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simple prière et demande faite à Dieu ; il comprend tous les mouvements de Tesprit vers Dieu'. »

(i) Nombre de coutemporains inclinent, de plus eu plus, chacun, du reste, à sa manière, vers ce panmyslicisme salésien. Pourquoi, demande Dooa Piclrery, pourquoi reculer devant cette thèse, soutenue avec tant de force, mais aussi tant de nuances, par le R P. Garrigou-Lagrange, que les plus hauts états mystiques sont dans le développement normal de la vie chrétienne ? « La grâce ne renferme-t-eUe pas le germe de la s'ision béatifique elle m âme ? » Vie spirituelle, juillet ig'Z/. Cf. tout le beau chapitre de Mgr l'aulot sur la contemplation. « La contemplation mystique... ne sort pas du domaine des vertus théologales, quoique leur exercice en soit singulièrement relevé... » {L'Esprit de Sagesse, p. -2.8^, scq.) « Daos son principe premier, la vie chrétienne... est quelque chose de rfown^ gratuitement par Dieu; quelque chose d'tnfus... Le rapport de la vie chrétienne avec la contemplation. ., mais il est évident, mais il saute aux yeux,.. Tous les principes générateurs de la vie chrétienne soni des données infuse»... 11 n'y aurait donc rien de plus faux que d'opposer (comme fait par exemple le R. P. Roure cf. p. i54) la contemplation à la vie chrélie ine, parce que la contemplation, elle aussi, repose sur... quelque chose qtt" est infus. C'est, au contraire, ce caractère spécial de don infus, renfermé dan> la contemplation, qui crée entre elle et les données élémentaires de la vie chrétienne une similitude » évidente. Abbé Wehrlé, La vie contemplative couronnement de la vie chrétienne, sermon donné au Carmel d'A.lençon, le i5 octobre 19-22. C est exactement la construction de Camus, Le R. P. Bainvel lui-même reconnaît que toute vie chrétienne, et par suite, que toute prière, est « à la fois d'ordre moral et d'ordre mystique... D'ordre mystique, en ce sons que Jésus vil en nous par la communication de lEsprit dcMJtiil vit lui-même. » Et il s'appuie sur la grande prière béruUienne : o Jesu, vivens in Maria. . Prière, dit-il curieusemeni, v difficile mais profonde. » Ce mais n<ius laisse rêveurs. Aussi bien cette prière n difficile », en quoi l'est-elle plus que la parabole de la Vigne ? (Aa rie intime du catholique, Paris, 192&, p. 3i).