PRÉVOYANCE DES ANIMAUX

Mais si les animaux sont dépourvus d’entendement , d’esprit et de mémoire, s’ils sont privés de toute intelligence, si toutes leurs facultés dépendent de leurs sens, s’ils sont bornés à l’exercice et à l’expérience du sentiment seul, d’où peut venir cette espèce de prévoyance qu’on remarque dans quelques-uns d’entre eux? Le seul sentiment peut-il faire qu’ils ramassent des vivres pendant 1 été pour subsister pendant l’hiver? Ceci ne suppose-t-il pas une comparaison des temps, une notion de 1 avenir, une inquiétude raisonnée? Pourquoi trouvet-on à la fin de 1 automne , dans le trou d’un mulot , assez de glands pour le nourrir jusqu’à l’été suivant? Pourquoi cette abondante récolte de cire et de nnel dans les ruches? Pourquoi les fourmis font-elles des provisions? Pourquoi les oiseaux feraient-ils des nids, s’ils ne savaient pas qu’ils en auront besoin poiu y déposer leurs œuts et y élever leurs petits , etc.; et tant d’autres laits particuliers que 1 on raconte de la prévoyance des renards , qui cachent leur gibier en différents endroits pour le retrouver au besoin et s’en nourrir pendant plusieurs jours; delà subtilité raisonnée des hiboux, qui savent ménager leur provision de souris en leur coupant les pattes pour les empêcher de fuir; delà pénétration merveilleuse des abeilles , qui savent d’avance que leur reine doit pondre dans un tel temps tel nombre d’œufs d’une certaine espèce , dont il doit sortir des vers de mouches mâles , et tel nombre d’œufs d’une autre espèce qui doivent produire les mouches neutres, et qui, en conséquence de cette connais-

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SciELO

LES ANIMAUX

sance de l’avenir, construisent tel nombre d’alvéoles plus grandes pour les premières, et tel autre nombre d'alvéoles plus petites pour les secondes, etc. etc.?

Il n’est pas étonnant que l’homme, qui se connaît si peu lui-mème, qui confond si souvent ses sensations et ses idées, qui distingue si peu le produit de son âme de celui de son cerveau, se compare aux animaux, et n’admette entre eux et lui qu’une nuance, indépendante d’un peu plus ou d’un peu moins de perfection dans les organes; il n’est pas étonnant qu’il les fasse raisonner, s’entendre et se déterminer comme lui , et qu’il leur attribue, non-seulement les qualités qu'il a, mais encore celles qui lui manquent. Mais que l’homme s’examine, s’analyse et s’approfondisse , il reconnaîtra bientôt la noblesse de son être , il sentira l’existence de son âme, il cessera de s’avilir, et verra d’un coup d’œil la distance infinie que l’Ètre suprême a mise entre les bêtes et lui.

Dieu seul connaît le passé, le présent et l’avenir; il est de tous les temps, et voit dans tous les temps. L’homme, dont la durée est de si peu d’instants, ne voit que ces instants; mais une puissance vive, immortelle, compare ces instants , les distingue, les ordonne; c’est par elle qu’il connaît le présent , qu’il juge du passé, et qu’il prévoit l'avenir. Otez à l’homme cette lumière divine, vous effacez, vous obscurcissez son être, il ne restera que l’animal; il ignorera le passé, ne soupçonnera pas l’avenir, et ne saura même ce que c’est que le présent.