IN Z01LUM

Qui caperas frontem , nec perlegis isla libenter ,

Audi , nom sunt hœc, Zoffe, scripta tibL Coyttarus et fntuœ contemnit erimina linguœ,

Et nihili invidiœ lumina torvafacit.

Nam solùm prodesse boni» cupit , utque saluti

Hoec illis , tibi sint , Zolle , scripta neci.

GHAMAUD (Simon de) (1429) , que quelques auteurs ont * mal à propos appelé Pierre de Cramaud, était frère de Pierre, seigneur de ce lieu (i) , où Simon naquit vers Tan 1360. H fut d'abord maître des requêtes et chancelier de Jean , duc de Berri , comte de Poitiers. Sa naissance et un mérite extraordinaire lui firent obtenir les premières dignités de l'église. Passer d'un siège à un autre, en posséder plusieurs à la fois, était alors une pratique très commune. Elle avait été introduite et aùtorisée par le schisme où se voyait l'église, en proie à l'ambition et aux factions de ceux qui s'en disaient concurremment les chefs. Depuis la mort de Grégoire XI , arrivée en 1378 , jusqu'à l'élection de Martin Y par les pères du concile de Constance en 1417 , l'église avait été déchirée par des troubles intestins. Simon occupa les sièges d'Agen , de Carcassone , d'Avignon , de Poitiers et de Rheims, et le patriarchat d'Alexandrie. Jean XXIII, qui fut déposé par le concile de Constance , le fit même cardinal après son élévation au pontificat en 1410. Il eut beaucoup de part à ce qui se fit pour faire cesser le schisme. La France s'étant soustraite à Fobédiance de Boniface IX et de Benoît XIII, en 1398, Simon de Cramaud qui était alors patriarche d'Alexandrie, se déclara pour ce parti avec quelques autres cardinaux contre Nicolas de Clémangis , qui s'était laissé éblouir par les promesses de Benoît. On écrivit de part et d'autre, et le schisme augmenta. Les écrits même de Clémangis sur cette matière furent solennellement condamnés', mais dans la suite on se rangea de son côté. Ce fut apparemment dans ces disputes , ou pendant

(i) Cramaud , près de Rochcchooard , en Poitou.

le concile de Pise , en 1409 , qu'il publia un traité du Schisme dont parle Fauteur de VAlhenœum romanum. Il se distingua au concile de Constance (1), et y prononça, le dimanche 27 avril, un discours qui ent l'approbation des pères de ce concile. Il prit pour texte ces paroles : Libéra , Deus Israël, ex omnibus pribulationibus suis ecclesiam. Martin V , qu'on appelait avant son élection Othon Colonne (2), confirma le cardinal Cramaud dans les dignités ecclésiastiques dont il était revêtu. A la sortie du concile de Constance , ce prélat retourna à Poitiers. Il avait succédé dans ce siège à Bertrand de Maumont , décédé au mois d'août 1385. 11 y mourut en 1429 , suivant le témoignage unanime de tous les auteurs ; ainsi il faut regarder comme une faute la date de sa mort placée en l'année 1426 , qu'on trouve au bas de son portrait dans le mur de clôture du chœur de l'église de Poitiers. L'inscription est conçue en ces mots : Simo de Cramado, obiit 1426. Il fut inhumé dans le chœur de la basilique de Saint-Pierre, et on y voyait autrefois un magnifique tombeau de marbre avec sa statue en albâtre. Il ne reste plus de ce monument détruit par les protestons , que le tableau dont nous avons parlé , et au-dessous une inscription en lettres gothiques sur une pierre peinte en noir , Cette couleur et les caractères effacés en plusieurs endroits , permettent à peine de lire ce qui suit :

Simon S. R.E. et Sancli Laurenlii in Lucind presbyter cardinalis , et episcopus pictaviensis jacet in hoc sepulchro ; cujus imago de alabastro est super tumulum marmoreum posita f et statua cardinaits in proximo pilari prœdicto sepulchro contiguo erecta. Qui dum fuit Romœ , promotus ad cardinalatum , erat archiepiscopus Remmsis , et pro suslentatione sut status , fuit sibi daim episcopatus pictaviensis , cujus etiatn anfeper multos annos fuerat episcopus ; et fundatit in istd ecclesid unam prœbendam cum grosso quadraginta librarum , pro nutrimento unius magistri et sexpuerorum in musied instruendorum ad faciendum divinum senitium...

(1) Commencé au mois de novembre 1 -i 1 4 , cl Uni en 1418.

(2) Le jour de saint Martin 1417.

'Cette inscription ,• dont le peste est peu lisible , nous apprend que Simon de Cramaud a fondé dans l'église de Poitiers une prébende avec un gros de quarante livres, et qu'il a laissé des fonds pour l'entretien de six enfans de choeur et un maître. Suivant les apparences, il n'y avait point d'en- Êans de chœur, ni de musique dans l'église de Poitiers avant Utfvéque Cramaud (1).

(Voyez YAthenœum romanum d*AuGusTiit Oldoinus, p. 607, lettre S., verbo Simo de Cramado ; — Besly, Liste des évéques de Poitiers; — les auteurs de la nouvelle édition du G allia christiana , diocèse de Poitiers ; — l'Histoire des cardinaux français par Aubéry ; — Ciaconius, avec les additions de Panjpini , et autres.)

DAILLÉ (Jean) (1670), naquit à Châtellerault le 6 janvier 1594, deN. Daillé, et N. deBerthon. Son père faisait sa résidence ordinaire à Poitiers à cause de la Marge de receveur des consignations qu'il y exerçait ; il y fit venir le jeune Daillé qui eut le malheur de le perdre de bonne heure ainsi que sa mère , et demeura sous la tutelle d'un de ses oncles maternels établi à Châtellerault, où il tenait un rang distingué parmi les protestons. Il avait déjà onze ans , quand on l'envoya à Saint- Maixent pour y apprendre les premiers élémens de la langue latine. Son premier maître fut un prolestant nommé Hevin qui avait du mérite et du savoir ; de Saint- Màixent Daillé alla à Poitiers où il continua ses humanités, et ensuite à Châtellerault , enfin à Sa u mur où il fit sa réthorique. A seize ans il alla faire sa logique à Poitiers , sous un Ecossais nommé Adamson , et un Italien appellé Ange Poiiiien , dont on a quelques ouvrages de controverse contre le

(1) On trouve dans la Liste des évêques de Poitiers, par Besly, pag. 200 et suivantes, l'acte de fondation de s« enfans de chœur , daté du 6 octobre 1402.

cardinal Bellarmin. Il acheva sa physique , et les autres parties de son cours de philosophie à Saumur sous le savant Duncan (1). Après un nouveau voyage à Poitiers , il revint encore à Saumur en 1612 , il avait dix-neuf ans. Il se livra avec ardeur à l'étude de l'Écriture et des Pères. Le fameux Mornay duPlessis, gouverneur de Saumur, le chargea, au mois d'octobre de cette même année 1612, de l'éducation de ses deux petits fils ( Saint-Germain et Saint-Hermine ) , enfans du sieur de Fontenay Husson son gendre , que Mornay faisait élever chez lui. On sait en quelle considération était ce héros du protestantisme auprès de son parti. Daillé obtint toute sa confiance. Il travailla à la mériter par une grande assiduité à l'étude II lia alors une étroite amitié avec François Gotnar et Cameron qui faisaient de l'académie de Saumur , l'école la plus brillante du calvinisme. Ce fut dans ce même temps que se formèrent ses liaisons avec Cappel (2) , Amirault (3) , et dp

(1) Ministre de Saumur, père de Cérisantcs, dont on a quelques poésies françaises, l'oyez la vie de Grolius parJH. de Burigny, lom. II, pag. 85 et suiv.

(2) Louis Cappel , frère de Jacquos et Gis de Jacques , conseiller au parlement de nonnes, petit -ffls de Louis, avocat du roi a Paris. Louis a écrit l'histoire de sa famille, de capcllomm gente.

(ô) Moysc Amirault , ministre de Saumur , naquit à Bourgueil en Anjou au mois de septembre 1396, et mourut âgé de 68 ans en 1664. Il était fils iïAbel Amirault , qui l'était de Guillaume frère de Julien , l'un et l'autre (Guillaume et Julien) enfans d'Hervé Amirault. Hervé était fils de Jean et frère d'Eiicnne, élu pour le roi sur le fait des aides et tailles, eléchevin d'Orléans en 1509 lors de la première réformation de la Coutume d'Orléans, dans le procès-verbal de laquelle il paraît [ folio ff, y, tourné de l'ancienne éditiou de 1556 ]. Bayle se trompe dans la Généalogie de Moysc Amirault, qu'il fait desceudre de cet Etienne , écbevin d'Orléans, au lieu de Jean son frère. Moysc eut pour fils un autre Moysc, avocat au parlement de Paris, et depuis docteur en droit dans l'université d'Oxfort. De ce dernier sont nés Moysc troisième , membre de la chambre-basse du parlement d'Angleterre, et Marthe Amirault , épouse de Jean Caillard , écuyer. Tiré d'une lettre missive de M. Amirault , avocat à Montreuil-Beilay , qui a dressé ce petit mémoire sur les titres de la famille dont il est lui-même.

