CHAPITRE IV

I. Le portrait et la légende de Vincent de Paul — Son prétendu « gros bonsens». — Aussi complexe, aussi peu « simple » que Fénelon. — Le paysan landais. — « Port grave, front majestueux ». — La mimique du paysan. — Extrême délicatesse. — « Entrer dans les sentiments » duprochain — Vains essais de rusticité. — - Son preetige sur les femmes ; la Grecque de Tunis ; M™« de Gondi ; M"e Le Gras ; M-^e de Chantai. — Impressionnabilité presque féminine. — « M. Bourdaise, ètes-vous encore en vie ?» — Souplesse de sensibilité : les prières de la messe. — Haute raison ; « profondeur de son esprit ». — Magnanimité : Vincent de Paul et les protestants : « Qu'on ne défie point les ministres eu chaire ». — Les censures. — Réalisation des maximes évangéliques. — Pas moins d'esprit que de cœur. — Le mépris constant et naturel de- Boi. — La prophétie de saint Vincent Ferrier. — « Il disait trop de mal de lui-même » . — Les jansénistes aidant, on a fini par le croire sur parole et par le prendre pour un « esprit borné ». — Ses Œuvres complètes 22-i

IL La conversion de Vincent de Paul. — Ce n'est pas sa charité qui a fait de lui un saint, mais sa sainteté qui l'a rendu vraiment charitable. — Détachement quasi nalureldeschoses d'ici-bas. — Converti par l'exemple des mystiques bérulliens. — Vincent de Paul et François de Sales.

— Le mimétisme chez le paysan landais et la conversion de Vincent de- Paul. — Il essaiera de reproduire en lui-même M. de Bérulle. — « Un des plus saints hommes que j'ai connus ». — Théocentrisme. — Pessimisme augustinien. — « Tous les états » du Verbe incarné. — u L'état inconnu du Fils de Dieu » et « sa modération dans l'agir ». — « Honorer l'état de son divin intérieur ». — Vincent de Paul et le lexique béruUien.

— Vincent de Paul et la providence particulière de Dieu. — Les œuvre» de Dieu « se font d'elles-mêmes ». — Si l'on manque de vie intérieure - « on manque de tout ». — Vincent de Paul et les mystiques de l'école française , a46v

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