I.K LECTEUR
lAnnée 1797.)
de fruits, selon les saisons. Tout auprès, était une, chaire , ou plutAt une tribune. Aux grandes soleanîtés , les murs étaient tendus de tapisseries.
On oflidait On chantcitdes hymnes d'anciens poètes, ou composés exprès, soit pour les paroles , soit poui la musique. Tous les décadis , avaient lien les exercices du jour de repoi. Pendant les chants , des enfants, ou un l«leur on tunique bleu céleste, en ceinture rose, et en robe btanche, déposaient
des flenn sur l'autel. Les hymnes changeaient selon les saisons. De plus, un hymne était consacré pendant trois mois. Pendant le printemps on entonnait l'ode deJ.-B. Rousseau.
De lout la célïH»
Quelle ennïleui Qoelli ditiDc hi
ir ^lobe enterre
'AoDée 1797.) . les hyhubs. 121
Pendant TËté, on chantait deux strophes, dont la première :
Suprême auteur de la nature, Pour t'aimer m fis les mortels. .
En vain Terreur et l'imposture Voudraient détruire tes auteb :
Dans le ccrar de Vètn qui pense, Le sentimeiu de ta présence Naît et s'accroît par tes bien&iis ; L'atliée en Tain cherche à l'éieindre ; Son souflOe encor n*a pu l'atteindre 11 YÎt pour ne mourir jamais, etc., etc.
Pendant TAutomne, trois strophes, dont la première :
Hoinnie, adore un être suprême, Pit Zoroastre au ïactrien.
Avant d'être, tu n'étais rien :
As-tu su te créer toinnême?
Homme, adore un être suprême ; H est ton père et ton soutien ; H te nourrit, l'éclairé et t'aime ; Proscris le mal et fab le bien, etc.
Pendant THivèr, quatre strophes, dont la première :
De votre Dieu, de vos semblables.
Accoures, sincères amis ;
Avec ces titres respectables ,
Farmi nous vous serez admis.
Cette enceinie heureuse et sacrée
S'ouvre aux c«mrs purs et bienveillants ;
Déposez loin de son entrée
Jusqu'aux moindres ressentiments, etc., eir.
Ces hymnes étaient entremêlés d'invocations, en manière d'orémus , faits par un chef de famiUe. Ils étaient variés. II y en avait deux pour la Patrie.
L'office achevé, le lecteur annonçait la fin de l'exercice par la formule suivante :
la fite reHiqieuie et murale eet terminée.
Il faut convenir que tout cela ressemblait beaucoup à la messe , moins la révélation et le sacrifice, c'était le vatn effort d'hommes qui cherchaient instinctivement à se rapprocher delà religion sans en comprendre la révélation et le dogme consolant et sacré.
Outre cet exercice général, on célébrait la nai$$ance des enfants , avec un hymne et une invocation du chef de famille ; l'enfant était apporté dans l'as^ semblée à la fin de la fête religieuêe ; le père, ou un autre parent, donnait ses
122 HABiAGB ET ùicÈs.. {Aouée 1797.)
noms et le teDaitétevé vers le ciel. Le plus souvent, il y avait parrain et marraine, répondant de la morale future du nouveau-né.
Les tnariaget donnaient lieu A des cérémonies plus nombreuses, mais toujours aus-ifiimples. Après la fe'te ordinaire, les époux paraissaient prés de l'autel , uulrelacës de guirlandes de rubans ou de fleurs, dont les eitrémilés étaieat leoues par les ancîeHS des deui Tamiltes. Alors le dief de famiiU
disait à l'époui : Vont prenez N... pour e'poiue? L'époux répondait: Oui. — i l'épouse -. Voui prenez N- -, pour époux ? L'épouse répondait : Oui ; parfois , suivaient la présentation de l'anneau , ta médaille d'union. Le chef de famille faisait un discours sur les devoirs du mariage ; et la noce terminait la journée.
Aux décès, après la \(tt religitme, on suspendait aux murs du temple un tableau sur lequel étaient inscrits ces mots :
La MOtT EST LB COMMBKCEMEnT DB I.' IMMORTALITÉ [oj.