436 BIBLIOTHÈQUE HISTORIQUE ff CBITIQUË

V Angle, ministres connus par leur savoir. En 1619 il partit avec ses élèves , et se rendit avec eux à Genève , et de là , traversant le Piémont et la Lombardie , ils allèrent à Venise où ils passèrent l'hiver. Pendant son séjour en Italie , il y perdit le sieur de Saint-Germain l'un de ses disciples qui mourut à Padoue ; le célèbre Fra-Paolo lui fit obtenir par son crédit les passe-ports nécessaires pour renvoyer en France le corps du défunt qu'il fi tconduire sous l'escorte de deux domestiques, comme si c'eût été un ballot de livres ou de marchandises. Daillé après avoir parcouru ntalie avec le jeune Saint-Hermine, retourna parla Suisse et l'Allemagne, gagna les Pays-Bas et la Hollande où il passa le reste de l'année 1 620, et le commencement de la suivante , dont il employa le reste à visiter l'Angleterre. Ils arrivèrent sur la fin au château de la Forôt-sur-Sèvrc en Bas-Poitou , où Mornay faisait sa résidence. Suivant Daillé, tout le fruit qu'il avait tiré de ses voyages était la connaissance qu'il avait faite avec le célèbre Fra- Paolo , qui tâcha de le fixer à Venise. L'année suivante 1623, Mornay le demanda à la province du Poitou pour exercer le ministère dans sa maison II n'eut pas de peine à l'obtenir du colloque assemblé à Bournezau. Au mois de novembre de cette même année (le 13) son protecteur mourut entre ses bras, âgé de 74 ans. Après la mort de Mornay, il travailla à mettre ses papiers en ordre, donna des marques de sa reconnaissance à son bienfaiteur en écrivant ses dernières heures , o'est-à-dire les circonstances , et tout ce que dit et fit Mornay dans sa dernière maladie. L'ouvrage fut imprimé dans le temps , et l'a été depuis à la fin de la vie du môme Mornay, ■composé par un gentilhomme nommé de Liques qui la dressa sur les mémoires de la veuve. Cette vie ayant été trouvée en latin parmi les papiers de Daillé , lui a été attribuée sans autre fondement raisonnable que parce qu'une partie était écrite .de sa main. Il a paru aussi quatre volumes des Mémoires de Diiplems-Mornay , dont on imprima les deux premiers aussitôt après sa mort , et les deux autres avec la vie de l'auteur, longtemps après. On est redevable de Tordre où ils se trou-

vent à Daillé , qui passa , comme je l'ai dit , près d'un an & les ranger et les disposer. Il quitta la Forêt-sur-Sèvre vers, le milieu de Tannée 1625 , et alla à Saumur , où après quelques affaires qu'on lui suscita , il s'établit avec la femme qu'il avait épousée en Bas-Poitou ; mais ce ne fut que pour peu de temps. Son mérite connu des Pr. Réf. le fit appeler pour remplir une place de ministre à Gharenton , vacante par la mort de Durand; il vint à Paris au mois de septembre 1626, il y trouva un établissement fixe , qui a duré pendant quarante-quatre ans. Livré à l'étude, et à la composition , ce n'était qu'avec peine qu'il quittait son cabinet ; et si l'on excepte quelques voyages que les affaires de son parti exigeaient , il n'en fit que deux , l'un en 1639 lorsqu'il alla voir sa famille et celle de sa femme en Poitou , l'autre en 1655, quand il établit son fils ministre à la Rochelle (1). Après cela* il ne faut pas. s'étonner du grand nombre d'ouvrages imprimés ou manuscrits que Daillé a composés. Pendant le cours d'une longue vie, étant mort à Paris à l'âge de plus de soixante et seize ans le 15 avril 1670.

Outre les dernières heures de du Plessis Mornay dont nous avons parlé , et les soins qu'il donna pour rédiger ses mémoires ; — il a composé r

En 1 628 , son traité français de Y Emploi des Saints Pères , qui fut imprimé à Genève sur la fin de l'année 1631 , in-8° r avec la date de l'année 1632. Get ouvrage lui fit une grande réputation, et quoiqu'il n'ait pas eu l'approbation universelle des sa vans de sa communion même , il eut pourtant les honneurs de deux traductions, l'une en Anglais par Thomas

(1) Adrien Daillé , né à Paris le deuxième jour d'octobre IC28. Auteur de l'abrégé de la vie de Jean dont nous parlons, qui après avoir été ministre à la Rochelle, fut le collègue de son père, ayant été élu ministre de Charcnlon , en la place de Meslrezat en 1658. M. de la Monnaye prétend que, c'est à ce mêeie Adrien Daillé qu'il faut attribuer l'édition du Perroniana, imprimé à Roueu en IGGU. H mourut à Zurich , eu Suisse , en IG90.

Smith qui le fit imprimer , traduit en cette langue , à Londres, in-4°, 1651, l'autre en latin par Mettayer, ministre de Saint-Quentin, imprimé à Genève en 1656, ia-4°, avec des remarques de Daillé.

En 1629 , il composa un grand Traité en français de V Eucharistie. Deux traités sur cette matière, l'un de Le Faucheur, l'autre d'Aubertin , tous les deux ministres , ayant été publiés presque en même temps , Daillé n'osa pas faire paraître le sien dans la crainte d'ennuyer le public auquel on aurait présenté trois fois la même chose en même temps. Le fils de Daillé nous assure que l'ouvrage de son père n'avait rien de commun avec les autres : mais le moyen de croire qu'on puisse sur le même dogme ne pas se rencontrer en une infinité d'occasions ?

■ V Apologie des Eglises Réformées parut en 1633, in-8° ; l'auteur en fit une traduction latine imprimée à Amsterdam dans le même format , et Thomas Smith son ami en publia une traduction anglaise en 1653, in-8°.

L'auteur tâche de justifier dans cet ouvrage la séparation des églises protestantes d'avec l'église catholique , et prouver qu'elle a pu se faire sans schisme. Ce livre lui suscita beaucoup d'affaires avec les catholiques offensés de la liberté odieuse dont il avait usé dans son apologie, et avec les protestans mêmes qui désaprouvèrent ce qu'il y dit de la tolérance du synode de Gharenton avec les protestans d'Allemagne de la confession d'Augsbourg.

La critique que firent les protestans mêmes de cet ouvrage , occasionna celui que l'auteur composa en latin en 1634 , sur la matière de la réunion des calvinistes avec les luthériens. Des raisons particulières l'empêchèrent de le publier. Apparemment ces mêmes raisons l'ont engagé à supprimer quatre lettres qu'on trouva écrites de sa main , reliées avec son exemplaire de l'apologie des églises P. R. Il y en a deux en français , les deux autres sont en latin ; il y soutient l'exclusion qu'il avait donnée aux Sociniens dans son apologie , où il les rejette absolument de la communion des protestans,

ce qui avait 1res fort indisposé un Anglais de ses amis auquel il répond.

M. de Chaumont , garde du cabinet du roi , ayant fait imprimer ses remarques sur Papologie , Daillé réfuta aussitôt les remarques par une lettre adressée à M. de Monglat, imprimée en 1634, in-8°.

M. de Chaumont répliqua à la réponse de Daillé par un écrit intitulé : Discours pacifique , et Daillé y opposa ses considérations sur le Discours pacifique de M. de Chaumont, imprimées à Sedan, in-12, 1634. Il se trouva une duplique de M. de Chaumont , et la réponse de Daillé, dit son fils, fut prête sur-le-champ ; mais on jugea à propos de la supprimer de la part des protestons.

Le clergé de France assemblé à Paris s'étant aussi plaint au roi de l'apologie par la bouche de M. de Netz, évéque d'Orléans , dans une harangue que prononça ce prélat au nom de rassemblée devant Sa Majesté, l'auteur de l'apologie publia, en 1636 , un petit écrit sous ce titre : Lettre de Jean Daillé à un sien ami , sir les plaintes faites contre lui et ses collègues. U prétend justifier dans cette lettre le retranchement fait par les protestons dans le Pseaume vingtième d'une prière pour le roi, fondé sur le texte hébreu différent de la Vulgate dans, l'interprétation du verset dont il s'agit.

La harangue de M. de Netz, évéque d'Orléans, tomba entre les mains de Daillé : il y fit une réponse imprimée en latin à Amsterdam, jointe a l'édition latine de l'apologie, avec quelques autres pièces qui y sont relatives.

M. de Muits , professeur en langue sainte , avait attaqué Daillé sur la préférence qu'il donnait au texte hébreu sur la Vulgate canonisée par le Concile de Trente dans sa lettre à un sien ami ; L'auteur de la lettre répondit à l'attaque du savant de Muits par un petit traité latin où la politesse et la modération: firent autant d'honneur- à Daillé que le savoir qu'il y fait paraître : de Muits fut le premier à louer la modestie de son adversaire.

La Foi fondée sur les Saintes Ecritures , suivit l'apologie de

fort près. La première édition parut à Charenton , en 1634, in-8°.

Le même ouvrage traduit en latin par l'auteur fut imprimé depuis en 166Ô , à Genève , in-8°.

Daillé, dans cet ouvrage, combat la méthode des controversistes catholiques , fondée sur le principe tant de fois réfuté , que l'Écriture doit servir de règle dans la foi et le dogme, et que toute autre espèce d'autorité n'a rien d'assez respectable pour devoir subjuguer notre entendement,

Cette môme année 1634, il composa un autre traité français , divisé en quatre livres , sur le culte des images , qu'il a dans la suite traduit en latin.

Le traité en français ne fut imprimé qu'en 1641, à Genève, in-8°, avec ce titre : De la créance des Pères sur le fait des images.

La traduction latine parut l'année suivante, Leyde, 1642, in-4°.

En 1636 parut Examen de ravis de M, de la Milletière sur l'accommodement des différends de la Religion, in-8°. La traduction latine fut publiée en même temps.

11 travailla l'année suivante à une apologie contre le même de la Milletière ; mais elle ne fut pas publiée.

H avait écrit dès l'an 1 644, son traité : De"pœnis et salis factionibus humanis, libri VII, mais il ne fut imprimé qu'en 1649, in-4°, Amst., chez Blaeu. Il traite dans cet ouvrage dos peines et des satisfactions que l'homme doit à Dieu d'après ce qu'en pensent , selon lui , les Pères de l'église des quatre premiers siècles ; mais Daillé attaché dans ce traité et dans quelques autres à ces premiers docteurs de l'église , avait-il oublié qu'il avait avancé dans son livre de l'emploi des pères , qu'il était presque impossible de démêler leurs sentimens sur les questions agitées ? D'après son principe, que devenait tout son ouvrage '

Le traité de Jejwms et Quadragesimd , composé dès Tan 1 645, ne parut qu'en 1 654, à Daventer, in-8<>. Il suit la même méthode que dans le précédent , et n'emploie que les écrivains ecclésiastiques des quatre premiers siècles de l'église.

En 1646 il composa ses traités latins de la Confession auriculaire , de Y Extrême-Onction , et de la Confirmation , imprimés le premier sous ce titre :

De sacramentaii sive auriculari latinorum Confessione disputatio , Genevœ , 1661, in-4°.

Les deux autres sous celui-ci :

De Confirmatione , et Extremd-Unctione Disputatio, Genecœ , 1669, in-4°.

Dans ce même temps il fit la critique des constitutions attribuées à S. Clément , et des canons appelés apostoliques : il s'inscrit en faux contre ces anciens monumens , prétend que ce sont des pièces manifestement supposées , en fixe l'âge et la véritable antiquité. Cette pièce , dit son fils dans l'Abrégé de sa Vie , a été publiée à Hardewic , par les soins de Tolh'us, aussi connu par la témérité de sa critique , que par son érudition. L'ouvrage imprimé in-8°, en 1653, en latin , parut sous ce titre : De Pseudepigrnphis Âposlolicis.

En 1645, il avait travaillé pour son usage, et pour s'éclaircir lui-même , dit Fauteur de sa Vie, à la question du Péché originel, et à la matière de la Grâce universelle (1) qui partageait alors les protestans , et animait les ministres les plus savans les uns contre les autres. Il se contenta de communiquer son manuscrit à un de ses amis, et n'en voulut point permettre l'impression. Ce petit traité ne parut point en effet : mais soit qu'il eût , ou non , les mêmes vues lorsqu'il composa les deux volumes de son apologie pour les deux Synodes d'Alençon et de Charenton sur la matière de la Grâce universelle , cet ouvrage fut imprimé après avoir demeuré sept ans dans le cabinet de l'auteur, et parut A Axnst., en 1655, in-8°, sous ce titre : Apologia pro duabus ecclesiarum in Gallid protestantium Synodis nationalibus. L'ouvrage fit beaucoup de bruit , et lui donna bien des affaires. L'auteur se plaignit que Courcelles , Arminien célèbre , avait fait imprimer son ouvrage

(1) En Arminiens, et en Gomaristes, ou Remontons et Contrercmontrans. Voyez la Vie de Grotius, par H. de Burigny, lom. I, L. II, p. 91 et saiv.

sans son aveu , et après en avoir tiré par surprise le manuscrit des mains de Blondel auquel Daillé l'avait confié. On fit faire à Blondel une déclaration conforme à ces plaintes. Tout cela ne servit à rien , l'apologie fut vivement attaquée par le célèbre Samuel Desmarets, professeur de Groningue. Daillé montra une tendresse vraiment paternelle pour son ouvrage, et donna lieu de soupçonner par le tour de sa réponse , qu'on ne l'avait pas si fort désobligé qu'il voulait le faire croire en publiant son apologie. Cette réponse parut sous le titre suivant :

Vendiciœ apolog'œ pro duabus eccletiarum in G allia protesta ntiumsynodisnationalibus, adversus epicritam. Amst., 1 657, m-S°.

Par Epicritam , c'est-à-dire , Critique , il faut entendre Samuel Desmarets, qui avait donné le titre éCExercitations Epicritiques à son ouvrage contre Daillé, sans le nommer. Desmarets répondit , et l'affaire fut assoupie. Nos deux savans se reconcilièrent de bonne foi , et s'embrassèrent à" l'hôtel de Turenne, où ils eurent une entrevue. Cette dispute littéraire ne laissa pas de faire tort à M. Daillé par la découverte que fit le public pendant qu'elle dura , de quelques aventures qui n'étaient rien moins qu'bonorables pour notre savant. On reprochait à Daillé jusqu'à des galanteries qui dégradaient un peu le ministre, et le théologien. Ceux qui voudront s'instruire de ces malignes anecdotes consulteront la pré/ace de la Défense de l'Apologie, où Daillé répond aux injures que du Moulin , professeur d'histoire en Angleterre , avait insérées dans une digression déplacée, qu'il avait fait servi rd 'avant-propos à son gros traité du Ministère Ecclésiastique , et ce même Avant- Propos.

Cottiby , ministre de Poitiers , fils d'un autre ministre du même nom , et son successeur , ayant embrassé la religion • catholique , et fait abjuration le jour de Pâques 1660, se crut obligé d'instruire (1) ceux qu'il quittait , des raisons de son

(i) Samuel Cottiby écrivit sur sa conversion une lettre d'environ 16 p. in-12, c'est fort peu de chose. Elle est imprimée avec la réponse de Daillé, et une autre du ministre Ingrand.

du poitou. 443

changement ; Daillé lit à ce sujet sa lettre à M. de la Talon nière (le Coq) sur le changement du sieur Cotliby , imprimée en 1660, in-8° ; on peut regarder cette lettre comme un petit traité contre la pratique de la confession auriculaire , et du jeûne du carême.

La réponse de Cottiby et celle de père Adam (1), jésuite de Poitiers , occasionnèrent l'ouvrage suivant :

Réplique- aux deux livres de MM. Adam et Cottiby , Genève , in-4° , 1662, seconde édition , 1669.

L'avocat du roi de la Rochelle ayant vainement déclamé contre l'ouvrage de Daillé sur la lettre et le changement de Gottibi , Baillé trouva le moyen d'avoir son discours , et en fit une critique exacte et sérieuse ; mais elle n'a jamais paru , soit par ménagement pour le magistrat , ou qu'il crût qu'il ne devait pas se mesurer avec un athlète trop peu connu.

Dégagé de l'affaire des Synodes , et de cette nouvelle dispute , il entreprit de démontrer que les ouvrages qui portent le nom de S. Denis l'Aréopagiste » et de S. Ignace tfAntioche , étaient supposés. Ces deux traités dont le dernier a révolté presque tous les savans , parurent avec la censure du livre des OEuvres Cardinales , qu'on trouve dans S. Cyprien, quoiqu'il ne soit pas de lui , et son jugement sur la version latine que Ruffin a fait des diverses pièces d'Origène sous ce titre :

De scriptis quœ sub Dionisii Areopagilœ, et Sancti ïgnatii Antiocheni nominibus circumferuntur, Genevœ , 1666, in-4°.

Dans les dernières années de sa vie , et à l'âge de 71 ans , il entreprit un ouvrage de bien plus longue haleine. Le premier tome de ce grand ouvrage a paru en 1664, in-4° , avec ce titre : Advenus latinorum traditionem de religiosi cullûs objeclo disputatio ; et l'ouvrage entier à Genève en 1671 aussi in-4°, intitulé: Decultibus religiosis latinorum, lib. IX , Genevœ, 1671.

(1) Il était de Sainlongc ; cest de ce jésuite, d'ailleurs assez habile homme, qu'on a dit en parlant de ses sermons , qu'Adam n'était pas le premier des hommes.

i44 BIBLIOTHÈQUE HISTORIQUE ET CRITIQUE

Le premier volume regarde l'objet auquel le culte religieux doit être rendu. L'auteur rassemble tout ce qu'il croit trouver de monumcns en sa faveur dans les Pères des trois premiers siècles, et prétend en induire que l'antiquité chrétienne n'a jamais rendu de culte religieux , ou qui fit partie de la religion , à l'hostie , aux saints , aux reliques , aux images . ni aux croix.

Après avoir réduit la pureté du christianisme à un espace de deux cents ans ou environ , il prétend que la question de l'objet du culte est décidée. Il passe dans la suite au culte même , ou à tout ce qui fait partie du culte que la religion nous oblige de rendre au sujet que nous jugeons digne de cet honneur ; et comme les sacremens tiennent un des premiers rangs parmi les cérémonies religieuses , il commence à combattre les cérémonies avec lesquelles l'Eglise romaine les administre. Cette partie de son ouvrage se trouvait presque exécutée à l'égard de la confession , de la confirmation , et de Yexlréme-onclion , dans les traités particuliers qu'il avait donnés ; son traité manuscrit de Veucharistie lui devait fournir des matériaux ; il y a même beaucoup d'apparence que c'était un moyen dont il se servait pour publier ce grand ouvrage en lui donnant un titre différent des autres qui avaient paru sur l'Eucharistie.

L'année qui suivit sa mort, c'est-à-dire l'an 1671, on publia à Rouen une dissertation où il s'inscrit en faux contre la confession de foi, publiée sous le nom $ Alevin, par le P. Fr. Chifflct.

Outre tarit d'ouvrages imprimés , son fils parle de plusieurs autres manuscrits trouvés parmi ses papiers.

D'une ïléponse aux remarques que le P. Desmarest avait faites sur un de ses Sermons , où ces paroles sont expliquées : Ceci est mon Corps.

Une autre Réponse en forme d'observations sur un ouvrage cTun illustre prédicateur , qui a depuis été évêque (M. Bossuet, je crois) , courait en manuscrit dans les maisons des protestans les plus distingués , pour les porter à embrasser la religion catholique .

Des Remarques fort amples sur le livre de la perpétuité de la foi louchant V Eucharistie , avec une critique contre M. de Morea , qui prétendait que Vauteur du Traité de corporc et sanguine Christi n'est pas Bertram, mais JeanScot.

Un Recueil de passages des Pères grecs et latins , sur le sujet de l'Eucharistie , distingué en différentes classes , avec des raisonnemens et des inductions , où il prétendait prou ver que la foi des premiers docteurs de l'église grecque et latine était la même que celle des protestons.

Un petit Écrit sur l'instruction d'un enfant qxion veut nourritdans les belles lettres.

Un Discours de deux ou trois feuilles, où l'auteur attaque les Nicodémites.

L'Explication de la première épître de saint Pierre en entier. Celle de l'épitre aux Romains depuis le sixième chapitre jusqu'à la fin.

Des actions ou discours sur les cinquante-cinq questions du Catéchisme des calvitnstes.

Et un grand nombre d'autres sur les pseaumes.

Suivant un papier journal , où Daillé avait aussi écrit plusieurs événemens de sa vie, le nombre de ses Sermons depuis 1626 allait à 724.

Ce qui en a été imprimé forme plus de vingt volumes; en voici le catalogue.

Sermons sur l'épitre aux Philippicns , 2 tomes, 1644 , 1647, Paris , in-8° , item , Genève.

Sermons sur r épître aux Colossiens , 3 tomes , Paris , 1 648 , in-8°.

Sermons sur l'épitre à Tile , 1655 , Paris , in-8°.

Sermons sur la première épître à Timothée , Genève, 1661 , in-8° , 2 tomes.

Sermons sur la seconde épitre à Timothée, Genève, 1639, in-8°, 2 tomes.

De la Naissance y Mort, etc. y de Notre -Seigneur , Paris,* 1651 , in-8<>.

Vingt Sermons dans des jours dd Cène, Genève, 1653, in-8°.

1 5 Sermons du Voyage de la Rochelle , Saumur et Genève , 1669, in-8°.

20 Sermons sur certains jours de Cannée, Genève, 1658, in-8°.

Mélanges de Sermons , Amst. et Genève, 2 tomes, Genève ,

Sermons sur l'institution de la Sainte-Cène , Genève, 1663, in-8°.

Sermons sur le troisième chapitre de f Evangile selon saint Jean , Genève, 1665 , in-8°.

Sermons sur le dixième chapitre de la première Epitre aux Corinthiens , Genève , 1667 , in-8°.

Derniers Sermons prononcés à Charenton, le jour de Pdques , 6 avril 1670 , et le jeudi suivant , joints à l'Abrégé de sa vie par son fils , Charenton , 1670 , in-8°.

