I . L'espèce Mongolique ainsi déterminée, se divise

^ en trois races bien distinctes d'après la grosseur de

jl la tète, la proportion de la taille, celle de la barbe»

^ et d'après les formes et les racines des langues.

t § P'. Race Indo'Sinique.

Les caractères généraux de l'espèce Mongolique se combinent en trois types distincts dans la race Indo-Sinique.

Les Birmans et les Siamois, les plus grands de toute l'espèce , ont de cinq pieds deux et trois pouces à cinq pieds cinq pouces. Leurs têtes offrent un losange plus allongé verticalement que chez tous les autres Mongoliques. Leur visage large et élevé par le travers des joues, se rétrécit tout-à-coup à la hauteur dé^ ' yeux , et leur front se termine presqu'autant en pointe que leur mjcnton : forme plus ou moins apparente selon qu'ils se rasent la tête, ou la laissent couronnée

206 ESPÈCE MONGOLIQBE.

d'une grosse touffe de cheveux comme les Siamois. Leur nez droit et assez bien caréné pareo haut, est court et arrondi par le bout. Leurs yeiu relevés obhqOement, fendus en amande et d'une plus grande ouverture chez les femmes, ont une vivacité extrême. L'iris en est noir et la conjonctive jaune. La saillie des pommettes creuse un peu les joues, ce qui fait paraître plus grande leur boache dont les lèvres sont grosses et pâles. Le sein des femmes ne se soutient que dans la première jeunesse. Dès l'âge de 17 et 18 ans, même lorsqu'elles n'ont pas allaité, devoir dont aucune mère ne se dispense, il tombe jusqu'au nombril, déformation dont les hommes ne paraissent pas choqués, et que rien d'ailleurs ne dissimule : car les Siamoises ne sont vêtues qu'à partir des hanches, et ne portent sur le cou qu'une simple écharpe, dont les bouts flottent par derrière. Mais leurs autres formes sont belles et régulières, quoique disposées à l'embonpoint. Les Birmanes, dès l'enfance, s'exercent si bien à renverser leurs bras, que le pli du coude regarde en-dehors, au lieu d'être tourné en-dedans.

Les peuples du Laos, duTsiampa et surtout de la Cochlncbine, et du Tunkin, ont la peau moios foncée que les Siamois, les Peguans et les Birmans. La nuance particulière des Tunkinois est olivâtre,

KACB INDO-SINIQUE. 2O7

tirsuit un peu sur le brun. Mais les personnes des deux sexes qui, par leur rang et leur fortune, s'ex^ posent moins au grand air, ont un tein|; qui approche de la blancheur européenne, mais toujours avec une teinte de suif. Quoique yoisins des Chinois, les peuples du Tunkin ont le nez bien plus droit et saillant , sans approcher pourtant des Européens qu'ils appellent à cause de cela les long-^ nez. Leurs cheveux ont presque la force du crin. Seuls de toute Fespèce Mongolique, ils présentent accidentellement des cheveux roux, mais cette couleur qui est très -rare, passe pour une difformité. Une fille de cette couleur trouve difficilement à se marier, à moins qu'elle n ait une grosse dot. Les cheveux châtains et blonds, qui soiiit un peu moins rares, participent en proportion de leur nuance à la disgrâce des cheveux roux. Aussi le;^ Anglais ne réussirent-ils pas à la Gochinchine et au Tunkin. Le peuple, par dérision, les appelait Têtes rouges^ comme on a vu que les Chinois appelaient Têtes jaunes^ les Oîgours cultivateurs. Cette couleur étrangère à la race, ne peut provenir des Européens. Mais on se souvient que les plus méridionaux des peuples de la race rpuge ou Turque, les Ou-Sun, habitaient dans l'origine tes montagnes au nord-est du Thibet. Leur sang s'est probablement mêlé autrefois à celui des Tunkinois,

208 ESPÈCE HOHGOLIQUE.

et peut-être même les montagnes au aord-ouea| du Tunkin renferment - elles encore des peupk 'de cette race.

Les cheveux s'implantent plus bas dans cette race que dans le reste de l'espèce. La ligne d'implantation n'est guère plus distante des sourcib que d'un pouce, mais cette distance est moindre ttncore dans l'espèce Kourilienne. Un missionnaire français, la BiasacBère [Elai du Tunkin, de la Cochinchine, etc., 2 vol. in-8°, 1813), a observé chez les peuples du Tunkin et de la Cochinchine, une altération de la peau, des cheveux et des poils, toute semblable à l'Albinisme accidentel chez l'espèce Nègre et même chez les races Celtique et Indo - Germanique. Les cheveux deviennent blancs, et la peau prend la hiancheur du linge,: Cela dure toute la vie sans autre inconvénienL II ne parle pas de la couleur des yeux. Il paraîtra^i par le récit de la Bissachère, que cet albinisme pourrait même Survenir spontanément chez de^ adultes nés d'ailleurs avec tous les attributs leur espèce : ce qui n'arrive pas aux Nègres et a< autres hommes.

Les Chinois proprement dits, les Coréens et lei Japonais ont la tête un peu plus grosse à propop^, tïon que les Indo-Siiiiques. Leurs yeux petits et très - obliquement ouverts en amande comme.