Devaol l'aulel, on plaçait une urne ombragée de feuillage. Le plus proche parentdu défunt envoyait aux tbéophilantbroiies de son assemblée, une lettre de faire part ainsi conçue, par exemple :
Un de vos frères vient de perdre sa fille.
Ikropn. d*(rii du au Hiiieiiir da m
cbetda ■»<!», ru
k b Mime a dcm^re wlioD lira Praliqi» dei lUo/iluIait- 1. I«r HuufI . p>ee So . un do lecMin rappellera U d< udIc
7 mai |ri™ «île), ocrodi . .S flortal ul V, i ocie heure, prt- D.'nis, H- 34. p™ nlle de> Loaibardl.
Le Për« vous invite A de son Enfant, et prier lernel.
venir avec lui attacher une (leur i l'urne de le Créateur de la recevoir dans son sein pa-
Amis et parents se réunissaient. Le cbef de famille faisait un discours ; après quoi on entonnait l'hymne funèbre , et les assistants jetaient des Qeurs sur l'arne du défunt. ,
Les fêtes particulières étaient calles de la fondation de la république, de la Wàtermiutédu peuple, àe\aJmneue,àe» Époux, ieVAgrieuU»ri,d6\»IÀbeTté, de la TieilleuB. C'est par-li que le culte de la théophilanthropie tenait A la politique. Les prêtres des sectaires priant pour tous les actes du gouvernement , attirant sur eux sa protection immédiate. Les temples catholiques
*,m Ce btlkct 44 fn U frurwign da M- k iientmiDi-coloDel Miuna.
124 DISCUSSIONS. (Année 1797.;
leur furent accordés de moitié avec les premiers possesseurs , et bientôt la même église servit, de six heures du matin jusqu'à onze, aux rites catholiques, et depuis onze heures, aux rites des théophilanthropes. Alors roimtnistration du culte philanthropique^ prévint du fait la fabrique do chaque paroisse, à peu près en ces termes : « Nous vous prévenons , citoyens , que décadi prochain, nous prendrons possession du temple, pour l'exercice de notre culte. Nous vous invitons, eu conséquence, à faire cesser le vôtre à onze heures précises du matin, ainsi que l'exige l'arrêté du département de la Seine, dont nous vous avons donné lecture (a), »
Ce furent, dès ce moment, d'étranges cérémonies que les leurs. Des billets imprimés étaient envoyés pour inviter les citoyens aux fêtes extraordinaires. On continuait d'emprunter des tapisseries au patriote Palloy, qui donnait assez dans la théopliilanlhropie. Des officiers de paix faisaient leurs rapports sur la manière dont les séances s'étaient passées^ mesure qui s'étendit bientôtaux offices des catholiques. Aux cérémonies théophilanthropiques, en effet, il arrivait souvent que des curieux montassent sur les autels ; et puis quelquesuns n'ôtaient pas leur chapeau ou parlaient haut , Ce qui occasionnait du trouble et des discussions.
Cependantcetteoo-propriélé des temples religieux suscita desdifférends entre les Catholiques et les Théophilanthropes. Parfois ceux-ci voulaient entrer trop tôt, ou bien ceux-là donnaient les clefs trop tard. Un ordre supérieur statua aussitôt sur le litige. Les clefs étaient remises chez le commissaire dont la juridiction s'étendait sur la paroisse , et c'était lui qui les donnait aux adminietrateurs de chacun des deux cultes (6). Toutes choses furent légalement, judicieusement réglées. La fabrique catholique etTadmikiistration théophilanthropique, payèrent chacune leur écot , pour entretenir le temple où elles célébraient leurs cérémonies. Dans certaines églises, les théophilanthropes avaient la jouissance du buffet d'orgue c).
Nous ajouterons que le gouvernement protégeait beaucoup ces derniers. (•e ministre de la police générale leur allouait quelquefois des sommes i titre d'indemnité : mais ils n*en quêtaient pas moins pour les frais du culte.
Si les ihéophilanthropes eurent des enthousiastes, ils eurent aussi de rudes détracteurs. Les catholiques détestaient autant que des païens, ces hommes, qui, pour ainsi dire, célébraient la messe en français. Une femme, à laquelle on demandait ce que des théophilanthropes allaient faire dans une église, répondit : a Ce sont des chrétiens qui vont apostasîer id), » Leur adversaire politique le plus acharné était M. Jourdan, membre du Conseil des Cinq-Cents, qu'on avait surnommé Jourdan-Carillon , Jourdan-les-Cloches,
(a) Lettre manuscrite envoyée à la fabrique de Saint-Tliomu frAquin.
