CONCILE D'ÉPHÈSE. — IV

CONCILE DE LATRAN. — IX, défend aux médccius de visiter plus de deux ou trois fois les malades non confesses, 35 1.

CONCILE DE TRENTE.— I, ses dt^finitions préparées par un bon et paisible travail da les cellules, 16; la théologie moderne et le Concile de Trente, 17. — II, i36, 4'ii. — III, a mis en pleine lumière la théologie de saint Paul et de saint Jean, 171, 171. — IV, a54; les pères du Concile eu savent plus long sur la grâce que le Docteur de la grâce, ^54; 444-

— VI, 4o4- — VIII, 168. — IX, 44. 46, 67, 187, 195, 177, 35i. — XI, ■jgB, 3i5, 317, 3îo. — S., ii3.

Y. Richeome, Bosiuel.

Catéchisme du Concile de Trente, IX, l'initiation aux saints mystères n'est pas nécessaire auxfidèles, 170.

CONCILE DU VATICAN. — IV, sur la raison humaine et sou pouvoir de connaître, 390. — X, 66.

CONDÉ (le Grand). — II, 188.

CONDÉ (P. de). — VI, î86.

CONDILLAC — IV, 5o5.

CONDREN (P. Charles de), de l'Oratoire. — I, XVII, iSg; Coudrcu et les poètes, igS; îïo, lai ; ses traités sur << les secrets de la nature », Ï70; ses expériences d'alchimie, 371; 359. — II, a4, 47; Coudreu et Barbe do Compiègue, 67-71 ; 120, 261, i65, 4'9. 420, 43*'i 457.

— III, 3, 34, 79, 88, 98, "6. >»3; auteur de : Veni, Domine Jesii..., 140; i54, i57 ; véritable mission de l'Oratoire, 162167; 174; dévotions de l'Oratoire, 174-178; i8i, 182, 187, 189, 197, 211, 2X4, 217, 254, 283-340: témoignage des coutemporains, 291-296; directeur de Bérullc, 292 ; vénéré par Richelieu, 292; « jamais la religion chrétienne ne fut si belle que dans .sa bouche », 293; sa famille, 296;

formation toute militaire, 297- 800 ; rudesse apparente, 299 ; enfant, détruit sou portrait à coup de flèches, 3oo; au collège d'Harcourl, 3oi ; la période critique : prêtre ou soldat? 3oi sq ; indécision apparente, attente paisible du signal divin, 3o2 sq. : sa maladie, supplie son père de le dédier à l'Eglise, 3jj, 3o6 ; veut faire le tour des connaissances humaiues, 307-309; s'adonne à la poésie, 307, 3o8 ; sou culte pour Cicéron, 3o8 ; toutes les sciences l'attirent, 3o8, 309; la chasse et l'oraison, 3o9, 3 10; le^• années de lumière, 3ii ; le chemin de « la foi uue », 3ii; argumentations scolastiqucs, 3i3, 3i4; ordonné prêtre, 314; exorciste, 315- 819 ; fait prononcer les exorcisme»

par un enfant, 3 1 8 ; nouvelle période d'attente, 330 sq . ; essayait sur lui-même la « grâce » des différents ordres, 320, 32i; jamais en peine sur sa condition, 32 1 ; se décide brusquement pour l'Oratoire, 322 ; intervention de BéruUe, 322, 323; son curriculum vitsr depuis son entrée à l'Oratoire, 324; confesseur de G. d'Orléans,

324 sq. ; note critique sur leurs relations, 3ï5 ; la pauvre Louison,

325 ; Coudreu et Saint-Cyran, 826- 382 ; opinion du Père Rapin, 326, 327; version janséniste, 327, 3î8 ; version traditionnelle, 328; le mémoire du Père Gibieuf, 328, 329 :

témoignage de l'oratorien Pierre, 329 ; des oratoriens Saint-Pé et De»mares, 3iQ : témoignages équivalents et de source oratorieuue, 329, 33o: conclusion, 33o, 33i;son étrange luactivitr, 328-332; sa modération très originale ; son prestige réel, mais seulement aux yeux d'une élite, 335 ; son fraucparler et ses boutades, 337, ^38:

les délices de sa conversation, 338, 339; de l'enjouement au sublime, 338, 339: ou ne saurait le juger d'après ses écrits, 34o: vers le bérullisme, 340-858; béruUieii, avant d'avoir rencontré BéruIK', 340 ; son « ravissement n à l'âge de douze ans, 34.' ; critique du récit

INDEX ALPHABETIQUE

d'Amelote, 343-345: « l'âge de douze au8 », 34 i : quatre phases principales dans son développement : I, le ravissement, 34S-351; prélude : réalisation de la vérité fondamentale : Dieu est tout et je ne suis rien, 345, 346: l'éhlouisseinent, 346, 347; ^^ l'adoration au sacrifice, 346; l'adoration-cautique de Bérulle et l'adoration-sacrifice de Condren ; sources lointaines de cette doctrine dans l'intelligence de Condren, 346, 347 ■ 1*^ créptiscule, pauvreté du sacrifice humain 347, 348 ; de l'autel des holocaustes i l'autel du Calvaire, 348; Il : les années de solitude, 35o sq. ; les leçons du ravissement et le travail constant de ces années, 3 Jg ; « l'intérieur du Kils de Dieu lui fut ouvert », 35o ; orientation de plus en plus nette vers le bérullisme, 35o; III : la Sorhoiine, 35i sq ; notes intimes de Condren analysées par Amelote, 35a ; tous les éléments du bérullisme, mais non pas encore la synthèse, 353-355: