C. L. V. 418; Arcliiv., cart. I

2. Biblioth. Carnav., Recueil 109, in-4°, et Recueil des ordonnances roi/aux sur la prévôté des marchands, imprimés en 1614, p. 228.

;3. Charles V daignait parfois se constituer le débiteur des membres du corps de Ville pris individuellement. 11 leur demandait aussi de lui servir de cautions. En juillet 1371, par exemple, le roi avait emprunté cent mille francs à plusieurs marchands d'Avignon. Il résulte du mandement adressé par le roi à la Chambre des comptes, le 9 février 1:572, que, parmi les personnes qui s'étaient engagées à garantir la restitution de cette somme, figuraient Hugues Aubriot, prévôt de Paris, et Jehan Culdoë l'aîné, prévôt des marchands. (Biblioth. nat., Orig. français, 20610, n° 8.) Voy. le Recueil des mandements et actes divers de Charles V, par M. Léopold DfXlSLE. Paris, 1874, p. 445.

ments appartenans à L'estat de chevallerie : et aussi ont eu droit de prendre les armes de chevalier comme nobles <l<gente et origine ; et leur a esté permis de si longtemps qu'il n'est mémoire du contraire. »

Le prévôl de Paris avait voulu forcer tous les acquéreurs de fiefs postérieurs à 1324 à déposer leurs titres de noblesse entre les mains du receveur de Paris, dans le délai d'un mois, pour les faire vérifier moyennant finance; faute de quoi les lettres de noblesse seraient déclarées sans valeur. Les bourgeois avaient protesté contre cette mesure fiscale. Le roi, « se remémorant les agréables et louables services que les dits supplians luy avaient faits es temps passez et font à présent», défendit aux prévôt de Paris, receveur, trésoriers et maîtres des comptes, de molester ou inquiéter les bourgeois anoblis.

Après la mort du roi Charles V (16 septembre 1380), l'orgueilleux prévôt de Paris subit la peine de ses excès de pouvoir et de sa hautaine attitude à l'égard du clergé et de l'Université de Paris. Lorsque l'on conduisit le corps du feu roi du château de Beauté à l'abbaye Saint-Antoine à Paris, d'où il devait être porté à Notre-Dame, puis à Saint-Denis, le prévôt, si l'on en croit la Chronique de Valois, se permit de maltraiter fort gravement le recteur de l'Université et ses suppôts. Plusieurs de ces derniers se jetèrent dans la Seine pour éviter les coups des sergents de la prévôté qui firent main basse sur les bonnets, bourses, chappes, manteaux, houppelandes des fuyards, et se saisirent même des « deux verges d'argent » que les bedeaux de l'Université portaient, suivant l'usage, devant la docte compagnie. Aubriot insulta le recteur luimême. Il le prit parle menton, « le boulta moult rudement ; et aussy plusieurs de ses sergens et autres frapèrent pluseurs coups sur le dit recteur; et dit le prévost ces paroles : Tuez, tuez tout! au recteur! au recteur! »

De pareils outrages ne se pardonnaient pas. L'Université et

le clergé se liguèrent contre le prévôt. Il fut cité devant le tribunal de Pévêque, sous l'inculpation d'hérésie. On faisait rentrer dans ce crime qui résumait tous les autres une foule de méfaits habilement grossis et dénaturés. Le Religieux de Saint-Denis1 fait de celui qui transforma Paris un portrait peu flatté. A en croire ses ennemis, Aubriot était un libertin et le plus corrompu des hommes. Il emprisonnait les maris pour séduire les femmes; il cherchait à déshonorer les vierges2; il avait recours aux services des sorcières et des entremetteuses. Mais le vrai motif de la haine du clergé pour le prévôt n'était pas le goût d' Aubriot pour le plaisir. Les autres courtisans ne menaient pas une vie plus exemplaire et vivaient cependant en bonne intelligence avec les autorités ecclésiastiques. Ce que l'Église reprochait à Aubriot, c'était de ne pas communier, c'était de ne pas subir la direction cléricale3, de prendre même l'offensive et d'avoir tenté d'indisposer Charles V contre les représentants de Dieu sur la terre. Bien des fois, dit le Religieux, Aubriot avait raillé devant le prince la libéralité des rois de France qui avaient comblé le clergé de richesses et de revenus. Il s'élevait en toute occasion contre les privilèges de l'Eglise et contre ceux de l'Université de Paris4. On a vu comment il avait traité le recteur; il n'était, pas plus respectueux pour les évoques. Un jour que l'évêque de Goutances disait la messe à Notre-Dame,

1. Chr. du Relig. de Saint-Denis, traduite par M. Rellaguet, G vol. in-4°. Paris, 1839. Voy. le tome I"r, ch. IV.

2. Ibid. « Ejus animas in libidinem preceps fuit, quamvis sexeganarius esset; honestaque spreta conjuge et juvencularum adlmc puellare signaculum integrum retiiienciuni exopUns concubitus, quandoepae sortilegarum auxilio fiebat victrix libido. »

3. « Solempnitatem Pascbaleni multis annis exegerat absque salubri confessione et viatico salulari... Ecclesiaslicorum monilis veluli aspis surda acquiescere spernebat animo pertinaci. » (Ibid.)

