

honorée à Poitiers , et célèbre du temps de l'auteur de la légende parla dévotion de ceux qui accouraient à son tombeau. D'anciens vers français qu'on lit au-dessus des peintures à fresque, qui sont sur la muraille qui ferme le chœur de l'église ie Saint-Pierre-le-Puellier, font voir que la tradition n'a pas toujours été la même sur la fondation de cette église. Les voici tels que je les ai copiés :

Ou (I) temps Constantin l'empereur, Fitz dame Helaine , qui le bois Trouva où quel Noire-Seigneur Jésus-Christ fut pendu en croix , Sainte Loubette bien époht (S) , Et sa bougette en apporta , Qu'elle pendit , comme cy vois , A ung Sus qui si haut monta , Que quand elle soi réveilla , Ne le put avoir 6 la main ; Donc à Tévèque révéla Le miracle le landemain :

Ce que voyant un secrélain , Fonda et dota cette église , Où est révérée , soir et matin t Ladite croix par bonne guise.

Dans d'autres vers latins , on donne à un comte de Poitiers l'honneur de la fondation :

Déni que Pietaviœ quem mon et sambucus (3) , iitud jEre sua princeps nobile fondai opus.

Mais laissons tous ces auteurs s'accorder , et passons & la dernière pièce du recueil. C'est une attestation datée du 10 des calendes de juin de l'an 1148, que les reliques qu'avait autrefois apportées sainte Loubette furent trouvées dans une croix d'or , et levées par Geoffroy archevêque de Bordeaux ,

(1) On, pour au,

(î) C'est-à-dire beaucoup.

(3) Sureau.

Gilbert de la Porée, évéque de Poitiers, et Bernard, évêque de Saintes. Elles consistaient en cinq morceaux très considérables , us que in aâmiraîionem magnas (partes), et quelques parties de la couronne d'épines de Jésus-Christ.

A s'en rapporter au copiste qu'employa le duc de Berry , toutes ces pièces étaient authentiques , et le manuscrit très ancien : le style de l'attestation ressemble à celui de la légende dont nous avons parlé ; il est assez bon et très digne du douzième siècle, où il se trouvait déjà des traces de la bonne latinité.

Toutes ces pièces sont accompagnées d'un procès-verbal fait par M. De la Rocheposay , à la requête des chanoines de Saint-Pierre-le-Puellier , du 19 juin 16*7 qui prouve que dans l'intérieur du crucifix , qu'on voit sur la couverture de ce livre , il s'est trouvé plusieurs morceaux du bois de la vraie croix (1) que Jean , duc de Berry , y fit déposer.

ANONYME {vers 1 120). On doit à un anonyme de l'abbaye de Saint-Savin , diocèse de Poitiers , qui paraît avoir vécu dans les premières années du douzième siècle, une histoire de la découverte des reliques de saint Martin, honoré d'un culte particulier dans le monastère de Saint-Savin, où elles avaient été mises en dépôt dès le huitième ou neuvième siècle. On n'a que le commencement de cette relation , que dom Mabillon, qui l'avait trouvée dans le Bréviaire manuscrit de Saint- Savin, a publiée. A la tète du récit de l'anonyme se lit un petit abrégé des actes du même saint , qui est peut-être de la même plume. Enfin dans le même Bréviaire manuscrit , on trouve au 17 janvier un fragment de l'histoire de la transla-

(1) Aussi placc-t-on quelquefois ce livre sur l'autel, on le porte même en procession en certains jours de Tannée. Cette espèce de culte est dû aux reliques que la traditiorfprouve qui y sont enfermées et au saint évangile. Mais je suis surpris que M. de la Rocbeposay , prélat très éclairé, et les chanoines de Saint-Pierre-le-Puellier, n'aient pas retranché du livre le faux évangile de Nicodème , ainsi que la légende ; ni l'une ni l'autre de ces pièces ne méritent de place sur l'autel, ni d'être portées processionnellejnent.

tion des saintes reliques qui fat, faîte après les ravages des Normands; lors de la destruction entière du monastère (1) ; mais cette histoire est d'une autre main et ne fut môme écrite qu'après.

(Voyez le continuateur de dom Rivet, t. IX, p. 569.)

ANONYME (1210 ou environ). Un anonyme , chanoine de l'église de Saint-Pierre de Poitiers , où il était officier suivant les apparences, a fait un Traité des Miracles arrivés au tombeau du pape Eugène III. Le P. Hommey trouva en 1693 la préface de cet ouvrage dans l'abbaye de la Mercy-Dieu , au diocèse de Poitiers , avec le Traité des Miracles , qu'il ne croit pas entier t

Le titre de cette préface est ainsi conçu dans le manuscrit : Jncipit , de miraculù ad sepulerum domini Eugenii, tertiipapœ romani, prœfatio. L'auteur parle comme témoin oculaire de la, plupart des miracles qu'il rapporte. Il en circonstancié six ou sept, et nomme les personnes qui avaient obtenu leur guérison. Une preuve que l'auteur était ou chanoine, ou officier de l'église de Poitiers , se tire du récit qu'il fait du cinquième miracle, où il dit qu'un Romain qu'il nomme Stabilis , recouvra l'usage de la main par l'intercession d'Eugène , dans le chœur de l'église de Saint-Pierre où il était couché.