RAGE INDO^SINIQUE: 209

dané le reste de l'espèce, ont Fangle externe fortement sillonné de ces rides qu'on appelle vulgairement patte d'oie. Les paupières sont généralement grosses et boursouflées, presque dégarnies de cils; les sourcils, très-minces et très*noirs, sont aussi fortement arqués. Le nez séparé du front par une dépression bien plus profonde que dans les Indo-Siniques, est rond, écrasé, avec les ailes ouvertes 9 mais n'est point plat comme celui des Mongols et des Kalmouks. Le menton est plus d^arni encore que chez les Birmans et les Siamois. 11 n'y a pour moustache que deux pinceaux de chaque côté à la lèvre supérieure. Le reste du corps est glabre même aux aisselles et aux aines chez les deux sexes : contraste bien remarquable avec l'espèce Kourilienne qui leur est limitrophe à l'Orient. Lçs cheveux , plus rares que dans les Indo- Siniques et implantés moins bas^ forment trois pointes bien évidées sur le front. Ce n'est sans doute que pour déguiser la pauvreté de leur chevelure, qu'ils se rasent la tête en rond, en ne laissant qu'une toufife de cheveux au sommet; car ils les portaient sans les couper avant la conquête des Man-Tchous , dont les cheveux sont , aiu .' contraire, aussi longà que bien fournis. Les femmes chinoises et japonaises que l'aisance , la mode et la jalousie conjugale retiennent inactives

a 1 O ESPÈCE MONGOLIOUE.

daus leurs appartements secrets, dont les japonaises font de véritables harems, doivent à cette inaction une telle réduction de la petitesM de pied dé]à caractéristique de leur espèce, que l'on a cru qu'elles se l'atrophiaient pas des chaussures trop étroites. Mais les Boschesmans qiu voDt pieds nus. les ont tout aussi petits. Il en est des pieds comme de la taille des Chinoises elles sont minces sans corsets; et tel est aussi le torse mince des hommes qui ne sont pas plus corsés qu'elles. Prodigieusement fécondes el pnbères de très -bonne heure comme daas le restj de cette race, doivent- elles en partie celte fécondité au régime ichtyophage auquel , par une prédilection commune et d'instinct, se livrent tous les Indo-Siniques, non seulement sur le bon) de la mer, mais jusque vers les sources de leun moindres rivières. Aussi là où par le vice des institutions politiques, la population moins nombraose peut suivre le penchant de cet instinct vraiment aquatique, elle se rassemble tout entière sur le rivage de la mer et des fleuves. Dans l'empire des Birmans, au Pégu. auroyaume deSiam, peu d'habitations sont distantes de plus de centverees des grands fleuves qui traversent cette belle contrée, ou des rivières aflluentes. Aussi n'y a-t-il d'aubt grande route que les fleuves. Les plaines , à pfa»

BJlCE IBn>0~tINTQUE>» 211

forte raison les montagnes , y soqt des barrières au ^commerce comme â la conquête.

G*est à ce même instinct que là aussi où, par des raisons contraires (!t peut-être aussi.par Finfluence plus prépondérante du régime ichtyophage^ la terre manque à la population, celle-ci campe sur Tembouchure des fleuves et au milieu des ports, dans des jonques, ou même dans des maisons bâties sur des radeaux. Ces habitations sont fixées contre les flots par dés pilotis de bambou?, comme les tentes du Calmouk et du Mongol le sont par des piquets contre la violence des vents et de la neige. Par une autre conformité avec la race Mon-* golique, ces campements aquatiques sont aussi mobiles que ceux des noixi^ides du désert. Selon la convenance de la saison de la pèche, ou de la ré<* coke du riz, suivant l'exigence de la mousson, ou «elle de la sécurité contre .Fennemi^ des villes aqua^liques de vingt à trente mille habitants se ^déplavcent de plusieurs lieues. Telle ville, aujourd'hui maritime, peut être un mois après à vingt lieues dàùsd les terres. Et, phénomène bien digne de re^^ marque et dont nous développerons ailleurs lés causes ( Sjrsûme général d^ Hygiène ) ^ ces popu* ktions* aquatiques jouissent d'une meiUeure santé et d'une vie plus longue que celles qui habitent à terre.

ai> ESPECE MONGOI,IQDE.

Chez toute cette race la ressemblance est Èf uiËme au moral qu'au physique. Dana ce caraclère moral, deux traits principaux dominent toutes les autres facultés, en subordonnent les penchants et en règlent l'exercice. Le premier, c'est ce goût du cérémonial et de l'étiquette, né d'un instinct de déceuce, d'ordre et de propreté qui se retrouve dans tous les rangs, dans toutes les castes, au Japon, eu Corée, eu Chine et dans l'Iode transgangétique. "Le second, c'est ce génie monosyllabique de leurs langues, obstacle si invincible au perfectionnement intellectuel.

De cette double disposition morale et întclleetuellc qui forme un véritable instinct de race, résulte un mélange de bien et de mal. Quant au bien, ce caractère est la source de cette affection si parfaite qui règne dans les familles, de ce culte dei enfants pour leurs parents et leurs ancêtres, et de cet attachement des pères pour leurs enfants. Tel est cet ascendant de l'affection paternelle que cédant à ta nécessité politique, la législation a pu, sans scandale et sans abus, autoriser à la Chine l'esposilion publique des enfants nouveaux-nés; Car l'usage d'une pareille loi est toujours assez restreint par le caractère national qu'une irrénm^diâblé détresse peut seule forcer d'y recourir. Aussi n'est-

RÀGS nrOO-SlNIQUE. 2 1 3

ce que dans les famines, ou bien seulement dans les classes leà plus misérables du peuple des grandes "villes, que TonToit à la Chine les effets de cette loi. Au Tunkin, où la prospérité agricole et industrielle rivalise celle de la Chine, sans avoir encore produit cette .disproportion de la population, aux ressources de la vie et surtout aux subsistances, loin d'exposer les enfants on en achète* 11 y a même des hommes dans Faisance qui épousent des filles déjà enceintes d'un autre, sans aucun motif de convoitise ni de jouissance personnelle, mais uniquement pour avoir plus d'enfants. Aussi voit-on souvent des familles de plus de quatre-vingts enfants et petits-enfants. La polygamie n'est donc pas néôessairement un obstacle à la population. C'est un moyen comme un autre, bon ou mauvais, stérile ou fécondant, suivant le génie et les penchants du peuple qui s'en sert. Aussi dans toute Flnde Trans-Gangétique, au Tunkin et dans une grande partie de la Chine^ les. motifs de préférence dans le mariage ne sont ni la beauté, ni même la fortune, mais une constitùtioa saine et robuste. qui promette plus de fécondité.

