SIXIEME PARTIE

Philosophie Botnrclle.

' CoDCordaD€e des lois organologiques , des lois / éthologiqaes, et des lois géonémiqaes. ConvergeDce de la science tout eatièra vers raoité philosophique.

Vue d>nseinble sur la nature organique. — Mobilité perpétuelle des détails, permanence générale. L*unité par la variété. — Succession harmonique des phénomènes individuels et généraux. Harmonie progressive. — L'unité par la variété, Tharmonie progressive, lois

'^ générales de la nature , et témoignages éclatants de la sagesse suprême.

6ËNËRALË

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L'histoire philosophique des sciences naturelles n'existe pas encore. Cuvier, Blainville l'ont préparée , ils ne l'ont pas faite; peut-être n'était-elle pas alors possible. Peutêtre même ne Test-elle pas encore ; mais, sans nul doute, le moment est proche où elle le sera ; et il est dès à présent permis, en attendant qu'un des maîtres de la science et de la philosophie trace le tableau tout entier, d'en chercher, d'en rassembler les traits principaux.

Tel est l'objet de cette Introduction. On n'y trouvera pas un exposé, même sommaire, de tous les progrès de l'Histoire naturelle organique. Mais j'essaierai de les résumer, d'en montrer l'enchaînement; seul but que je puisse me proposer, si je ne veux donner pour introduc lion à cet ouvrage un autre ouvrage aussi étendu que luimême. Je déterminerai historiquement la marche suivie par l'esprit humain dans l'étude des êtres doués de vie ;

marquant dii faiblns ^àv des jalons beïïe îrfngtië hoiite âur laquelle nous nous avançons à notre tour, entre les glorieux devanciers qui nous l'ont puyerte , et nos successeurs, dont le preitiiér rang aéjà sfe presse sur nos pas. D'où sommes-nous venus? Où tendons-nous? se demande dès ses premières pages notre immortel Buffon (1). Nous aussi, nous devons nous poser ces questions : Où sommes-nous parvenus? Qu'a-t-on fait? Et qu'avons-

noùs à faire ? ^ v .^ , .. ■.

A l'Histoire seule appartient la première partie de la réponse; à l'union de l'Histoire avec la Philosophie appartient là réponse tout entière.

Avant de nous tourner vers l'avenir, revenons donc rapidement sur le passé. Dans ce que la science a déjà fait, ce qu'elle doit faire est comme implicitement contenu , comme secrètement écrit à l'avance : c'est à nous de savoir le lire (2).

(ij « Undè ortuè {hamo)f Quo têndatf » dit aussi Linné an commencement da Systema naturœ; mais ces mots sont pris ici dans un autre sens, dans le sens moral et religieux.

(2) Je me suis préparé au travail qui va suivre par plusieurs études partielles que Ton trouvera pour la plupart dans mes Essais de ioo" logtê générale; i'' partie, p. 1 a 223.

La première esquisse de la parUe zbologique de cette IntroducUonavait été d*abord publiée dans la Revue des deux mondes, livraison «iii !•' avril lô37.

PRÎlMIÈIiE SECTION.

DAN8 I-'AîiHQlTITÉ.

SoHMAmi. — I. NoUons contenues dans le Pentateuqite. — n. Origines de l'Ifistoirç ntturefle. — m. Notions cbei les Chinois. — IV. Notions chei les Indiens et les Pênes. -^ V. I9olioa4 cfaet )^ tgsv^m^. — Yj. Pte|ni«n prçgr^ cbei les precs. — Vn. AfuSTon. — VIII. L'école d'Aristote. Théophraste. — IX. Auteurs romains et grecs. Pline. —

' X. Dioworide. Galîen.

. L'Histoire naturelle, comme science, est récente; les eônnaissances ^ur les animaux et les plantes $ont aqssi anciennes que l'Homme lui-même.

. La Genèse^ ce monument mystérieux de l'origine dç notre globe et de notre espèce , nous représente Adam , â peine sorti des mains de Dieu ^ et avqpt même la crca^ tjpn dp la fpmme , s'occupanf de dénpqmei: Ips animapx de la terre et les oiseaux du ciel ; et les noms qu'il leur donna furent, dit la Genèse^ les noms véritables (1).

Nqus seriqps (Jonc cp (Irojt de dire que Ip premier bppime fpt mm le premier naturalistes, e| que la ïoologie^

(1) C*est, du moins, la version géqérs||einenl adniis^; c*est, pac exemple, celle de Lemaistrr i>^ Sacy, ppur c^ passage ()^ |^ Genè^^ 11 , 19 : Omne enim quod vocavit Adam animœ vivqntis , ipsutn e^t namen ejus, M. DE GENOupe, toutefois, et plusie||rs ^Ufr^s, }f*aduisf n( différeihment.

Ce passage de la Genèse a été presque reproduit dans le Ççtrari. Op y lit, 11, 31, que Dieu lui-même apprit à Adam les noms de tous les élres.

en particulier , devançant toutes les autres branches des connaissances humaines , a précédé même l'achèvement de notre espèce. Si l'ancienneté d'une science pouvait ajouter à sa valeur propre , à sa dignité^ selon l'expression de Bacon , la zoologie aurait donc encore ce titre à la' qualification que, par d'autres motifs, Linné n'hésite pas à lui donner : Zoologia^ pars illa Historiœ naturalis nobilissima (l).

La Genèse ne fait pas seulement remonter aux temps primitifs la connaissance des animaux ; ses premiers chapitres nous les montrent employés par l'homme, soumis à sa loi. Selon plusieurs versions même, les espèces domestiques faisaient déjà partie de V œuvre des six jours (2) ; dans toutes nous voyons Abel pasteur de brebis, et c'est le pigeon, messager intelligent et docile, qui, lors du déluge, annonce à Noé la retraite des eaux. Dans les cha* pitres suivants , après le voyage d'Abraham en Egypte,

(1) Systema natures, ediL prima, dans lesObservaiiùnes in Regnum animale, édition de Fée, p. 54.

(2) Ce qui a été opposé, le croirait-on? à mes récentes expériences de domestication. Une courte explication, sans qu*U soit besoin de recourir aux faits» permettra d*apprécier à sa valeur cette objection prétendue religieuse.

C*est le mot Béhémah que la plupart des traducteurs ont rendu par animaux domestiques. Mais le sens de ce mot est fort ambigu. Les Septante lui ont donné tour à tour pour équivalent xnjvoc, xirpahrcu; et dupiov, auxquels correspondent en latin jumentum, quadrupes et fera, M. i*abbé Rara, professeur au Lycée de Douai, hébralsant distingué, a bien voulu rédiger pour mol, sur cette quesUon philologique , une intéressante note dont voici la conclusion : « Le mot N Béhémah parait n*ètre Jamais employé pour désigner les poissons, les » oiseaux, les repUles, mais, du reste, s'appliquer à tous les animaïtx • (sauvages ou domestiques) qui se tiennent sur leurs pieds, n

ORIGINES DE l'hISTOIRE NATURELLE. 5

ràne, la chèvre, le bœuf, le chameau , sont mentionnés, presque à chaque page.

11 est digne de remarque que , parmi les autres qua* drupèdes domestiques, un seul, le cheval, figure dans la Genèse; encore n'est-ce que deux fois, et beaucoup plus tard, dans l'histoire de Joseph en Egypte. Le porc et le chat , la poule , parmi les oiseaux , sont complètement omis ; et il en est ainsi de l'espèce ellemême que l'on croirait avoir été partout la première asservie à l'homme. Si l'on a fait du chien le gardien du troupeau d'Abel , si on l'a représenté, après le crime de Caïn , défendant le corps de son maître contre les bêtes féroces, c'est d'après une tradition recueillie par quelques Rabbins (1), mais qui ne remonte qu'à une époque peu reculée, et doit être considérée comme dépourvue de toute valeur historique (2).

Le Pentateuque^ si riche en indications relatives aux

(i) EuEZER, Magna opéra Domini seu Cancionêê in Pentateuchum^ Veoise, 1583 (en hébreu), cap. 21.

(2) Non seulement la Genèse ne fait figurer le chien dans aucune des scènes pastorales, dans aucun des événements qu*elle retrace; mais il n*y est ni cité ni indiqué de quelque manière que ce soit. Je n*ai pas trouvé davantage son nom sur cette triple liste d*anlmaux pure et impurs que le législateur hébreu a dressée dans le Lêvitique.