Pour exprimer cette circonsc tance , l'anonyme se sert de ces termes: Cùmjaceret in nostro choro , apparuit eidomùius Eugenius dicens.... On sait qu'Eugène mourut au mois de juillet 1 153 (2). Ainsi je crois devoir placer l'historien des miracles arrivés à son tombeau , vers la fin du douzième siècle , ou au commencement du treizième.

(Voyez l'Extrait de la lettre du P. Hommey , religieux de l'ordre de saint Augustin de la réforme de Bourges , dans le Journal des Savons du 7 septembre 1693.)

ANONYME (1539). Nous devons à un anonyme un petit

(1) Qui avait été rétabli dans le onzième siècle, par les libéralités de la comtesse Âlmodjs de Poitiers.

(2) Le 8, suivant Calvisius.

ouvrage intitulé : Triomphes dlionneur faits par le commandement du roi à C empereur en la ville de Poitiers , où il passa en tenant d Espagne en France, pour aller en Flandre», le neuvième jour de décembre , l'an 4 53g, au Vrai, à Paris 4 53 g , in-42 , 2&pp.

On trouve dans cet ouvrage une relation fort exacte de tous les honneurs que la ville de Poitiers fit à Charles Y, par ordre du roi. Ces sortes de pièces étant rares , on en verra peut-être ici avec plaisir un extrait un peu étendu : nous y ajouterons quelques notes qui donneront à la relation quelque sorte d'intérêt. On verra que le génie des citoyens de Poitiers ne brilla pas moins que leur générosité. Les muses se distinguèrent en cette occasion , et malgré la différence de nos goûts , on ne saurait s'empêcher de convenir qu'il serait difficile de montrer plus de justesse et de délicatesse d'imagination , dans plusieurs inscriptions en vers et en prose , qui servirent d'ornement à la cérémonie.

Les lettres du roi François l n furent remises aux maire, échevins, et bourgeois de Poitiers, le 11 novembre 1539, S. M. ordonnait qu'on fît à l'empereur les mêmes honneurs qu'on eût fait à sa propre personne.

Le 8 décembre , l'empereur logea à l'ancien château de de Lusignan ; le lendemain 9 , il arriva à Poitiers , accompagné du dauphin François et du duc d'Orléans (Abdenago de France). Vers les cinq heures après-midi, M. le duc de la Trémoille , gouverneur de Poitou , accompagné du prince de Talemont et du comte de Benon, ses deux fils, et de quatre ou cinq cents gentilshommes à cheval , alla recevoir l'empereur à une lieue et demie de Poitiers. Ce superbe escadron était suivi de deux mille hommes de pied , divisés en six bandes , et en différentes compagnies ayant chacune son capitaine , habillés de velours et de satin , avec des broderies en or et en argent.

Chaque bande était distinguée par sa devise et par ses couleurs.

Ces devises tirées de l'Ecriture, avaient une relation juste à l'événement.

La première bande, dit Fauteur, portait jaune et violet, et pour devise : Sttpervenit nobit cum honore. Baruch. IV.

Les couleurs de la seconde étaient blanc et noir. Sa devise : Vicisti famatn virtutibus. 2 Paralip. IX.

Les couleurs de la troisième gris et noir. La devise: Ipse est pax nostra. Ephes. II.

Les couleurs de la quatrième noir et bleu , avec une manche orangée. La devise : Triomphai coronata majestas. Sapient. IV.

Chacune de ces bandes avait son tambour et son fifre , vêtus de sa livrée. Les quatre dont nous venons de parler étaient composées des marchands , artisans et autres habitans, et formaient un corps de 1,800 hommes.

Ce corps était suivi des trompettes de la ville , trente archers , et des sergens du maire , tous à cheval avec leurs hoquetons , et les livrées de la ville , qui portent blane et rouge. Le maire , les échevins et les bourgeois de ville-, marchaient après au nombre de quatre-vingts. Le maire , et les trois échevins destinés à porter le poêle, étaient vêtus de robes de satin noir doublées de velours , les autres échevins de damas noir. Les officiers de la sénéchaussée, ou comme s'exprime l'auteur, messieurs de la justice, marchaient ensuite précédés de cent écoliers de l'Université , avec un uniforme d'incarnat et noir, et cette devise : Unum virum tu quœris , et omnis populus erit in pace. 2 Reg. 17. Il y avait pareil nombre de clercs du palais avec des casaques de satin jaunesur un pourpoint de satin bleu , découpées et bouffantes. Ils avaient pour devise ce mot de Valère-Maxime : Bellum pace mutatum plurimùm gaudii affert.

