LE PÈRE EUDES ET LA DÉVOTION AU SACRÉ CŒUR

T. Le P. Eudes écrivain elles autres maîtres de l'école française. — Style et composition médiocres. — Prédicaleur plutôt qu'écrivain. — Analyse littéraire d'un de ses meilleurs chapitres. — Mérite bien supérieur de ses œuvres latines. — L'Office du divin sacerdoce : Salvete mundi sidéra. — L'Office du Cœur de Jésus. — La « messe de feu ». — Sa meilleure gloire est d'avoir inauguré le culte public du Sacré-Cœur. 629

IL Genèse de la dévotion cudistique au Cœur de Jésus. — Synthèse de l'école française cl de l'humanisme dévot. — BéruUisme foncier du P. Eudes . '. 640

A. De la fêle hérullientie de Jésus à la fête du Cœur de Jésus. Les deux fêtes définies d'une manière identique par la Congrégation des Piites.

Jésus -Christ fêté « en lout ce qu'il est en sa personne divine ». —

De la personne au cœur. — Le cœur défiai par le P. Eudes. — Le Cœur-personne et le Cœui-amour ; oscillations du P. Eudes entre ces deux conceptions. — Oscillations analogues chez les premiers représentants de l'école de Paray-le-Monial. — Le R. P. Buinvel et le passa"e du cœur à la personne. — La dévotion eudislique nécessaire à l'achèvement de la dévotion de Paray 645

B. De l intérieur au cœur de Jésus. Le P. Bainvel, et la dévotion à « lout l'intime de Jésus w. — Un jésuite béruUien, le P. Grou ; « Le cœur de Jésus, c'est son intérieur ». — Un précurseur oublié delà dévotion au Sacré-Cœur, le P. Timothée de Raynier : six chapitres sur le Sacré- Cœur en 1662. — « L'intérieur de Jésus-Christ dans son Cœur divin. » "^7

C. De Jésus w'ant en nous au Cœur de Jésus, principe de notre vie spirituelle. — Doctrine béruUienne sur la vie de Jésus en nous. — « Le cœur n'esl-il pas le principe de la vie ? » G€3

D. L'école française et l'école de Paray-le-Monial. Qu'il est impossible

CgS TABLE DES MATIÈRES

d'éTiter BéruUe, — L'école française plus spéculative, moins « parlante à la foule ». — Le théocefitrisme de la dévotion eudistique : le Cœur de Jésus, « moyen suprême de la religion ». — Anthropocentrisme de la dévotion de Paray : « Voilà ce Cœur qui a tant aimé les hommes. » — L'école française fait plus de place « an Cœur di>'in », l'école de Paray, au « Cœur de chair », — La dévotion de l'école française nous intériorise davantage. — L'école de Paray regarde surtout les actes, l'école française le foyer de l'amour divin. — Celle-ci plus contemplative, celle-là plus agissante. — La dévotion de l'école française orientée plus immédiatement vers la vie mystique. — Marthe et Marie. Optimam partem 664