Les indications que donne la Genèse sur les animaux domestiques, déjà intéressantes par elles-mêmes, seront rapprochées, dans la suite de cet ouvrage, de celles que Ton trouve dans les livres sacrés de la Perse et de Tlnde. La discussion comparative des unes et des autres fournira quelques arguments que nous verrons confirmés par iies faits d'un autre genre, en faveur de cette hypothèse: H y a eu, pour la domestication des animaux, plusieurs centres correspondante Torifine des rameaux principaux de la race caucasique.

animaux, nous apprend beaucoup moins sur le$ végétaux. La connaissance et la culture des uns parait toutefois avoir marché de pair avec celle des autres. A côté d'Abel pasteur , est Caïn laboureur, et Noé ajoute la culture de la vigne à celle des céréales (1).

, Les livres \^% plus anciens de TAsie centrale ^t oriei^tale, les monuments de TÉgypte, nouîj montrent, cpmme la Gené^, les animaux et les planter observés et cultivés d^ns une haute sfptiquité. L'histoire authentique confirme ici ce qu'Indiquent déjà les mylhologies , cette histoire intérieure écrifp pj^r les poètes au tjerceau de toutes le§ civilisations (2).

(i) La mention de Tolivier (mais non de sa culture) préitède celle de la vigne dans Phistoire de Noé (Genève, VHI, 11).

La Flora biblica de Spre^sgel, insérée dans son Hisioria rei herbqricç, 1S07, t. f, p. 6 2| 19, comprei^d 7p plantes. Mais presqiie toutes l'es indications que donne ce célèbre botaniste sont extraites des p^r* ties de la Bible qui suivent le Pentateuque, principalement des Psaume^ et des livres de? Prophètes.

Les plantes et les animaux dp la Bible ont donné lieif à un grand noinbre de travaux. On trouve la liste très complète de ceux qu| se rappo|*tent aux plantes, dans le Thésaurus litteratur(f botat^icœ ()e Pritzcl, fascicuL V, 1850, p. 362. Pour les animaux, voyei surtout $QCHART, HierozQicon, 2 vol. ïn-h, Leipzig, 1793 et 1794.

(2) • S*il est yrai, comme Ta dit Fontenelle, que Ttiistoire n*est » (m'une fqble convenu^ ^ il n*est pas iQOJps vrai que la fable est » spqvent pne histoiT^e méconnue. • Je trouve cette remarque, au^i vràîeq|ie spjrjtuelleqient exprimée, dans un puyr^ge aijpnyipe et pf jj copnu, ^fif le progrès des connaissances humaines, hyou* in-9, f 7^^. Voyez p. 31. L^auteur de cet ouvrag^ est le célèbre Micbel Sei^v^v.

ORIGINES DE l'hISTOIRE NATURELLE. î

Chaque peuple est eouuue chacun de nous : de sa première eufatice, il ne sait rien ; sur les temps qui sohf venus ensuite, il h*a que de vagues et douteuse souvenirs. Mais ce qu'ont dû être d'abord les peuples dé l'Asie et du nord-est de l'Afrique, véritables ancêtres intellectuels des sociétés inbdernes , nous pouvons Timaginei' par ce qilë sont énëoré aujourd'hui tant de peuples dé l'Océanie et de l'Amérique ; peuples enfants dont pliisiéUrs s'éteignent déjà en présence des nations vieillies de notre Europe.

Chasseurs et pécheurs, les peuples primitifs sont sans cesse en face de la nature : leur subsistance , leur conservation est au prix d'une connaissance exacte des êtres vivants qui sont à leur portée. S'ils deviennent pasteurs, s'ils commencent à cultiver le sol , c'est un nouvel ordre de faits qui se déroule devant eux : leurs rapports avec le monde extérieur s'étendent, et avec eux les notions dont ils ont besoin. La première Histoire naturelle, c'est l'ensemble de ces notions toutes pratiques sur les animaux qui entourent Thomme, les uns ses ennemis, les autres sa proie, d'autres encore ses serviteurs ; sur les végétaux utiles par leurs produits ou funestes par leurs poisons. Mais bientôt la curiosité, heureusement innée en nous, entraine au delà, et elle est là source d'un savoir qui, transmis traditionnellement, ne tarde pas à être altéré par la fiction. La nature est la plus grande des merveilles ; elle ne suffît pourtant pas à la jeune Imagina* lion de ces peuples ; et quand l'homme se civilise, ce qii'îj écrit d'abord dans ses livres et sur ses monuments, ce sent autant des mythes et des légendes que des faits.

