JEAN RIGOLEUC ET LA BRETAGNE MYSTIQUE

I. Le P. Surin et le coche de Rouen. — Les mystiques bretons. — Armelle Nicolas et l'école du P. Lallemant. — « Les voies intérieures .ne furent jamais si connues » qu'au xvne siècle. — Difficultés particulières que présentait la « spiritualisation » d'Armelle. — Les premières places ; besoin maladif de changement. — Les Le Charpentier du Tertre. — Première initiation. — Les rues teintes de sang. — Tenta tions et cauchemars. — La compagne d'Armelle. — Persécution. — La scène du bain. — Le manoir de Roguédas. — Armelle et les jésuites de Vannes. — La servante. — Le Seigneur de Pioguédas et la Bonne Armelle 118

IL Développement spirituel. — <; Chassée d'elle-même ». — Le centre de l'âme. — Jeanne de la Nativité. - — L'esprit devenant plus fort, le corps lui-même reçoit « moins d'incommodités » . — Présence presque habituelle de Dieu. — Les dons naturels. — Divine solution de la controverse quiétiste. — « Dame et maîtresse de toutes choses »... i33

III. Catherine Daniélou et Marie-Ainice Picard. — L'œuvre des retraites.

— Les jésuites et l'évolution du sentiment religieux. — Mme du Houx et les progrès du féminisme chrétien. — Le mariage de Jeanne Pinczon.

— Mmc du Houx envoyée par son évêque à Loudun, pour étudier Jeanne des Anges. — « Elle crut presque toujours que cette religieuse était dans l'illusion ». — Mme du Houx et le P. Surin. — Vocation extraordinaire de Mm0 du Houx. — L'abbaye de La Joie. — Mission dans le diocèse de Tréguier. — La mission de Vannes et l'œuvre des retraites. — - Mme du Houx et le P. Huby i38