CHAPITRE YIl

9i»ini» attaqaé de^lMleB pvti^^L'abbéBliMchard.^Lfrpa^ «toommonieltapoléôii.— Pour se YCDger do gouYecnement fvançaw, il poait. l'église de France. — L'einperev eeDYO<)ue la prenièra eommi^on wcléslastfaioe. — Seconde cimimiasion. — Mputàtion. à| Savooei — Le yape se mpotce disposé à coBtenbBr VempeKor. —Concile de Paris.— Ses décisiona. -•• Elles sent appiooTèes parle pape.— L'empereur ne leur donne point de siii^

Le schisme se manîfesitdrt tous les jours davaatage dans règlise de France, Un abbé Blanchard , retiré eii Angleterre , avait écrit avec virulence contre TégUse établie par le concordat de Pie VII ^ concordat qu'il appelait hérétiqucet schismatique, et contre lesévêqu€ï5 qui la desservaient , les seuls prélats français non démissionnaires étant, selon lui, les vrais et légitimes pasteurs du royaume , comme les seuls Bourbons en étaient tes maîtres. Il avait ajouté qu'il laissait à d'autres le soin de dénoncer le pape devant Féglise uni>verselie ('). Les choses allèrent si loin, que le, clergé

(l) DUBS la Première emft& à k controrerae pacifique, hoprimé^f 'à I^^dres en ftSOS» I^e YH esb conipai^é au pape Ubère, UraUrû à la foi, principalement parce qu'il a communiqué aTec les constitutionnels « hérétiques et scMsmaliques comme Je» ariens atea lesquels Libère ayait conmiuniqué (p. 21). a Onobjeote , est^ildit plus loins. <{«^» uàSWtLï nos principes , le pape paraîtrait avoir approuvé des eire^r^ ccmtre la foi et être en communion avec des hérétiques notoires , et qu'il est donc luimfioM) hérétique et sehisaiatiqiie. Cette' conséquence, dÛH^^eu la tirer, ne renverserait pas ups principes. •,.^. Nous en convenons, Thévém vâsaf d'obtenir en France un triomphe complet, et Pie VII en est la première etla prindpale cause ( p. 4'2i ). »

Mqjos avon» réuni dans la première dea notes supplémeutaires pUcée» àla fin du chapitre, plusieurs.extraits de publications anti-coi|oordaliste9« dont la logique a dû singulièrement embarrasser le saint siège.

Af4 . UÉVOLUTJON FRANÇAISE.

catholique d'Angleterre et d'Irlande se crut obligé de condamner la doctrine de Tabbé Blanchard , en déclarant que la conduite de Pie VU avait été aussi sage et aussi prudente qu'on pouvait le désirer , dans les circonstances difficiles qui lui avaient permis de relever l'église de France ; et les Irlandais ôtèrent les pouvoirs à tous les ecclésiastiques français qui refusèrent de reconnaître l'orthodoxie du pontife romain , et son innocence du «chisme dont on l'accusait. Gela n'empêcha pas sept prêtres d'adhérer aux sentimens professés par l'abbé Blanchard , et un autre abbé de blâmer ce qu'il nommait la modération de son collègue, faiblesse dont il se montra exempt , en flétrissant Pie VII des épîthètes d'étranger à l'église, juif, païen, publicain, schismatique , hérétique, apostat, déchu du sacerdoce, et faux pape; en appelant son pontificat un fléau et une calamité , et en déclarant que ses attentats étaient si énormes , qu'il était impossible de le justifier. Il est à remarquer que , quoique les évoques français non démissionnaires n'eussent pas ouvertement approuvé ces injures, cependant ils ne les désavouèrent point comme avaient fait les catholiques de la Grande- Bretagne , et qu'ils donnèrent par là lieu à les soupçonner d'une connivence tacite.

Celui qui se trouvait dans la position la plus fausse à cette époque était Pie VU; tandis qu'une partie de son troupeau le condamnait comme fauteur des entreprises de Napoléon , celui-ci l'avait mis dans le cas de croire qu'il devait enfin se servir des armes les plus redoutables de l'église. C'était d'après les événemens

de la guerre contre l'Espagne et contre TAutriche qu'il réglait les mouvemens de son indignation pontificale. Des bruits vagues concernant la décadence de Napoléon après la bataille d'Esslingen, lui firent espérer de pou* voir contribuer de son côté à écraser entièrement son ennemi. Le 10 juin 4809 , le pape protesta contre k perte de ses états , en compensation desquels il déclara qu'il n'aurait jamais accepté, ni pour lui, ni pour le sacré collège , la pension que l'empereur lui offrait. Gomitie il s'est montré moins délicat à Fontainebleau, près de quatre ans après, M. de Pradt est en droit de demander si les devoirs changent avec les lieux et les circonstances , d'autant plus que Pie YII avait dit que c'eût été se couvrir d'opprobre que de consentir à tirer sa subsistance des mains de celur qui , de trè3 puissant empereur qu'il était aussi long-temps qu'il n'avait ' étendu ses conquêtes que sur les domaines des rois et des républiques , était devenu un usurpateur, depuis qu'il avait touché aux biens de l'églii^o;

La protestation du pape fut immédiatement suivie d'une bulle d'excommunication et d'anathème <k par l'autorité de Dieu tout-puissant, des saints apôtres Pierre et Paul, et de la sienne, »contr^ ceux qui avaient été les auteurs de sa spoliatioi^, leurs fauteurs , leurs adhérens et les ministres de leur volonté (,). Il y était dit que la publication des articles organiques (que l'empereur avait depuis long-temps laissé .réformer par le fait , en ce qu'ils avaient de réellement contraire à la

(1) Voyet la donxicme noie sûpplémcntairo . à ]a tin du chapitre*

discipline reçne dans l'église), et la réunion des états ponfîficaaK à l'empire ayaient pour but , non la politique , mais la destruction de la religion , la perte de Thumble personne de Pie YII , avec celle du saint siège du bienheureux prince des apôtres, et par conséquent la ruine de toute l'église catholique , qui est fondée sur lui comme sur une pierre solide. Il n'y avait à la vérité point de désignation individuelle dans la bulle, 'et elle défendait de npire aux personnes et aux propriétés des excommuniés ; mais elle contenait évidemment les principes consacrés par Grégoire YII et par Sôniface VlII , et elle trahissait la plus grande confusion entre le temporel et le spirituel. « Vous vous liez, >dit à ce propos au pape l'auteur des Quatre concordats, vous vous liez aux vaincus d'Austerlitz ; et quand vos mauvais amis occupés d'eux seuls vous laissent vis- -à^is d'un vainqueur dont l'œil a pénétré jusqu'au dernier repli de votre cœur , alors vous invoquez le respect dû à la religion ; vous proclamez que les bienheuFeox apôtres sont indignés ! A quel signe l'ont-ils Eut connaître ? Quel langage ! dans quel temps et à quels hommes l'adressez-vous ! Invoquez ces glorieux priaoes du collège apostolique , lorsque les dogmes sacrés qu'ils nous ont transmis et qu'ils ont scellés de Jeurtsang seront attaqués;.... mais quand il s'agira de la Romagne, des légations,. les apôtres n'en ont jamais entenduparler. Ce n'est pas de la religion cela , oe sont des provinces. » Quoi qu' il en soit, le pape fut enlevé d) ;

(i) M. de Pradt létend que Tempereur ne hi autre chose dans cet

et tous Les cardinaux qui purent être transportés , fur^t conduits à la capitale de l'empire (*).

Depuis lors , toute relation entre les deux cours fut

rompue , et Torganisation spirituelle de la France catholique fut arrêtée par la révolution des gouvernemens d'Italie. Depuis quatre ans qu'avaient commence les premières contestations entre Napoléon jet le pape', ce dernier n'avait pas généralement refusé toutes les bulles d'institution aux évêques nommés par l'empereur ; il les avait accordées , comme de son propre mouvement et sans mentionner le nom de celui-ci , et Temperèur s'en était contenté par amour pour la paix. Ce qui le prouve , c'est qu'il fit proposer au pape alors à Savone (1809) par le cardinal ex-légat Caprara, d'adopter pour toutes les bulles à venir cette forme défectueuse et contraire au dernier concordat ; mais Pie VU refusa avec dureté ( 26 août ) , sous prétexte que Napoléon avait trop clairement manifesté ses mauvaises intentions envers la religion et ses ministres , et que les demandes faites par le cardinal Capraira quoiqu'elles ne consistassent qu'en des points aussi

enlèvement du pape , ordonné par le roi Joachim Murât , et exécuté par le général de la gendarmerie Radet , que profiter de ce qui avait été fait à son insu , sans désavouer les ordres donnés en son nom et sans les révoquer. — Quatre concorda ch. 35 , t. 2 , p. 415.

