LANGUISSE DE BOURDALOUE

marches, démêlés avec les franciscains, épisodes plus ou moins burlesques, voyages répétés à Madrid, tout cela aboutit, en décembre 1075, à un procès monstre contre les alumbrados de Llerena, qui agita toute l'Espagne, autantque l'autodafé des protestants de Valladolid en i558... et qui (provoqua) de formidables remous dans les cloîtres. » Il semble bien cependant que les condamnés n'étaient pas beaucoup plus sérieusement coupables que le P. Oviedo. L'homme le plus expert en ces matières, et le moins suspect de parti pris contre l'Inquisition, « un dominicain, le P. Golunga, est fort indulgent pour eux* ». On n'entend pas dire par là que, pendant cette période de fermentation, d'ébuUilion mémo, aucun des suspects ou des condamnés n'ait jamais donné de prise à la critique. Laissons de côté les déments ; il y en a toujours ; laissons les criminels, s'il y eu eut alors qui prirent le masque de l'illuminisme comme Tartufe prendra plus tard celui de la dévotion; absurdités ou turpitudes qui ne nous intéressent ici d'aucune façon, bien qu'on ne s'obstine que trop à en étoffer, à en noircir l'épouvantail de rilluminisine ". A cela près, il n'est pas

(i) Bernard, op. cit., pp. 323-227, 1765. C était lo nioineul où « Carranza sortait eufin des prisons romaines, après dix-sept ans de prévention, et... pour mourir; Fray Luis de Léon était sous les verrous des juges espagnols; sainte Thérèse ». était dénoncée elle aussi. Cf. Bernard, ib., pp. ii-j-i%^. Quand nous parlons d'épouvantails, on voit que ce n'est pas sans raison. Rappelons, en passant, que François de Borgia lut toujours persuadé de l'iuuocence de Cariaiiza. Sur Carranza, dont l'orthodoxie est aujourd'hui reconnue de tous, cf. Jean Baruzi [op. cit., pp. 137. 14^, ^54} ; du même historien un article dans la Revue protestante de Strasbourg, 1928; et le P. Mortier, Histoire des Maîtres généraux, t. Y, Paris, 191 1, p. 579, seq. « Au fond, écrit le P. Mortier, le grand crime de Barlhéli iny ("arrauza était d'être archevêque de Tolède. Ce siège possédait des revenus considérables, qui aiguisaient l'appélit d'autres prétendants » [p. 58o). Espérons du moins, avec le P. Colunga, que cette longue iniquité a aussi des causes plus nobles.

(a) Beaucoup de prêtres, raconte le R. P. Brou, faisaient à Alcala les Exercices avec Villanova et revenaient pleins de zèle, prêchant la communion fréquente. Par malheur, des maladroits survinrent, qui exagérèreut ; eux communiaient deux fois par jour ». Cela est bientôt dit, mais sur quelles preuves? Jusqu'où s'étendit cette pratique? A vue de pays, un historien pressé et prilvenu porterait aisément contre le P. Oviedo une accusation pareille. Mov.s savons pourtant qu'il s'est borné à exprimer un désir, à demander une permission. Le P. Brou continue : « Rien qu'à Tolède, disaiton. il y avait 600 de ces théatins — (c'est le nom qu'on donnait aux jésuites et à leurs disciples) ; — ils se livraient à des pratiques occultes, en prenaient

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douteux que, par leurs outrances ou de parole ou de conduite, plusieurs alumbrados aient causé de graves inquiétudes à ceux-là mêmes qui les observaient avec amitié et sans prévention. Dans la fougue un peu volcanique de leur zèle, les initiateurs improvisés de ces mystiques propagandes ont dû manquer souvent de prudence, de doigté, parfois même de bon sens. Un de leurs manuels préférés, V Abécédaire d'Osuna — une belle œuvre, et que sainte Thérèse goûtera fort — se prêtait, alors surtout, à des interprétations équivoques. Bien que, par miracle, l'Inquisition Tait épargné, ce livre, écrit le P. Bernard, « donne plus occasion à Terreur que d'autres livres prohibés ; il enseigne une contemplation pure de Dieu,... sans phantasmes... et, en apparence, sans pensée; c'est à son sujet que... Jean d'Avila, si sévère pour le quiétisme du déjamiento (abandon), se contentait de cette réserve : « On ne doit pas le laisser lire à tous indistinctement, car il leur ferait mal ; il demande de laisser de côté toute pensée, et ceci ne convient pas à tous' .» Saint Thomas de Villeneuve pense tout de même sur les Exercices. « Il les a vus, dit-il au P. Araoz, et, à lui personnellement, ils paraissent bons, mais ils ne sont destinés qu'à très peu de gens^ » Si les amis jugent de la sorte, quelle indulgence attendre des adversaires, et le moyen de se reconnaître dans un tel chaos doctrinal.^ Il semble bien, en effet, que, ni d'un côté ni de l'autre, on ne sache exacte-

à leur aise avec les sacrements, se mettaient au-dessus de l'épiscopat, aboutissaient au concubinage, etc. ». Bref, on traitait ces jésuites comme on a traité jadis les premiers chrétiens, comme, de tout temps, on traitera qui l'on veut détruire. Mais encore une fois, aucune preuve, et pour cause. Le P. Brou le sait aussi bien que moi. Aussi bien semble-t-il d'abord se borner à enregistrer la rumeur infâme, n A Tolède, disait-on... », Apres quoi, fort curieusement, ce « disait-on » est escamoté et fait place à une certitude. « Ceux-là, conclut-il, étaient assurément des illuminés, des alumbrados », Mais, juste ciel, « ceux-là », vous ne savez pas vous-même s'il y en eut vraiment, pas plus que vous ne pouvez affirmer qu'il y eut jadis certains hommes, que l'on appelait chrétiens, et qui se livraient, dans leurs agapes, à des infamies. C'est ainsi trop souvent que, de la meilleure foi du monde, on fait d'un 0 disait-on » incontrôlable, le pivot de l'épouvantail.

(i) Bernard, op. cit., p. ii;.

(:») Ib., p. ii3.