{k) EitFBit du reginre dea délibéralions de l'adminislration centrale du dé|>ai temcnt de la Seine.
(r) Idem.
((i) AlmanaLh violet, pour l'an 1798.
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COTlumr il'iin Thi'-ophiliniropc.
(Année 1797.) legs de la reveillèrx. 125
parce qu'il avait, en pleine séance, demandé leur établissement, ce qui avait inspiré à Pons-de-Verdun une chanson dont le refrain était :
^c ecrait la religion,
San» les diodin, dindin, dindon.
Plus tard Bonaparte, étant devenu consul, faisant du concordat une question politique des plus importantes, et, s'étant imposé la mission de releyer partout le culte catholique, abolit la secte des théophiianthropes.
La chose se fit soudainement, à petit bruit, d'après sa manière accoutumée. Le culte de la nature ayait envahi les départements, même l'étranger; aussi, les préfets reçurent un beau jour la circulaire suivante, datée du 17 vendémiaire an X (1801) :
a L'intention du gouvernement, citoyen préfet, est que les sociétés connues sous le nom de Théophilanthropiques ne puissent plus se réunir dans les édifices nationaux. 11 me charge de vous en prescrire l'exécution ; je lui rendrai compte de ce que vous aurez fait pour la remplir, et je vous prie de
m'en prévenir avec exactitude. »
Le ministre de la police générale^
FoucHÉ (a).
Il fallut obéir, et sans attendre. Les d^^tracteurs de la religion abolie eurent beau jeu à rire et à se venger des temps de persécution qu'ils avaient supportés. Parmi les pièces publiées alors contre la Réveillère-Lepaux, chef des fUtmx en troupes, s'en trouve une intitulée son Testament et sa mort. On y remarque dans la série des legs :
fi Je l^e à l'administrateur en chef des latrines du Palais-Égalité mes œuvres complètes , qu'il ne faut pas confondre avec celles du p:Ve Bossu. Elles se trouvent en entier chez mon libraire.
<c Quelque attaché que je sois à ma bosse, qui ne m'a jamais quitté, je la lègue à Barras, mon plus cruel ennemi, afin qu'il m'ait toujours à son dos.
« Je lègue au poëte Chénier, mon collègue de l'Institut, 100,000 francs, pour qu'il compose, en mon honneur et gloire, une^ode de sa façon et dans
le genre qui lui est familier, comme la strophe suivante :
O divin Laréireillère !
Des philanthropet le père.
Tout runÎTcrs te révère :
Tu fi» trembler lous les rois.
Aidé de u seule botse.
Tu renverses sceptre et crosse.
Et c'est du fond de ta fosse Que tu leur dictes des lois {b).
(«) Pièce trouvée dans les cartons de M. le lieutenant-colonel Maurin. k) Cette strophe nous semble une parodie occllente de la poésie de Joseph Qiénier.
126 LIVRES DE l'année, (Année i797.)
« Je vous lègue à vous, mes chers théophilanthropes, vrais et braves jacobins, 500,000 francs pour rétablir vos sociétés populaires et hiter le retour des sacriGces humains. Vous placerez, dans le lieu de vos séances, mon buste fait diaprés la bosse (a\»
La secte des tbéophîlanthropes , comme ces arbres exotiques auxquels le sol et le climat de notre pays sont contraires, n'a pu prendre racine profonde en France. Elle a donné quelques fleurs , obtenues par une atmosphère de serre-chaude, — par la disposition morale des esprits sous le directoire; mais ce n'a été que rafiaire d'un moment. Pourtant, elle a laissé dans bien des imaginations une certaine religion vague et indéfinie, le déisme, le culte de la morale et de la nature. Les essais de religions qui se sont succédé depuis ont beaucoup emprunté à la théophilanthropie et n'ont pas fourni une plus longue carrière, parce qu'il n'y a pas de religion possible sans révélation. Le culte des théophilanthropes, aussi bien que celui de l'Être-Supréme, prouvent d'ailleurs la nécessité d'une croyance chez les masses, en supposant même que l'on pût se réduire au seul point de vue politique. A cet égard, ces deux événements de la révolution méritent de fixer l'attention des histo* riens et de toutes les intelligences qui cherchent à apprécier les phénomènes qui se produisent aux différents âges de la vie des peuples.
