CHAPITRE VI

I. De Platon a Bérulle. — Aix-en-Provence et les ïhomassin — Saint- Magloire et Port-Royal. — « L'Institution. » — Les « méthodes d'étudier et d'enseigner chrétiennement » 374

II. Le « Traité de l'Office divin ». — § 1. A la recherche de la prière pure. — Thomassin et la Liturgie. — La Kine pointe et la Grâce sanctifiante. — Charitas ipsaorat. — « L'oraison mentale », synonyme de « prière pure ». — La prière du Désert et les pauses de silence. — Le panhédonisme de Thomassin 385

§ 2. Critique de l'activité intellectuelle dans 1 a récitation de l'office. — Distinction entre « jubilation » et « psalmodie ». — Alléluia et Amen. — « Prière pure » et a contemplation » SgS

§ 3. Prière, musique et poésie 399

§4. L'état de prière- — Adhésion habituelle de l'âme. — Attention de l'esprit et attention du cœur. — Que les distractions n'interrompent pas nécessairement la prière 4oï

§5. L'évolution de la prière depuis les temps primitifs. — Avant les formules. — « L'oraison mentale de Noé. » — Le Paier plus qu'une formule. — Décadence de la prière. — L'excellence du Rosaire. — De la Traie primauté de l'office liturgique. — Panmyslicisme de TUomassin : « L'oraison mentale répandue partout, o 406

1197. ÉVREL'X I IPRIMERIE Cil. HÉRIS'SEY.

BREMOND, imm. PQ

sentimant religieux. ,B7