Venaient ensuite les sergens royaux , au nombre de 70 , en casaques de fin rouge avec tocques , à cheval et embdtonnés (1)

(1) Armés de mousquets , ou habillés décemment. La Marche , dans ses Mémoires , p. 540, in-4° , dit : Ils vous font présent de cette belle bergère habillée , et embâtonnée de vertueux habilkmens et bâtons. Saiot-Gelaisle-Montlieu , dans la vie de Louis XII : Il fut commandé que tous apportassent leurs harnais, artillerie, et autres bâtons , p. 197. Les Romains avaient 'eurs Hastas pures ; c'est notre bâton blanc.

avec ordre , dit l'auteur de la relation. Les officiers de la sénéchaussée , et le conservateur des privilèges de l'Université, étaient vêtus de robes longues d'écarlate, à cheval, et accompagnés de leurs greffiers , des avocats , procureurs et notaires , aussi à cheval.

Le clergé alla aussi au-devant de l'empereur jusqu'à la la porte de la Tranchée , où il l'attendit.

Le maire , c'était alors Pierre Rat , dont nous parlerons , ayant rencontré Charles-Quint un peu au-dessus de la chapelle Saint-Jacques , à un quart de lieue de Poitiers , eut l'honneur de le complimenter sur son arrivée. D fut écouté avec beaucoup de marques de bonté. Le lieutenant général (1), à la tête des officiers de justice, lui fit aussi un discours auquel l'empereur répondit en peu de mots En passant par la porte de la Tranchée , Charles fut salué de toute l'artillerie de la ville , qui consistait alors en 39 pièces de canon , et environ 400 arquebuses, ou hacquebutes à crochet. L'évêque (2) , à la tête du chapitre de Saint-Pierre , attendait l'empereur dans l'église cathédrale.

On avait élevé à la porte de la Tranchée , un espèce d'arc-de-triomphe à l'antique, formé par la porte même couverte de buis avec deux figures en bosse , dont l'une représentait Hercule , l'autre , Agathyrsus , fils d'Hercule , et d'une nymphe , prétendus auteurs des Poitevins. Ces vers accompagnaient les figures.

Est Jovis Alcydes. Alcydœ clara propago (3) Est Agathyrsus : ab hoc Pictia nomen habet.

Pictia Pictonicos genuit fortissimo Gallos; Antiquum genus est : Fama perennis m<.

(1) François Doyneau, ancien conseiller au parlement, successeur de Pierre Régnier, mort au mois de septembre 1527, avec la réputation d'un équitable et très savant magistrat.

(2J Claude de Longvy , appelé le cardinal de Givry. Il a un article dans ce recueil.

(3) Voyez les Annales d'Aquitaine , de Jean Bouchet , première partie , chapitre n , p. 7. A 4.

Les armes de l'empereur , et celles du roi servaient encore d'ornement à cet arc. Au-dessus était écrit : Quos Deus conjunaritj homo non separet, Matth. 19. Au-dessous: Vivant corda eorum m sœculum sœculi, Ps. 21. Les devises étaient accompagnées de ces vers français, qui en font la traduction :

Ceux qui de Dieu sont conjoints par sa grâce,

Homme jamais ne pense séparer.

Leurs cœurs vivront , sans eux désemparer ,

En union , quelque chose qu'on fasse.

Ce fut à la porte de la Tranchée qu'on donna à l'empereur le poêle , mi-parti de drap d'or et de velours, enrichi de ses armes aux quatre coins en broderie d'or. Il fut porté par le maire (1) , Pierre Rat , et trois échevins : c'étaient MM. Bertfielot, Acton , et de Crousille. Toutes les rues étaient tapissées , et les tapisseries ornées des armes de l'empereur , de celles du roi , de celles de M. le dauphin et de M. d'Orléans, son frère , depuis l'entrée de la ville jusqu'à l'église Saint-Pierre ; et chaque maison éclairée d'un flambeau d'une livre et demie. L'Université avait élevé un théâtre au Marché- Vieux, qui est aujourd'hui la place Royale. Deux personnages, l'un nommé Majestas honoris, placé sous Técusson des armes de l'empereur, l'autre Honor majestatis , sous l'écu de France , et un troisième nommé Unitas, représentant l'Université, saluèrent l'empereur , le dauphin et M. d'Orléans sur leur passage. Ils leur adressèrent ces trois distiques.