Revenons à notre point de départ ; continuons notre revue de l'année
Bien des livres avaient traité des questions philosophiques et religieuses. La Harpe avait écrit sur le fanatisme dans la langue révolutionnaire, ou de la persécution suscitée par les barbares du dix-huitième siècle, contre la religion chrétienne et ses ministres. Bernardin de Saint- Pierre avait publié ses Etudes sur la Nature. Le citoyen Lachapelle avait imprimé des Considérations philosophiques sur la révolution française, et Pantin Désodoards, V Histoire philosophique de la révolution de France. Madame de Staël avait mis au jour les Réflexions sur le divorce, et son livre de l'influence des passions sur le bonheur des individus et des nations. Le théâtre était devenu l'école de la galanterie. Lemercier et Colin d'Harleville avaient la vogue.
Les caricatures étaient mieux faites que par le passé, tant sous le rapport de l'art que sous le rapport de l'esprit. Comme toujours, elles s'attaquaient aux événements les plus importants, ou dégénéraient en personnalités. Souvent même, maintenant, elles faisaient plus acception des personnes que des choses. Par exemple, le coup d'état de fructidor, avait inspiré, outre la caricature de Mahomet-théophilanthrope, une autre caricature sur Pichegru, un des principaux déportés. Pour texte^ d'un côté on voyait le plan •de campagne du général royaliste ; de l'autre on voyait l'exécution de ce même plan :
(a) TeMameot et mort de la Révcillère-Lepaux , chef des filoiu-en-troupes , par Fournier. ( Imprimé do temps.)
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CAilClTOKE,
W propose a l>jetl dupotf .
l'm aDJmoBtté saas pareille contre les Anglais, existait cbez le peuple. Vd joarnal s'était îotiluIé)'£ntwmt du gouternemeitt anglaU[c].
On célébrait partout le triomphe du armée* françaUet, et de nos génénux dëchirant à belles main* la carte de l'Europe, — comme oq avait autretois célébré le triomphe de la République , et celui de la Montagne, — comme OQ devait célébrer plus tard le triomphe de Bonaparte.
Les journaux parus dans l'année, sont, — VAtii du peuple, — le Journal lypigraphique tt bibliographique (d), le Babillard, journal du Palais-Royal, — \<s Bieit'ïnfoTmé , le Palladium de la Coiulitulion, avec celte épigraphe: Vouloir changer sans cesse de gouvernement, c'est s'exposer à changer sans cesse de vêtements ensanglantés, — [eQu<t(tonneur, etc.,etc. i
^1 CutMH de U KbiMilinjDe n :) Biblidgnphic ôc M. Dorhicc f, Drpû Bfbiioymphîe dr ta f
PIN DU CBAPITBB TRBHTE- DEUXIÈME
128 PBOCLAMAIIOIf DB BBRTIIIER. (1796.)
CHAPITIIE XXXIII
Mort aux Anglais. — Complainte de* Émigrés à Rome. — Fondation de la république romaine. — Bonaparte est envoyé en Egypte. — Prise de Malto, la situation des Maltais, — Institut d'Egypte.— Sucm du petit caporal. — Mack et Charapionnet en Italie. — \J Achille aux pieds légers. — Etat de TEoropc pendant l'absence de Botaaparte — Le roi bourreau. — La robe nuptiale. — Boyal-Camofe. — Vremiére ejqiosition des produits de l'industrie. — Fête de lalibert«5; entn^ triomphale des monuments àtn arts et des sriences en Italie. — Différents changements du citoyen français. — Journaux. — Lieux Ac plaisir h Paris.
