CHAPITRE PREMIER

I. Lallemant et son école. — Pierre Champion et la tradition de l’école. —

Louis Lallemant.— Son curriculum vitæ.— Ses épreuves. — Lallemant et les supérieurs de la Compagnie. — Ses disciples et leurs premières résistances, — « Pas d'autre maître que le Saint-Esprit ».— Lallemant, Balthazar Alvarez et les mystiques dans la Compagnie. — Principaux Éoblereidenecole rap DE NS TE ele NU our TL fera ts

II. A. La seconde conversion. — La troisième annéé de noviciat chez les

jésuites. — Trop de bon sens. — Les deux conversions. — Le salut dépend de la seconde, — Le « bon Père » des Provinciales. — Prétendues infiltrations jansénistes dans la Compagnie. — Les non-convertis. — Plus en danger que les séculiers. — Le monde au couvent. — Antinomies résolues par saint Ignace. — Les religieux et l’orgueil. — Le pal- #iatif des « bonnes intentions ». — Néant du zèle naturel. — « Franchir le pas ». — Facilité d’une transformation soudaine et,totale. — Carac-

à Len 13

tère nettement mystique de la seconde conversion . À. . .

B. La critique de l'action. — Les jésuites et l’action. — « Le principal,

qui est l’intérieur ». — Qu'uue vertu solide et pratique ne suffit pas à un Ordre actif et qu'il faut aller jusqu'au mysticisme. — Nulle initiative, « fort peu d’action au dehors ». — Dosage de l’action. — L'action « pour la vie intérieure », — Primauté de l’obéissance. — « Par manière de divertissement ». — Que l’apostolat n’a pas à souffrir de cette doctrine. — /nstrumentum conjunctum cum Deo. — Critique du « moralisme ». — L'action et la prière / qu'iln’est pas nécessaire dans l’oraison de tout « rapporter à l’action ». — « L’essence » des vertus. — Ne pas mettre « le but de toutes les » inspirations divines, « en l’action et enla DENT EE SVT ANR rare TE RES FAN A PANNE RES à PORN EPS EN

C. La garde du cœur, — « Purgation » et « garde » du cœur. — «Ce n’est

pas l'examen de conscience », — « En sentinelle ». — Difficulté et nécessité de cet exercice. — Entraînement à l'analyse morale. — Pratique de la garde du cœur. — Les sacrements « exercices principaux de la perfection ». — «La pureté du cœur, plutôt que l'exercice des vertus ».— Alphonse Rodriguez et la doctrine contraire. — L'avocat de Marthe. —

La présence de Diéu « moyen pour bien faire... nos actions ». — Ascétiques et mystiques. — Ascèse plutôt négative de Lallemant, et qui con-

bal unTOntEtyiULEe LIEN sn EE M ML AS 3 t

ho6: % TABLE DES MATIÈRES RACE

D. La conduite de Saint-Esprit. — Pracipe fondamental et clef de tout le système. — S’'abandonner, « se lier » au Saint-Esprit. — « Dieu l'instruit lui-même ».— « À peu près comme nous avons la lumière du soleil ». — Le P. Lallemant et « l'esprit intérieur » des calvinistes. —. Et le vœu d’obéissance. — « Prudence humaine » des supérieurs- qui traitent cette doctrine d’illusion. — L'obéissance ne dirige que « pour le regard de l'extérieur». — La direction dy Saint-Esprit et les cas de conscience. — Et la vie spirituelle. — Et les divers ministères, — L'oraison est « la principale préparation pour la thaire ». — Les dons

) du Saint-Esprit. #- Lallemant et Newman. — Don d'intelligence ou de ER réalisation. — Sagesse et science. — Le discernement des esprits. — Revanche des mystiques surles-moralistes. — Casuistique surnaturelle.

— Les « lumières subites ». — « Assurances certaines » du don mys-

tique. — Contemplation ordinaire et extraordinaire. — « Un lion en

- peinture. un lion vivant ». — « La vraie sagesse ». — Contre la timidité des directeurs. — « Plus de vertu et plus tôt » que par les voies,

communes. — « Sans la contemplation, on n’avancera jamais beaucoup

Na dans’ la vertu ». — « On criera ». — La vie mystique et la nécessité de

«l application » à Jésus-Christ. — Dieu unique souverain de l'intérieur.

— « L'intérieur qui est sans bornes ». —« Après l’Incarnation, nousne

devons rien admirer » PSP AE on De MA AT EE Per en AR, 7,