Reg. H, 1781, f°s

2. Cette profession de foi que nous croyons inédite est assez curieuse pour mériter d'être reproduite in extenso :

t Du xxiii6 juillet MVLXII — Aujourdhuy ont esté mandez tous les officiers du corps de la Ville de Paris pour venir demain faire profession de leur foy et confession comme il en suit : « Je croy, de certaine et ferme foy, que le baptême est à tous nécessaire pour avoir salut, mesmes aux petitz enflfans, et que par icelluy est donnée la grâce du Sainct Esprict. Par une mesme constance et fermeté de foy, je croy que l'homme a son franc et libéral arbitre, par lequel je peutz ou bien ou mal faire, et par lequel aussi, combien qu'il soict en péché mortel, Dieu aydant, se peult relever à grâce. Et n'est moings certain que à ceulx qui sont en aige et usans de raison, après avoir commis péché mortel, la pénitence est nécessaire, laquelle consiste en contriction, confession sacramentelle qu'il faut verballement faire au prestre et pareillement en satisfaire. Davantaige, je croy que le pécheur n'est poinct justifié par la seulle foy, mais aussi par les bonnes

588 LA SAÏNT-BARTHÉLEMY.

des hautes charges municipales qui furent contraints de remplir cette formalité. Le 27 juillet, les sergents de la Ville prêtèrent aussi « le serment solempnel de garder et ob-

œuvres qui sont tellement nécessaires que, sans icelles, l'homme qui est en usage de raison ne pcult obtenir la vie éternelle. Et si croy fermement, comme ung chascun creslien est tenu de croire, que en la consécration qui se faict au Sainct Sacrement de l'autel, les pain et vin sont convertys au vray corps et sang de Jésus-Christ; et, après la dicte consécration, ne demeurent que les aparences des espèces du dict pain et vin, soulz lesquelles est reallement contenu le vray corps de Jésus-Christ, qui est nay de la Vierge Marie et a souffert mort en l'arbre de la croix. Je croy que le sacriffice de la messe est de l'institution de Jésu-Christ et est utille et proffitable pour les vivans et trespassez, et que la communyou de la sainte Eucharistie, soulz les deux espèces de pain et de vin, n'est nécessaire aux gens laïz, par quoy, à bonne et juste cause, l'Église dès longtemps a ordonné que ausdietz laïz soict communié seullement sous l'espèce de pain. Je croy aussi que la puissance de consacrer le vray corps de Jésu- Christ, a esté par luy donnée seullement aux prestres ordonnez et sacrez selon la coustume et observance de l'Église, et aussi de absoudre des péchez au sacrement de pénitence. Lesquelz prestres, pour certain, combien qu'ilz soient mauvais, en ptché mortel, consacrent le vray corps de Jésus-Christ, pourveu qu'ilz ayent intention de la consacrer. Je croy que confirmation et extrême unction so:it deux sacremens de Jésus-Christ instituez, pour lesquelz est donnée la grâce du Sainct- Ësperit; et ne faict aulcune double que tous les sainetz qui sont en ceste vie mortelle, que ceux qui sont en paradis ne facent miracles; et que c'est chose saincte et très agréable à Dieu prier la bienheurée mère de Dieu Vierge Marye, et les sainetz estans au Ciel à ce qu'ilz soient advocatz et intercesseurs pour nous envers Dieu. Et pourtant ne debvons iceulx sainetz regnans avecq Jesu-Christ imiter seullement et ensuyvir, mais honnorer et prier. Et, à ceste cause, cculx qui par dévotion vraye visitent les lieux et églises dédiez aux dictzsainels font sainctement et religieusement; et que si quelqu'un, en l'église ou hors, adresse son oraison à la glorieuse Vierge Marie ou à quelque sainct premier que à Dieu, il ne pèche poinct; et ne doubte aulcunement que soy agenouller devant l'imaige du Crusifix et de la Vierge Marye et d'aultres sainetz, pour prier nostre Sauveur Jesu-Christ et les sainetz, soit bonne oeuvre et saincte. Oultre, je croy fermement, sans aulcune doubte, qu'il y a ung Purgatoire auquel les âmes détenues sont aydées par oraison, jeunes, omosnes et aultres bonnes œuvres, afin qu'ilz soient plus tost délivrez de leurs peynes. Je croy fermement qu'il y a en terre une Eglise universelle, visible, qui ne peult errer en la foy et bonnes mœurs, à laquelle tous chrestiens sont tenuz obeyr, en ce qui touche la foy et les bonnes mœurs, et que si aulcune chose venoit es sainctes escriptures en controverse ou doubte, à icelle esglise apartient en deffinir ou déterminer. Je croy aussi qu'il y a beaucoup de choses qui ne sont expressément et spécialement contenues aux sainctes Escriptures, lesquelles toutesfoys est de nécessité recouvrer pour la tradiction de l'esglise. Par mesme certitude de vérité, je croy que la puissance des excommuniés est de droict dyvin immédiatement octroyée par Jesu-Christ à l'Esglise ; et, pour ceste cause, sont à craindre grandement les censures éclésiastiques. Je croy aussi que le concilie général, légitimement et deuement congrégé, représentant l'Eglise universelle, ne peut errer es déterminations de la foy et bonnes mœurs. Je croy aussi que, de droict divin,

