MARIAGE

l’union.

L’amour, ce feu sacré que la nature alluma dans ° Cœur detous Mètres, se traduit physiologiquement par l’instinct de procréation. — Le rapprochement des sexes dans un but de propagation, est la conséquence de cet invincible instinct.

Mais l'amour a aussi son côté moral : l’homme aime la femme, et la femme aime l’homme non pas seulement pour les qualités du corps, ils s'aiment aussi 1 un et l’autre pour les qualités du cœur et de - esprit ; cet amour est bien plus durable que l’amour 1 -ai ne On s aime, dans letatde mariage, parce qu’il a c u bonheur à vivre ensemble, parce qu’à deux ■ i suppoite plus aisément les amertumes de la vie Un s’aime parce que les enfants qui viennent former ta nouvelle famille, resserrent de plus en plus p*

ü-œiids de l’amour conjugal. N’importe sous quelle face on considère le mariage, il s’offre toujours comme le complément indispensable de toute existence humaine; car, sans lui , la vie physique et la vie morale restent incomplètes.

Chez l’homme civilisé, l’amour devient un sentiment profond, source de plusieurs vertus ; il stimule la bienveillance, porte à la compassion, à la générosité, et fait éclater le dévoûment. L’.amour exalte les facultés, grandit le caractère, nourrit le cœur de poésie, élève l’âme jusqu’à la vie idéale. L’homme, dans sa jeunesse, déifie l’être qu’il adore; tout est pur, tout est suave et sublime dans sa passion, il n’en laisse voir le côté brutal qu’au moment de la jouissance physique.

Si l’amour échauffe la vie et développe les sentiments généreux, son absence rend dur, froid, égoïste. L’on doit craindre celui qui n’a jamais aimé, qui n’a jamais éprouvé le désir de se voir renaître dans un fils : son contact est glacé, souvent il est funeste. C’est parmi les célibataires qu’on trouve un plus grand nombre d’envieux, de criminels ; ce sont eux encore îjui fournissent le plus de suicides.

L’état naturel de l’homme fait est le mariage.

Le mariage est, dans la société, l'union légale dl. l’homme et de la femme ; — la progéniture, la famille en sont le but. — Or, la première des conditions doit être la bonne conformation et la validité des organes

générateurs; car si l’un ou l’autre des conjoints fait défaut de ce côté, l’union reste stérile, et le but naturel du mariage est manqué.

A quel âge de la vie le mariage devrait-il avoir lieu ?

Les législateurs et les philosophes se sont toujours occupés de cette importante question . Les uns, comme Lycurgue et Aristote, ont reculé l’époque du mariage, pour les hommes jusqu’à trente-sept ans, et dix-neuf' ans pour les filles ; les autres, tels que Socrate, Platon, Empédocle, ont fixé avec raison cette époque à trente ans pour les hommes, de dix-huit à vingt ans pour les femmes.

Dans l’Inde, en Chine et sous les cieux brûlants de l’Afrique, l’union sexuelle a lieu de huit à douze ans pour les filles, de douze à quatorze pour les garçons. — Mahomet épousa Cadisja âgée de cinq ans, et l’admit dans sa couche lorsqu’elle eut atteint sa huitième année. — Dans les contrées froides, le mariage n’est possible que de la seizième à la vingtième année. Cette différence s’explique par l’influence des mœurs et des climats sur la puberté, qui se déclare plus tôt dans les contrées méridionales, plus tard dans les pays froids. Mais on peut avancer, comme règle générale, que les sujets, n’importe sous quelle latitude, ne sont réellement aptes à la procréation que plusieurs années après l’époque où s’est déclarée leur puberté. Cette deuxième époque se nomme nubilité , pour la

distinguer de celle de la puberté , qui toujours la précède. — Le mariage des éphèbcs ou jeunes pubères reste nul pendant les premières années ; c’est ordiîairement vers l’âge de dix-huit à vingt ans, dans nos climats, qu’il commence à donner des fruits.

Le mariage, que nous nommerons physiologique , c’est-à-dire en tout conforme aux lois et au vœu de la nature, ne doit donc avoir lieu qu’au jour où l’organisme entier a acquis tout son développement : de dix-huit à vingt ans pour la femme, de vingt-trois à vingt-cinq pour l’homme. Nous parlons en thèse générale ; il est des exceptions à cette règle.

A ces âges, le corps est plein de sève et de vigueur,

les parties génitales réagissent sur le cerveau, les deux

sexes se sentent involontairement poussés l’un vers l’autre. Le sang roule des atomes enflammés, le cœur palpite. Oh ! alors la vie est belle ! L’imagination nous montre l’avenir paré des plus riches couleurs; c’est le temps de la poésie du cœur, de l’ivresse des sens, des amours... du bonheur... C’est l’époque où l’étreinte voluptueuse est le plus ardemment désirée ; c’est aussi ■e temps où les jeunes conjoints procréent de beaux et vigoureux enfants, car lorsque 1 Æ femme dépasse trente-cinq ans et l’homme quarante-cinq, leurs facultés génératrices commencent à diminuer; c’est pourquoi leur progéniture réunit plus difficilement les conditions de vigueur et de santé. Ce sera donc dans l’intervalle de ces d^ux époques de la vj©„ que le ma-

riage devra se contracter pour donner ses plus beaux fruits. Malheureusement pour la race, il n’en est pas toujours ainsi : la société moderne, presque exclusivement mue par l’égoïsme, ne considère dans le mariage que l’intérêt matériel. Le jeune homme abandonne une amante jeune, aimable et jolie, pour s’unir à la femme vieille et infirme qui lui apporte de X argent; de même que la jeune fille se résigne à réchauffer la couche d’un riche vieillard, dans le stupide orgueil de se couvrir d’or et de diamants. — L’expérience a depuis longtemps prouvé que les fruits provenant d’unions semblables sont chétifs au moral comme au physique. On sait également que, dans une nombreuse famille, les derniers enfants procréés, alors que les père et mère commencent à vieillir, sont moins vigoureux, moins solides que leurs aînés.

En plus de la conformité d’âges relative à chaque sexe, le mariage physiologique exige encore le mélange des tempéraments, c’est-à-dire l’alliance du tempérament bilieux au lymphatico-sanguin, l’union du sanguin au lymphatique, etc. Il est constaté que les enfants provenant d’un croisement semblable de tempéraments, viennent au jour et croissent pleins do force et de santé, tandis que l’alliance de deux tempéraments de même nature ne donne point d’aussi beaux résultats. Le croisement des conditions sociales, c’est-à-dire l’union du citadin avec la campagnarde, ou de sujets de deux pays différents, apporte aussi de

grandes améliorations, des avantages incontestables à la constitution des enfants.

Maintenant , comme enseignement pratique des plus utiles, et pour diriger le choix des personnes étrangères à la physiologie et à la physiognomonie, nous «lions esquisser à grands traits les quatre tempéraments types et leurs subdivisions :

Le tempérament

sanguin ;

Le —

bilieux ;

Le —

nerveux;

Le —

lymphatique.