Mais ces faits Sont souvent bien observés ; ces tritthës;

8 INTRODt'CTlON HlSTOftlQtK.

ces légendes ne sont parfois qu'un voile transparent jeté sur d'importantes vérités. Il peut venir un jour où les naturalistes , revoyant les mêmes faits , retrouvant les mêmes vérités > et les archéologues, maîtres enfin de textes longtemps ignorés ou incompris, se rencontrent dans cette conclusion commune : la science moderne a été devancée, sur une multitude de points, par le savoir de l'antique Orient.

U est, du moins, un peuple à l'égard duquel le doule n'est plus permis ; peuple immobile qui, seul entre tous, conserve et comprend encore des livres écrits par ses poètes et ses législateurs primitifs. Non seulement les encyclopédies et les ouvrages scientifiques que possèdent les Chinois attestent, sur l'Histoire naturelle, des connaissances étendues et variées dont il est difiicUe de ne pas faire remonter très loin la source (1). Mais, bien des siècles avant tous ces recueils, et par delà tous les autres livres de l'antiquité, chez quelque nation que ce soit, le Chi'king ou Livre des vers^ et le Chou-king ou Chang-

(1) La Chine a possédé , mais a perdu des livres beaucoup plus anciens sur les sciences. Brûlés , avec les Kings, par ordre de Tempereur Ghi-hoang-U, vers la fin du m* siècle avant notre ère, ils n*out pas été retrouvés ou rétablis, comme les Kings^ après la persécution. Voyez DE Guignes, préface de la traducUon du Chou-king par le P. Gàubil , p. xiij ; et YHistùire universelle de VantiquUé, par ScHLOSSER, trad. de Golbért, 1. 1, p. 98 : ^ Tous les livres sur les » sciences et sur les arts, dit Tauteur, ont péri. »

NOTIONS cHbz Les hkiiSôis. 9

choti^ le Livre àtigus'te des thiriois (1), fcriteilrteflt ilëjîj sur les animaux et les végétaux de l'Asie dridnlale à^à indications dont lé nombre et la précision nous étdriiient.* Et plus on pénètre dans Tintelligence de ces textes^ iro\i souvent défigurés par les traducteurs (2), plus î'étbrtriément augmente. Le ChUking^ en particulier; bolléciion d'odes et de chants divers, recèle , sous des formes variées, des notions, très nettement données , sur une multitude d'espèces sauvages, sur leur organisation extérieure, leur habitat ou leurs mœurs; et comme les auteurs ne sont pas des savants qui décrivent et exposent, mais des poètes qui rappellent et comparent, on voit que toutes ces notions devaient être dès lors très généralement répandues. Moins riche sous ce point dé vue, le Chou-kihg nous otfrfe uii autre gent*e d'intérêt : livré historique et administratif, il mentionne surtout les animaux d les végétaux utiles à l'homme ; ceux dont les produits , comme les pelleteries^ les dents, les perles^ le vernis, étaient payés en tributs ou offerts en don à l'empereur ;

(i) Ces livres, dans leur forme actuelle, sohtaUribués àCoiifactus; té fond remonte authentiquément Si une ti*èis hsillte ànti(itllté.

t3) Dans cin seul chapitré do Choûking; et |5réci^m6nt Toii dé celix qui intéressent THlstoire naturelle (le tM'tigaô)^ M tradiibttoti dé GACfitL, i laquelle pourtant 11 faut recodrih fie i*enfehnë pu moins de dùrsept eontreseni, releté^ par M. Stanislas Julleh. &ini l'dbllgéancé eïtrëhie 4ué ce célèbre Sinologue i mise ^ thé pi*émbuli* boHiiré ces causes d>rreur , sans \H (ii^Jeut doctimentè ddht Je lut sills fedeVâblë; je me serais sans douté é^i^ AH les pfemtéhs pàï dîihâ lé diflicilë exarhèn des deui Etngn qiie J*!li dO èotisultët^.

A iVgard du Chi-king, plusieurs ilotes relatlTeS iiui àtilmâiii ël aux plantes ont été ajoutées par H. J. itbkt a àa Siitâfatë ll^duclioH : CoKFVcn Cbl-king sive Liber carminumy Stuttgard, in-ld, îSsë. L 1.

10 INTRODUCTION HISTORIOLE.

puis 1^ céréales (1), divers orangers, le mûrier et le ver à soie, cultivés dès le règne d' Yao (2) ; et les quadrupèdes domestiques, le chien, le bœuf, la brebis, le cochon et le cheval : celui-ci employé, plus de vingt siècles avant notre ère, dans les travaux de la guerre aussi bien que dans ceux de la paix.