LA S A I N T - lï A 11 TllÉI.EMÏ. £8)

server, loutc leur vye, la foy et loy de la sainctc Eglise de Dieu1 ».

A dater de la rupture des négociations avec Condé (fin juin), la cour laisse tous les grands corps de l'État s' élancer à la curée des huguenots. C'est déjà une Saint-Barthélémy qui se déchaîne sur toute l'étendue du territoire. Le Parlement entre en lice et rend des arrêts (43-17 juillet) qui appellent aux armes tous les Français contre ceux de la nouvelle religion. Des lettres patentes du 22 confisquent tous les biens des rebelles.

Il y a un déchaînement terrible dans chaque ville, dans chaque bourgade. Des populations entières circulent à travers la France, fuyant des bourreaux ou cherchant des victimes. Au Mans, l'évêque Charles d'xVngennesfait mettre à mort deux cenls personnes, y compris les femmes. A Tours, la population jette à l'eau cent vingt prisonniers et promène au bout d'une pique le cœur du président du présidial. En Guyenne, le catholique Biaise de Montluc rivalise de cruauté avec le protestant Duras. En Provence et dans le Dauphiné, le terrible des Adretz massacre des garnisons catholiques tout entières. C'est une lutte féroce et sauvage dont les contingents espagnols prennent leur part avec une joie sombre. Paris est saisi, à son

il y a un pape qui est chef souverain en l'Esglise militante de Jesu-Christ, auquel tous chrestiens doibvent obeyr, qui a aussi puissance conférer les indulgences. Je croy que les constituions de l'Eglise, comme de jeusne, discrétion de viandes, abstinance de chair et plusieurs aultrcs choses véritables, obligent la conscience, mesmes encorcs reclud tout scandalle ; et que les veuz mesmement monasticques et de religion, comme de perpétuelle continance, pauvrette, obédience, obligent en conscience. Nous soubz signez Prévost des marchans, Eschevins, Conseillers, Greffier, Procureur, Receveur et quarteniers de la Ville de Paris, croyons et confessons, en vérité et sincérité de cueur. les articles cydessus inserez, en la foi desquelz nous voulions vivre et mourir ; et promectons à Dieu, à sa glorieuse Mère, à ses anges, à tous les sainetz et sainctes ne nous en départir jamais, ains iceulx garder et observer, et faire garder et observer en tant que à nous est et par les subjeetz du Roy, nostre souverain Sr. En tesmoing de ce, nous avons signé ceste présente profession de foy de nostre propre main, à Paris, le xxim8 jour de juillet, l'an mil cinq cens soixante et deux. Ainsi signé : De Marle, etc. (REG. H, 1784, f8 127 à 129.) 1. lbid., f0 129.

