Les rteiNGiPEs

A. — L.Q théocentrisme. — ^e^'o restaurata. BéruUe et Copernic. — La Révolution théocenirique. — Que, pendant longtemps, le point de vue anthropocentrique avait dominé. — Dieu pour nous. — Saint Augustin, saint François, et les Frères de la Vie commune. — Théocentrisme informulé du moyen âge. — « Il faut premièrement regarder Dieu, et non pas soi-même. » — Quxrite primiim. — BéruUe a « renouvelé en l'Eglise... l'esprit de religion ». — Bourgoing et Amelote. — « Il n est rien de plus rare que la vertu de reli-

gioa. » — « La civilité de la maison de Dieu. » — L'Oratoire et la vertu de religion. — Religion, respect, ane, mais non pas terreur. — « Le Dieu des chrétiens est grand. » — Un sublime nouveau. — BéruUe et Gibieuf. — « Un souci constant d'exalter Dieu. » La « mission » de Bérulle en Angleterre, la « mission » de 1 Homme-Dieu, et la génération éternelle du Yerbe. — Prestige de l'école française . . a3

B. — Le Verbe incarné.

« La principale application de la religion chrétienne ne va pas à la Trinité, mais à l'Incarnation. » — Bérulle envoyé « pour montrer Jésus- Christ au doigt », et renouveler la dévotion au Verbe incarné. — « Le gros du christianisme... refroidi dans l'ancienne dévotion envers Jésus- Christ. » — Continuellement « occupé de Jésus-Christ ». — Don particulier de « lier » les âmes à Jésus-Christ. — Le Bienheureux Jean Eudes et Bérulle 43

§ I. Verbum caro factum est. — Jésus Christ « lui-même, considéré ^ en son être divinement humain ». — Réalisation intense et constante :* du mystère de rincarnation. — Les mystères « passagers », et le '^ mystère perpétuel. — Le « divin composé ». — Vie divine et vie humaine du Verbe. — Bérulle n'est pas moins occupé « de la vie terrestre de Jésus » que du « Christ céleste ». — Plus disciple de saint Jean que de saint Paul. — Bérulle et la dévotion médiévale. — « Attentif même aux moindres circonstances » des Synoptiques. — Bérulle et les Exercices de saint Ignace. — Composition du lieu ; Application des sens. — Bérulle et le Pseudo-Bonaventure. — • Tendresse et gravité. — Bérulle et Lacordaire 5i

§ 1. Le Parfait Adorateur. — L'Oratoire n'a pas le monopole de la dévotion au Verbe incarné, mais les autres écoles voient surtout le Christ en fonction des hommes, Bérulle en fonction de Dieu. — Les Exercices et Ja considération du « profit spirituel ». — Le Christ objet et moyen suprême de la religion )>. — « Grand sacrement de piété. » — « L'Adorateur infini » 6i

§ 3. IjES « Etats » et l' « Intérieur » du Verbe incarné. — Bérulle et le v#cabulaire de la dévotion. — Sens nouveaux donnés aux mots ordinaires. — Actions, Etats, et excellence particulière des Etals. — Les Eiats et le « fond » des mystères. — Le Christ adorant par état. — Dévotion aux commencements de Jésus. — Le mois de mars. — Les prétendues abstractions de Bérulle. — Les participes présents multipliés et déclinés. — Permanence des mystères, mêmepassagers; « l'état. ..est toujours présent ». — « U éiAi intérieur du mystère extérieur. » — La « navrure d'éternité ». — Bérulle et la dévotion au Sacré-Cœur. — Les « états » de l'homme. — Simplification de l'ascèse traditionnelle. — Chaque fidèle s'appropriant certains états de Jésus 64

§ 4- Christus totus. — « Tous ses jours et tous ses moments sont adorables. » — La dévotion béruUieune a pour objet tout le connu et tout l'inconnu delêtre et de 1 histoire du Christ. — Il faisait « comme l'anatomie « de tous les mystères. — « La Fête de Jésus-Christ. » — Seule fête qui honore tout le « composé adorable de l'Homme-Dieu ». ~ Esprit liturgique de l'école française 74

§ 5. Vivo ego, jam non ego, vivit vero in me christus. — La théologie de saint Jean et dî saint Paul sur la vie du Christ en nous. — Jésus « capacité divin? des âmes ». — Nous-mêmes, « capacité de Dieu ». — Jésus a accomplissement de notre être ». — Imperfection foncière et quasi-néant de notre être ; « vide qui a besoin d'être rempli ». — « La substance de notre être... convertie en une relation pure vers » Dieu. — Mystère de mort et de vie ; désappropriation et anéantissement du moi. — « Ne nous regardons pas nous-mêmes... car nous sommes morts. » — Prémisses mystiques du béruilisrae .... 79

I 6. Jésus en Marie. — Jamais on n'avait lié les âmes à la Vierge « avec un sentiment plus profond de ses droits, fondé sur une conception plus haute de sa dignité ». — Elévation sur « l'état delà Très Sainte Vierge avant l'Annonciation ». — Les ascensions de la Vierge. — L'Annonciation. — Adieux à l'archange Gabriel, à la dévotion médiévale. — L'état et le nouvel être de la Vierge. — Indissolublement unie aux états du Verbe. — « Pure capacité de Jésus, remplie de Jésus. » — « Parlant de vous, Marie, nous parlons de Jésus » 88

§7. Jésus dans les saints. — Honorer les saints « comme une portion » de Jésus. — Dévotion théocentrique . — Ils n'existent pour nous que dans la mesure où ils restent « liés » à la personne du Verbe. — Et liés à lui par ce qu'ils ont de plus personnel. — Elévation de BéruUe «vers sainte Madeleine ». — Madeleine et l'ordre de l'amour. — Le P. Coton en consultation. — L'inaliénable « principauté » de Madeleine. — Le banquet chez le pharisien. — Le Calvaire. — Piésurrection. — Madeleine « la première » en tout. — Style de Bérulle 98