On trouve dans ces Sermons de Paillé beaucoup de netteté et d'ordre ; l'expression en est noble et plus majestueuse que fleurie. A quelques termes près qui ont vieilli , Daillé a toutes les grâces d'un grand orateur. Il n'éblouit pas par des pensées trop recherchées , mais il éclaire par une grande justesse de raisonnement , enfin on trouve chez lui le caractère de l'éloquence de la chaire , et l'on ne saurait s'empêcher , en lisant ces pièces, de souhaiter qu'il eût fait pour la vérité ce qu'il a fait pour l'erreur. Quoiqu'il ait marqué dans son livre de l'emploi des saints Pères un mépris coupable et injurieux pour ces premiers flambeaux du christianisme , on voit bien qu'il leur avait beaucoup d'obligation ; il leur doit souvent les explications qu'il donne de l'Ecriture , et s'il y a quelque chose de solide dans ses ouvrages , il le tire d'eux. Balzac , à qui notre langue est si redevable , a marqué l'estime qu'il faisait des Sermons de Daillé, dans une lettre écrite à M. Feret , secrétaire du duc de Weymar. Je vous remercie , lui écrit-il , des Sermons que vous m'avez envoyés, et vous supplie* d'assurer l'honné.e hérétique qui les a préchés , que je t honore et » l'estime toujours extrêmement. Il y a parmi nous plus d un révérend , et plus d'un Monsieur notre maître , que je voudrais que

notre église eût troqué pour un si aimable ennemi ; je l'envie toujours à votre parti, et je lui dis quelquefois: Cum talis sis, ntinam noster esses l

Bruneau m'apprend dans le supplément à son Traité des Criées, imprimé à Paris en 1686 , in-12, p. 306, que Paillé est encore l'auteur, d'une Harangue (ou Eloge) dont le père Sirmont est l'objet.

Si Daillé écrivait bien en français, il n'écrivait pas avec moins d'aisance et de pureté en latin. On trouve dans tout ce qu'il a écrit, une sage abondance, de la vivacité , de ld délicatesse, cette aménité qui plaît à tout lecteur raisonndnable. Ce caractère , ennemi de l'emportement , le fit choisir par la cour pour assister à la mort d'un protestant , condamné à être roué vif pour crime d'état. Il monta sur l'écbafaud dressé dans la place publique , et parla avec tant de modération au patient, en présence des magistrats et du public surpris de voir un ministre exhorter un patient à la mort, que personne ne l'interrompit. Cet événement arriva en 1660 (1) , un an avant sa mort.

B était, dit Adrien Daillé, son fils, d'un naturel ouvert et sincère , incapable de déguisement. Sa franchise lui causa une partie des chagrins qu'il eut à essuyer dans son parti , où il eut peut-être moins d'amis que parmi les catholiques, qui rendaient plus volontiers justice à ses talens (2) Sa personne était aimable, son air gai, sa conversation savante sans pédantisme ; îl y avait môme dans ses manières quelque chose de galant qui ne plaisait pas aux rigoristes de son parti. Quoiqu'il aimât extrêmement l'étude, il laissait dans le cabinet l'air sombre qu'on y contracte, et n'avait plus ,

(1) Voyez Y Histoire de Louis XIV, par L arrêt , sur cette année.

(2) L'illustre M. Godeau, évêquede Vence, l'estimait beaucoup. 11 lui faisait même quelquefois présent de ses ouvrages. Ce fut Daillé qui lui fit corriger l'endroit du poème de saint Paul , où l'apôtre est décrit s'amusa ni à regarder des tableaux qui étaient dans l'antichambre du souverain sacrificateur. Yigïibcl-Marvillb , t. ÎIï , p 108 et 109.

lorsqu'il en était dehors, que l'air du monde et le ton de la bonne société. Il lisait tout , et faisant des extraits de tout ce qu'il lisait , il s'était acquis une facilité infinie à traiter toutes sortes de sujets. Sa vieillesse ne paraissait qu'à la blancheur de ses cheveux , étant d'une santé ferme et d'un tempérament robuste, qu'il conserva jusqu'à sa dernière maladie. On a gravé son portrait avec cette légende autour de l'estampe : Joannes Dallants, Evangelii ftlinister, quis dtsiderio sit pudor , aul modus tam cari Capitis ? On lit ce distique au bas :

Dallœo ingenium , mena et divinior , algue os Magna sonans; veritm proh dotor! Me fuit.

(Voyez sa vie, par Adrien Daillé, son fils, imprimée à Paris par Samuel Penier, in-8°, 1660; — Bayle, Met. Crit. ; — Niceron, t. III, p. 66 et suiv. — En comparant le catalogue des ouvrages de Daillé tel qu'on le trouve ici avec celui qu'a donné le père Niceron , on verra qu'il s'en faut bien que le dernier ait été exact. Voyez aussi l'article de Daillé , dans la critique qu'a faite M. l'abbé Joly du 2Mclionnaire de Bayle.)

DEFFENSOR (ou le Défenseur) (696), grammairien et moine bénédictin du monastère de Ligugé, à une lieue de Poitiers, est l'auteur d'un ouvrage intitulé : Scintillœ, sive loti communes ex omni ferè sacrd scripturd excerpti. C'est un recueil de pensées et de maximes, divisé en quatre-vingts chapitres, sur un mot qui sert de titre au chapitre. Tels sont les mots absti' nenlia , ebrietas , etc. Ces sentences, rangées sous de pareils titres, sont tirées des différons livres de l'Ecriture sainte , de saint Ambroise , saint Athanase , saint Augustin, saint Basile , saint Césaire , saint Clément, Cassien, saint Cyprien , saint Ephrem , Eusèbe , saint Grégoire , saint Jérôme, saint Hilaire , Isidore, Joseph et la vie des Pères. Dom Mabillon copia cet ouvrage dans un manuscrit de la bibliothèque du Mont-Cassin, comme il le rapporte, pag. 123 de son Musœumilalicum. Il ne

du poitou. 449

prenait cette peine que parce qu'il le croyait inconnu. Cela est étonnant : le petit recueil de Dcflensor ayant été imprimé à Baïe , in-16 oblong, en 1544 ; à Cologne, in-16, en 1556 ; à Anvers , par les soins de Gesner , en 1550 ; à Venise , par ceux de Simler, en 1552; à Rome, in-4°, en 1560. On le trouve même joint dans cette édition au septième volume des œuvres deBede. Fabricius dit qu'il avait l'édition de 1J556. .l'ai celle de Baie de 1554 ; c'est un in-16 oblong , en lettres italiques, avec «né table des matières assez ample et fort bien faite.

Le titre de mon édition est celui que j'ai employé, auquel l'éditeur a ajouté : Aulore D. Deffensore theologo vetustissimo antehàc in luccm non cditi , cm»» prœfatione et capitum indice perutili. Basileœ, anno 1544. On lit à la lin du livre : Basileœ apyd hœredcs Andreœ Cratandri , anno XL1V , même martio. On trouve , outre la préface de notre Deffensor , une épîtrc dédicatoire de Jean Ilérold. L'éditeur l'adressa à Adrien de Ridmalien , comili et prœfccto Vallesiœ, episcopo Sedimensi; et une assez longue lettre de l'imprimeur au lecteur, où il traite son auteur de théologien excellent et très catholique, et fait l'éloge de son livre. 11 pense pourtant que son nom peut être un nom supposé : mais la manière dont l'auteur l'annonce me paraît écarter le doute.

Dans la préface qui se trouve jointe à toutes les éditions , l'auteur déclare qu'il n'a rien mis du sien dans son livre, que tout ce qu'il y a de lui, est l'arrangement et l'ordre qu'il lui a donné , que l'ouvrage est dû à la grâce de Dieu et aux ordres d'Ursin , son supérieur. Nous parlerons de cet Ursjn. Dans la crainte que cet ouvrage ne fut regardé sur le pied des Apocrypes et dans la vue de lui donner une sorte d'authenticité il s'en déclare Fauteur et apprend à son lecteur que Le Défenseur est son nom, il le prie de se souvenir de lui. « Ne id a opm quoque (1) , ce sont ses termes, sine àutore putarelur

(I) Mon édition porte, ne id opns quod si sine aulore, putelur. N'est-ce point quasi qu'il fallait coniger?

aapocryphum, unicuique sententke persingulas capitula lim vit tûtes « suum scripsi autorem , nomen adscribens meum , quod est Def- « fensor, non ob gloriam vanam, sed Ut quicumque legerit , met a memoriam habeat. »

Après une déclaration si précise , le moyen d'attribuer cet - ouvrage à un autre , comme l'ont fait quelques auteurs qui le donnent à Ahrarès de Cordoue ou à saint Gésaire , évêque d'Arles ? Dom Mabillon le regarde comme. un auteur fort ancien , parce qu'il ne cite point d'auteurs postérieurs à Isidore. Il faut convenir que Deffensor est ancien , puisque Ursinus , ou tfrsin , -son supérieur , dont il parle , vivait comme nous le disons ailleurs au septième siècle , vers l'an 680. A regard du mérite de l'ouvrage , les sources précieuses où l'auteur a puisé , ne permettent pas de douter que le fond n'en soit excellent , et l'on ne lit ces recueils qu'avec beaucoup de profit. Celui-ci peut orner l'esprit et sert encore davantage à former le cœur , en inspirant l'amour de la vertu et la haine du vice. Il n'a fallu à l'auteur qu'un peu de travail pour ranger ses matériaux , et quelque lecture pour les trouver , rien n'étant lié que par le sujet principal du chapitre , c'est-à-dire par la vertu , ou le vice dont on parle.

(Voyez la préface de l'Ouvrage; — le Musœum itaUcum de dom Mabillon, pag. 123 ; — Albert Fabricius, liv. IV, page 57 , Biblioth. Med. Infin. Latinit. Ce bibliothécaire ne connaissait pas apparemment l'édition de Bâle , qui est la première , puisqu'il n'en parle pas.)

DEFFRANS (Christophe) (1596), écuyer, seigneur de la de la Jalousière, et de la Chaslonière près de Niort en Poitou, publia en 1595 , une traduction en vers héroïques français des Métamorphoses d'Ovide. Son ouvrage parut sous ce titre : Histoires des Poètes comprises au grand Olympe et en suivant la Métamorphose d'Ovide, avec des additions, et Histoires propret pour la poésie. Par ce titre singulier , Deffrans voulait faire comprendre qu'on trouvait dans Ovide tous les sujets qu'avaient traité les Poètes , ou bien qu'on y trouvait toute V Histoire poétique. Ce titre , tout bizarre qu'il parait , était une

imitation de ceux qu'avaient donné quelques autres auteurs à leurs traductions, dont l'une était intitulée : le grand Olympe des Histoires poétiques. Un moderne a donc eu tort de le traiter de fastueux et obscur. Il n'avait rien de plus magnifique qu'un grand nombre d'autres. Il est vrai que les additions qu'on annonce feraient croire que le traducteur Deffrans a ajouté à son original, quoique l'on ne trouve aucune augmentation au fond des choses qu'une longue et fastidieuse paraphrase dont on se serait fort bien passé. Le génie d'Ovide n'est pas d'être trop concis, ni dans ses pensées ni dans son expression, hauteur qui aimait apparemment la musique , a joint des notes pour mettre les lecteurs en état de chanter ses vers. Sa musique et sa poésie n'ont pas eu un sort plus heureux l'un que l'autre. Sa versification , dit M. l'abbé Goujet , a tous les défauts du plus grand nombre des poètes de son temps , baillemens, syllabes de trop, enjambemens, mauvaises rimes expressions forgées.

