I.'ÉPOU VANTAIL DE l' I LL U MIN I S M E IQQ

brado. » Au début, « et bien à tort, on avait été tenté de les confondre avec les partisans d'Erasme (alors si nombreux en Espagne); il n'y avait aucun lien historique entre ces deux groupes »*. Puis, — et c'est là encore une jolie formule du P. Golunga, — on les identifie aux luthériens : « parce quune personne était adonnée à l'oraison, certains l'appelaient illuminée et, parce qu'elle était illuminée, on l'appelail luthérienne »'.

Ainsi naissent et se gonflentles fantômes. Car, pour ne pas parler ici des premiers procès, il semble bien qu'à partir du moment où saint Ignace et ses Exercices et sa Compagnie sont engagés dans l'affaire, on se trouve en présence d'une hérésie fantôme. Si ces Alumbrados sont dignes du feu, il nous faut brûler aussi Tauler, Harphius, Ossuna, comme aussi bien Melchior Cano nous y invite avec allégresse.

Il ne manque pas de gens, écrit-il,... qui citent à chaque instant Baptiste de Crème ^, Henri Harphius, Jean Taulère, et d'autres auteurs de même farine*.

C'est ainsi que Melchior Cano brandit l'épouvantail, avant de le passer aux jésuites. Grand homme certes, mais qui déraisonne à ses heures. « Les historiens jésuites ne lui sont pas tendres », écrit un historien jésuite. Essayons donc de le voir en beau. Eh! ne serait-ce que pour cette page de lui, où se marient si joliment laférocité et la candeur. L'Ogre expliquant au Petit Poucet qu'en ne le mangeant pas, il manquerait à son devoir d'ogre. Evidemment. Reste à savoir si nous devons ajouter une béatitude nouvelle à celles de l'Évangile : Bienheureux les ogres!

Ce qui sent l'hérésie, écrit-il, ce qui ne sent pas l'hérésie, cela

(i) Ceci me parait un peu trop affirmatif. Il nous manque une bonne histoire de V Erasmisme espagnol.

(2) Bernard, op. cit., pp. 69, 60; 129, i3o.

(3) Celui-ci a été condamné en Italie, mais, paraît-il, un peu vite. Directeur de saint Gaétan et de saint Zaccaria, il a été réhabilité depuis. Cf. le livre si intéressant du R. P. Premoli. Fra' Battista Da Crema. Rome, 1910.

(4) Bernard, op. cit., p. i3i.