(1) Raccolta dî documenti, t. », p. 257 e 8eg»279 e eeg, — Mémoir. pour servir à rhlrt* ecdés. du xviu* siècle, à rannée A809 , t. d , p. 505 et suiv. et 5il. — Chron. relig. t. i ,cab. 1 , p. 18. — Prezxiner, stor. deUa chiesa, t. 9, p. 350. — Première suite à la controverse pacifique, passim. — M. de Pradt i es quatre concord. cb. 32 , t. 2 , p, 302 , 321 , 33o fit uiv. ; cb. 33 , p> 977 , 382 et 384 ; cb. 34 » p* 40^*

acB RÉVOIUTION FRANÇAISE.

favorables à la religion qu'humilians pour la puissance civile , ne pouvaient être discutées en Tabsence du collège des cardinaux. L'année suivante, dix -neuf évêques français firent de nouvelles propositions, mais aussi inutilement: on prit le parti de faire conférer par les chapitres le droit d'administrer {spirituellement les diocèses vacans à tous les évêques nommés par l'empereur, comme on avait fait , dans de semblables circonstances , du temps de Henri IV et de Louis XIV. Cette apparence d'ordre dans le désordre même (à ne considérer ici la <îhose que comme on la considérait à la cour de Rome) chagrina encore le pape : il écrivit au cardinal Maury (*) pour lui défendre, sous peine d'encourir les censures canoniques , d'accepter sa nomination à l'archevêché de Paris, et au vicaire-général de ce diocèse pour lui défendre de se soumettre à la juridiction du nouveau prélat, qu'il déclarait être opposéi&à tout droit, et qu'il cassait et annulait encore pour autant qu'il était nécessaire, pie VII montra les mêmes dispositions dans ses lettres aux vicaires-généraux de Florence et d'Asti (^) , et elles produisirent

(}) Le fameas abbé Maury fat fidèle au rôle qa'il avait joaé à IW semblée consthuaute jusqu au^coaroûnement de Napoléon. Avant cela, îl avait naturellement professé ranti-concordatisme, et avait déclaré absurdes et nuls les deux articles, celai qui réhabilitait le clergé constitutionnel et celui qui ratifiait la vente des biens du clei*gé. Devant la puissance de Vcmpereur les choses changèrent d*aspect et même de nature. L abbé ne repoussa plus un concordat dont les auteurs pouvaient le faire cardinal. — Blanchard , les révolut. du card. Maury , p. 32 et suiv.

(*J L'empereur annula le bref au vicaire de Florence et il en défendit la publication , par un de ses ridicules décrets (tra li tanii ridicoli decreli di Napolcoue » etc. ) , dit Téditear dei Document authenticfim coneer*

le même effet sur l'esprit de l'empereur, qui rendit pluâ étroite la captivité du pape et lit saisir ses papiers , et qui le priva de la société même de ses prélats dômes* tiques (').

Cependant , un état aussi violent ne pouvait durer : les cardinau]^ et les prélats de l'église romaine ne montraient pas , il est vrai , un grand éloignement de la personne de l'empereur quoique excommunié ; ils assistaient régulièrement aux messes de sa chapelle , et le clergé et tous les fidèles ne se faisaient aucun scrupule de communiquer in dis^inis avec celui que là bulle leur enjoignait de fuir comme un païen et comme un publicain ('). Mais le refus d'instituer lesévêques troublait les consciences et fournissait sans cesse des armes aux ennemis de l'ordre établi. L'empereur ne négligea rien pour faire disparaître cette occasion de discorde : pendant les années 4809 et 1810, furent réunis par son ordre les cardinaux Maury et Fesch , l'archevêque de Tours , quatre évêques , le P. Fontana et Tabbé Émery , supérieur de Saint-Sulpice, en une espèce de

nant ce qui »'eêt pasié entre le saint eiége et Le gouvernement français, etc. t.5»p. 299).

(i)'M, de Pradt, les quatre concord. ch. 25, t. 2, p. iA5 et i4Sf ch. 52 , p. 322 , 323 et 354 ; ch. 36 , p. 436. — - Raccolta di docam. t. 3 , p. 290 et 294. — Mémoîr. pour servir à l'hîst. ecclés. du xvni* siècle, à rannée 1810 » t. 3 , p. 538. — Prezziner ^ stor. délia chiesa, t. 9 , p. 35ft c seg.

(s) Une congrégation particulière j dont le» décisions furent approu* Técs par le pape, déclara dans la suite, que les excommuniés en Tertu de la dernière bulle ne Tétant pas personnellement, n étaient point ccnséi deroir êlre évités ( vitandi). — Haccolta di documcnti , t. 3 , p.* 270,

m hêvolution fkançâise.

ëon$ëii ou de commission ecclésiastique. Une série de questions leur fut proposée sur divers points ; nous ne rappellerons ici que celle de leurs réponses qui se rapporte au sujet dont nous parlons , c'est-à-dire , que les commissaires , tout en déconseillant à l'empereur la convocation d'un concile national , avouèrent que , danâ un cas urgent , cette assemblée aurait pu confier l'institution des évêques au métropolitain ou au plus ancien suSragant de la province. Outre cela , la commission blâma la dernière bulle d^excommunication et la déclara nulle et de nul effet.

Ces décisions ne parurent point assez favorables à Napoléon 9 ou il crut qu'il n'était pas encore temps d'en faire usage. Il fit assembler (1811) une seconde commission ecclésiastique, composée des cardinaux Fesch , Maury et Gaselli , des archevêques de Tours et de Malines , de trois autres prélats et du supérieur de Saint-Sulpice. Les besoins de l'église de France devenaient de plus en plus pressstns ; aussi les commissaires permirent-ils aux fidèles de s'adresser à leurs évoques ordinaires, mais pour les dispenses ordinaires seulement. Us se plaignirent du refus des bulles d'institution aux évêques, sans motifs canoniques , et des brefs aux chapitres de Paris , de Florence et jd'Asti; et ils proposèrent d'ajouter au concordat de 4801 un article qui limiterait la vacance des sièges^ non seulement quant à la nomination par l'empereur, mais aussi quant au devoir d'instituer, de la part du souverain pontife , s'il ne voulait pas que le métropoUtain ou le plus ancien évèque instituât dans chaque province. Ils

ÉPOQQ n, PARTIE i;» UTRE Xi 4H

déddèffent , pour le cas de refos de la part du |ttpe » que Fon s'occuperait de tarouwr un neuteau mode dinati* tution canonique y par le moyen d*un ecmeile national qui 'cependant devait être précédé d'une dernière députation à sa sainteté C).

L'empereur qui, par son concordat avec le pape, paraissait non seulement s*étre 6té tout droit de préteur dre à la aH)indre reconnaissance dé la part des dévota pour tout le bien qu'il avait fait à l'égUso de France, mais outre cela y avoir iburni à ceuk<*ci le droit de Tae* cuser de ne s'être pas entièrement soumis à la oour de Rome et au clergé; l'empereur qui, par les com^ binaisons de son système politique, s'était enlevé tout moyen d'une réconciliation sincère avec cette eour, avec laquelle la clergé s'était identifié plus que jamais, profita d^ ouvertures que lui fil la commission ecclésiastique, soit pour intimider le pnpa

et le forcer à secourir l'église de France, soit pouv songer réellement aux moyens de se passer de sou iu« tervention. Il envoya l'arobevôque de Tours, les évê?*. ques de Trêves et de Nantes , et Févêque de ^epsa nommé patriarche de Venise , en députation à Savope, avec ordre d'annoncer à Pie VU la convocation d'uft concile national , et la résolution de faire fixer défi-* nitivêment par les pères assemblés le mode d'instituer dorénavant les éi^êques , puisque le concordat de i801| violé par le pape lui ««m/éme, devait être considéré

(*) Mém. pour servir à l'hisK ecclés. du xnn* siècle , à l'ann* ISiQ , t. » , p. 525 , et iSll , p. 551. — M. de Pradt, le» quatre concordj jdi.SS,t.t,{>.SS0».efcok*a4*PtA9^« ' *

47S . RÉTOLUTION FRANÇAISE.

comme abrogé. Ces prélats, outre les mstruetions de leur gouvernement , étairat munis des lettres de vingt- . neuf de leurs collègues pour le pontife. Pendant leur séjour à Savone, les députés proposèrent au papS^ un moyen très simple d^obvier désormais à la longue vî« duité deis églisiés^ quelque difficiles que pussent être les circonstances ; c'était de s'engager à conférer l'institution canonique* aux évêques, dans les trois mois après leur nomination par l'empereur , au défaut de quoi , le métr(^litain ou le plus ancien évéque de la province se trouvei'ait investi du droit d'instituer. Us lui dirent que, sans jamais rentrer dafis la souve«raineté temporelle des états de l'église , il pourrait retourner à son siège de Rome, en se soumettant à prêter le serment exigé des évéques par le concordat , ou , s'il le préférait, s'établir à Avigùon, pour administrer de là l'église universelle , sous condition cependant de promettre qu'il n'aurait rien fait de contraire aux quatire articles de 1682 , que Napoléon avait déclarés loi de rétat, par son sénatus^consulto du 25 février ASlQf

Le pape se contenta de faire observer à la députation que le concile de France ne pouvait apporter aucun changement canonique aumode d'institution en vigueur pour les évéques , ni aux autres points de discipline généralement établis, sans le concours du saint siège; il consentit à signer le premier des- quatre articles du clergé de France, et il n'opposa aux trois autres que des difficultés légères qu'il était facile de lever; il avait renoncé à tout espoir de pouvoir tempord à Rame , et

ne rédamait plus qae le droit de nommer aux évôdiés suburbicair^; enûn, il ne soutint la bulle d'excommunication qu'il avait lancée contre l'empereur que pour la forme seulement et pour sauver les apparences : c'est là ce que M. de Pradt rapporte dans ses Quatre concordats, et ce qui résulte de la correspondance des membres de la députotion avec le ministre des cultes. On lit au contraire dans les Mémoires pouv rhistoire ecclésiastique au dix-huitième siècle, que Pie VU refusa nettement (le signer les quatre artirtes, de ratifier la perte de sa souveraineté , et de prêter aucun serment aux autorités françaises. Ce qui noys importe le plus, et ce qu'aucun écrivain ne révoque en doute, c'est que le pape consentit (19 mai 1811) à^ laisser rédiger, dans son propre cabinet, sous ses yeux, et, pour ainsi parler, sous sa dictée, une note que la députation emporta avec elle , quoique non munie de la signature du pontife , par laquelle il s'engagea» : 1» à instituer canoniquement le» évoques nommés jusqu'alors par Napoléon; 2» à étendre le concordat français à la Toscane , à Parme et Plaisance, etc.; 3- à faire insérer dans le concordat de 1801 , la clause qui rendrait à Vaven.r légi-

(1) M.de Pradt, le» quatre concordats. *-»»;^';P;"*àatm' p.«« et 468 à 4W.- Mén«.ir. po-^J^J 'J^-deUacUica. *• 9. «èeU . à raimée 1811 . t. S , p. 555. - Prex«ner , .to. . délia

p. 35» e .g.Report£roa>.lect co«n.iUcc. <>Y'^''^JZZhoU lj..ppend.n.8. p.503.--lW.Bonapar^ docn^^'^'-t.^-;^^^^^^^

lande , part. 6 , t. S , p. Î3i. - Fragm. poar 1 IwU ecclé..