Nous avons de semblables indications, en moindre nombre toutefois, à l'égard des Indiens et des Perses ; et ici, avant toute étude des textes, on pouvait asseoir déjà quelques prévisions sur ce que Ton sait des croyances religieuses de ces peuples. Tandis qu'à Test de Tlndus, l'adorateur de Brahma voyait dans les animaux, et jusque dans les plantes, ses frères momentanément transformés

(i) « Dans toutes les traditions sur les âges primitifs et dans tous » les commentaires sur ces traditions, dit Schlosser, toc, cit.^ p. 110, » il est question des céréales que nous connaissons. »

Le même auteur cite plus bas les pois, les fèves, qui faisaient partie nécessaire de certains sacrifices, le coton et le chanvre.

(2) Presque dès les premières pages du Chou-king^ il est question du ver à soie, du mûrier, et de leur culture qui remonterait ainsi à vingt-deux siècles avant notre ère. Mais M. Julien , Compte» rendus de l'Académie des sciences, t. XXIV, p. 1071, ta reporte à une époque bien plus reculée encore. Voici les premières lignes d*un passage dans lequel rauteur énumère les principales inventions faites en Chine avant et après notre ère : « U résulte de documents authen*- 4» tiques déjà publiés ou faciles à produire, que deux mille sept cents ans » avant Jésus-Christ^ les Chinois avaient inventé l'art d'élever les vers » à soie; mille ans avant, la boussole pour les voyages de terre et de » mer;... deux cents ans avant, Tencre et le papier à écrire, la poudre »de guerre...»

NOTIONS CHEZ LES INDIENS ET LES PERSES. Ift

et déchus, la loi mazdéeiine, sur l'autre rive du fleuve^ érigeait en devoirs également pieux Tamour et la protection des espèces utiles, bienfaits d'Ormuzd, et la destruction des animaux nuisibles, ouvrages détestés d'Ahriman (1). Chez l'un et l'autre peuple, les dogmes théologiques rattachaient donc à la religion elle-même la connaissance de la nature vivante. Les parties déjà connues des Védas et des Nackas attestent-eUes , en eflet , dans les temps reculés où elles furent écrites, un savoir réel sur les animaux et les plantes? On n'oserait l'affirmer; mais on aperçoit du moins, dans plusieurs passages, les traces de notions très variées, et parfois précises , sur un grand nombre d'espèces indigènes, et peut-être même, pour le Zend-avesta^ sur quelques animaux de pays étrangers, mais voisins.

Le même recueil, dans le livre cosmogonique intitulé Boun-dehesch (2), renferme une longue énumération méthodiquement faite, dans laquelle on pourrait voir la première ébauche d'une classification zoologique. Quant aux espèces utiles, les Védas aussi bien que les Nackas nous les montrent complètement, et depuis longtemps, en la possession de l'homme. Plusieurs animaux, en particulier, ont déjà subi des modifications organiques qui doivent faire reporter très loin leur première domestica-

(i) Zend-^xvesta, tniduct. d*ANQUETiL-DuPERRON, t. II, p. 353. — Voy. aassî J. Reynavd, dans le bel article Zoroastre de VEncyclo^ pidie nouvelle, t. VllI, p. 807.

(Sq loc. cit., 1. 11, p. 343. Ce livre perd malheureusement pour nous une grande partie de son intérêt, en raison des nombreuses imperfections de la traduction.

1^ INTftOpUCTIOK HISTOBIQC^^

tipi). (.^antique RigrVéda lui-même nou$ montre, dan( l'injîe, des v^clies à mameljes hypertrophiées et peih daqtes (1), et des chevaux presque aussi variée de couleurs que cf^ux de nos JQurs. De même^ le Zendavesta mentionne, en Perse, dans plusieurs espèces, des race^ tr^s distinctes, par exeiqple, des races de çhienii ^ont chacu^^ a sa taille, ses formes, soq ns^turel proppf et ^(| çmploj pa]rticuljer (2).