Cet instinct de famille devient par extension celui d'un patriotisme intolérant pour les étrangers. Le sentiment de la compassion lutte en faveur des nationaux, mais des nationaux seulement, cour

ai 4 ESPÈCE MO>GOLIQWE,

tce l'égoïsme, * La nature est libérale, il faut limiter, • dit UH proverbe tunkinois. Mais d'ailleurs, Â l'exemple du peuple Juif, leur drciit commuo n'est que pour eux, et ils mettent les autres races hors la loi même de la nature. L'ingénieur russe legor Pestcrew [Magas. asiat., par M. Klaproth, n* i) a Ku des Cbiuois dont les magasins regorgeaient de provisions, laisser mourir de faim ou se manger les uns les autres de misc^rables Soifots.

Tel est chez tous ces peuples le sentiment de la bienséance, que dans l'Indo-Chine, où la chaleur du climat fait un besoin de la nudité au-dessiu de la ceinture, les époux ne se déshabillent même pas pour se coucher. Est-ce pruderie conjugale ou ÎDstiuct réel de pudeur? Les courtisans du roi de Siam disaient à l'ambassadeur de Louis XIV que les robes des Françaises n'étaient pas de leur goût, uniquement parce que cela devait t^tre très-incommode pour on mari, n'imaginant pas que nos dames se déshabillassent pour se mettre au lit. Careux ne le font même pas pour prendre le haîu. Bien que hommes et femmes se baignent ensemble, à portée de la vue des passants, il n'y a pas le moindre sujâ de scandale, dit le jésuite la Bissachère. Lin homme qui toucherait alors une femme sans son contentonent, serait réputé lui avoir fait la plus inju-. rieuse ofi^nse. Il lallut donner des pagne» anx soK.

BICE ,INDO-<INIQUE. âl5

dais Ûe reaoorte de l'anlbassade française à Sianiy parce que le peuf^ était blessé de les voir enivrer nus dans la rivièrek Aussi Tili&ittie eftt-elle attachée chez tous ces peuples à là nudité des parties du corps habituellement voiléeSb C'est un des plus grands supplices, a la Chine et en Corée» d*étre battu sur les fesses* Aussi une foift les enfants ont-4l8 4 ou 5 ans, âge jus()u'auquel iti vont sans fMigne, qu'on ne les fouette plus.

. Mais â coté de ces habitudes instinctives si favora* fales à Tordre et au bonheur social, un esprit exagéré de subordination servile, de politesse basse et rampante , de pruderie hypocrite , dégrade un caractère que l'on dirait prédestjiné à être régi par une police autrichienne* Tous les pays habités par cette race sont la terre classique de l'étiquette» du protocole et du cérémonial, sous toutes les formes qiie peuvent recevoir ces ridicules inventions du despotisme et de la sottise. On y Toit à l'iuage du 'Clergé, ' de la cour, de la magistrature, du commeioe, >étc.^ de longs rituels qui prescrivent l'espèee, >ii durée, la tournure, l'intonation même des phrases qu'une personne de tel rang doit adresser à telle autre du même rang ou d'un rang différent, dans telle ou telle occasion. L'attitude é prendre, le coté par où l'on doit se présenter, la distance où doit commencer l'attitude

ai6 ESPÈCE HONGOLIQUS.

et le mouvement; le pied, la main, le doigt qui doivent agir, ou se tenir en repos, et alors dan; une pose déterminée; les temps de ces mouvements, de ces attitudes , devant tel ou tel supérieur, dans telle ou telle cérémonie de cour, dani tel ou tel office religieux; tout est rëglé avec le même détail que dans le cérémonial du rite catholique (i). Dans les habitations, dans les meubles, dans les habits, des différences de forme, de matière, de qualité, de couleur, de proportion, marquent le rang de celui qui s'en sert. L'infraction à ces l'èglemeuts n'est pas seulement une ionovation de mode, c'est un délit du ressort de b justice. Aussi la mode n'existe-t-elle pas dans cettt. race. Il n'y a qu'un mode de goût et de juger> ment profondément empreint dans l'ot^anisatiiMif c'est le stabilisme incarné.

Tous sont d'une sobriété extrême retativemeal à l'ivresse; mais ils s'en dédommagent par la gouiH maudise, passion si dominante que par métaphoi manger est synonyme de tout verbe actif chez Ji Ttmkinois. On dit manger une femme, i

(i] On ^'en fera une idée [iltis juslc qu'on ne le pourrait par lei ineillenTes description.', en jelant un coup d'œil stiC les PU XI, XlU,Xir,XVI, S.r]IetXlX,f. 9,<ifM JonteR^ ■MHjvCfcA. Ai*»!!». Pétersh., i8di.

RAGB niDO-SINIQUE. 21'] .

" ché, une fleur, pour dire posséder une femme, ■^ faire un marché, sentir une ûeut !

^' L'on conçoit qu'ayec une telle disposition innée ''^ à se soumettre aux règles les plusi minutieuses, la <> résignation soit une vertu de tempérament chez ^^ ees peuples. Aussi fait-elle tout leur courage. On . ^ connaît les dévouements frénétiques des Japonais^ I Partout lé gouvernement en a profité pour établir i^ le despotisme le plus absolu.