56 à 8, p. 389 et WMT. . . •

471 RÉYOLUTION FRANÇAISE.

tîme rinstitation par le métropolitain ou l6< plus ancien éTÔque de la pFOvince , après six mois de refas d'instituer , sans raisons canoniques , de la part du chef de l'église (*).

Le concile de Paris convoqué pour le 9 juin, n'eut qu'une seule session, savoir, le 17; toutes les autres réunions furent des congrégations par-* ticulières ou générales. Dans une de celles-ci, les évoques qui avaient été à Savone , présentèrent aux pères la note dont nous avons parlé , que le pape avait approuvée et dont il avait accepté un duplicata. Sif. cardinaux, neuf archevêques et quatre *- vingts évèques composaient le concile de Paris : quarante de ces prélats étaient français, quarante-deux italiens et quatre allemands; il y avait en outre neufévéques élus : le cardinal Fesch était le président. L'objet principal , comme nous avons déjà vu , était la question concernant l'institution des évêques ps^r le métropolitain en cas de nécessité , mais ce fut précisément ce que les pères ne crurent pas de leur compétence çle pouvoir décider. Un parti d'opposition se formait peu à peu au sein du concile ; l'excommunication de l'empereur y fut alléguée , ôt la doctrine des quatre articles de l'église gallicane , rejetée. De son côté , l'empereur se dégoûtait d'une assemblée qui , au lieu de le tirer des embarras dans lesquels il se trouvait , tendait à l'y précipiter de plus en plus : il envoya un message aux évêques , dans lequel il faisait de vigoureuses sorties contre le refus des bulles d'înstitutiofi pour l'Italie depuis 1805 , pour la France depuislSOS;

ÉPOQU£ U, PARTIE I, liVkE X. «75

GOûtre les brefs aax chapitres de Paris et de Florence; contrelecardinaldePiétrOyGrégoireVIIetBonifaceVIII; contre la bulle In cœna Domini et la violation da concordat par Pie YII. Enfin , las des obstacles qni se multipliaient sous ses pas, il prit le parti de dissoudre son concile. Il fit arrêter FarcheTêqùe de Tours et les évoques de Gand et de Tournay , que le cardinal Fesch lui avait désignés comme les plus opposés à ses désirs (•)•

Mais, loin d'arranger parla les choses, il ne faisait que les embrouiller davantage, et fournir de nouveaux motifs de murmurer aux dévots aigris. Il se résolut alors à faire assembler une autre fois quatre-vingts des prélats qui avaient composé le premier concile. Ceux-ci que l'expérience avait rendus plus dociles et moins scrupuleux, se hâtèrent de se proclamer compétens, et (5 août) ils publièrent leur jugement en cinq articles , .savoir : 4® que les sièges épiscopaux ne pourraient pas vaquer plus d'un an, pendant lequel un nouvel évéqUe devait être nommé , institué et consacré; 2® que Tempereiir serait prié de nommer les évoques conformément au concordat , et que les évêques élus demanderaient au pape d'être institués; 3<» que dans les six mois après la notification , le pape serait tenu d'accorder l'institution canonique ; 4* qu'à son défaut , le métropolitain ou le plus ancien évêque

(1) Prezzîner» stor. delta chiesa, t. 9 , p. 358 a 867. — M. de Pradt , les quatre concordais, ch. 38 , t. 2, p. 477 , 491 et 499. — Mémoir. pour serrÎT à Thist. ecclés. du xTin* siècle, à Tannée 1811 , t. 3 » p, 558 , 563 et soir, et 57i.

476 EÉVOLDTION FRANÇAISE.

de la province instituerait ; 5^ que le présent décret serait soumis à l'approbation du souverain pontire , auquel on supplierait l'empereur d'envoyer une députatîon à cet effet. Les pères déclarèrent en outre, que si le pape refusait de sanctionner leurs décisions , on remettrait en vigueur pour Tempire français, la discipline qui s'y observait avant les concordats. La seconde députation, composée de trois archevêques et cinq évoques, partit alors; et afin d'ôter à Pie VU tout prétexte d'éluder ses demandes , Napoléon lui rendit cinq cardinaux et l'archevêque d'Edesse , son aumônier, pour lui servir de conseil.

Contre toute attente, le pape ratifia les opérations du concile , et écrivit (20 septembre) c aux cardinaux y archevêques et évèques assemblés à Paris , » le bref JEjc quo ad summiàn, par lequel il leur rendit compte des propositions de la première députation que son très cher fils Napoléon P', empereur et roi, lui avait fait la faveur d'envoyer à Savone , et de celles de la seconde députation qu'il avait chargée de lui communiquer leurs résolutions. 11 témoigna sa joie de ce que le concile avait suivi exactement ses intentions , et de ce qu'il avait renfermé en cinq points ce dont ils étaient déjà convenus avec lui ; et il rappela les cinq points. C'est pourquoi, ajoute Pie VII, afin de remédier aux maux de l'église, «après une mure délibération avec nos vénérables frères les cinq cardinaux , et dans la résolution de maintenir le concordat , nous approuvons et nous confirmons, par notre autorité apostolique, les articles ci-dessus, en tout conformes, comme

ÉPOQUE H, PARTIE I, LIVRE X. an

nous TaTons déjà dît, à notre opinion et à notre volatté. » Outre cela , Pie VH approuva encwe particulièrement l'institution des évêqu^s par le métropolitain , et de celui-ci par le plus ancien évêque de la province, et il joignit à sou bref des instructions con< cernant la manière dont ils devaient se conduire, en pareille occurrence , c'est-à-dire qu'ils devaient instituer au nom du pape alors siégeant. 11 finit par louei^ les pères de leur sagesse et de leur prudence en cette affaire aussi délicate qu'importante, et il souhaita à l'empereur toute sorte de biens en Jésus** Christ (*).

Le pape ne s'était point plaint du défaut de liberté lors de ses négociations avec la seconde députatîon ecclésiastique , comme il avait fait en traitant avec la première. Tout s'était passé sans la moindre contrainte, et Pié VII prouva la sincérité de son consentement aux désirs de l'empereur , en délivrant dans les termes ordinaires les bulles d'institution aux évoques nommés avant cette époque, et de nouvelles bulles à ceux qui furent nommés ensuite. Il fit plus : il écrivit à Napoléon une lettre dont le but était d'amener une entière réconciliation entre eux; mais tous les motifs de discorde n'avaient point disparu. Les

(I) Betracht. ùber ^e TerhâU. der kalKol. kîrchc, p. 54 nad folg. •^ M. de Pradt, le» quatre concord. cb. 98, 1 2 , p. 501 ; cli. Z9, p. 606 et 507. — Mémoir. pour servir à Tliist. ccclés. du xviii' siècle , à Fanii. iSil , t. S, p. 573 et soiY. 579 et 580. — - Fragoi. relatifs k Thist. ecclé». du jiip siècle , § 9 , p . 332 et suiv, — Preniner , etor, della cbiesa , l, 9, p. 399 e seg.

jr78 RÉVOUUTION FRANÇAISE.

députés^ désireux de la concorde, n'avaient pas appuyé aussi fortement gue leurs instructions le portaient sur ce que l'^pêreur voulait avant toutes choses , savoir que lé iétftà(5ordlat servît pour tout Venipir^ français comme ^il était alors , c'est-à^ire , y compris Rome dle-émêne, les nouveaux états ajoutés ^u royaume d'italje , \sL Hollande, Hambourg , etc., etc. Il leur était epjc^nt d6 déclarer au pape que le concordat iétaif; abi^ogé par sa faute , et de lui annoneer que la France rentrait dans le droit commup pour Ji' institution d^ ^êqjues par le métropolitain sans l'intervention du saint siège , comme cela se pratiquait autrefois, à la moindre réserve ou distinction qu'il aurait faite dans ce qu'ils devaient exiger de lui purement et simplement.

Enfin, il leur était surtout défendu d'accepter aucune bulle ou bref qui témoignerait que le pape, au lieu de confirmer les opérations du concile , présentait comme émanées de lui seul les décisions de cette as-

semblée. C'était cependant là ce qui frappait au premier coup d'œîl dans la lettre de Pie VII aux pères de Paris, et ce qui devait bien plus déplaire au conseîld'état qui l'indiqua à l'empereur, que le terme de mère et maîtresse de toutes les églises , employé pour désigner l'église romaine, comme voudrait insinuer l'auteur des Mémoires pour l'histoire ecclésiastique du dix-huitième siècle. Quoi qu'il en soit , il ne fut donné aucun cours aux bulles d'institution accordées par le pape. LWpereur ne répondit pas à sa lettre. Le concile n'eut point de suite. Les pères furent obligés de

quitter Paris , sans rien apprendre de ce qui s'était passé , ni sur leur compte , ni sur celui de leurs actes^ et sans que leur assemblée eût eu de clôture; et les députés de Savone, tombés dans une espèce de disgrâce près de leur cour', y retournèrent l'un après l'autre sans avoir été rappelés {').

(^) M. de Pradt, les qaatre concordais, ch. 25 , t. 2> p. 149; cli. 32 , p. 32 A; ch. 39 , p. 514 et suW. et p. 521. — Mémolr. pour servir k lliist ecclés. du xvine siècle , à Taimée 1811 , t. 3 , p. 581.

480 RÉVOIiUTION FRANÇAIS..

NOTES SUPPLÉMENTAIRES

No 1, -. L'anti-eohcordatisme.