L'Egypte antique ne nous a pas laissé de livres^ mais elle a écrit son histoire et sa religion sur tous ses monuments. Or sa religion, c'est aussi tout son sjivoir. Chez les peuples divisés en castes, l'une d'elles resfe j'uniqq^ dépositaire de toutes les richesses intellectuelles, amassées par les générations antérieures. Eii Egypte, le prêtrjsi es| en même temps le seul philosophe, le seul lettré, le ^eul savant, et même le seul médecin. Le droit de savoir est l'une de ses prérogatives, et cette prérogative, il la conserve précieusement. Il place jlans le tpmple, entrç lui et son Dieu, tout le trésor des connaissances humaines; il en honore, il en agrandit la religion, et n'en révèle au peuple que quelques notiqns présentées sous le voile de l'allégorie, et comme des mystères que l'on doit révérer sans |ps co|pprendre.

(i) Seet. m, lect, III, hymn. xvi; traduct de M. Langlois» t II,

(3) Bmm-dehesohy dans le Zendavesta, loc. cil, , t. II, p. 373, et plusfeurs passages du Vendidad-aadé , 1. 1, 2* part, p. 379 et suiv.

NOTIONS GPEZ LE9 EGYPTIENS. Il

Ce qu*était l'Histoire naturelle dans Tanfique Égyptf^ quels furent le nombre et l'importance des faits déjà recueillis, ce sont des questions à jamais insolubles. Mèaiç après les admirables découvertes d^ ChamppUiop #| d'Young, son émule doublement illustre, qui oserait concevoir l'espérance d'arracher à la science égyptienne les voiles qui la cachaipnt aux Égyptiens puxmêmes ? Mais nous en entrevoyons du moins le$ trait^ principaux, et les travaux des naturalistes de j'expéditio»^ française en Égj^ite ont dès longtemps naontré cembien peut être ici féconde l'alliance dp l'Histojfe natufplle et de l'Histoire.

Les Égyptiens, comme tous les autres peuples de l'antiquité, pfit mQJns fixé leur attention §ur }es yéçétaux que sur les animaux. Leurs connaissances sur Ip premier de ces règnes ne sont du moins attestées que par des preuves beaucoup plus rares ou moins décisives, et qui, en outre, se rapportent presque exclHsiyement à des espèces alimentaires, textiles, ou diversement utiles dans les arts, la médecine et l'économie domestique. Cinq seulement sont mentionnées par Sprengel (1), dans son érudite HUtoria rei herbariœ^ comme figurées sur les monuments de l'Egypte : ce sont, avec le papyrug dont chacun connaît l'usage, le figuier sycomore, plus précieux encore par son bois que par ses fruits; le spbestier (2), dont on mangeait les drupes ; là scille maritime . déj^ employée dans le traitement de plusieurs maladies, et le Nélumbo, ou le célèbre Lotus d'Isis et d'Osîris : ce der-^

(i) Loccit., p. 29 à 31.

(2) Cardia myœa.

i^ INTRODUCTION HISTORIQUE.

nier, plante sacrée, souvent représentée à ce titre et pour la beauté de ce lys enferme de rose (1) , mais aussi plante alimentaire; le peuple, mais non les prêtres, mangeait ses fèves. Cette courte liste donnée par Sprengel est loin d'être complète ; on trouve représentées aussi plusieurs autres plantes, par exemple, outre les céréales et la vigne, le lin et le dattier. Ce sont encore, on le voit, des espèces utiles ; et il en est de même de celles dont des parties ou des produits , conservés dans les hypogées, sont venus jusqu'à nous en nature : les unes textiles, le cotonnier et le chanvre ; d'autres diversement usuelles, telles que le palmorchristi^ dont l'huile servait à l'éclairage, et divers conifères et térébinthacées dont les résines et les baumes étaient employés dans l'économie domestique et dans l'art des embaumements.

Le savoir des Egyptiens sur les animaux s'étend bien au delà. Un peuple qui les divinisait, a dû en porter loin la connaissance. Nous voyons l'Égj'pte au moins aussi riche en races animales domestiques qu'en végétaux cultivés ; et plusieurs de ces races sont déjà singulièrement éloignées des types spécifiques dont elles dérivent. Dans les scènes de chasse peintes sur les monuments, figurent des chiens à oreilles tombantes, fort semblables à nos braques, et des lévriers, ceux-ci toutefois à oreilles droites. Ailleurs ce sont des bœufs de variétés diverses, et parmi eux le zébu ; ailleurs encore , des chevaux à riche crinière , des béliers à trois cornes , des chèvres à oreilles longues et pendantes.

(i) G*est sous ce nom qu*HÉR0D0TE désigne le Nélumbo. Voyez YEuterpe.