^i Un dernier trait de leur Caractère moral, c'est E> Funiformité des pratiques religieuses et du culte f admis chez tous ces peuples. Mais la religion n'y a ^ pas d'influence sur les mœurs. Elle n'est qu'un cév rémonial de plus. L'étiquette y r^le tout comme !Î dans la vie civile. Mille ans avant notre ère, le Bonif dhisme avait couvert la Chine et l'Indo-Ghine dé

temples et de couvents des deux sexes.

i A la vérité cette religion passe pour ne pas être

f une conception de leur race, mais une invention

t . indienne. €hakia-Mouni ou Boudha serait né sur les

bords du Gange, quoique pourtant les cai^ctères

physiques qui expriment les qualités corpprellies

de la forme humaine prise par ce Dieu incamé, se

ra{>portent encore mieux à la race indo-sinique

qu'à la race indoue. Le teint d'or^ les ongles de la

dâùîeur du' cuivre rouge ^ les lèvres . roses comme le

friiit du bimba ( Cornouiller ) , que lui donnent les

ai'8 ESFAcE MONSOtIQDE.

légendes, se rapportent encore plus aux Siamois <A aux Birmans qu'àaucune des races de l'Inde. Sob nez proéminant et ses cheveux couteurde lapis lazah. couleurdont lerefletbleu des cheveux decetterace donne en eflFet l'idée, se rapportent d'ailleurs aiuti bien aux Indo- Chinois qu'aux Indous. Mais %jatout ils est bien évident, comme l'a déjà concht M. Âhel Remusat, que ce dieu n'<^tait pas de race nègre. Si l'on suppose qu'il était Indoa et non de race indo-sinique , comment expliquer le contraste de l'indifférence et même de l'éloignement des Indous , avec le zèle et la soumhsion si prompte et si universelle des races indosinique et mongole pour le Boudhisme? Une coDversion aï rapide et si entière dont les effets durent depuis près de trois mille ans, sans schisme, saiu altération, n'est- elle pas duc évidemment à um convenance, à une appropriation parfaite de la doctrine, aux dispositions originelles de la race qui les adopta? En effet, quelle meilleure garantie de la durée des lois que leur conformité aux besoins moraux des peuples qu'elles régissent? Le* révolutions politiques, soit par des causes intérieures, soit par des conquêtes et des envahissements de peuples étrangers, ont été aussi fréquentes k la Chine qu'ailleurs, et elles n'y ont pas. comme chez les autres races, changé tes rittis du culte

RAC£ m IH>HSI]!ltQU]K. S 1 9

ni de VadministratioiL. Où* trouver tes caoses suffi-* paotes d'une pareille stabilité, sinon daâs une or* jg^ilî/sation particulière du cerveau dont les difif&f lances encore indéterminées anatomiqtfement n'en flbwit pas moins physiologiquement démontrées? S^itfUQOsemble des résultats auxquels nous sommes parvenus à cet égard dans un autre ouvrage, prbuve 4|3Ute cette indétermination n'est nullement une -oh* l^ctîon contre ce que nous établissons ici, et que les différences intellectuelles et morales ne peuavoir d'autres causes. {Anat. des sjrst. nerv. anim. à vertèb. , Uv. iv, chap, v, f.' 2. ) • L'empreinte particulière de tous les produits la pensée et de l'intelligence cliez les peuples -de cette race confirme ce qu'on vient de dire de limrs.penchants^ de leurs qualités morales*

- C'est surtout dans le langage et récriture, ce dou-^

lile moyen des communications intellectuelles et de

Ifk |>erfectibilité de l'humanité entière, par le per^

iectionnement et la multiplication des idées « que

«^ montrent cette uniformité^ cette fixité de Forga^

nisation intdUectuelle de la race indo - sinique.

Comme elle est envircmnée de peuples que la plus

amCHStoe histoire montre chacun indigène datiS

, teUr pays, et que ces peuples parlent -des langues

d'un génie tout différent:; que d'ailleurs , indépén*

clummâlitdfs l'histoire, l'ordre de i^ûsidérations

a20 ESPECE MOCJGOLIQDB.

propres à notre sujet démontre l'indigénat de toutes les races primitives, il faut bien en conciurt que ce type identique de langage est inné ctw tous les peuples de cette race. Ce n'est pas id qu'il convient de prouver en principe cette »■ néité dulangage. Nousavonsprouvéailleurs [Anal. des sjrst. nerv., t. 2, liv. iv, chap. v) qu'il J dans le cerveau un organe particulier pour cet or drede phénomènes intellectuels; quenon seulemest cet organe est indépendant de l'appareil cérébral et nerveux qui met en jeu l'organe vocal lui-mécnt, mais qu'il l'est aussi des organes où se fait la conception des idées exprimées seulement en fomiià par celui du langage; qu'à ce dernier organe appartient l'invention, la conception des signes, «oit 1 articulés, soit écrits, c'est-à-dire de ces formula qui représentent les idées et les sentiments aiB yeux et au\ oreilles. Cela posé, on conçoit que cd organe puisse varier d'une race, à plus forte raÎMB d'noe espèce humaine à l'autre, de même que la différence de leurs cris, de leurs phrases plus ou moiw articulées,' prouve qu'il varie entre les animaux, et surtout entre les oiseaux, dont les chants si compliqués montrent àcet égard la grande diversité d'organisation. Il n'y a même qu'une nécessité d'organisationqui puisse expliquer la constance et l'identltéda chant chez dea^ndividus ou chez des populations qui

BAGE llfDO-SiNIQUE. ââl

«L'ont jamais eu de oommunication ayec le reste de leurespèce. C'est encore évidemment à mie circons- I^Buûtce d'organisation que certains oiseaux doÎTent ^e pouvoir imiter le chant d'autres espèces, et paéme la voix et la parole humaine , tandis que .^*a^tres, par une nécessité contraire, ne peu-, ffent apprendre un seul chant étranger. Et cepeni^ant ( sauf quelques exceptions bien connues et ^|en déterminées ) Tinstrument musical lui-même ne change pas plus d'une de ces espèces d'oiseau à l'jMitre, qu'il ne diffère entre des nations qui parlant des langues différentes. 11 serait donc presque ndicule de rapporter à un enseignement mutuel, à une tradition commune, l'uniformité de langage entre tous les peuples. Indo-Siniques.

f Toutes les langues polies de ces peuples (Ad.