Le même auteur qui me fournit cet article , ajoute « que « malgré ses défauts le langage de cette version est moins bar- «bare, la versification même plus coulante et moins dure « que dans la traduction du même ouvrage d'Ovide en vers « héroïques donnée plus de 20 ans après par Raymond , et « Charles de Massac. » Je copie les expressions du Bibliographe moderne.

(Voyez Bibliothèque française, tome VI, p. 32, 34, et dans le Catalogue, p. 437.)

DESMOULINS (François) (1519), était d'une très ancienne famille de Poitiers. Jean Desmoulins , sieur de Rochefort secrétaire du roi Louis XI, était maire de Poitiers en 1464 suivant la liste jointe aux Annales de Bouchet. François ayant eu l'honneur d'être choisi pour remplir la fonction de précepteur du plus savant de nos rois, du père des lettres doit sans doute être placé parmi ceux dont le génie et les talens littéraires ont brillé dans le Poitou. Desmoulins fut dit Bouchet , le précepteur d'école de François I««\ \\ ©gj vrai que ce prince n'était encore que le fils d'un comte d'An-

452 BiBUtniiigiF. histokioue et critique

-çouléme ; niais il se trouvait le plus proche du trône , et élevé à la cour sur le pied de l'héritier présomptif ; il attira bientôt sur loi les yeux de toute la nation. Parvenu a la couronne après la mort de Louis XII , décédé (1) sans postérité masculine , il donna à notre Desmoulins une prouve touchas te 4e l'estime qu'il avait pour lui , puisqu'il alla loger dans 8a maison lorsqu'il lit son entrée à Pokiers , en 1519 (2), avec la reine et Louise de Savoie, sa mère. Le roi, dit Bouchet, quia •donné une relation curieuse de cette entrée , logea *n l'hôtel de M e François Desmoulins, son précepteur £ école, qu'on appetie la maison de Roche fort , en la paroisse de Samt-Savin. Cette maison existe encore à Poitiers et a l'air d'une maison considérable ; on y voit les armes de la famille de Desmouuns 6nr 4a porte d'entrée, .l'ignore le sort de François et ne connais aucun ouvrage de lui. Mais quand il n'aurait point écrit , la qualité de précepteur de François I er lui assure l'estime du lecteur. Je trouve dans la Bibliothèque française de M. l'abbé Goujet l'article d'un Laurent Dcsinoulins , poète , qui corn jposa l'épitaphe en vers de la reine Anne de Bretagne (3) et le Catholicon des mal avisés , autrement dit le cimetière des malheu retix. L'auteur fait Laurent Desraoulins char tram, parce qu'il était lié avec Milles d'Iliers , évéque de Chartres. Ce Laurent ne serait-il point de la même famille que notre François? Ils étaient contemporains, portaient le même nom, vivaient tous deux à la même cour, avaient les mêmes inclination?. Ces raisons sont au moins aussi fortes pour le faire Poitevin, ^que ses liaisons avec Milles d'Iliers et un chanoine de Chartres

(1) Le !" janvier loir», Agé de- r»2 ans.

(2) Lê 5 janvier , veille des Rois. Voyez Jean Bouéhet , Ann. <TAqiïtt., feai*. IV, depuis la page 363 jusqu'à la page 366. Le maire , nommé Maurice Vernon , eutjbonneur de haranguer le roi , accompagné de vingtquatre échevins , et de lui présenter un cerf d'argent ayant au cou les armes du roi et au-dessous une salamandre de 200 livres, a la reine une image de sainte Radégonde , et à madame la régente, mère du roi ,

xtn bassin tot nn lis dedans.

(3) Morte en 1514 , dans sa trente-septième année.

nir porror

pour le faire Charlrain ; surtout si l'on fait attention aux relations qu'avait la maison d'Hiers avec Jean Bouchet, qui a' fait l'éloge d'Antoinette d'Hiers, baronne de Clair vaux (1). Je laisse la décision au lecteur , n'osant adopter Laurent sur ces conjectures.

{Voyez les Annales de Bouchet au lieu cité; — la Liste de» Maires de Poitiers jointe à ces Annales , année 1464 ; — la Bibtiathèqitc franfaise de M. l'abbé Coi je r, à l'article de Laurent Desmoulins, pag. 05 et suivantes, et pag. 316 du onzième tome , article Bouchet.)

DKSPLANCHtS (Jean) (1600), sieur du Cbastellier et de là Bastonnerie, prieur de Comblé , ebantre de Sainte-Badégoode . était fils de Philippe Desplanches , sieur du Chastel-. lier , oncle de François Bernier de la Brousse dont nous parlons , et neveu de Pierre Fauveau qui a aussi un article dans notre Bibliothèque ; il nous apprend dans ses poésies qu'il était né à Noaillé. Après s'être livré à tous les amusemeas que le monde et quelques talens peuvent procurer, il entra dans Vétat ecclésiastique, devint prieur de Comblé, et sous-chantre de $aintCi-Radégonde. Il se conforma aux deux étals de vie où il se trouva : sa musc fut galante et profane pendant qu'il fut dans le monde , elle devint pieuse lorsqu'il fut entré dans l'état ecclésiastique. La manie de son temps l'avait entraiué : il avait chanté ses maîtresses réelles ou imaginaires co.muje la plupart des autros poètes. Marguerite , Isabelle , Catherine e4 francine furent les quatre objets auxquels il consacra sa muse Marguerite en eut la Oeur , Isabelle qui lui succéda np ne fut pas si bien partagée, Catherine le fut encore plus mal, Desplancbes lui paya son tribut en asse* mauvaise monnaie ; des acrostiches , quelques madrigaux assez minces , une chanson et trois sonnets furent son lot. Francine trouva presque la veine du poète à sec , les fonds étaient épuisés. Elle n'eut que quatre sonnets , des stances et une chanson. Ces poésies amoureuses forment le premier recueil de ses.

(t) Marguerite d'Hiers, vivante en 1559, était baronne de Lu^n.

œuvre» poétiques publiées en 1611, in- 12, à Poitiers (1) ; le second est intitulé; Poèmes et Mélanges de diverses poésies ; on y trouve son poème contre les femmes intitulé : Misogine ; ses œuvres chrétiennes smis le titre à* Exercice* spirituels , la plupart desquels sont des versions de plusieurs psaumes de David énoncés par quatrains qui ne valent peu mieux , dit Golletet , que les vers de Bernier de la Brousse , neveu de Desplanches , qui ne valent rien. Ainsi ajoute le même Golletet , qui n'est pourtant pas un de ces juges difficiles qu'on ne contente qu'avec peine ; l'on peut dire que l'oncle et le neveu, qui d'ailleurs étaient gens d'esprit , et même assez éclaires dans tes sciences , ne seront jamais comptes entre les plus chers favoris des muses : c'est leur faire grâce , que de s'exprimer avec ce ménagement. Ce qui peut faire plus de plaisir aux personnes qui* aiment l'histoire littéraire, sont diverses épitapbes et tombeaux qui ont même leur utilité pour l'histoire civile du Poitou. M. l'abbé Goujet dit que les pièces du second recueil qu'on lit le plus volontiers , sont deux sonnets à la louange des harangues du jurisconsulte UmeaUf qui avait pris, dit il, la défense de la religion et celle du roi ; j'observerai l'erreur de ce jugement sur le compte d'Umeau dans son article.

{Voyez les Œuvres de Desplanches ; — Collbtet, sur la Poésie morale; — et la Bibl. française de M. l'abbé Goujet, tom. XIV, pag. 171. et suiv.)

DROUHET ( Jean ) (1662), apothicaire de Saint-Maixent , que l'auteur de la Bibliothèque des Théâtres appelle mal Doutet, prit la liberté de présenter en 1661 (2) à la célèbre Hortense de Mancini (3) qui venait d'épouser M. de la Meilleraye(4), un petit poème en vers poitevins intitulé : la Mairie de Sen-Moixon , oUz vervede de tretoute loz autre, c'est-à-dire

(1) Collelel dale une édition de Poitiers de 1617. (S) Et non en 166* comme le dit le même bibliographe : c'est H. Maupoint, avocat.

(3) Nièce do cardinal Mazarin.

(4) Armand Charles de la Porte , duc de Mazarin , de la Meilleraye et de Mayenne, marié au mois de février 1661.

la Mairie de Saint- Maixent où il est parlé de foutes Us autres mairies du Poitou.

L'auteur joignit à cette pièce d'environ quatre cents vers, une espèce de comédie singulière dans son genre, intitulée le Mizaille à Tauny toute birolée de Nouvea, et fréchemont immolée, c'est-à-dire , la gageure de Tauny nouvellement composée et imprimée. Comédie poitevine avec des argumens en français sur tout le sujet, et sur chaque acte. A Poitiers , chez Pierre Amassard, 1661 . L'auteur y a joint l'explication des mots poitevins les plus difficiles. Mais ces mots ne sont point rangés par ordre alphabétique , et le lecteur y perd. Ceux qui se piquent d'entendre les finesses du jargon , prétendent trouver de fort jolies choses dans celte pièce. Jean Drouhet y parle franc poitevin. C'est ainsi qu'il expose en français le sujet de la comédie : un apothicaire Huguenot auquel on donne le nom de Tauny y rapportant le sermon d'un ministre qui venait de prêcher , soutenait d'après lui que la seule foi disposait à la justification. Un maréchal nommé Georges conteste , et dit à l'apothicaire qu'il lui ferait voir dans l'Écriture que les bonnes œuvres avec la foi disposent à la justification. Tauny gage son mortier que non , le maréchal son enclume que si ; le dernier ouvre le Nouveau Testament , et lui fait lire le vingt-unième verset du chapitre II de l'épître de saint Jacques. Notre père Abraham ne fut-il pas justifié par les œuvres , lorsqu'il offrit son fils Jsaac sur l'autel ? Le maréchal veut emporter le mortier de Tauny l'apothicaire , ce dernier s'y oppose ; les ministres jugèrent à propos d'apaiser l'affaire , et condamnèrent ïauny à donner vingt francs à Georges. Sa femme s'en fâche. Sa tante irritée veut le deshériter malgré le consistoire. Enfin le crédit des ministres et la tendresse de la tante pour un de ses petits-neveux font casser le testament. Voilà le sujet de de cette comédie qui, dépouillée de son jargon, n'a rien de fort amusant.