Rien n'est plus remarquable que de voir les anti-concordalistes , descendans directs et saccesseurs de ce qu'on appelait autrefois en France les ultramontains, c'est-à-dire les défenseurs , non seulement de l'indépendance absolue, mais encore de la souTeraineté illimitée de l'église, s'appuyer , dans leurs publications , des principes professés pat les partisans de Féglîse gallicane, principes qui soumettent l'église à l'état, invoquer l'autorité de Bossuet et même du canoniste , quasi- janséniste Van Espen , aussi bien que celle de Yimtnartel pape Pie VI , le plus ardent des ultramontains , adversaires des jansénistes et des gallicans ; ils le faisaient dans le but avoué de combattre les abus du pouvoir du saint siège, en qui, selon la doctrine ultramontaine , l'église se résume tout entière et qui en est l'interprète infaillible, en opposition aux concordatistes qui , accusés par les bUnchardisfes d'ultramontanisme , ne sont cependant de l'aveu de ceux-ci que des constitutionnels sous an nouveau nom , des appelans par conséquent , et des jansénistes. De leur côté , les concordatistes les combattaient par les armes contraires, c'està-dire qu'ils citaient la bulle Aactorem fidei que l'immortel Pie VI avait lancée contre les jansénistes et les appelans , et invoquaient la tontepuissance absolue et infaillible du pape, pour fonder une église, concordataire, constitutionnelle, gallicane, appelante et janséniste. — PieVII vengé, ouïe blancbard. dans le tombeau, p. 9.

Ce n'est pas tout : les écrits de l'abbé Blancbard que nous avons signalé comme le principal organe du scbisme anti-concordataire, savoir la Con» traverse pacifique et ses Suites , quoique bostUes au dernier point au pape Pie yil,ne l'étaient cependant que'par excès de papisme; ces écrits accueillis par le clergé d'une partie de l'Allemagne et par Tanclen corps épiscopal de France tout entier, et par la majorité de celui de Portugal , comme la vraie et saine doctrine de l'église , furent approuvés par plusieurs cardinaux et prélats italiens et jugés par Pie VII lui-même tin excellent ouvrage. Ils prouvaient d'une manière péremptoire que Pie VII avait violé les canons des conciles généraux, le droit divin des évêques et les pririléges les plus sacrés des églises ; en ou^rc , il j était démontré que le concordat de Pie VII avec les articles organiques, n'était autre chose que la constitution civile.du clergé si formellement analbématisée par Pie VI. > Comment Pic VU «t-il formé ce fantôme d'église (concordataire de France) ?

ÉPOQUE II, PARTIE I, LIVRE X. Wi

-11 Ta formé sur les bases mêmes que Pie YI avait condatimées comme impies , liérétiques et schismatiqnes. » Car un ne ponvait en duconvonir, le pape avait approuvé les articles organiques, du moins par son silence , pendant que son légat a Paris les approuvait explicitement ; il avait en outre renommé évêques , sans rétractation préalable , les évéques constitutionnels déclarés hérétiquc%.K schismatiques par son prédécesseur. Pie VU n avait-il pas répandu « Thniic sainte sur la tête d*un assassin» d*un mahométan, d'un athée persécuteur de la véritable église ? » Kû^ vait-il pas consei^ti à ce que les biens des Français fidèles ( fassent) livi'és aux détenteurs par (son) légat, et livrés sur ce motif que les lois de rassemblée constituante étaient toujours en vigueur ? . . . Notre siècle a vu le même pontife se taire sur Tinlérêt spirituel de l'église , sur les plus horribles attentats contre l'arche sainte , et n'élever la voix que lorsque Ton touche à une misérable propriété temporelle. Dites. . . si le patrimoine de l'église romaine est pins sacré que celui de l'église gallicane. » — Défense du clergé franc, résid. à Londres et dans le reste de l'Angle' terre , contre Tinculpation de Mgr. Jean Milner , évêque de Gastabala, vie. apostol. de Midiand-district , dans son mandem;dui juin 1809 « p. 9 , 10 , 12 , 21 , 24 , 28 , 30 et 32.

On ne saurait contester à l'abbé Blanchard l'opposition manifeste,et qu'il prouve irréfragablement , sur des questions fondamentales , vitales pour le catholic isme et pour toute société où le catholicisme a de la prépondérance, entre les papes Pic VI et Pie VII , et même entre le Pie VII soumis à Bonap arte et le Pie VII en contestation avec ce guerrier. Il conclut delà qu'il faut s'attacher exclusivement à Pie VI; et lui-même refuse obéissance à Pie VII.

Du reste , il commence la Controverse pacifique que nous venons de citer, par ces paroles : a Nous sera-t-il donc défendu de signaler le tyran de l'Europe entière ; le persécuteur public de toute religion dans tous les états ; l'ennemi déclaré et irréconciliable de votre patrie ( il s'adresse au vicaire apostolique anglais) ; la lâcheté qui cède à ce tyran ; l'escla- Tage qui l'encense ; le triomphe des méchans ; l'oppression de tous les gens de bien ; la servitude complète de l'église essentiellement libre de Jésus-Christ ; l'extinction graduelle et effrayante de la foi , avec tous les malheurs qui en sont la suite inévitable?. ... Si les fidèles imputent tous ces malheurs au pape même , qu'ils ont vu jusqu'ici concourir avec leur auteur, » etc. , etc. — Ibid. p. 6. — Selon les anti-concordàtistes le pape avait trop accordé à Napoléon ; du même avis avec eux sur ce point, les personnes raisonnables trouvaient de plus que Napoléon avait accordé trop au pape r en un mot, ils avaient l'un et l'autre disposé et mal disposé de ce qui ne leur appartenait pas.

Dans un autre écrit, le même abbé Blanchard , récemment excom-

m RÉVOLUTION FRANÇAISE.

mnnié par révêcpie de Centurie , John Douglas , et protestant énergiquement contre cet acte d'autorité religieuse, soutint rimpossibilifé d'être toujours et en tout uni au pape , à moins de reconnaître en même temps qu'il eût fallu professer Tarianisme avec Libère , le pélagianisme avec saint Zosime , le [monothélisme avec Honorîus , coopérer à la destruction des droits les plus sacrés dQ|||inctuaire avec Paschal II , nier la vision intuitive avec Jean XXII, partager la doctrine subversive de 1*6glise et des états en vertu de laquelle il est permis de détrôner les souverains et de délier leurs sujets du serment de fidélité , avec Grégoire VU et Pie VII, enfin se soumettre à Pie VI et à Pie VII, et accueillir avec la même foi, la même conviction, les paroles de Tun et de Tautre de ces papes , « qui ont enseigné des choses incompatibles et même contradictoires. » — Il est difficile de rien répondre de sensé k cet argument. L'abbé Blanchard ajoute , sur le point plus spécialement en controverse : « Le concordat transporte à Tusurpateur les droits de Louis XVIU ; le concordat. . . . autorise le serment de fidélité à l'usurpateur ;^ le concordat. ... a débauché un si grand nombre de sujets au roi légitime et ,«.. est la principale cause de la révolte persévérante. . . . Qui pourrait peindre les ravages du concordat, comme il a débauché les sujets du roi légitime , affermi le trône de Fusurpateur , recruté ses armées dévastatrices ?» — Nous sommes loin de soutenir Tioamissibilité du pouvoir ; mais nous ne voyons pas trop comment les partisans de cette opinion pouvaient admettre le concordat qui la renversait. — ■ Réponse à une lettre signée : John Douglas , portant censure contre la défense du clergé franc, par P. L. Blanchard , p« 3 , 22 et suiv. 27 et 41* — Le même ; déyeloppem. dang. relig. et polit, du concoird. p. 16.

L'idée autour de laquelle Blanchard ne cesse de tourner , est celle que Pie VII , contre lequel il répète les accusations que nous avons vues plus haut, est la première et la principale cause du triomphe complet de l'hérésie et de lusurpation en France « et que le concordât y a été Tinstrument de la ruine de l'église et de la légitimité. Cependant les évêques constitutionnels réunis en concile à Paris pendant les négociations pour la conclusion de ce concordat, ont été déclarés alors par Pie VII luimême hérétiques et scjiismatiques , et condamnés à l'abandon de leurs * sièges et à la rétractation. L'abbé anti-concordatiste accuse le vicaire apostolique anglais , son adversaire , d'une obéissance aveugle au saint siège : « Cette obéissance aveugle vous entraine, lui dit-il, dans des principes séditieux; vous expose à devenir infidèle à votre serment d'allégeance ; rend la religion catholique entre vos mains odieuse aux |>nnces , et nuit infiniment à la grande cause de l'émancipation que vous êtjbs, dites-vous, chargé de poursuivre.» 11 ne voit de remède h cela le dans la proscription de l'ultramontanisme « et l'adoption sincère de

ÉPOQUE n, PARTIE I, LIVRE X. A8ft

la doctrine contenue dans les quatre articles gallicans de 1682. «— P. L. Blanchard , abas sans ex. de Fautorité ecclés. S 6 , p. 80 , 89 , 95 , 99 , i09, l«2etl23; S 7, p. 154; §8, p. U et sui?.

L'appui prêté par Tantorité papale à Tusurpation dans les affaires de France est constamment le reproche au moyen duquel Blanchard espère rendre Pie VU suspecta tous les souverains. Il emploie cet argument contre Pie VII lui-même, qui croit avec raison ne |rîen avoir perdu de ses droits comme prince temporel, malgré l'occupation de ses états par Napoléon, auquel celte conquête n'avait fait acquérir aucun droit sur les états de l'église; tandis que ce pape avait considéré Toccupation du trône de France par Napoléon comme conférant à celui-ci des droits qu'il légitima pour autant qu'il était en lui, et dont il priva pour autant qu'il' était en lui, le roi réellement légitime. — Ibid. S 10, p. 181 et suiv. ; S 11, p. 189 , et p. 203 et suiv.