Balbi , Atlas Ethnographique du globcy tabL V*),.

quoique essentiellement différentes entr^ elles pour

' les? mots , offrent cependant une certaine analo-

logie qui ne permet pas de les décrire isolé*

ment Presque tous les principes géné-

^ raux sur lesquels la grammaire chinoise est fondée, trouvent leur application dans les grammaires des autres idiomes. Ainsi , sauf un petit nombre d'exceptions, toutes ces langues abondent ' ei^traordinairement en monosyllabes, ont dans certains cas une construction exactement inverse. Les

233 ESPÉCK MOKGOI.tQlIE.

mois pris séparément sont invariables dam leur forme, et n'admettent aucune inflexion. Les rapports des noms, tes modifications des temps et ds personnes des verbes, les relations de temps et dt Heu, la nature des propositions positives, optatif) et conditionnelles, se déduisent de la position det mots, ou se marquent par des mots séparés afant OH après le thème du nom ou du verbe. Beaucoup de mots peuvent être pris successivement comme substantifs, comme adjectifs, comme veri>ea, tfaA quefois même comme particules. Toutes ces la»gués ont un système d'intonation plus ou moiu compliqué, moyennant lequel elles fixent le des mots, et établissent entre eux une différena essentielle. Dans toutes, excepté la thibelaine.b prononciation est plus ou moins douce et s<^ nore, quelquefois pourtant trop chargée de na» les, de sons gutturaux et sifïlans, de voyeHa sourdes et diRiciles à saisir et à prononcer par drt organes européens, comme dans l'Anamite et k Péguan. •

Le plus souvent c'est aux limites mêmes où deal races, deux espèces se touchent, que les oppositions de leur forme et de leur couleur sont le plos tranchées. 11 en est de même des langues qu'ici nous ne considérons que comme des phénomèna physiologiques. C'est sur tes lignes où, d'après les

I idéea admisM, elka <l^raieaV sinon a^uninj^a?

r cMifendre avec les kpgues iMiismeSf au «loiiis s'en fapprocher, cfa'eUe» diffèrent daTantage pcnur leur sjTMtaxe et pour leurs vocabulaires.

Ainsi le Thifaetain propre, contigii à des Indo4 CScemainâet à des Turcs sur une si grande frontière^

hm des racines comniunes aux langues de Tlndorr

jCIdne et au Chinois, dont il approche encore plus

\pour la syntaxe et la forme grammaticale.

L'idiome Ruk-^Heng-^Barma^ ou Aracan-Birman, parlé dans Fempire des Birmans^ et limitrophe des langues Indoues, est presque tout monosylla-^-

: Uque et manque entièrement de flexion dans les Boms, les pronoms, et les verbes. L'intonation j |oue le plus grand rnle. (An. Raxbi, loc» aiL ) C'est dans le Laoa» aujourd'hui redevenu presr»

^ cpse sauvage (La IQâssachère, État du Tunkùu etc.)^ qu'existait la littérature la plus ancienne de l'Indoi* Chine. Sa langue, abonde encore phi» que lea au*^ très en monosyllabes, et le Bali^ ancienne langue de. peuples oompatrioiCes des Indso^-Siniques, a éHé pluB altérée encore par die que par le Barmtflt. Com-» me le chinois, dont eUs a aussi lea formes de syn-9 taxe^ elle manque du son de la lettre &, die n'a pas non plus IX,. qui, ainsi que L'R, existe dana fe Siamois.

L'ancien Chinois, ou Kou^wen, est le phis mo^

224 £SPÈCE MONGOUQUE.

nosyllabique de tous ces idiomes, et contie) plus de mots homophones. Le Chinois modJ ou Kouon-hoa, manque des sons exprimés psJ lettres B, D, R, Z; ils n'ont point de vraiei très alphabétiques, mais des signes simplet) composés, représentatifs d'idées ou de substa Sous leurs deux cent quatorze caractères ra<a se rangent quarante mille caractères. Ils onti jusqu'à sept espèces d'écriture. J

Chez les seuls Japonais, les mots sontgénfl ment polysyllabiques, sonores et même harmoq La conjugaison s'y fait par flexion, mais la àéà son, toujours à l'aide de particules, conmui9 les langues précédentes. D'ailleurs, la construcj est aussi généralement inverse. Dans les scien la littérature, ils se servent des caractères cU mais, dans les usages ordinaires, ils y subsB deux séries de signes syllabiques, fabriqués les débris des caractères ordinaires.

