FRANÇOIS DE SALES ET LA PRIMAUTÉ DE LA PRIÈRE

I. Définitions de h\ prière. — Complexité de la prière concrète. — « Elévation » et « Demande ». — a La prière en soi n'est pas nécessairement demande. » — Le mendiant pur ne prie pas. — L'élévation fonde la demande et la précède. — Les <«Mmetles nostruni du Pater. — C'est parce qu'elle est d'abord acte de religion que la demande est aussi prière. — « Dieu est naturellement le plus cher. » 5

II. Le Panhédonisme religieux. — La prière fin et la prière moyen. — Deux directions principales de l'anthropocentrisme. — La prière plaisir. — Préjugés sur la piété janséniste. — Pascal et Port-Royal ralliés à la psychologie panhédoniste des libertins. — « On ne quitte les plaisirs que pour d'autres plus grands. » i6

III. L'Ascéticisme. — M. F. Vincent et la supériorité de 1' « ascétisme moral » sur « l'ascétisme de religion ». — Loi du progrès chrétien. — François de Sales et les jésuites auraient « identifié... le christianisme au progrès moral ». — Parallèle entre le bénédictin et le jésuite. — Louange de Dieu et culture du moi. — La vraie religion ne serait pas autre chose que « la culture de nous-mêmes » a6

IV. Le Théogentkisme de François de Sales. — « Toutes choses sont créées pour l'oraison. » — Le o culte du moi » constamment subordonné à la prière. — Aimer les vertus d'abord parce que Dieu les aime. — Oubli et dépouillement de soi 87