« Ainsi, ' dit un antre auti-concordatiste, le titre de très chrétien, de fils aîné de Céglise, passe désormais à Bonaparte et à ses successeurs, et le prince que la violence a écarté du trône, est dépouillé des droits qu'il avait hérités de la piété généreuse de ses pères, et dans un actequelesaint père ne signe pas comme puissance temporelle, maiscommechef de Té glise, agissant par l'autorité de sa prévoyance universelle : non seulement ces titres et droits sont concédés à un usurpateur qui n'avait pas encore deux ans de règne, mais on en dépouille un prince infortuné, à qui, pas deux anf aupa* ravant, le même pontife avait donné, comme aune tête couronnée, connûssance de son élection, et qui depuis n'a commis d'autre faute que d'être abandonné de ses parens, de ses alliés, et quand le chef del'égHse vient encore en détacher ses sujets. » -— L^abbé de Château giron, exam. impart, et paisible, (p. 266^ en note. — On lit dans la prendère Suite à la controverse pacifique ( p. 198 et 199 ) :'« Pie VII, en autorisant le serment de fidélité envers l'usurpateur, a ouvertement contredit l'ancienne doctrine de tous les chrétiens ;. ... il se contredit lui-même . 11 notifia son exaltation à Louis XVIII, ainsi qu'à toutes les têtes couronnées ; il la lui notifia dans le même style, ^dans la même îotme que ses prédécesseurs avaient employée envers le fils aîné de l'église et le roi très chrétien. Quelques mois après , il traite avec Tusurpateur de ion trône, et s'engage à le seconder en autorisant le serment. Au moment qu'il reconnaît le roi légitime, le» fers de l'Italie étaient brisés. Pie VII était libre luiméme, et se livrait sans contrainte aux lumières de son esprit, au sentiment de son cœur. ïiOrsqu'il prend des engagemens avec l'usurpateur, l'Italie était retombée sous le joug des Français révolutionnaires, et le pontifs avait cessé d'être libre. Les droits du roi n'<Hit pas cédé, comme la fermeté du pontife, k l'éclat d'une victoire et à la terreur d'une armée voisine. Le court intervalle de quelques mois ne les avait pas a«éantis« U les trouvait, lors de sa

transacliou, dans I otat et daas la force qa il leur avait reconnuB au moment de son exaltation. Ses sujets étaient tenus par le commandement divin à leur serment de iidélilé. Autoriser un antre serment opposé, c'était violer un commandement divin , et je ne dis pas conniver, mais prêter des armes puissantes à la rébellion la plus criminelle. » De quelques pré' jugés d'ailleurs ou politiques ou religieux que Ton soit imbu, il est difticile de ne pas faire des réflexions sérieuses sur un passage qui, sauf la doctrine des auteurs et les injures, ne contient que des vérités incontestables. Il pai'aitrait d'après cela que Tultramontanisme devrait être incompatible avec Tamour de la légitimité; mais que ne fait-on pas accorder lorsque les intérêts du pouvoir , toujours indifférent sur les moyens qu'il croit propres à se lendre absolu, sont en jeu, et qu'il place sacon* fiance dans ceux qui ont servi à le combattre ? •

Au reste, ces diveraes assertions des anti-concordatistes trouvèrent des contradicteurs. Les catboliques d'Irlande entre autres, qui voulaient à la fois accepter les décisions de Pie VI et demeurer soumb à Pie VII» cherchèrent à /toniioniser ccsdeuxpapes,sortouten âgnalant, contre l'abbé Blanchard, la différence radicale qu'il y avait entre le concordai conclu par ce dernier pape et la constitution civile du clergé anathématisée par son prédécesseur. — P. L. Blanchard, opposit. de la déclarât. dei|évOq« cathoh d'Irlande, etc. , p. 6. — Il n'est pas diflicile k Tabbé Blanchard d'oppoeer des faits à ces raisonnemens aussi embarrassés qu'intéressés.

11 établit ensuite « que toute église a droit à perpétuer son existence , même malgré le pape qui y attenterait; que ce droit est inhérent aux premiers pasteurs, successeurs des apôtres; que ces premiers pasteurs en ont joui dans toute la suite des siècles, et en France jusqu'au concordat entre Léon X el François i^'; que Pie VII ayant anéanti dans des parties essentielles ce premier concordat par un nouveau» les évëques de France rentrent dans leurs droits priodtifs et naturels; que quoique le droit de nomination soit une concessiion de l'église faite au roi, il serait odieux de le révoquer dans les circonstances où nous sommes. » — Abrégé d'un plus long comment, sur M. JVlilner, p. 38 et 40. — - Si cependant Léon X avait légitimement pu accorder la nomination à François P' » pourquoi Pie VU ne pouvait-il pas l'accorder de même à un autre? Le pouvoir de l'église était-il limité au choix entre un roi Bourbon et les évêques anti- concordataires?

Nous termicerons cette note par quelques extraits de deux écrits d'un curé deVignoUes, nommé Gaschet, anti-concordatiste ardent à en juger par son style. Dans le premier, publié pendant la captivité de Pie VII, il émet le vœu qu'au lieu de prier pour la délivrance du pape, on le fasse plutôt • pour U conversion de ce ti-op coupable pontife. » Il appelle Pie VU K le pla»redoatablc persécuteur de l'église,^. ., qui |ie mérite (po

ÉPOQUE lî. PARTIE I, LIVRE X. *S5

des anailièmes.» Ului est, ajonle-t-il, « aassi étranger qae le juif, 10 païen et le pnblîcain. » Gaschet n'a pas de termes assez énergiques ponr flétrir «le scandale affreux qne ce faux pape ne cesse de donner depuis long-temps à tout l'univers, et les maux énermes qu'il a faits tant aux états politiques de l'Europe qu'à la religion. » — Lettre de M. Gaschetf curé de Vignolles, diocèse de Saintes, à M. J. Milner, évêquc de Castabala et vie. apost. en Angleterre, p* 3 et 4«

«Uni de communion arec le nouveau clergé français et avec Napoléon Bonaparte , apostat consommé et impénitent. Pie VU.... est donc schismatique, fauteur d'hérésie et d'apostasie. Il est donc déchu de l'iionneur du sacerdoce, de toutes les prérogatives attachées au souverain pontlGcat, de toute juridiction ecclésiastique et de tout droit à l'obéissance des fidèles. » — Ibid. p. 59.

Le curé de Vignolles dit encore : « Le concordat est le chef-d'œuvre de l'impiété qui l'a dicté pour la perte de la religion. » Pie VII, l'auteur de cet acte , « a consacré tous les crimes de la révolution française. » Encore s'il avait agi avec les évêques conslitutîonnels français, con/ime avec l'évêque Ricci, dont Gaschet vante longu^ent « l'édifiant retour à l'unité ecclésiastique » , après avoir énuméré ses erreurs et pris acte de sa rétractation, d'après les expressions dont le pape lui-même s'était servi dans son allocution au consistoire auquel il avait rendu compte de cette affaire. Enfin il soutient a qu il y a* autant de blasphème à prononcer le nom de Pie VII dans le canon de la messe, quà y prononcer ceux des évêques constitutionnels et de Bonaparte. » Et il assure qu'il ne dit pas tout ; qu'il y aurait à révéler des choses bien plus fortes, que la prudence lui fait taire, — Le n^ême, deuxième lettre apologét. à M.J. Miluert p. 34, 114 et suiv., et 173.

Entraînés, sous l'empire français, par unprêti'c nommé Stévcns, alors vicaire-général de l'archevêché de Namur, dans les puérilités pratiques de l'anti-concordalisme (le blanchardisme d'Angleterre), le défaut d'une persécution violente a permis aux stévenisies de Belgique de ne pas demeurer scrupuleusement attachés à leurs premiers principes dont personne n'était instruit ; et à la fin on eut peine à saisir le mélange de purisme, d'indépendance et de piétisme qu'ils adoptèrent. Ils ont loagteinps entretenu un chargé d'affaires à Rome : c'élaît un jeune prêtre de Gourlrai, nommé Goclhals, qui ne s'y imposait d'autre devoir que de se croire catholique et apostolique, sans être romain et sans aller à la messe des prêtres schitmaiiqaes soumis au pape. Ce qu'il y a de remarquable dans l'histoire des stévenistcs, c'est que M. de Broglie^ évêque de Gand, le même qai refusa depuis de prier pour le roidcs Pays-Bas, dont il était devenu le sujet, avait interdit et destitué les cures anticoiicordalislcs belges qui ne voulaient pas prier jiour l'empereur Napoléon. Au reste,

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de la province instituerait ; 5^ qae le présent dé<^et serait soamis à l'approbation du souverain pontife , auquel on supplierait l'empereur d'envoyer une dépulation à cet effet. Les pères déclarèrent en outre, que si le pape refusait de sanctionner leurs décisions , on remettrait en vigueur pour l'empire français la discipline qui s'y observait avant les concordats. La seconde députation, composée de trois archevêques et cinq évêques, partit alors; et afin d'ôter à Pie YII tout prétexte d'éluder ses demandes , Napoléon lui rendit cinq cardinaux ^et l'archevêque d'Edesse , son aumô« nier, pour lui servir de conseil.

Contre toute attente, le pape ratifia les opérations du concile , et écrivit (20 septembre) c aux cardinaux y archevêques et évéques assemblés à Paris , » le bref Ex quo ad summum^ par lequel il leur rendit compte des propositions de la première députation que son très cher fils Napoléon P', empereur et roi, lui avait fait la faveur d'envoyer à Savone , et de celles de la seconde députation qu'il avait chargée de lui communiquer leurs résolutions. 11 témoigna sa joie de ce que le concile avait suivi exactement ses intentions , et de ce qu'il avait renfermé en cinq points ce dont ils étaient déjà convenus avec lui ; et il rappela les cinq points. G' est pourquoi, ajoute Pie YII, afin de remédier aux maux de l'église , «> après une mure délibération avec nos vénérables frères les cinq cardinaux , et dans la résolution de maintenir le concordat , nous approuvons et nous confirmons, i^ar notre autorité apostolique, les articles ci*dessus, en tout conformes, comme

ÉPOQUE n, PARTIE I» UVRE X. 471

nous TaYOus déjà dit » à notre opinion et i notre vO- LMté. > Outre cela. Pie VU approuva encwe particulièrement l'institution des éYèqttes par le métropoU-* tain , et de celui-ci par le plus ancien évéque de la province , et il joignit à son bref des instructions concernant la manière dont ils devaient se conduire, en pareille occurrence , c'est-à-dire qu'ils devaient instituer au nom du pape alors siégeant. 11 finit par louer les pères de leur sagesse et de leur prudence ^n cette affaire aussi délicate qu'importante, et il souhaita à l'empereur toute sorte de biens en Jésus-* Christ C).