Ainsi donc chez tous les Indo-Siniques dq tinent, les rapports grammaticaux du dîscouri exprimés par la seule position des mots al catifs , temporairement appliqués à cet % Cette position, n'admettant que très-peu dej tion , ne peut exprimer en conséquence qu'cj tit nombre de rapports, du moins si l'on vej ter toute amphibologie. Certes, ce mode i

RAGE INDO-SINIQUE. 22^

4S imparfait, le moins satisfaisant que l'on pût ilginer. Car le progrès de Fintelligence, suite du Igeloppement des idées, n'est possible que par le abir même que donne la production dé la pen- -4 ce qui dépend principalement de la tendance p{ectible de l'organisation primitive , et secongrèment de la forme que la pensée peut revéiMHii moyen des formules d'un emploi plus ou ^ins simple, commode et lucide. Mais cet intérêt riHLUrait naître pour la race qui inventa la langue t-ces formes n'existent pas. Si même cet intérêt 9t une fois excité, sa première inspiration suerait tréformer une pareille langue, et de suppléer à ^ insuffisance. Et c'est ce qui n'est pas arrivé et i. assurément n'arrivera pas dans la race Indo- ^ique. Car malgré ce qu'ont imaginé les métaphyiens qui, faute d'observer, sont presque tous, à cet Ikrd, tombés dans une pétition de principe, les siles ne sont pas antérieurs , mais consécutifs aux lées. L'observation prouve que l'organe cérébral il langage est dans une dépendance constante de ux des autres facultés intellectuelles et morales. |:^i les conversations, les chants d'amour desoi- 31UX, n'ont lieu qu'au temps qu'ils en éprouvent lysiquement la sensation. Des phénomènes semsd>les s'observent chez l'homme dans la folie. Il i plus , l'organe du langage peut être paralysé,

326 ESPACE HONGOUQDE.

détruit, n'avoir même îamaisesisté, sans que les Kfrl timeiits, lc9 idét'S, en soient aucuneincntdéniiigéi.| Au contraire, t'ultcratlon, l'abolition du langui suit constamment celle des idées et des sentiraenBj L'organe du langage est donc coordonné cooformi mentàrorganisationgénéraledu cerveau de cbaqs race ou espèce. Ainsi, la langue dont on vient dl parler, ne pourrait être réformée par Li race C; qui elle est innée , mais seulement par une n organisée pour une tendance progressive, proquement l'exemple des îNègreg de Saint-D mingue, prouve qu'une langue essentiellemall progressive peut rester stationuatre et stérile danslll bouche d'un peuple qui n'est pas organisé pourllT perfectibilité. Car, ainsi que nous t'avons déîàél btiaiUcurs {Ann.gén. des Se. phys. deBrux., tous ces perfectionnements de la population d'Uail no sont géuéralement vrais que des mulâtres, i nouvelle, et souvent même supérieure à la p distinguée de ses deux tiges. L'état statîoni de la pensée chez la race astreinte à l'idiome q4 vient d'être déiini. prouve donc qu'il fut le j duit brut de son organisation, puisqu'elle n'a trouver en elle-même de moyens de le changer, * qu'apparemment cette même organisation l'en pêche d'eu sentir le besoin.

Un fait toujours subsistant prouve que les alté-l

RACE INDO-SINIQL'K, 22']

rations ultérieures de Tidiome primitif, par le temps, rinfluence de l'étranger, la culture même inhérente à la race; ont été presque nulles dans toutes ces langues , ou du moins qu'il n'en a pas'étéi assez changé pour être devenu d'une intelligence difficile A ceux qui y persévèrent. C est au contraire ce qui est arrivé à toutes les autres langues où, même après des périodes assez courtes, les transformations de-* tiennent régulièrement inintelligibles. Les plus an«- ^ciennes chroniques chinoises mentionnent dans les parties montueuses et stériles des provinces de Yunnan, Kuéï-tcheou, Houkouang, Kouang-si et Ssetchouan, une nation nombreuse, aujourd'hui même presque encore sauvage et qui en paraît au- .tochthone. De pareils peuples, qui ont dû rester étrangers aux modifications de la langue cultivée, devraient ne la plus comprendre, àen )uger par nos langues occidentales , et même par toutes les langues à flexion et à formes grammaticales. Ëh bien ! . * )e père Duhalde dit que les Chinois et ces peuples nommés Miaosses s'entendent parfaitement. Enfin , dans la partie niéridionale de la province de Yu* nnan vivent aussi d'autres nations long-temps in- ' dépendantes , les Lolos , les Mienting , dont la langue ressemble à celle des Birmans. Ces peuples offrent donc le même phénomène que ces espèces d'oiseaux chanteurs qui sifflent les mêmes airs, les

«2^8 ESPfcE MONGOUQUS»

mêmes couplets, qûoiqiie leôrs populàtuins n'àienf jamais eu de communicanon. Cette' uniformité rt cette fixité de ces lang^ues ne peut encore ^ùnëfiA avoir d'autres causes qu'une dispositionfdrigiliidk de Forganisation. ^ c . . <

Enfin, les traditions des Barmans "et do Siàinoii confirment les inductions si positives de hl pbrjiH^. Ibgie. C'est du Laos que ce^ peuples 'prétendénfi avoir reçu leurs lois, leurs institutions,' leù lÀ ipion. En effet, d'après les documents les pltis léicents, le Laos parait contenir plus de iFcâstigès As principaux fondateurs du boudhisnàe que'tfài contiennent Pegu , Arracan et Ceylan'' dUe-îniêiB& Il c»t d'ailleurs prouvé que la pins ancienne ll^ téraiurc de Tlndo-Chine est celle du Laos; taipfe induction qui coïncide avec ce que les attributs corporels de Boudha déposent sur la race qu*fl daigna honorer de sa première incarnation.

La race Indo-Sinique a donc conservé pure, au moral et au physique, sa virginité originelle. Bien mieux que la nation juive, mise par sa législation hors des lois de son espace, elle a persévéré dans laversion des pratiques étrangères, parce que, chez elle, cette aversion, et la prédilection nationale qui en dépend, ne fut pas seulement un ordre de la loi, mais un penchant de l'organisation. La tournure de son génie, la fixité de ses mœurs et de son

KACE INDO-SINIQUE. 22g

gouvernement ne lui a donc pas été imprimée par la législation , mais c'est elle qui a imprimé à sa lé-* . gislation, à son gouvernement ce caractère de fixité, de régularité qui lui est inné.