M. le chevalier de Mouhy qui est plus exact que l'auteur de la Bibliothèque sur le nom de Drouhet , et la date de sa pièce , dit que les pièces de notre auteur étant en langue pro-

tençale , il a cru n'en pas devoir foire mention. D faut ignorer entièrement le génie de ces deux dialectes , l'un délicat et poli , l'autre rustique et dur , pour les confondre. Mais vraisemblablement M. le chevalier de Mouhy n'a point vu la pièce de Drouhet.

La mairie de Saint-Maixent est aussi très peu de chose ; on parle des apprêts d'un grand repas.

• Do gfan , el bea festin , et toute la braverie , « Qui se fit au palais le jou de la Moirie.

L'auteur parle du potage, du rôt, de l'entremets et du dessert , en cuisinier assez entendu. Son récit est long et m'a paru fort ennuyeux ; dans un si grand repas il n'y a pas un grain de 'sel.

Tout cela est précédé d'un assez longue épître dédicatoire à la duchesse de Mazarin. Il la félicite sur son mariage avec M. de la Meilleraye, et dit que dans ce mariage, comme dans toute autre occasion, feu M. le cardinal Mazarin a bien fait voir qu'il était habile homme, et qu'il avait pensé à la bien loger.

0 valvm , ignora mentes cl cœca fuluri Pectoral

Aurait-on pu dire à l'apothicaire Drouhet. Notre belle duchesse n'aurait pu démentir l'apostrophe.

DROUIN (Daniel) (1600) , sieur de Belendroit, naquit à Loudun d'une famille distinguée vers l'an 1 550 (i). De la façon dont il s'exprime dans la Lettre dédicatoire d'un ouvrage dont nous parlerons, il fut de bonne heure engagé dans le parti des armes. Il vit naître les guerres de religion et ne put rester indifférent. On peut dire à sa gloire qu'il ne se méprit point, et qu'il suivit constamment le bon parti, celui à qui la Ligue

(1) Son père /suivant une note marginale qui se Irouve au feuillet 127 tourné , du traité du Revers de Fortune, était homme de lettres et même auteur.

donna dans la suite le nom de Royaliste. Les armes qu'il porla dès sa jeunesse ne l'empêchèrent point de se livrer au goût qu'il avait pour l'étude de l'histoire et pour la poésie. Sa méthode dans ses lectures ne contribua pas peu à lui donner cette étendue de savoir qui parait dans ses ouvrages. Pendant quinze ans qu'il employa à lire l'histoire, il ne lisait pas un livre qu'il ne fit un extrait des morceaux qui le touchaient le plus. Il donnait même un autre degré d'utilité à ses extraits; il les rédigeait par matière , et sous des chapitres généraux; en sorte que non seulement il se fît des fonds considérables dans les lettres, mais qu'il se vit encore en état de faire valoir ces fonds , surtout dans un siècle où l'on ne se faisait pas un scrupule de publier ces sortes de recueils, même dénués de liaisons , et tels que le compilateur les rédigeait , sous les titres de Diverses Leçons, de Mélanges, de Variétés, d'Adversaires. Drouin paraît plus délicat, on peut en juger par l'ouvrage qu'il publia en 1587 sous ce titre: Le Revers de Fortune, traitant de î 'instabilité des choses mondaines, par Daniel Drouin, sieur de Belendroit, Loudunois ; dédié à Henry d'Orléans, duc de Longueville , comte souverain de Neufchatel et deDunois. Paris, chez Claude de Montroil, 1587, in-8°, 266 feuillets. L'épître dédicatoire est datée de Paris du 8 juin 1 587 ; on y trouve une partie de ce que j'ai dit de la naissance et des études de Drouin. Il paraît aussi que cet ouvrage est le premier dé cette nature qu'il ait publié. Enfin il remercie Dieu d'être du nombre des Serviteurs du prince, auprès duquel il avait apparemment quelque poste honorable. Avant de passer aux observations que mérite l'ouvrage , j'observerai que Drouin se préparait à donner un grand nombre délivres, et à publier ses recueils l'un après l'autre ; s'étant appliqué, dit-il , à les mettre par ordre et lieux communs» et en faire livres à part. Il menace même le public à la fin de la même lettre d'un autre livre que celui qu'il lui offrait et qu'il aurait intitulé : fa Vengeances divines, différant des Revers de fortune , qu'il appelle choses fortuites. J'ignore s'il a exécuté son dessein. La préface assez bien tournée pour le temps, est un discours sur

4o8 JlIHUOllIfcQlti HISTORIQUE ET CRITIQUE

les malheurs auxquels l'homme est assujetti , et sur le principe établi par Platon, que Dieu n'ayant pu allier etisemble le plaisir et le déplaisir , les attacha aux deux extrémités de toutes choses, de façon que le commencement de l'un fait la fin de F autre ; ce sont les termes dont l'auteur s'est servi pour rendre la pensée du philosophe qu'il cite, si bien exprimée par Horace , extrema gaudii luctus occupai. De tous ceux qui ont parlé de la misère de l'homme, il en est peu qui n'aient pas préféré à son sort celui des bétes. Boileau (1) a suivi la route qu'on lui avait tracée. Pour Drouin, il convient et prouve que les bétes ont leurs misères aussi bien que les hommes ; que si le faible est chez les animaux la proie du plus fort , le plus fort a souvent à craindre du plus faible. Il étale ses recueils en cet endroit ; défaut inévitable d'une vaste lecture , mais qu'on excuse pourtant plus volontiers que ces longs discours dont les mots sont souvent vides de sens. L'auteur en conclut que le malheur étant nécessairement attaché à notre condition , il ne faut point se livrer au désespoir , et que toute la sagesse consiste à l'éviter.

L'ouvrage entier est divisé en trois livres. Le premier est divisé en dix-huit chapitres : il y parle de la chùte et des causes du renversement des plus grands empires ; de celui des Assyriens, des Perses , des Grecs et des Romains ; des républiques les plus puissantes, Numance , Carthage, Corinthe ; de la destruction des villes les plus célèbres , de Jérusalem , de Rome, de Constantinople. Enfin , il emploie les derniers chapitres à prouver en philosophe , et par des exemples , que le combat naturel des élémens tend à la destruction des corps les plus vastes de la nature , que le principe d'un être se trouve dans la décomposition des parties d'un autre.

Le deuxième livre contient vingt-quatre chapitres. L'auteur y rappelle la mémoire des princes précipités du trône dans les horreurs, ou de la mort, ou d'une extrême indigence Il remonte aux premiers temps et répand une variété agréa-

(l) Salira VIII.

ut l'oiroL.

ble par la nature des revers dont il rapporte les exemples. Il en joint aussi de modernes aux anciens.

Le dernier livre est divisé en vingt chapitres. Il y parle des malheurs arrivés aux grands, aux princes, aux gens de cour, aux savans , et de la fortune surprenante de quelques particuliers élevés aux plus grands honneurs. Il conclut que bien vivre et craindre Dieu , sont les seuls moyens de se mettre à l'abri des revers de la fortune , et que la corruption du cœur est le principe des maux auxquels l'homme est assujetti. Si nous dormons, dit-il, nous avons des songes Jiorribles; si nous veillons , nous sommes disposés au mal : V allégresse nous rend dissolus, F ennui nous met au désespoir, et par ce moyen, fortune étant ainsi engendrée, il nous est impossible de la fuir, vu qu'elle prend naissance de notre corruption , et se fortifie en notre vice , sinon par l abstinence du mal , et appréhendant les chdlimem du Tout Puissant.

Le style est assez net ; Fauteur , toujours guidé par le hou sens , ne s'éloigne point de son dessein : les différentes parties , de son ouvrage , malgré l'air de recueil qu'on y trouve , ne laissent pas d'être assez bien liées et de former un ensemble qui n'a rien de choquant , rien de dispara t , un système bien suivi. Avec un peu de critique , l'auteur aurait pu se flatter d'avoir donné un bon livre. Sainte-Marthe (Scévole) honora l'ouvrage de Drouin de son suffrage : on voit à la téte un sonnet qu'il lui adresse et où il le traite d'ami. On ne le trouve point dans ses recueils. Drouin aimait la poésie. La Croix du Maine parle de lui dans sa Bibliothèque , comme d'un poète dont on avait déjà plusieurs ouvrages imprimés en 1584. On reconnaît son goût pour les vers dans l'ouvrage dont nous venons de parler ; il en cite plusieurs des auteurs contemporains , Ronsard, Garnier, la Peruse , les dames des Roches ; on en trouve aussi plusieurs de sa façon. Toutes les fois qu'il cite quelque poète latin ou grec , ou c'est en traduisant l'original, ou en se servant de la traduction de quelque poète français. Il cite aussi ses œuvres poétiques en deux endroits. Afin de donner une idée de sa poésie , nous mettrons sous les

460 B!BLiunii:grK msroitfyuE lt ckitiqi k

yeux du lecteur les six vers qu'il lire de ses œuvres poétiques, pour prouver que les passions sont la source du bouleversement des états et des plus grands changemens qui arrivent dans le monde. Elles ont le pouvoir , dit-il ,

De changer les palais d'un roi en un tombeau , Mettant en un fagot , leur fleurissant rameau. Chassant une saison pour une autre saison , Bâtissant d'un château une pauvre maison.

Tout passant d'ici bas de muable en muable ; El l'homme cependant n'est sinon qu'une fable.

Ces vers suffiront pour satisfaire la curiosité du lecteur, qui n'y reconnaîtrait ni un versificateur exact , ni un bon poète.

J'ai encore sous les yeux un autre ouvrage de Drottin : il est intitulé : le Miroir des rebelles , traitant de l'excellence de la Majesté" royale et de la punition de ceux qai se sont élevés contre icelle , avec la louange de ceux gui ont préféré t honneur de leur roi et l'utilité de la patrie à leur propre vie , imprimé à Tours avec privilège du roi , in-8° t 1592, feuillets 263.