Le pape ne s'était point plaint du défaut de liberté lors de ses négociations avec la seconde députation ecclésiastique, comme il avait fait en traitant avec la première. Tout s'était passé sans la moindre contrainte, et Pie VII prouva la sincérité de son consentement aux désirs de l'empereur , en délivrant dans les termes ordinaires les bulles d'institution aux évoques nommés avant cette époque, et do nouvelles bulles à ceux qui furent nommés ensuite. Il fit plus : il écrivit à Napoléon une lettre dont le but était d'amener une entière réconciliation entre eux; mais tous les motifs de discorde n'avaient point disparu. Les

(<) Betrackt. ùber die TerhâU. der kalLol. kirche, p. 5& nnd folg. ^^ M. de Pradt, les cjuatrc concord. ch. 38, 1 2 , p. ÔOi ; cli. 3^, p. 500 et 507. — Mémoir. pour servir à Fiiist. ccclés. du xvxii* siècle , h TinOi ISil , t. 3, p. 573 et suiv. 570 et 580. <— Fragm. relatifs à Thist. eccli^. du x«e siècle , § 9 , p. 332 et stiiv. — Freuiner , si or. deHa cbi^sa , t, y, p. 369 e seg.

IP78 RÉVOUJTION FRANÇAISE.

députés^ désireux de la concorde, n'avaient pas appuyé aussi fortement que leurs instructions le portaient sur oe que T^pereur voulait avant toutes choses, savoir que le tdtkdwôM servît pour tout Vemipire françaîâ dcmime ~^3i était alors , c'est-à^lire , y compris Rome eUe^^mêfioie , les nouveaux états ajoutés au royaume d'Italie , la Hollande, Hambourg , etc., etc. Il leur était epjoînt d6 déclarer au pape que le coiicordat tétaijL abrogé par sa faute , et de lui >annoneer que la France, rentrait dans le droit commup pour ^'institution dqs é:vêques par le métropolitain sans l'intervention du saint siège , comme cela se pratiquait autrefois, à la moindre réserve ou distinction qu'il aurait faite dans ce qu'ils devaient exiger de lui pureuaent et simplement.

Enfin , il leur était surtout défendu d'accepter aucune bulle où bref qui témoignerait que le pape , au lieu de confirmer les opérations du concile , présentait comme émanées de lui seul les décisionsde cette assemblée. C'était cependant là ce qui frappait au premier coup d'œîl dans la lettre de Pie VII aux pères de Paris , et ce qui devait bien plus déplaire au conseîld'état qui l'indiqua à l'empereur, que le terme de mère et maîtresse de toutes les églises , employé pour désigner l'église romaine, comme voudrait insinuer l'auteur des Mémoires pour l'histoire ecclésiastique du dix-huitième siècle. Quoi qu'il en soit , il ne fut donné aucun cours aux bulles d'institution accordées par le |)ape. L^empereur ne répondit pas à sa lettre. Le concile n'eut point de suite. Les pères furent cbligés de

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par des emprisonnemens, des persécutions et des maa-' vais traitemens : on se serait cru , dit-il y aux temps de l'empereur Tibère ou des princes ennemis des premiers chrétiens. Cet écrivain ajoute qu'il en était de même à Rome, et que le château Saint-Ange était plein de victimes; ce dont, quoiqu'à Rome à cette époque. Fauteur de cette histoire n'a jamais rien appris.

Dans une entrevue qui eut lieu le 19 janvier 1813, l'empereur, qui ne gagnait rien sur l'esprit du pape, le traita durement de vieillard obstiné,/cause des maux de l'église et de la dispersion des cardinaux. Cependant le 25 , Napoléon conclut personnellement un nouveau concordat avec Pie VU , sous les conditions suivantes : 1" Sa sainteté exercera ses fonctions spirituelles en F'rance et en Italie, comme ses prédécesseurs; 2* les ambassadeurs et autres envoyés près le saint siège, et ceux du pape près les cours catholiques seront considérés comme membres du corps diplomatique; S^'^les domaines pontificaux non encore aliénés demeureront au saint siège et seront administrés par ses agens : les domaines aliénés seront remplacés par un revenu jusqu'à concurrence de deux millions de francs; i"* l'empereur aura six mois pour nommer aux sièges vacans : les métropolitains prendront les informations nécessaires pour constater l'habileté canonique du sujet élu (*) : ensuite le pape l'instituera dans les six mois

{}) C'était là précîâêmont ce qn^aTaient demandé iea théologiens fran* çais au concile de Trente. Désespérant de poQToir rétablir les élections libres et canoniques: «Nous avons requis, écrivit le docteur de Saiuctes à Claude d*Espenoe, quon ne fit expresse mention des nominations des

476 KÉVOLimON FRANÇAISE.

de la province instituerait ; 5^ que le présent décret serait soumis à l'approbation du souverain pontife , auquel on supplierait l'empereur d'envoyer unedéputation à cet effet. Les pères déclarèrent en outre, que si le pape refusait de sanctionner leurs décisions, on remettrait en vigueur pour Tempire français, la discipline qui s'y observait avant les concordats. La seconde députation, composée de trois archevêques et cinq évoques, partit alors; et afin d'ôtér à Pie YIl tout prétexte d'éluder ses demandes , Napoléon lui rendît cinq cardinaux et l'archevêque d'Edesse , son aumô* nier, pour lui servir de conseil.

Contre toute attente, le pape ratifia les opérations du concile , et écrivit (20 septembre) « aux cardinaux y archevêques et évêques assemblés à Paris , » le bref Ex quo ad summum^ par lequel il leur rendit compte des propositions de la première députation que son très cher fils Napoléon P% empereur et roi, lui avait fait la faveur d'envoyer à Savone , et de ceUes de la seconde députation qu'il avait chargée de lui communiquer leurs résolutions. Il témoigna sa joie de ce que le concile avait suivi exactement ses intentions , et de ce qu'il avait renfermé en cinq points ce dont ils étaient déjà convenus avec lui ; et il rappela les cinq points. C'est pourquoi, ajoute Pie YIl, afin de remédier aux maux de l'église, «après une mure délibération avec nos vénérables frères les cinq cardinaux , et dans la résolution de maintenir le concordat , nous approuvons et nous confirmons, par notre autorité apostolique, les articles ci-dessus, en tout conformes, comme

ÉPOQUE B, PARTIE I, LIVBE X. m

des décorations et des hoaneurs furent distribués par Napoléon aux cardinaux et aux prélats du conseil de Pîe VII j et tout parut [oublié (*).

Mais y aussi bien que les passions , les idées et les principes, la morale et la religion diangent le plus souvent avec la fortune et les circonstances. Le traité que le pape s'était estimé heureux de pouvoir conclure avec l'empereur qu'il croyait encore tout puissant, malgré ses revers, ne lui parut plus qu'une faiblesse et un opprobre, quand les cardinaux, de retour dé leur exil , lui eurent dépeint Napoléon entraîné par ses erreurs et par les événemens., à la perte , sinon de tout son pouvoir, au moins de celui qui l'avait rendu jusqu'alors l'arbitre de l'Europe, et devenu semblable

séqaence aisée , que rexcommunicatîon n'était qu'un jeu qui n'avait rien de sérieux y ou que le pape Tayait traité ayec injastice, mais qu'enfin, éclairé et revenu à des sentimens plus équitables » il avait réformé son premier jugement. Mais ce quily a de plus fort, c'est que le pape, par cet acte, lui abandonna les objets même qui avaif^nt été le motif de Texcommunication, savoir les domaines du siège apostolique envalds et la souveraineté de Rome usurpée. Eçt-il donc si difi&cile de conclure que qui cède n'excommunie plus pour retenir ?» etc. — Développ. dangers , polit, et relîg. du concord. de 1813, p. 39.

(i) Raccolta di docum. t. 3, p. 301. — M. de Pradt, lesquatre concordats, eh. 25, t. 2, p. 151; ch. 40, t. 8, p. 2 et suiv. 5 et 6 en note. — Prezziner, stor. délia cbiesa,t. 9, p. 373 e seg. — Mémoir. pour servira lliist. ecclés. du xvnie siècle, à Tannée 1812, t. 3, p. 587 à 591 ; 1813,

P^ 591. Report from sélect committee, on regul. of rom. cathol.subj.

ri. 8, p. 26 ; n. 8, append. p. 304-

Les anti-concordatistes témoignèrent leur étonaeme nt « de voir la résistance de Pie VII bornée au temporel, avec des raisons plus fortes encore de soutenir au péril de ses jours les droits sacrés. Cet étonnement allait îusqu'au scandale. » Car, après avoir astsuré le mieux possible, au moyen du concordai de 1813, sa haute position sociale d'ancien prince resnant, Pîe VII y avait fait bon marché de ses droits sacrés de pape,

478 RÉVOUJTION FRANÇAISE.

députés^ désireux de la concorde, n'avaient pas appuyé aussi fortement que leurs instructions le portaient sur oe que T^pereur voulait avant toutes choses , savoir que lé é6tk(S&vdM servît pour tout l'empire français comme û était alors, c'est-à^lire , y compris Rome eUe^mêfioie, les nouveaux états ajoutés ^u royaume d'italje , la Hollande, Hambourg , eâc., etc. Il leur était enjoint de déclarer au pape que le coacordat étaiiL abi^ogé par sa faute , et de lui annonoar que la France rentrait dans le droit ccMoamup pour ^institution de^ éyêqjues par le métropolitain sans l'intervention du saint siège , comme cela se pratiquait autrefois, à la moindre réserve ou distinction qu'il aurait faite dans ce qu'ils devaient exiger de lui pureuaent et simplement.