Les règles du goût dans les ,arts n'ont pas une autre source que celles du droit et du devoir en niorale et en législation. Aussi, les Chinois représentent-ils l'idéal de la beauté par une expression plus prononcée des traits de leur espèce; et la forme de tête européenne est pour eux d'une laideur proverbiale. C'est ainsi que dans les autres races mongoliques , les peintures, les sculptures, les portraits, et surtout les images des divinités, renforcent l'élargissement du visage et des oreilles, l'obliquité des yeux, Tépatement du nez (i). Au contraire, les peuples colombiens de la région atlan tique de l'Amérique du nord, du Missouri et du Mississipi, du Mexique et des régions au nord de rOrénoque, renforçaient, dans leurs peintures, leurs dessins et leurs sculptures, la proéminence

(i) Les nombreuses idoles représentée^ par Pallas, dans ses Samlung, Historié, uber die MongoUsch, elc^,en fourni^ sent /des exemples. Voyez aussi dans la Loubère (aiubassad. à Siam), la statue de Sammonocodon» et pour les sculptures des TchoutkiS) des Aléoutes et des habîtans de Nootka, le Vqy> pittoresq, de Choris autour du monde^ et celui de Dixoir.

2JO ESPECE MONGOLtQt-iE.

arqu4^e de leurs nez aquilains, ta c-onvexité de leun . fronts, l'obliquité légère eo bas et en dehors de leurs yeux, celte grandeur naturelle de l'oTalede leur tête. Ils [irononçaient surtout avec exagération ces caractères dans les figures de leurs dieux, aaiquels, par une pente naturelle du respect et de l'admiratioD, ils attribuaient à un plus haut degré ce qui leur paraissait plus beau, plus parfait dam eux-mêmes ( i ). Car partout l'homme fit les dieu à son image. Les nègres esclaves devenus chrétieui se représentent le diable blanc, par un autre nrwtif encore que celui de la ressemblance morale qu'tb lui trouvent avec leurs maîtres. Au contraire, la Slaves au teint naturellement blanc attribuaienl cette couleur à tous leurs dieux propices. Aussi, voyez toutes les peintures, toutes les gravures eiacles de Boudha, de Sammono-Codon, c'est une pe^ sODuification de la race indo-sinique, dans l'enseiDbte de ses traits les plus prononcés. Ce (ut évidem-

(i)Voji;ï les peintures des Mexicains, dans les Sf onu- ^| menti américaina de IVI. ili; tluinboldi ; et surloul, pi. ii,us ^| bas-relief, trouvé i Ouxacu. Lu^foniie eï aquiline dn oet dan! H les ftgures de oc basTelief Be i«irouie itiDis les peintures non- H serTOËS i\ Vellelri, k Vienne «t à B<^r]in. Ln pi. m donne mu 1 fête va obsidiminu trouvée ù Bogota, dont le n<^zest aussi fort H

RACE INDO-SIMQUE. â5l

nient pour ^ mettre â là portée de cette gromèl^té d'esprit, qu'il reproche si souTenl aux Juifs, que le Saint-Esprit, dans les livres qu'il léUr inspira, leur dit, que Dieu fit Thomme  sa ressemblance. Si ce n'eût pas été là une antiphrase, il ne leur eût |MiBdéfendu en même tempsd'adôrer aucune image. Mais cette contradiction apparente ne prouTé que la dureté d'oreille et d'esprit du peuple hébreux. Cette analogie constante des idées de beauté et des sentiments du goût chez tous les peuples, avec leur conformation propre et originelle, et 6ette conformité de leurs arts d'imitation ayec ce goût M ces idées , sont un phénomène phyftiologiqpoe qui n'a pas été assez remarqué. Il donne aux monuments des arts une signification généà- Icj^que qui supplée au silence des traditions et de l'histoire. 11 constate des formes et d^s earactèteà dont il n'arait pu même venir à l'idée des historiens de croire la distinction et la mention néces- Éoirès, paroe qu'^i écrivant ils avaient en vue leurs cmnpatriotes pour qui en èfi*et cette tradition de la physionomie nationale était ou devait paraître superflue. En effet, ^ les caractères physionomiques des peuples, dans les historiens soit ot4entaux, soit occidentaux, ne sont exprimés qu'au sujet des natk)iis étran^res qu'ils voient pour ia première fois, tans jamais parier de la leur; omission qui nous

202 FSHECli MOHGOLIQLE.

laisse tunt de regrets a l'égard de nos races d'Europe dout il serait si curieux de suivre de proche » proche les altérations progressives. Ainsi, de l'étui aDatomique et physiologique du genre humak jaillit sur les antiquités de l'histoire, sur les origina des peuples, une lumière qui dissipe les obscuriW autrement impénétrahtes des questions les plu iniportautes pour l'historieD et le moraliste. L trouve la solution de tous ces problèmes sur ladilférence-des formes de la civilisation, du culte.è goût dans les arts, dans les cérémonies; sur la férence enfin des habitudes domestiques et méo! corporelles. Une race, une espèce donnée peut changer de langue, car telle autre langue peut également exprimer les mêmes besoins , les méuHi idées, les mêmes sentiments; mais l'on nechaogt pas sa figure , son cerveau , toute son orgai sation. Et comme une corréialiou nécessa entre tous les organes, assigne à une figure d( née de la tète un développement particulier cerveau i comme chaque mode de développq ment nécessite une disposition déterminée idées, des penchants, des facultés ; malgré touû les transformations des langues, les idées, les soins, les sentiments resteront immuables. Âtosî toutes les suppositions sur l'origine Mongolique Uunuique des fondateurs de ces empires toltèqu