4. « Sic odio inexpiabili contra omnes viros ecclesiasticos laborabat eorum privilégia pro posse infringendo, pra?cipue tamen contra clerum et Universitatem parisiensem veneraiidam. . . Sic ecclesiaruin regrii prosperitati invidebat quod pluries lateri régis Kairoli assistens antecessôres suos fatuos fertur vocassc dum eas tôt redditibus dotassent. » (Ibid,)

l'irrévérencieux prévôt avait refusé de s'agenouiller, sous prétexte qu'il n'avait pas le même Dieu que le prélat, celui de l'évoque étant le Dieu des courtisans.

Tant de haines accumulées finirent par briser la puissance d'Aubriot. Il eut beau semer l'or et implorer l'assistance de la noblesse, il n'évita qu'à grand'peine une condamnation au bûcher; et le tribunal de l'évêque le condamna à foire publiquement amende honorable sur un échafaud dressé pour la circonstance sur la place du parvis Notre-Dame. La sentence fut exécutée le 17 mai 1381, au lever du soleil. Une foule immense était là pour contempler l'abaissement de l'homme puissant qui avait, d'une main de fer, rétabli l'ordre dans la capitale du royaume. Aubriot vint en chemise, un cierge à la main, s'agenouiller devant l'évêque et les docteurs de l'Université, et réclama l'absolution de ses péchés. L'évêque le condamna tout haut à faire pénitence perpétuelle, au pain de tristesse et à Veau de douleur, « comme auteur de la perfidie judaïque et contempteur des sacrements, comme hérétique, méprisant les chefs de l'Église ». lTn peuple d'écoliers que le prévôt avait souvent châtié et emprisonné applaudit à ces cruelles représailles de l'Université et de l'Eglise. On chantait dans les rues une complainte en vingt-deux couplets sur le condamné, sa grandeur et sa décadence. Le malheureux Aubriot en fut réduit à implorer la clémence de l'évêque. On le releva de l'excommunication et on lui donna une bonne prison à l'évêché. C'est là que viendra le chercher, dix mois plus tard, l'insurrection des Maillotins l.

I. Le Religieux constate, malgré ses préventions passionnées contre Aubriot, que l'habile administration du prévôt l'avait rendu populaire. Les bourgeois lui étaient reconnaissants' d'avoir assuré la sécurité" dans la ville : g Sicque policiam in melius reformando régis ac plebis favorem atque graciani mercabatur. » Il ne suffit pas de dire, pour faire. oublier les services rendus à la Ville, que le but d'Aubriot était de plaire au roi (cupiens placere régi). C'est déjà un grand mérite de réaliser les intentions des princes quand elles sont bonnes; c'en est un plus grand de réformer les abus en bravant les colères de ceux qui en profitent,

124 LES MAILLOTIN'S.

En esquissant à grands traits les résultats de l'œuvre d'Aubriot, nous avons par cela même résumé l'histoire municipale de Paris sous le règne de Charles Y. Par suite de la prépondérance du prévôt de Paris sur le prévôt des marchands, le rôle de ce dernier était devenu momentanément insignifiant. 11 ligure dans les cérémonies publiques à titre d'accessoire, pour faire nombre1; mais il n'a aucune autorité effective. Dans la grande lutte pour l'indépendance nationale, le pays avait ramassé toutes ses forces et les avait mises sous la main du roi. Charles V fut un prince aussi absolu que ses prédécesseurs Jean et Philippe VI. Il eut plus de bonheur et plus de sagesse, à coup sûr, 11 réussit à débarrasser le royaume des Anglais et des grandes compagnies; mais les franchises municipales n'étaient pas pour lui plaire. Sans les abattre radicalement, il en fit un don précaire, révocable ad nutum. 11 les remplaça par des faveurs honorifiques, personnellement accordées aux maires et échevin-: de telle ou telle ville. Nous avons dit les privilèges qu'il conféra aux bourgeois de Paris. Ils ressemblaient à ceux que le même prince octroyait à la municipalité des villes dévouées à la personne royale. C'estainsi qu'en lo72, après la reprise de Poitiers par Du Gueselin, grâce à la connivence des bourgeois qui avaient ouvert les portes au vaillant connétable, Charles Y conféra la noblesse aux maire, échevins et conseillers de Poitiers, et à leurs successeurs-. La citadelle de la Rochelle ayant été enlevée aux Anglais dans les mêmes conditions, le roi reconnut de la même manière le patriotisme des officiers municipaux de la ville. 11 leur accorda

1. Lorsque l'empereur Charles IV vint à Paris, en janvier 1378, ec fut le prévôt de Paris qui prononça les paroles de bienvenue. « Lcrs se départirent d'avec les autres le prévost de Paris, le prévost des marchans'et le elievalier du guet et se approchièrent de l'empereur, et porta le prévost de Paris les paroles, en disant : « Très excellent prince, nous les officiers du roj à Paris, le prévost des » marchans et les bourgeois de la bonne ville, nous venons faire la révérence a et nous offrir à faire vostre bon plaisir, car ainsi le veult le roy noslre sei- » gneur; et le nous a commandé. » (Gr, chron., t. VI, cli. LYI, p. 367.)