Enfin , il leur était surtout défendu d'accepter aucune bulle ou bref qui témoignerait que le pape , au lieu de confirmer les opérations du concile , présentait comme émanées de lui seul les décisions de cette assemblée. C'était cependant là ce qui frappait au premier coup d'œîl dans la lettre de Pie VII aux pères de Paris , et ce qui devait bien plus déplaire au conseîld'état qui l'indiqua à l'empereur, que le terme de mère et maîtresse de toutes les églises , employé pour désigner l'église romaine, comme voudrait insinuer l'auteur des Mémoires pour l'histoire ecclésiastique du dix-huitième siècle. Quoi qu'il en soit , il ne fut donné aucun cours aux bulles d'institution accordées par le pape. L^empereur ne répondit pas à sa lettre. Le concile n'eut point de suite. Les pères furent obligés de

ÉPOQtJE It, PARTIE ï, LIVRE X. 495

ni repos. » Il parla « du scandale qu'il donnait à l'église; » et^pour le réparer, il déclara « dans toute la sincérité apostolique , que sa conscience lui opposait des obstacles insurmontables pour l'exécution des differons articles qu'il avait signés,.... non pour l'édification, mais pour la destruction. » Il reconnut d'avoir « promis inconsidérément,.... non par aucune intention perfide , . . . . mais par fragilité humaine et comme cendre et poussière. » Il cita le pape Pascballlqui rétracta également ce qu'il avait promis à l'empereur Henri V (*). Il reconnut, à la vérité, que quelques-uns des articles du dernier concordat étaient susceptibles d'être corrigés, mais il déclara aussi qu'il y en avait d'autres « intrinsèquement mauvais, contraires à la justice et au régime de l'église , établi par notre seigneur Jésus- Christ , et par conséquent inexécutables et incapables de subsister.» Tels sont entre autres, ajouta-t-il, l'injustice de priver de leurs sièges des èvêquies qui en étaient en possession; le droit d'institution accordé aux métropolitains à défaut de l'institution papale, droit qu'il

(^) n y a remède à tottt : quand les paped croyaient avoir nui à leufs intérêts, ils u ayaieut quà alléguer quils avaient été importunés, et ans* sitôt tous les décrétalîstes prononçaient la nullité de leurs concessions , à cause du manque d'intention ( ex defcctu intcntionisconcedenlis ). Le siège apostolique, disent-Os, accorde quelquefois à Timportunité des solliciteurs ce qu*il ne devrait pas accorder ; cela donne occasion de mal parler des prélats ecclésiastiques et de dire : Où est le Dieu des clercs ? ( Sedes apostolica quandoque conccdit non concedcnda ex importunitate impetrantium ; per quae datur materia obloquendi de praslatis ecclesiasticis. et dicendi ubi est Deus clerîoorum ) ? — Fagnanî, \;omment. in prim.pai-t. tert. décret, declerico œgrot, cap. CoMultaiionibm, n, $2, U 3, p. 207.

avouait avoir déjà une autre fois reconnu par son bref daté de Savone, que Fempereur avait rejeté alors, et qu'il rétracterait maintenant lui-même, ajoutait-il, s'il avait encore existé , et enfin la cession de ses domaines temporels que les sermens les plus sacrés lui ordonnaient de conserver intacts (*).

Nous ne ferons que rapporter ici les réflexions judicieuses de M. de Pradt sur le concordat de Fontainebleau qu'il appelle « l'acte le plus lumineux qui , depuis mille ans , eût été fait dans la catholicité , et qui devrait à jamais lui servir de règle , » et sur la pièce importante qui en annonce officiellement la rupture. Il y avait long-temps qu'on n'avait entendu résonner si haut les prétentions de conserver l'intégrité des états de l'église ea vertu d'un droit divin , intégrité si souvent violée , surtout dans les derniers temps , notamment lors des saisies d'Avignon par Louis XIV et Louis XV, lors de la cession des trois légations par Pie VI , et toutes les fois que Pie VU lui-même avait secondé les opérations de Napoléon ; d'ailleurs le pape se taisait depuis quelques années sur la perte de sa souveraineté temporelle, à laquelle il s'était accoutumé pendant son séjour à Savone, et dont il ne crut devoir se plaindre que lorsque , mieux instruit de Tétat des afiairesen Europe, il eut lieu d'espérer que ses réclamations produiraient quelque effet. Les évêques

(^) M . de Pradt, les qaatre concordais, chap. 52 , t. 2 , p . 32 4» et chap. 40, t. 3, p. 8. — #Id. Suite des quatre concordats, chap. 4» p* 69 et suiv«— - Mémoir. pour servir à Thist. ccclés. du xnoe siècle, à Tannée iSiS^ t« 3, p . 59i. — Prezziner, stor. délia chiesa, t. 9, p. 375 et 376.

ÉPOQUE n, PARTIE I, LIVRE X. 405

que Pie VII croyait si injuste et si contraire ù la loi de Jésus-Christ de priver forcément de leurs sièges par le concordat de 1813 , étaient en bien moins grand nombre que ceux qu'il avait destitués par le concordat de 1801. Les conciles provinciaux et les métropolitains avaient été en possession d'instituer les évêques pendant quinze cents ans , ce qui devait bien empêcher qu'on I n'appelât jamais ces institutions acanoniques et intrinsèquement mauvaises; et outre cela, la dévolution du droit d'instituer au métropolitain, dans le cas de non-usage de la part du pontife romain dans un temps donné , était le seul moyen de perpétuer Tépiscopat et avec lui l'église catholique , de rendre les traités entre la puissance civile et l'autorîté religieuse possibles , de donner de la tranquillité aux peuples et de la stabilité aux gouvernemens, et de concilier le respect à la religion , à ses ministres et à leur chef. Enfin , rien n'était plus dangereux et plus impolitique pour les papes , que de montrer qu'ils croyaient pouvoir annuler ainsi d'un seul mot un traité solennel, qu'ils auraient soutenu avec toutes les armes de la politique et de la religion , s'ils l'avaient jugé favorable à leurs prétentions et à leurs intérêts (').

Mais l'époque de la chute de Napoléon avançait à grands pas et détournait sur elle l'attention générale, comme sur un événement duquel devaient dépendre tous les autres événemens secondaires. Il entrait dans la

(1) M. de Pradt, lesqjiatre coacordats, chap. 34, t. 2, p. 404» etchap. Hf. , t. 3, p. 16. — • Suite des quatre concordats, chap. 4? p* 78 et soiv.

destinée de cet homme extraordinaire qui avait ea si ioDg-temps en main les destinées de TEiirope, de se voir repousser par l'intérêt personnel de ceux mêmes que 5on propre intérêt personnel l'avait fait attirer à lui : ce fut en vain qu'en 1814 il proposa une nouvelle alliance religieuse au pape qui n'avait plus besoin de lui, et qui allait avoir besoin de ceux que la despotique ambition de leur puissant adversaire et les circon* stances qu'elle avait amenées, mettraient à sa place (')• Fort de la faiblesse de celui qu'il n'avait cessé de regarder comme un ennemi , depuis qu'il ne voyait plus en lui un bienfaiteur , il prétendit ne traiter que dans la capitale de ses états, et l'empereur, en le renvoyant, lui rendit les départemens de Rome et du Trasimène

(^) L eTêqae de Plaisance, nommé ardievêqne de Bourges^ VarcheTêque de Ton», TéTêque d'Èvrenx et 1c cardinal Manry se rendaient son- Tent chez le papeparordredeTempereor, afin de le porter à conclure un arrangement; il répondit constamment : «Dieu sait les larmes que )*ai répandues sur le prétendu concordat qne j*ens le malhe«r d*accepter ; j*en porterai la douleur jusqu'au tombeau ; je ne me laisserai pas tromper une seconde fois. • 11 ajouta que pour sécher ses pleurs, « il se fiait l>eaocoup plus aux princes alliés qa a Napoléon ( Documenti > t. 5 , p. ft04 )• » 11 est à remarquer que l'éditeur des docnmens authentiques , en parlant longuement du transport du pape de Savone à Fontainebleau, et de son départ de Fontainebleau pour Tltalle, n'a rien dit du concordat de 1813, qui fut conclu entre ces deux époques, et que les remords du pape pronyaient être aussi authentique que le reste. Ces documens, lors de la première înTasîon militaire des états romains, furent th^és il un petit nombre d'exemplaires, au palais même de Monte-Cayallo , et ^ns le plus grand secret, à mesure que les négociations y fournissaient matière : ils furent réimprimés à Rome, en 1814, sous le gouvernement provisoire du roi Murât qui, toujours incertain du rôle qu'il fallait qu'il jouât, fit saisir l'édition et arrêter l'imprimeur. Celui-ci avait ajouté ce qui manquait à l'édition papak^ c*est-à*dire l'bjistoire de ce qui s'était passé depuis Tenl^Tement de Pie VIL

que déjà le roi Murât occupait au nom des alliés. Louis XVIIl vint régner dans Fancienne France , et si les quatorze évoques qui rentrèrent avec lui de r Angleterre, en manifestant leur opiniâtre prétention d'être les seuls titulaires légitimes des sièges dont le pape les avait privés en 1801 , gardèrent quelques mesures de modération envers le clergé de la constitution et du concordat^ on ne peut pas dire la même chose de plusieurs prêtres de Tancien régime , qui firent .tous leurs efforts pour porter le trouble dans les esprits , se remuèrent , écrivirent , provoquèrent directement au schisme , .et déclarèrent d'avance qu'ils ne se soumettraient ni au concordat de Bonaparte, ni à celui qu'on ferait pour le remplacer. Cependant, le roi , tout en refusant aux prêtres leur pouvoir accoutumé et leurs richesses, qu'il ne devait ni ne pouvait enlever au peuple pour les leur rendre , s'était hâté d'abolir toutes les ordonnances vexatoirës dont se plaignaient le clergé et la cour de Rome.