RAGE MONGOLE. â33

' et aztèques du Mexique et de Guatimala, sur celle f des Muycas de Gondinamarca , disparaissent de- ^ jrant deux ordres de monuments dont les uns '< subsistent encore et dont les autres, inhérents à ^ l'organisa1|ion , sont perpétuels et impérissables. ' XiCs idoles mexicaines montrent que les Toltè- K^ 'ques , les Aztèques étaient conformés comme les it /Mexicains d'aujourd'hui. Les idoles mongoliques, I ^chinoises etc. prouvent le même fait par rapport aux i -races mongoliques d'Asie. Nous allons voir que les I tribus Mongoliques d'Amérique répandues, les unes t â travers toute la largeur du continent jusqu'au s Labrador et au Groenland , les autres le long de t ses côtes nord-ouest jusqu'au quarante-cinquième E parallèle, n'ont rien perdu de leurs caractères. Les \ Tchèques, les Aztèques, les Muycas n'étaient donc ^ pas des colonies mongoliques , et la physionomie si caractéristique de ces peuples prouve aussi d'ailleurs que leur origine ne peut se confondre avec celle d'aucune autre espèce voisiné , autochthone du même continent. .

§ IL Race mongole-.

Les nations de race mongolique proprement dite, plus petites de deux ou trois pouces que la race précédente, à la poitrine large; aux épaules voûtées ; ^"x membres forts et trapus; aux jambes courtes

a54 ESPÈCE MONGOLIQCE.

et arquées en dehors; à la tête d'une grosseur 1 bien plus dîsproportioimée et enfoncée entre In I épaules; au visage bien plus large et plus aplati; 1 ] aux yeux bien plus petits, à fente plus courte et plus ItDéaire; à la peau d'un jaune-bistre bieo plus foncé ; au visage ridé sur les loues dont le pommettes sont transversalement bien plus ébr gies; aux tempes encore plus rentrées; à la cheT^ lure toujours rude et droite, mais bien plus fouf nie et bien plus longue, au point que cbez ict Man-Tchous, lesTongouses, ellodesceud jusqu'audelà des hanches. Leur corps et leur visage sont plus glabres encore qu'aux Chinois et aux Siamoi), contraste bien bizarre avec ce pelage si abondât)) qui recouvre les Aïnos autochthoues d'une partielle leurs rivages etde l'archipel adjacent. Les Kalniouki passent seuls pour avoir la barbe un peu pi»

fournie. Les cheveux sont aussi constamment noirs , l'iris des yeux aussi constamment bnn qu'aux Chinois. 'Les dents , les cheveux atec toute leur épaisseur et leur beau noir, se conservent jusqu'à la plus extrême vieillesse, qui est généralement très- longue. En 1784, «ne fenune Tongousc de i34 ans, présentée au gouverneur de Werlschinsk, n'avait jamais été malade et pouvait faire aoo wcrstes à cheval. Maigres par tempérament, quoique fortement musclés, ou œ voit

RACE MOUGOLB. 935

chez aucun d'eux, malgré la meiUeure nourriture, de cet embonpoint ri commun chez les peuples Turcs, leurs voisins de Foccident, dont les habitudes et le régime sont pourtant semblables. Dèa la plus hante anticpiité, associant leur «Klstence «rec le cheval, le chameau à deux bosses, et plusieurs espèces de ruminants , leurs hordes pasto- •mies dominèrent alternativement sur le grand es- ^ce qui s'étend de la mer orientale auK monts 4de Belur, et de FHimmalaya aux monts Alldi et fitanovoï. Selon les fluctuations de la domination îmtreces hordes^ toutes ensemble, les tribus subju- ^gfuées à la suite de la borde dominatrice, débor- «dèrent tantôt vers le nord, tantôt vers Touest, tafih- ^Ito vers le midi. Partout la limite de leurs établiswm^its fut dans la nature du climat et du sol qui wlmettait ou irepoussait leurs immenses trou^ |i6aux« Aussi, hors de ces limites imposées par bi iflM^re, leurs conquêtes ne furent que des invu^ «ions, ou bien Farmée d'occupation fut incorporée •et fondue bientôt dans le peuplé subjugué. C'est ^unsi que la Chine fui soumise une fois aux Mon- 'l^ols, deux fois AUX JMan-Tchons ; llmkmstsan à tme tribu de Mongols de Timur, etc.

La race mdmgole se divise on deux variétés <hi ^•ouches primitives; àFest lesTongousesetà Fouest les Mongols propt^tnenl dits.

i36 ESPÈCE MOSCOtIQUE.

1° Souche Tongouse.

Les Man-Tchous et les Tongouses forment um seule souche et pour les caractères physiques el pour la langue. (Klaproth, p. 4^2 et 53.) Sa limite occidentale est tracée par les monts Siolb (Khinggan des Chinois), qui commeacent au nordouest de Pékîng et se terminent au confluent Aa deuxhranches deTAmur, séparant le système (ifi affluents des rivières Non et Siramouren de celui lia lacsBeyour,Dalaï et de la rivière d'Argoun. Ilsvivenl pêle-mêle avec les Yakoutea le long de la rivegaucht de la Lena jusqu'à la mer Glaciale. Au sud il s'étendent depuis le lac Baïkal jusqu'aux moi neigeux, au nord de la Corée, en occupant ImtI revers septentrional. Le long de l'Amur ils w s'étendent que jusqu'au confluent de l'Oussoutii uu delà duquel les Ainos continentaux les sép» rent de la mer. Ils ne deviennent littoraux qi plus au nord sur l'Ouda, depuis lequel ils occo*] pent les fleuves et les côtes de la mer d'Ochol jusqu'au golfe de Penjina, séparés de la mer Glaci par les Yocoutes et les Youkagîrs. Le noai général donné par les Man-Tchous aux Tongouses du ijord est Orolchon, c'est-à-dire nomades à rennes. Ceux de la côte d'Ochotsk se nomment Lamout; ceui