Le déplacement des hostilités occupait toutes les tètes. Le cri de mari auâ- Anglais! était poussé unanimement, et le directoire avait fait saisir toutes les marchandises anglaises , après avoir été autorisé à ouvrir un emprunt de 80 millions pour opérer une descente dans les ties britanniques. La France renouvelait alors Vinvincible armada de Philippe U d*£spagne , au seizième siècle. Les charpentiers faisaient des dons pour servir à la construction des vaisseaux; des volontaires se présentaient pour aller combattre dans leur pays les agents de Pitt et de Cobourg. Il est à craindre que toute l'Europe ne s'enflamme : quinze mille hommes, détachés de Tarmée d'Italie, ont envahi le pays de Vaud, pour intervenir dans les troubles de la Suisse. Le général Berthier entre à Rome , chargé de venger Toutrage fait à l'ambassadeur français (a) ; il occupe le château Saint- Ange , et a chassé les émigrés du territoire italien. On consacra ce fait par une caricature avec ces couplets sur l'air des Pendus.
Par une proclamation On chasse la condition, Qpoi '. nous chasser de l'Italie I (^>ue la noblesse est avilie !
Traiter ainsi gens comme nous, (/est allumer notre courroux !
Ah ! si nous |)ouvons nous venger !
Nous pouvons nous dédommager.
(a) liC 28 décembre. Il en ckI parie au prcccdent chapitre.
ll798.; EXPÉDITIOff D*éGTPTR. 129
Soiitrnnns Li noblesse aiuiqiu; , Détruisons rcttc rcptililique..
Mais iU ont pour eux la raison, Et, pour l'appuyer, du eanon.
Que deviendront tous nos projets ^ Nous n'obtenons aucun succrs :
Ali ! quand un peuple sVmancipe , Tous les rois y cassent leur pîpe ; Hélas! nous sommes sans pouvoir !
A qnoi sert notre dcsespuir ^ (n)
D'un autre côté, Louis XVlll veut organiser une coalition plus redoutable qae les précédentes; il quitte le duché de Brunswich , et se rend en Russie, auprès de l'empereur Paul I*^^, qui le reçoit à bras ouverts. La république r(ymdtne s'est constituée sous les auspices de Berthier. Le pape Pie VI a été dépoasédépar le directoife. La repub/tr^ue Ac/u(ft(/7uc a été constituée forcément par le général Brune. Le congrès de Rastadt s'est réuni et a reconnu la rive gaoche du Rhin pour limite de la république française. Toutes ces choses se sont opérées en moins des trois premiers mois de Tannée 1798.
An milieu de ces préparatifs, et même de ces actes de guerre , le directoire devenait de plus en plus jaloux de âon autorité. Il avait été aidé par Bonaparte et les soldats en général; mais bientôt ses amis lui ûrent peur. Bernadette fut envoyé comme ambassadeur à Vienne, et Bonaparte, chargé d'ordres secrets , se rendît à 'Foulon , où une flotte considérable se composait. On envoyait ce dernier en Egypte, espérant que TÉgypte l'ensevelirait dans ses sables. La flotte comptait trente-et-une voiles de guerre, cent quarante bâtiments de transport, et dix>neuf mille hommes de troupes, — ayant pour généraux l'élite des armées, Bonaparte, chef de l'expédition, Kléber, Berthier, Desaix , Davoust , Caffarelli , Lannes, Murât , Junot, Leclerc , Rampon , etc. Une compagnie de savants suivait l'armée , et se composait, entre autres, de Berlhollet, Desgenettes, Larrey, Thouin, Geoffroy, Delille, Champy, Conté. Fourrier, Monge, Girard, Costaz, Redouté, Lapeyre et Denon. L'amiral Braeys commandait la flotte, et était escorté des contre-amiraux Villeneuve Duchayla, Decrès et Gantheaume. En s'embarquant à Toulon (6), Bonaparte a fait à ses soldats la proclamation suivante : a Soldats ! vous êtes une des ailes de l'armée d'Angleterre : vous avez fait la guerre de montagnes, de plaines, de sièges , il vous reste à faire la guerre maritime. Les légions romaines, que vous avez quelquefois imitées, mais point encore égalées, combattaient Carthage tour à tour sur cette même mer et aux plaines de Zama. La victoire ne les abandonna jamais,' parce que, constamment, elles furent braves,
(a) An bas de la gravure que nous reproduisons. {b) U igmni 1798.
