II. — La pratique

L'école de saint Ignace et celle de Bérulle, comparées au point de vue de 1 f méthode. — Que Bérulle, à proprement parler, ne nous propose aucune méthode -. 112

A. ~ Élévation ou adoration lyrique.

Les deux éléments de l'adoration; la part de Pinlelligence et celle de la volonté. — Se soumettre « volontiers à tout ce que Dieu est ». — Les calomniateurs de l'adoration béruUienne. — Que cette adoration est a un recueil des principales vertus chrétiennes ». — Admiration, louange, amour, joie. — Caractèi-e lyrique de cette religion. — Les O de Bérulle et de Bossuet 117

B. — Adhérence.

De l'adoration à l'adhérence. — « Se rendre », « se laisser » ; « application », « liaison », « adhérence ». — Adhérence à l'être divin eu lui-même, et aux états du Verbe incarné. — « Donnez-vous tout à l'esprit de Jésus. » — Adhérer à l'inconnu de Jésus. — Cette adhérence, programme complet de vie chrétienne : tirant « l'âme hors de soimême », elle « l'établit et l'ente en Jésus-Christ ». — Originalité de ces directions; l'ascèse traditionnelle et la béruUienne. — Critique de l'ascèse traditionnelle et des moralistes chrétiens. — Rechercher la ▼ertu « selon l'esprit des philosophes païens ». — Rodriguez et Jeau Eudes. '— Aimer la vertu « plus par relation et hommage à Jésus-

Christ que par désir de la même vertu en soi-même ». — Vertus 0 chrétiennes », et vertus « morales >. — Professeurs d'énergie, et professeurs d'abaissement. — « Plus on mêle de soi, moins on est avancé dans les oeuvres delà grâce. » — Caractère pratique de l'ascèse béruUienne : actes qu'elle commande 137

u. Désir et demande. — « Ouvrons la bouche de notre cœur. » — J. Eudes et la formule-type de cette demande. — ^. Ratification. — • Vouloir ce que le Verbe a voulu pour nous, et à notre place. — « Vous avez fait un t<*ès saint usage de mon être. » — -y. Exposition. — S'exposer aa.^ « influences », aux « impressions » de l'esprit de Dieu. — Galvanoplastie spirituelle. — « Les vertus divines sont opératives. » — Les mystères et les états de Jésus envoient d'eux-mêmes leurs rayons. — Les vertus du Christ imprimées en nous, « quoique nous ne nous efforcions point d'en produire des actes ». — 6. L'état de sers'itude. — L'ascèse béruUienne exige des actes, mais de moins en moins nombreux ; elle tend à établir des états. — Que ces états sont actifs, mais d'une activité particulière. — L'état de servitude, fin suprême de celte ascèse. — Donation parfaite de l'intime de l'âme. — Le Suscipe de saint Ignace. — 3j

Que nulle ascèse n'a de prise sur le fond de l'être, et par suite ne peut S

nous fixer dans un état quelconque. — Orientation nettement mystique *

de l'ascèse béruUienne. — Conclusion : BéruUe et le béruUisme . lio 'i