V. Hélyot

OLIVIER, prêtre, directeur de Louise du Néant. — V, 368.

OLIVIER (Jeanne d . — II, 27, 28, 3o.

OLIVIER (Paul). — Cent poètes lyriques, précieux ou burlesques du XVW siècle, VI, 479.

OLIVIER (SibyUe d'). — II, 27, 28, 3o, 3S.

ONDEDI, évêqtie de Fréjus. — IX,

ONFROY (P. François!, s. j. — VIII, 201, 204 ; subit l'influence de Te.xeda, 206; 208, 210, 214, 219. V s François Borgia, 3. Ignace.

OPTIMISME CHRÉTIEN. — I, ch.

ORAISON. — VIII, critique de n l'oraison pratique u, 265-269.

— X, difficultés de l'oraison méthodique, 267 sq. ; regarder l'oraison comme un exercice d'ascèse, 269 sq. ; l'oraison écrite, 270, 271 ; autre solution les méditations toutes faites, 271 sq. ; les méthodes faciles, 320, 32 1; facilité de l'oraison discursive, 321-325. — XI, oraison de quiétude (v. ce mot) ; synonymes

igo

INDEX ALPHABETIQUE

introversion, rccoulement, de silence, d'abandon, de remise, de simple regard, de simple vue, 388 sq. — S., un vieux Directoire (s. j.) veut que l'on parvienne dans l'oraison à une connaissance exquise et à une pénétration totale du sujet, 71 ; le Père Massoulié et la critique de l'activité intellectuelle dans l'oraison, 345-350.

y Bourgoing, Mère Agnès Arnauld, Bourdaloue.

ORAISON ( Marthe d') .baronne d'Allemagne, capucine. — La vie des premières capucines du monastère de Marseille (Anonyme), contient une notice sur... Marthe d'Oraison, VI, 427.

ORATOIRE (n. — III, fêtes de saint Gabriel, saint Lazare, saint Joseph d'Arimathie, 98 ; l'Oratoire, ch. III, 155-221 : sa fondation, point culminant de la Contre- Réforme française, i56, 1^7; son esprit; une congrégation qui, « par un état perpétuel », honorera « le souverain sacerdoce de Jésus- Christ », 1 59 sq. ; rend un hommage particulier au Verbe incamé, 168 sq. ; sa mission : vivre et répandre la doctrine spirituelle de BéruUe, 170 ; sa fin principale n'est pas « l'éducation » du clergé, 170 sq. ; voué à la (1 vertu de religion » et à la louange divine, 171 ; doit exercer, sans exception, toutes les fonctions du sacerdoce. Aucun ministère ne lui est spécialement propre ; aucun ne lui est contraire, 173 sq. ; ses dévotions principales :

après Dieu, la Mère de Jésus- Christ, 175-177; son Eglise, 178; et l'Ecriture sainte, 180; l'Oratoire et les collèges, 174 ; l'Oratoire et les séminaires, 174- 177 ; ferveur liturgique du jeune Oratoire, 179; dévotion au sacrement de Baptême, 180; 181 ; constitutions sommaires de l'Oratoire, 182-18'4; netteté du type oratorien, i85 ; la distinction oratorienne, i85; simplicité et sérieux, 186, 187; indépendance, 187-189; le Père François de Sai Pé et la duchesse

d'Orléans, 18;, 188; les trois facteurs qui ont contribué à fixer le type oratorien : 1° les hautes études, 191-196 ; 2° l'antijésuitisme, 197-215; 3° la tradition hérullienne, 216-221 ; goût pour les sciences et les belles-lettres, 191, 192 : étude passionnée des Conciles, 192; BéruUe n'avait pas prévu le développement, dans l'Oratoire, de ce goût pour les hautes

études, 192 ; Thomassin et Bouhours, 195 ; c'est l'antijésuitisme qui a commencé, 197 sq ; ce n'est pas la spiritualité béruUienne qui explique les premières antipathies des jésuites à l'endroit de l'Oratoire, 198 sq. ; l'offensive contre les jésuites, -209 sq. . la querelle éternisée dans un livre de dévotion, îio; l'Oratoire et le jansénisme, 211; calomnie des éditeurs des Mémoires de Rapin, 211 ; son véritable esprit résiste invinciblement au jansénisme, 212 sq. ; note sur la jansénisation de lOratoire, 214, 2i5 ; dévotion particulière au Verbe incarné, 216; Condren, prévoyant la jansénisation de ses confrères, n'aurait laissé à l'Oratoire que son corps, 4*' sfj. ; ce que Condren a pu lui reprocher, 422, 423 ; l'Oratoire propage la dévotion de Beaune, 569 ; spiritualité ignatienne comparée à celle de l'Oratoire, 679-683. — VI, notices oratoriennes compilées par le Père Cloyseault, 44*- — VII , le thomisme foncier de l'Oratoire ; attaches franciscaines, 218. — IX, sa dévotion à la Vierge, 248-250. — X, feneur liturgique, 38.