tour, par l'ivresse sanglante. Le parti catholique débute par massacrer ou noyer soixante personnes, pour expier la récente profanation de l'église Saint-Médard. Le chevalier du guet, Gabaston, coupable d'avoir veillé au maintien de l'ordre, lors de cette conspiration avortée du curé de Saint-Médard, lut pendu par arrêt du Parlement. Il n'y a plus de justice : on a lâché la grande levrière1. La forte hiérarchie des officiers municipaux est mise en réquisition pour prêter main-forte au besoin, si les victimes osent se défendre. Les fonctions de cinquantenier et de dixainier ne sont plus une sinécure. Il faut assister aux revues, s'acquitter du guet de nuit , veiller à la garde des portes 2. Les capitaines de nouvelle création ne restent pas inactifs. A chaque instant, ils ont à faire des per-, quisitions dans les hôtelleries pour rechercher les armes et les personnes suspectes. Dans chaque quartier, ils sont chargés «de mectre et asseoir guet et garde de jour, jusques au nombre de douze hommes, par chascun jour, en chascun des seize quartiers et ung caporal avec les douze hommes, si le cappitaine, lieutenant ou enseigne n'y peuvent estre eux-mesmes en personne 3 ». Les chevaux et armes confisqués sont amenés à

\. Les chefs catholiques appelaient ainsi la populace fanatique qui constituait une armée d'égorgeurs volontaires.

2. Une ordonnance du 7 juillet 1572, signée du maréchal de Cossé-Brissac, gouverneur de Paris, résume les obligations diverses qui pèsent à cette époque sur les cinquanteniers et dixainiers : «... Disons et ordonnons par ces présentes que les dietz cinquanteniers etdixiniers seront tenuz d'aller en personne, avecq les armes dont ilz seront pourveuz et qui leur auront esté ordonnées par leurs cappitaines en leurs compaignyes et dixaines respectivement, toutes les foys que leurs ensignes marcheront, tant pour les monstres, reveues, gardes et gnetz que pour aultres affaires qui pourront subvenir, et ce sur peyne de l'amende qui sera arbitrée selon la faculté et la qualité des personnes, pourveu qu'il n'y aict toutes foys excuse de maladie ou aultre légitime, auquel cas seront admis y envoyer ung homme en bon équipaige en leur lieu.» (R.H, 1784, f°126.)

3. Un ordre du 21 octobre 1562 indique la part que le Parlement s'arrogeait dans la direction supérieure de la milice municipale et de ses chefs : « La chambre ordonnée par le Roy au temps de vaccations, après avoir oy le Procureur général du Roy, aulcuns des Eschevins, cappitaines et commissaires au Chastelet de ceste ville de Paris, a enjoinct par le dict Procureur général du Roy, ce requérant, à tous les cappitaines establys es chascune dixaine de ceste ville et faulxbourgs de Paris, de faire par chascune sepmaine une ou deux fois re-

l'IIôlel de Ville ; dans toutes leurs perquisitions, les capitaines sont assistés par les commissaires de leurs quartiers respectifs.

Les Parisiens suivirent d'abord de loin et sans inquiétude les péripéties delà guerre civile1; mais, à la fin de septembre 15(3*2, les secours envoyés aux protestants par Elisabeth d'Angleterre, et ceux que d'Andelot amenait d'Allemagne permirent à Condé et Coligny de se mettre aux champs avec une assez forte armée qui, d'Orléans, se dirigea droit sur Paris. L'armée protestante insultait les faubourgs de la capitale dès le 28 novembre. Mais la ville était en état de défense. Sans parler du gros de l'armée catholique que le duc de Guise et le connétable avaient ramené de Normandie, la milice municipale se trouvait sur un pied très respectable. C'étaient chaque jour de nouvelles monstres en armes -. Il y avait « àchascune trouppe vingt enseignes pour le moings ; quant les quartiers estoient grans et les dixaines peuplées, y en avoit daventage ; faisoient faire bon guet et garde, la nuyt, en chascun corps de garde estant édifiiez aux coings des rues de chascune dixaine ». Des patrouilles de quatre à cinq cents cavaliers parcouraient

