IV : les Leçons de Bcrulle,i5S sq

quelques mots auront suffi, 356:

le maître et le disciple, 356-358:

Condren plus bérullien que Bérulle, 357 : petite oraison avant l'Office, 354 : la doctrine, 360- 418 : I, les principes, 36o sq. ; esprit de pureté qui ne peut souffrir que rien vive cpie Dieu, 36o :

0 que Dieu soit en nous comme Dieu plus que uous-même », 36 1 :

sa doctrine repose sur le fait de la Création, non comme celle de P.-R.

sur le dogme de la chute, 36i, 36a; le sacrifice dans la religion naturelle, 363 : les sacrifices païens et ceux de l'ancienne loi, 363, 364; le sacrifice d^n néant n'est, lui aussi, qu'un néant, 365, 366: l'Incarnation seule a rendu possible un sacrifice digne de Dieu, 366, 367 ; l'unique victime, l'uniqiae adorateur, devenu notre sacrifice, notre adoration, 367 sq ; s'offrir à l'approbation divine, 378 sq. : 0 que l'âme ne doit rien être, afin que Jésus- Christ soit tout eu elle », 373- 375 : 0 en s'appliquant au.x

hommes, Jésus-Christ les anéantit dans son application même », 375 sq. ; 0 il adorait Dieu et ses mystères comme ils étaient en eux-mêmes et non pas comme il les comprenait », 383, 384; rôle de l'intelligence ; des concepts aux réalités, 383 sq. : impureté foncière de tous les concepts que nous nous formons des choses divines, 38 j, 385 : « vouloir Dieuetscs mystères, comme ils sont en eu.'i-mémes», 386: « aimer Dieu par-dessus ma connaissance et mou aflection ", 386 : M"' de La Roche, 386, 387 : nul quiétisme dans sa doctrine ; un volontarisme aussi décidé que celui de saint Ignace, 388, 389; applications de sa doctrine : A. Formules d'adhésion et d'adhérence, 389-391 ; B.

L'examen de conscience, 391-397; C. Dévotion à la Sainte Trinité, 397-401 : D. Dévotion au second avènement du Verbe, 401-403; E. La communion fréquente, 403- 405 : F. Le prêtre i l'autel, 405- 406; G La dirccUou 406-411; H. La mystique, 411-413; I.

L'anéantissement posthume, 413- 418: « Il faut prouoncer de parole les choses quand notre esprit les refuse par impuissance », 390; 0 vœu de servitude », 391; parallèle entre saint Ignace et Condren, 392-397: grâce et nature résistent nécessairement chez lui aux méthodes ignatiennes, 392 sq ; s'examiner sur 0 l'usage »

que l'on a fait de Jésus-Christ et d« ses mystères, 393 sq. ; sa méthode infiniment moins difficile que 1 ignatienne, 394 ; contre l'examen particulier, 395 ; contre l'examen <i de nos bonnes actions en particulier » 395 : sa psychologie et celle de saint Ignace, SgS; fausseté des jugements que nous portons sur nous-mêmes, 396; marcher par la voie de la foi, J96; -dévotion à la Sainte Trinité, difficile à imaginer et peu commune, 398 : choix de ce mystère parce qu'il est « le plus séparé de la créature », 398, 399: Condren et Pascal, 400; la dévotion au second

ET ANALYTIQUE

avèncmeut du Verbe, dévotion théoceutrique, 4oi sq ; dans !a communion, notre utilité spirituelle ne doit pas être notre première intention, 404, 4i'5: sur la confession, 4o3 ; direction lumineuse et toute à tous, 406-411; ne s'attribuait jamais la qualité de directeur, 408; lenteur de ses décisions, 4 "Oi 410; que les défaillances des estatiques n'ont rien de céleste, lii sq ; nous recevons toujours plus ou moins « impurement » le don de Dieu, 412 ; ses dernières heures, 415-418: Condrcn o un des plus grands ornements de tous les siècles chrétiens ", 4'S; sa sainte 0 indifférence » 4'^*; l" méthode des grands initiateurs et les entretiens de Condren, 424-426 ; son héritier par excellence est M. Olier, 425-428 ; 460, 466, 4;=i:

la prière : 0 Jesu vivens in Maria, 475; 478, 485, 488, 492. ■^941 496, 5i2, 520, Sii, 5^5, 55i, 553, 555, 602, 608, 635, 643, 644, 666, 671, 673, 67I, 675, 6,6, 677, 678, 682, 683. — l'y, I, 21, 25, 26, 29, "^o, 3i, 33, 37, 38, 39, 40, 41, 7'». 89, 102, 114, ii5; sa clairvoyance au sujet de Saint-Cyran, 149; 175, 198, 209 ; a approuvé et peut-être retouché le Chapelet secret, 209 ; 212, 224, 241, 279, 283, 284, 3.0, 475. — 'V, 62, i83: comment il pratiquait les exorcismes, 399, 400 : fit un jour prononcer les exorcismes par un petit enfant, 400. — VI, 220, 235, 3o5, 342, 343, 358, 362, 363, 365, 370, 400, 493. — VII, serait l'auteur du livre du Père Séguenot, Conduite d'oraiaon, ii3; 200, 201, 216, 23 1, 376. — Vni, 178, 3o1, 356, 357.

— IX, i32, i34, i38, 141, 148, 2on, 23o, 323. — X, 236. — XI, i5o ; fît partie de la commission appelée à examiner le cas de Madeleine de Fiers, i52 sq. ; essaya de sauverle Père Séguenot en insinuant que 80U livre était de Saint-Cyran, 220; 222. — S., 120.

Lettres III, 1 ')6 ; véritable mission de l'Oratoire, 162-164; à

ses frères lui notifiant sou élection au généralat, 171, 172; l'Oratoire et les Collèges, 174; l'esprit de l'Oratoire, 179, 180; l'esprit de religion ne peut souffrir que rien vive que Dieu, J6^; que Dieu soit eu uous comme Dieu plus que nousmêmes, 36 1 ; se démettre de soimême, 373, 373; que l'Ame ne doit rieu être, afin que Jésus-Christ soit tout en elle, 373-375; 379; ne s'arrêter à rien de ce qui se passe en nous, 38o, 38 1 ; on ne ■• ressent pas le divin » ; nous ne ressentons que ce qui est nôtre, 38 1 ; le nouvel homme a plus de volonté que d'esprit plus d'amour que de science, 382 ; que la communication que nous avons ici-bas... des choses de Dieu tient de la faiblesse de l'esprit humain, 384-386 ; 388, 389, 390; le vœu de servitude, j$i ; vivre en Jésus-Christ et par lui par-dessus notre nature et nos forces, 39 i ; contre l'examen particulier ; contre l'examen de uos bonnes oeuvres en particulier; ne rien faire avec eOort de nos sens et de notre esprit, 395 ; être à Dieu sans élection d'aucun moyeu pour l'honorer, 396; fuir comme un enfer la considération de soimême, 397; dévotion au second avènement du Verbe, 401-403; nous faisons tort à Jésus-Christ en ne communiant pas plus souvent,

404, 4o5; le prêtre à l'autel, ne devrait jamais dire assez simplement : Hoc est enim corpus meum,

405, Jo'j ; la parole de Dieu produit de plus grands effets quand ceux qui la portent aux autres s'anéautisseut en eux-mêmes, 4"7i 408: le silence du maître, 408, 409; manière de faire son testament, 4i3; vouloir être dans l'oubli de la mort, 414 ; se cacher eu Dieu, 4i4; ne donner aux Smes que par degrés les enseignements de Jésus, 5i3; l'école française coéteruellc à l'Eglise, 5i4; extrême misère de l'enfance où Jésus est caché et captif en uous, 319, 520 . 682. — IV, 3 1 .

Mémoire sur l'astrologie judiciaire, III, 309.

Considératiuns sur les mystères de Jésiis-ChrisI, III, l'anéantissemout du moi par adhérence à rancautissement du Christ, 368- 370; l'usape divin que le Fils de Dieu fait des facultés de notre être 378; Jésus-Christ aime mieux la Sainte Trinité que son Kglisc, ioo; Us trois retraites du Fils de Dieu, Sig: l'enfant, un composé de quatre bassesses, 5iO. — IV, nos devoirs envers les mystères de Jésus- Christ, 395, 396: sur le mystère de l'Incarnation et ses rapports avec celui de la Trinité, 'Ioo, 4oi-

L'Idée du sacerdoce et le sacrifice de Jésus-Christ, III, 36o; la créature, eu tout état, doit rendre hommage à son Créateur, j6i ; le sacrifice répond à tout ce que Dieu est, 363; Dieu entrant en communion des sacrifices qui lui étaient offerts, 364 ; 369. - IX, i34. —

Lettres et Discours, IV, 2o5 ; laissez être le Fils de Dieu en vous, 307: sur la société des trois personnes divines, 396, 397.

Quatre lettres inédites du Père

de Condren [éd. Tngold', III, 182.