Cet ouvrage dut mériter l'approbation des sa vans, des bons Français et de tous les honnêtes gens. L'auteur engage ses compatriotes à la réunion par deux motifs : par la crainte des malheurs que les rebelles à leur prince légitime ont éprouvés dans tous les temps , et par la gloire attachée à la fidélité des sujets pour leur roi. La révolte est un crime , il le prouve par des exemples et par l'Écriture : la fidélité et le respect pour le prince et le magistrat sont des devoirs , la religion les commande , la politique les rend nécessaires. L'ouvrage entier est divisé en cinquante-et-un chapitres , où l'on trouve un enchaînement assez juste. L'érudition en est plus soutenue du raisonnement que dans le premier traité. Elle n'est pas moins étendue. L'auteur y parle en politique éclairé sur plusieurs points délicats et importons dn droit public , sur la royauté , le pouvoir du magistrat , en quoi l'église lui est subordonnée. On trouve partout beaucoup de modération ; s'il ose blâmer la conduite de Henri ICI , qui eut la faiblesse

nu i\orroi

de se faire chef d'un parti dans ses étals , il le fail avec modestie ; s'il déclame contre l'esprit d'intrigue et d'ambition des prêtres et des prélats ligueurs, il se lient dans les bornes d'un écrivain qui ne cbercbe qu'à détruire le mal au lieu de l'aigrir; il ne s'emporte que contre le fanatisme et la fureur de ces gens qui, sous prétexte de maintenir la pureté de la religion, sacrifiaient l'état et prêchaient la révolte contre le magistrat et le souverain . Il fait de temps en temps de fort beaux portraits de Henri ÎV qu'il représente nar tout en père de ses peuples , en prince qui ne pense qu'à les rendre heureux , et dont les victoires sont autant de pas à l'affermissement de leur bonheur. La plus grande partie du livre est employée à faire connaître les dangers de la révolte contre le souverain et les suites funestes des séditions arrivées en Europe parmi nous et chez nos voisins. On trouve quelquefois de la force et de l'élévation : on en jugera par ce morceau qui finit son ouvrage. Après avoir parlé de la nécessité de l'union des parties avec leur chef , c'est-à-dire des sujets avec leur roi , il dit : A ce saint devoir vous engage la France désolée pour avancer vos pas à son recours , elle vous appelle d'une clameur pitoyable ; et afin d'attendrir vos cœurs à" une juste compassion , d'animer vos courages contre ces rebelles , qui sont cause que tout le pays est désolé , les larmes à l'œil et les soupirs à la poitrine, elle vous découvre son giron tout rouge du sang de ses en fans , et les mains étendues vous montre de toutes parts la démolition et embrasement de ses beaux édifices , de ses populeuses et riches villes pillées et saccagées par ses propres sujets remplis de fktreur *t de rage. .... Secourez donc , mes amis , la France en sa plus dure affliction , défendez votre mère nourrice et la garantissez de tant oV outrages. Suivez votre roi qui, généreux , s'oppose si vaillamment à ces4raitres quiont conjuré sa mort et la ruine de fétat.... Hdlez-vou$

pour avoir pari à ces honorables victoires Quelque délicat

qu'on soit en matière de style, je crois qu'on trouvera dans ce fragment des beautés réelles qui feront estimer notre Drouin et qui lui assureront quelque place parmi, nos bons auteurs. DUBOIS (Philippe-Goibaud) (1694), naquit à Poitiers en

1 626, d'une famille au-dessous de la médiocre. Il vint à Paris sans autre science que celle de jouer du violon , et s'y fit Tecevoir maître à danser. Ce fut en cette qualité qu'il fut produit au duc de Guise (Louis-Joseph) qui prit tant d'attachement pour lui , qu'il ne voulut point d'autre gouverneur. Il se rendit digne de ce poste où Félevait la faveur du jeune duc, et pour le mieux remplir il eut le courage d'apprendre à „ l'âge de trente ans les élémens de la langue latine. Il s'y appliqua par le conseil de MM. de P. R. qui gouvernaient non seulement M"« de Guise , mais encore tous ceux qui approchaient de cette pieuse princesse. Ils dirigèrent sa conscience et ses études ; il prit aussi leur manière d'écrire , un style grave , noble et périodique , mais lent et trop uniforme. Son illustre élève étant mort à 21 ans (1) , il se trouva sans occupation , il se destina à la traduction des ouvrages de saint Augustin et à ceux de Gicéron qu'il jugea les plus utiles ; quelque temps après , le hasard ayant amené à Paris une de ses anciennes connaissances , veuve d'un de ses compa- • triotes, il l'épousa. Il fut reçu à l'académie française le 12 novembre 1693 à la place de Nicolas Potier de Novion (2) , premier président du parlement de Paris ; ce fut à ses élégantes traductions qu'il dut cette place. H n'en jouit pas longtemps, étant mort le 1 er juillet 1694, d'une fièvre pourprée, le septième jour de sa maladie , âgé de soixante-huit ans.

Outre les traductions des ouvrages de saint Augustin , et de ceux de Gicéron dent nous allons donner la liste, M. l'abbé d'OIivet le fait auteur : 1° De la Réponse à la lettre de M. Racine contre M. Nicole, datée du 22 mars 1666.

2° Du Discours sur les Pensées de M. Pascal» Paris, in-12,

3° Et du Discours sur les Preuves des Livres de Moïse , imprimé à la suite des Pensées de M. Pascal. Paris, in-12,

(1) Louis-Joseph de Lorraine , né en 1650, mort eo 1671.

(2) Reçu à l'académie le 27 mai , mort le !<• septembre 1693.

Le père Niceron a adopté le sentiment de M. L. d'OHvet , mais M. l'abbé Goujet prétend dans des corrections sur le P. Niceron, que les deux discours, le premier sur les Pensées de Pascal , et le second sur les livres de Moïse appartiennent à l'auteur de la vie de saint Louis, c'est-à-dire, à Filleau de la Chaise. Il en parle comme d'un lait certain.

Dubois a traduit de saint Augustin , 1° les deux livres de la Prédestination des Saints, et du Don de la persévérance , avec quelques lettres. Paris, 1676, in-12.

2° De la Manière d'enseigner les Principes de la Religion chrétienne à ceux qui n'en sont pas encore instruits avec les traités.

3° De la Continence , de la Tempérance , de la Patience , et contre le Mensonge. Paris , 1678 , in-12.

4° Les Lettres , sur l'édition des Pères bénédictins , Paris , 1684, in-folio, 2 vol., et in-8°, 16 vol. Les notes sont de M. de Tillemont.

S» Les Confessions. Paris, 1686 , in- 8°.

6° Les deux Livres de la Véritable Religion et des Mœurs de l'Église catholique avec des notes de Tillemont , Paris ,

1690, in-12.

7° Les Sermons sur le Nouveau Testament. Paris , in- 8° , 4 yoI.

Les deux premiers en 1694, les deux autres en 1700.

Il y a à la tête de cette édition une longue préface contre l'éloquence que l'auteur veut exclure de la chaire , et contre laquelle M. Arnauld a publié un excellent ouvrage sous le titre de Réflexions sur l Eloquence des Prédicateurs, Paris, 1695, in-12.

Le Traité de l'Esprit et de la Lettre. Paris, 1700 , in-12. Les traductions de Cicéron sont :

1° Les Offices, avec des notes et les sommaires des chapitres. Paris , 1691 , in-8° , avec le latin à côté , et la Haye , 1692, in-12.

2° De la Vieillesse, de l'Amitié, avec les paradoxes. Paris ,

1691 , in-8°.

4 Ci BIBLIOTillÈOUK IIISTOBIOL'K ET CHITJQUE

l'nc Leltre de Boileau ù Maucroix et des notes sur cette lettre, nous apprennent que ce grand poète n'aimait pas Dubois , et que Maucroix avait lieu de s'en plaindre et s'en était effectivement plaint amèrement à Boileau son ami. Maucroix avait traduit en même temps que Dubois les Traités de la Vieillesse et de l'Amitié 7 et la première Tusculanc de Cicéron , avec le dialogue de Causis corruplœ cloquentiœ. Il les avait envoyés aux censeurs pour avoir l'approbation et le privilège. Dubois engagea les censeurs à garder près d'un •an le manuscrit de Maucroix, et pendant ce temps, il fit imprimer le sien. Sur les plaintes que fit Maucroix à Boileau de ce procédé de notre Dubois, dont il fut instruit, ce dernier lui répond en ces termes dans une lettre du 29 avril i695 (qu'on trouve page 136 et suivantes du quatrième tome de ses Œuvres de l'édition in-12, de 1724).

Je reviens aux pièces que vous m'avez remises entre les mains (c'étaient les traductions de la Vieillesse , etc.), il n'y en a pas une qui ne soit très digne dëtre imprimée. Je n'ai point vu les traductions des traités de la Vieillesse et de t Amitié , qu'a faites aussi bien que vous le dévot dont vous vous plaignez. Tout ce que fen sais y c'est qu'il a eu la hardiesse, pour ne pas dire l'impudence, de retraduire les Confessions de saint Augustin , après Messieurs de Port-Royal , et qu'étant autrefois leur humble et rampant écolier 9 il s' était tout'à-coup voulu ériger en maître. Il a fait une préface au-devant de sa traduction des Sermons de saint Augustin qui y quoique assez bien écrite , est un chef-d 'œuvre <£ impertinence et de mauvais sent. M. Arnaud , un peu avant que de mourir, a fait contre cette préface une Dissertation (1) qui est imprimée.... Jamais ouvrage n'a été mieux réfuté que la préface du dévot. Tout le monde voudrait qu'il fût en vie pour voir ce qu'il dirait , en se voyant si bien foudroyé.

Quoiqu'il en soit , les traductions de Dubois ont été regardées comme d'excellens ouvrages. Le sens de l'auteur y est

(t) Elle parut d'abord sous le Ulrc de Hfflrxions sur rÉIoqwnce 4c$ Prédicateurs , à Paris , in-12, 1605.

fidèlement exprimé, le style est noble et très châtié, les pensées bien rendues : on ne voit point cet air gêné qui est si ordinaire aux traducteurs , et malgré la liberté du style , l'auteur est exact et ne quitte point son original de vue , pour lui donner ses idées comme fait ordinairement d'Ablancourt et quelquefois Maucroix , qui est bien souvent diffus , lâche et négligé. Le défaut qu'on a reproché à Dubois , c'est de donner son style, et toujours le même style , aux originaux qu'il traduit. Cicéron et saint Augustin s'expriment chez lui du même ton ; c'est le même tour de phrase , le même génie : On ne voit pas dans la copie cette manière particulière , propre à ces auteurs , et qu'ils savaient euxmêmes heureusement varier suivant les matières qu'ils traitaient ou les personnes qu'ils faisaient parler. Cicéron a chez lui son style , il en donne un autre à Caton . et Lélius s'exprime autrement que cet ancien censeur. Le lecteur délicat saisit ces différences avec plaisir. Il se trouve pour ainsi dire avec ces illustres acteurs ; il les entend , il les admire dans les Traités de la Vieillesse et de l'Amitié de Cicéron ; mais c'est un plaisir que la traduction de Dubois ne saurait lui donner : c'est un tableau où les yeux fatigués voient toujours les mêmes couleurs ; rien de varié, rien de caractérisé.

( Voyez les Mém. de Niceron ; — l'Histoire de l'Acad. franç.y par M. l'abbé d'OuvET , p. 205, éd. de 1730; — Œuvres de Boileau, tom. IV , p. 136.)

DUPETIT-BOIS (1576), Poitevin, a composé la Dorée, chant pastoral ou cfiant de la Tréinoilte , seigneur de Vile de Noirmoutiers, imprimé à Poitiers par les frères Boucher, en 1570.

DUPUY (Louis) (1540) n'appartient au Poitou que par l'établissement qu'il fît à Poitiers, où il alla demeurer. Il professa la médecine et se ût beaucoup de réputation. 11 était fils de Guillaume Dupuy, médecin estimé, qui avait professé à Grenoble , qu'il quitta pour s'établir dans la petite ville de Romans en Dauphiné , où Louis naquit. Il a traduit du grec en français le dialogue de Lucien , intitulé : Toœaris ou de l'Amitié, qu'il fit imprimer.

Les ÊpÊtret de Diogène le Cynique , imprimées à Poitiers par les Marnefs , en 1 549 .

Les Commentaires d'Ammonius sur les institutions de Porphyre, traduites, dit la Croix du Maine, à Paris, en 1540. Les Lettres de Diogène sont dédiées à Guillaume Dupuy, son père.

(Voyez Duverdier Vau-Privas ; — la Croix du Maine ; — Allard , Bibliothèque du Daupkiné, page 186.)

DUVAL (Gabriel) (1618) , avocat, est le critique dont nous parlons dans les articles de François Pidoux et de François Gauthier , contre lesquels il a écrit sous le nom d'Ulalius. Né à Poitiers d'une honnête famille, il s'appliqua à l'étude dn droit et disputa une chaire de professeur vacante dans l'Université. Il ne réussit pas. Ceux qu'il attaqua prétendent dans leurs réponses que c'était faute de capacité. Mais un adversaire qui dépose est un témoin récusahle. Du val avait certainement du mérite , savait le droit romain , parlait et écrivait assez bien latin. Il s'occupa à la composition de quelques traités de droit. Il en a fait un de furtwis Nuptiis , sur les mariages clandestins , que je n'ai pas vu , et un autre sur la loi Gallus , deUberis et posthum. , imprimé à Paris en 1608 , sous ce titre: Gabrielit ValHiin supremd regni enrid advocati adleg. Gallus de lib. et posth. liber singularis. Il orne son titre de cette épigraphe un peu fière pour un petit livre. Nullius addictus jurare in verba magistri. Il est dédié à M. l'avocat général Servin. On apprend dans l'épi tre dédicatoire que la jurisprudence avait toujours été son goût dominant ; « s'il avait, dit-il, formé « le dessein de travailler sur la loi Gallus , dont personne « n'avait encore pénétré le vrai sens , c'était pour apprendre « aux professeurs qu'ils avaient tort de s'arrêter à des niaiseo ries, comme si le droit n'avait plus de difficultés à éclaircir. » On peut sans se méprendre regarder ceci comme un trait satyrique contre ses rivaux. Il en convient en quelque façon. * Je m'écarte , ajoute-t-il , de l'opinion du célèbre Cujas ; Dieu « sait quels cris je vais occasionner. On m'accablera d'inju- « res ; mais je saurai me taire. Quelque plaie qu'on ait faite « à mon cœur, il n'y reste point de cicatrice. » Cela est rela-

du ponor.

tif au refus qu'il avait éprouvé pour la chaire de professeur Il finit en demandant à M. Servin sa protection pour son ouvrage, et en l'assurant que son approbation fera naitre un autre traité.

Dans celui dont il s'agit, il explique les treize paragraphes de la loi Gallus par un commentaire sur tous les termes les plus embarrassans. A l'occasion du nom de Scévola de qui est cette loi , il loue Scévole de Sainte-Marthe et le plaint de n'avoir pas pu vivre dans le cercle des savans de la capitale , ville unique, la seule auguste , la seule de marbre. Toutes les autres , dit-il , ne sont que de brigue* . on n'y trouve qu'une ombre épaisse , une noire fumée. Civilates aliœ lateritiœ sunt , in his nihil prœterquàm fumosi nigriqtte fuligine postes . Ces louanges de Paris et ce mépris déplacé de sa patrie me paraissent des restes d'aigreur contre un compétiteur proféré.

Il passe ensuite à l'explication de la loi. La matière de l'institution et de la substitution qui y est traitée est une des plus obscures du droit romain. Pour l'expliquer avec succès , il faut concilier des principes qui paraissaient opposés , des opinions contraires des plus grands jurisconsultes. L'auteur s'en acquitte assez heureusement. Il distingue les époques différentes du droit sur la matière de l'institution , discute les sentimens qu'il rejette et prend son parti en homme intelligent.

Si la matière était moins aride , d'un intérêt plus général , je me serais fait un devoir de donner un extrait plus étendu du commentaire de Duval ; mais je me contenterai de joindre à ce que j'ai dit , qu'il en agit avec tout le respect qu'on doit aux grands noms , en rejetant l'autorité de Bartole , celle d'Accurse et celle du savant Cujas , qu'il prétend n'avoir pas compris le sens de cette loi où ils ont admis une substitution et des degrés de substitution qu'il détruit. Dans le titre de l'ouvrage dont je viens de parler , Duval ne prend que la qualité (F avocat au parlement, et il plaint ceux qui ne résident point a Paris. Cela ferait croire qu'il y demeurait et qu'il y suivait le barreau ; mais on apprend par la réponse à la cri-

iG8 BIBLIOTHÈQUE HISTORIQUE ET CRITIQUE

tique qu'il avait lâchée contre François Gautier dans un ouvrage manuscrit» sur la loi unique au code , De sentent, quœ pro eo quod interest profertur , qu'il demeurait à Poitiers , où , s'il en faut croire l'auteur de la réponse , il n'était pas fort occupé. Il y est comparé au Bdelycleon d'Aristophane, c'està-dire au Dandin de Racine, qui n'avait point d'occasion que de consulter celles qu'on lui fournissait dans sa famille. Quis te (1) jurisconsulti , lui dit le critique , titvlo donavit...* nisi fort assis.,., è solio domi posito , respondeas consulentibus , quidjuris si puer urceum fregit , si uxor vestipiscam depalmavit , si felis caseum rapuit.... si gallina domini jurisconsulti librum concacavit?.... alias consultationes non est quod expcctet. Vous vous qualifiez d'avocat au parlement, in supremd regni curid, continue le critique, vous auriez dù ajouter demeurant à Poitiers. Car si l'on avait besoin de vous au parlement , le moyen de vous y trouver , personne ne vous connaît , personne ne sait albus an aler sis.

Toute cette critique est du même style, il faut convenir qu'il avait eu tort d'insulter Gautier , et plus grand tort encore d'insulter , comme il fit dans la suite, la faculté de droit en corps dans un ouvrage sur la loi , in quartam ff. ad legem Falcidiam. Toute compagnie mérite du respect , quelque lien qu'on ait de s'en plaindre. C'est se livrer à la passion que de l'insulter , c'est s'exposer a une juste indignation. Il se répandit en invectives, contre les docteurs régens, dans cet ouvrage, il les appelle j uris inconsalti , è fœce doctores , indocti incultique , leur dit que Barclay qui avait quitté Poitiers pour aller professer à Toulouse , avait change du plomb avec de l'or. Je ne veux point répéter ici toutes les injures grossières que la passion fit vomir à notre Duval contre sa patrie et ses compatrio-

(1) A quel titre prenez-vous lu qualité de jurisconsulte? Je l'ignore ; a moins que ce ne soit parce que vous vous érigez un tribunal domestique , de dessus lequel vous répondez à ces belles questions. Que décide la loi si nn valet casse un verre , si une femme donne un soufflet à sa servante , si le chat a mangé le fromage, si une poule fait son ordure sur les livres de M. le jurisconsulte?. .. Je ne vois pas que vous ayez, d'autres consultations à donner.

nu Poitou . 469

tes , et je n'aurais pas même donné cet extrait si je ne l'avais trouvé dans l'ouvrage du défenseur de l'université et de François Gautier, imprimé (à Poitiers) en 1617, sous ce» titre : Hercules Boozugos » site monilor amicabilis Ulalii Caninii Slraboms , qui juris utriusque docloret acadcmiœ pictamcnsu m libris singularibus impudenter et calumniosè diffamare conatur. Audit quod non vult qui pergit dicere quod cm//, (pp. 40.) On l'accuse d'imposture dans les faits , de manque de respect pour le grand Gujas et d'ingratitude pour ses maîtres ; on lui reproche qu'ayant disputé avec Barclay une chaire vacante , il répéta plusieurs fois ces mots : Ego tibi docebo. Enfin l'auteur finit par une menace sérieuse de se servir des voies de droit contre ses calomnies et d'invoquer le secours du magistrat , s'il n'est plus sage à l'avenir. Cette critique est vive , bien écrite , savante , elle a dù embarrasser Duval , et je ne crois pas que les rieurs aient été de son côté. L'auteur la finit par l'anagramme de Vallius Ulalius , en grec oulamos, c'està-dire infacundus , loqui nescius : il y joint cette épigramme :

Ctalio nomen libi fata dedere, quod infans, Et doctd cassus voce futurus eras.

Il en ajoute un autre sur le surnom de Caninius qu'il lui donne à la tête de l'ouvrage.

Non loquiiur , quisquis loquiiur lam sosva , Canini , Sedpotiùs démens verba Canina lairat.

On trouvera peut-être à redire que je m'arrête si longtemps sur l'article de Duval et sur des brochures presque anéanties dans l'oubli ; mais je crois que ceux qui aiment les anecdotes de la littérature , me sauront quelque gré du soin que je prends de conserver ces pièces fugitives qu'on ne trouve qu'avec beaucoup de peine , et qu'on cherche même souvent inutilement. L'article d'un auteur qui a régné en souverain dans l'empire des lettres , est , sans doute , d'un plus grand

470 BIULlOTHBQtiS HISTORIQUE ET CRITIQUE

intérêt. Les faits neufs, les anecdotes qui le regardent , sont des découvertes intéressantes. Mais fait-on l'histoire d'un peuple quand on ne connaît que le nom des rois , ou des autres chefs ? Celui d'un soldat ne figure-t-il pas quelquefois à coté de celui du général ?

FIN DU TOME PB K M I fc R

Hil»liollic<|ii<* liIfttorlqiM» «?t critique du Poitou

Pab dreux-duradier,

PRÉCÈDES DW INTRODUCTION, ET CONTISI LL JlM.ih 1\ 1X40,

P4B 1<»L SOCIÉTÉ lHlO>mi> DE 1ETTDK8.

TOMK I.