cherches et visitations, en mesme heure et jours, par toutes les maisons et lieux de ceste d. ville et faulxbourgs et une lieue à l'alentour, à commencer du jour d'huy, se saisir et admener prisonniers en la Conciergerye du Pallais ou aultres prochaines prisons, toutes personnes qui se trouverront estre sans aveu, vacquabons et aultres auxquelz, par délibération des bourgeois de chascune dixaine de ceste dicte ville, a esté enjoinct et fait commandement de vuider, nonobstant profession de foi par eulx faite... » (Ibid., f° 137.)

1. Ils y trouvaient même leur compte. Après la prise de Rouen par Guise et le roi de Navarre (qui fut blessé mortellement devant les murs de cette place), les marchands de Paris achetèrent à vil prix les dépouilles des protestants rouennais, « et ne faisoient qu'emplir charrettes par terre et vaisseaux sur la rivière. » (Th. de Rèze, t. II, p. 66-4.)

2. Le maréchal de Brissac, lieutenant général du roi à Paris, s'occupait depuis longtemps de l'armement de la population; un mandement de lui, daté du 29 octobre, invite les capitaines des dixaines « à faire reveue et roollc par chascune dixaine samedy prochain, heure de neuf heures, de toutes les personnes demourans ès-maisons des dixaines capables de porter armes, tant maistres, enfans que serviteurs, chambrelans ou aultres, de quelque qualité ou condition. » (Reg. H, 1784, f° 139.)

592 LA SAlNT-BÀKTIlfiLEMY.

la ville louLcs les nuils. Malgré ce déploiement de force armée, les Parisiens éprouvaient une émotion très réelle. On avait fait abattre les ponls de Saint-Gloud et de Poissy. Un arrêt du Parlement, du 1G novembre, avait condamné à mort l'amiral et tous ses adhérents, sauf le prince de Coudé. Pure fanfaronnade qui n'empêcha pas le premier président Le Maistre de mourir de peur à la nouvelle de la première escarmouche. Quant aux membres du corps de Ville, ils s'attachaient aux pas du duc de Guise et mettaient en lui toute leur confiance. « Messieurs les Prévost des marchans et eschevins de la Ville de Paris alloient tous les jours au camp veoir monseigneur le le duc de Guise et autres grans seigneurs, et s'offroient au roy et au dict seigneur à faire tout ce qui leur seroit possible pour la deffense et protection de la dicte Ville1 ».

Le duc répondait à ces protestations de zèle en amusant la milice par des divertissements militaires qui avaient quelquefois leur côté puéril. C'est ainsi qu'un jour il fit défiler devant lui 10 000 arquebusiers de la Ville qui gardaient la tranchée du faubourg Saint-Jacques; « et les feist tous tirer ensemble leurs harquebuzes, de sorte qu'il sembloit d'un tonnerre; et espouvantèrent les ennemys qui n'estoient pas loing d'eulx ». Cependant, ce ne fut pas cette arquebusade inutile qui força l'armée protestante à reculer, mais le manque d'argent pour solder les reîtres et l'arrivée de sept mille Espagnols et Gascons. La bataille de Dreux (19 décembre 1502) délivra Paris du dangereux voisinage de l'amiral et de Condé, ce dernier restant le prisonnier du duc de Guise, tandis que le connétable de Montmorency était celui des huguenots. Par ordre de la reine, on fit des feux de joie dans Paris et l'on chanta le Te Deiun dans toutes les églises. Guise fut nommé commandant général des armées du roi, à la place du connétable, prisonnier des huguenots. De gigantesques projets roulaient dans la