CHAPITRE II

I. Le P. Eudes ressuscité par la critique moderne. — Sa biographie. — Ses œuvres complètes. — Le P. Eudes, premier apôtre, premier docteur de la dévotion au Sacré-Cœur; « auteur du culte liturgique » du Sacré-Cœur. — Léon XIII et Pie X. — Retour des cudistes contemporains à la doctrine bérullienne du P. Eudes 583

n. Moins séduisant ou moins fascinant que d'autres saints. — Rusticité ou rudesse? — M""" de Camilly. — Le mariage de « Fanfan ». — Outrance, littéralisme et manque d'humour. — Une lettre de consolation. — La vraie tendresse du P. Eudes. — Adieux à une mourante. — Jean-Jacques de Camilly et la vocation de Fanfan 590

WI. L'initiation au béruUisme. — :64i, date critique dans la vie du P. Eudes; rencontre de Marie des Vallées. — Les docteurs et les

parvuli. — Difficultés particulières que présente le cas de celle mystique. — Jeunesse de Marie ; sa première crise. — Possession ou névrose ? — « Fi de la bête à dix cornes » ! — Sur le chemin de i'uuioa mystique. — La prière du P. Coton, — Marie renonce à sa volonté propre. — Précisions inutiles et dangereuses. — Marie accepte de ne plus communier. — De l'idée fixe à l'idée force; de l'auto-suggestioa initiale à l'impossibilité absolue de communier. — Erreur des directeurs de Marie. — Le traitement et la guérison 602

IV. La diflerence entre vrais et faux mystiques. — Génie propre de la Sœur Marie. — Rien de banal. — a Je cherche mes frères qui sont perdus. » — La « divine Esther ». — Les « jardins du Saint-Sacrement ». — Le prestige de Marie. — « Appui,... conseillère,... inspiratrice » du P. Eudes. Qu'il ne lui doit ni sa propre doctrine spirituelle, ni le dessein de ses propres fondations. — Elle a été la décision du P. Eudes. « In verbo tuo laxaho rete. » Encouragé par elle, le P. Eudes quitte l'Oratoire 619