Cette restauration s'étendit à tous les pays que Napoléon avait voulu soumettre à Tinfluence de son coneordat , et à ceux que l'esprit de son siècle avait fait marcher dans la même voie. La rentrée du roi Ferdinand VU en Espagne fut suivie presque aussitôt de la destruction de la liberté et de la dissolution des certes y auxquelles il devait la conservation de son royaume, et de la disgrâce des membres qui les avaient composés, entre autres du cardinal de Bourbon , archevêque de Tolède : les biens ecclésiastiques furent rendus , tous les relîgieuj; rentrèrent dans leurs couvens ^ les îmmu-

es RÉVOLUTION FRANÇAISE.

nités du clergé furent rétablies , les associations sTecrêtes furent défendues, l'inquisition releva ses tribunaux, et les jésuites reprirent leur ancien pouvoir « sous un prince bon et religieux Ç) , » comme s'exprime Fauteur des Mémoires ecclésiastiques pour le dix-huitième siècle ; lé clergé fut trop heureux de p»uvoir seconder de cette manière « les vues du roi pour le rétablissement de la religion et de la morale.- »

Peu d'années après, cet écha&udage d'un âouBle despotisme fut renyersé par les cortès qui (septembre 1820) supprimèrent les couvons , appliquèrent les biens du dergé à l'anéantissement de la dette natîo-

(<) Le saint siège essaya de reùdre ce prince plns^religiâax enéere qu'il n*étàit : son nonce à Madrid Toulut faire sapprimer (fin de i8i4) le serment de conserver fidèlement les regalias ou prérogatives royales , serioent que les évêques d^Ëspagne doivent prêter au roi qui les a n<nnmes en vertu du real patronafo , dont la légitimité a été reconnue par le concordat de Benoit XIV (1753). Ferdinand soutint ce droit, aussi bien que le regium exequatur confirmé dans toute son étendue en Espagne, même pour une simple prohibition de livres , par les icôs' de. Charles UI (17^1 et 1762). Cette nécessité de rapprobationdu; gouvernement pour tout écrit émané de la cour de Rome, avait été rendue plus 'gênante encore pour'celle-oiparlla cedaUi redrf^'du l«<^'|fiia'iCSD5, qui ordonna de soumettre, avant tbut» au visa du'ministxe ^pa^^^ol près le saint siège , toutes les grâces accordées par le pape aux sujets du roi d*Espagne ; et parome autre du 7 septembre'de Tannée guhvAte, qui esgea que ces grâces fussent demandées par le ministre'mêm^ , ou en son nom, par son expéditionnaire, afin d'éviter le trafic honteux qu'on en avait fait jusqu'alors , et pour qué le regium ^equatur leur domiAt Cours. ensuite en £sp^6e , afvec plus de connaissance de onise. Cependant Ferdinand VII ratifia ces deux dispositions aati-ukramon* tainés. Au reste, déjà le pouvoir des nonces sur les Espagnols avait été ïort rédult^en^èOd, par làue 1(^ du 18 adCtt, ^1 leur die tèftli^Juridiction ecolésîastique et civile dans le royaume. — Report fit>m*the seiect committee on regul. bf roman cath.subj.n. 9, p. 26 and 28; appehd.'liS9, p.SOS,^ liA, 8i8, t2i; 9iZfthf9i0^ûâdim.

^POQUE n. PARTIE I. LIVRE X. 4>9

;^ nt les prêtres égaux aux autres cî-

y^ ^^ "*îs réglemens que des ecclésias-

^^ "^^ ^^ '^ut hautement , avaient été

,^ ^o^ ^^ '^^ 'nquisition et du renvoi

^ ^V ^^k^^^à^ par un décret de Fer-

z, *^ • ^/^ "^ ^ -clique chargé de prendre

^ ^t r^Ja. . ^* ' ^ du pape, détruisit par un seul

'^'^'/^. "^^^^ "' rançaîs y avaient fait concer-

\jI "^^jju ^y A civile, r organisation de la jus-

, ^f^ J^ n des impôts, sauif ensuite à l'adopter

^/^^ . ^* mesure qu'où en aurait senti la néces-

/^ ^ le duché de Milan, les lois sur le divoroe

jiies , et l'église reprit ses d[roits accoutumés

contrat du mariagie : les réunions de francs-nia- ^ furent- défendues. La Sardaigne et le royaume de «apl^ suivirent ces exemples (^).

On aurafil bien voulu , en France , efiËsicer de la mélaâtoife des homûies les vingt-cinq dernières années , et r^rdei^ comm^ non*avéau tout ce qui s'y était Êfit <fepisûs la pretniôre obuCe des 3ourbons ; mais il était tnq)Ossible que ht cour de Rome , d'après ses princq)es eonatans^ avouât aussi âolennellemeat sa longue ia-

Mf» ; éès qu'elle oonfiNmit d'avoir agi, elle devait

(^) Voyez aux notes supplémentaires le'n** i.

(S) Mad. de Staël , considérât, sur U révolut. franc, ch. il , part. 5 » t. 3, p. 9d.-^ Prezdncr^ stor. défia' cËtesa, t. 9, pi 578.'-^|léài(]tr. pour

•M n^;» ^ ^24| am». i8i$ 4 fv 4$i et 604.

soutenir la justice et la validité de ses actes. La rentrée de Napoléon à Paris ( 1815 ) vint ajourner ces petits intérêts; les émigrés et les prêtres qui avaient reparu l'année précédente durent s'expatrier à la hâte : quelques évêques constitutionnels signalèrent leur ^éle pour le prince de leur* temps. Mais le règne de celui-ci était définitivement écoulé avec la confiance des peuples : il semblait qu'il ne s'était remontré un moment sur le sol de son empire^ qu'il avait perdu par ses faût^es, que pour l'empêcher d'échapper de nouveau à d'autres mains, mais par des fautes opposées aux siennes. En Italie, le pape avait fui devant le roi de Naples qui venait, de lui rendre le trirègne. pientôt après, Pie VII plus a£Permi que jamais sur son trône, vit Murât périr du supplice des soldats coupable^, et reçut du congrèsde Vienne qui n'avait laissé à Napoléon que ce qu'il n'avait pu lui enlever, son nom, reçut, disonsnous, tout cequeréglise avait possédé précédemment.La . religion catholique et le saint siège avaient profité de l'avénement de Bonaparte au (jmivernement de la France, mais la première plus que l'autre : ce fut le contraire à l'époque de. sa chute ; cependant on se plaignit également de toutes parts comme on avait fait quinze ans auparavant , parce que , bien que Ton eût regagné plus que l'on n'espérait , on n'avait pas encore cessé de prétendre tout avoir. ^Le pape protesta^ontre l'usurpation d'Avignon et du comtat par la France, à laquelle le saint siège les avait cédçs irrévocablement , et les dévots blâmèrent aigrement le congrès d'avoir ratifié en faveur des protestans d'Allemagne la cession des

ÉPOQUE II,, PARTIE l, lAYBk X. 501

anciennes principautés [ecclésiastiques. Us murmuré* rent qjoand i)s virent que les nouveaux arbitres de l'Europe n'avaient pas plus songé aux intérêts spiri*. tuels des catholiques allemands qu'à leur force politique, puisque le congrès, malgré les réclamations de la cour de Rome , négligea de statuer ^ur l'état de désolation de l'église germanique , où, depuis vingt ans , les évoques morts n'avaient point été ren^pl^K^éâ {% . La réunion des Pays-Bas catholiques aux Pro(!rince&*. Unieç, sous un prince réformé, descendant de celui, qui a^it enlevé ces dernières à l'Espagne et à l'église romaine, fut un autre sujet d'alarme (*). Mais.il n'y. avait plus à reculer : on en était revenu à la vieille confusion des deux pouvoirs, et par conséqueni; à toutes les petites dissensions entre le spirituel et le temporel; fl fallut se résoudre à regagner pied à pied le terrain que Ton n'avait pas su conserver tout entier. En Belgique , les évèques , plusieurs des notables ^qui avaient voté sur le projet de constifntîon , et tous les dévots s'élevèrenl; contre les articles delà loi fondamentale, qui accordaient la liberté delà presse etdes cultes et prescrivaient un serment de fidélité au code qui la sanctionnait, et contre le droit attribué au souverain de connaître et de régler les institutions des communions salariées par le gouvernement. Céfaît cependant en vertu de cette

{{) Mémmr. pour servir à Tbist. ecclés. da xviiie siècle , h Tannée 1815 , t. S, p.£53, 6)8, 642, 646 et 666. — Prezziner, $tot!. délia china, t. 9, p. 885. — M. de Pradt, les quatre concord. lelt. de M . Salomon et reflux, de Fauteur, t. 3, p . 54 et suiv.

(i) Yoyet la dett^dème note Bupplémentaire.

m RÉVOLUTION FIlANÇiJSÊ.

même ieoiistitutîon , que les cattioliques dé Bfoliande , pHvés jusqu'alors de toute participation aux eniploiâ et aux henneuFs , gépés dans 1- exerdeé de leur culte et obligés de payer un tribut au gouTeraement pour poiivoir l'éxercar, depuis près de deux siècles et demi ^ rentrèrent dans tous leurs droits religieux et éivils : Ui se plaignirent comme les catholiques des provinces autrefois autriobiennes. Il y eut des évèques], et nommément celui de Ggaind , qui écriviitefiit contM la oênstitMlion déjà pradamée loi de l'étal, et qui délnidineiit èdus peine de damnation^étèrndle , de prêter 1# aennent que 1q aawt siégé lui-même avait a(lprouvé ) et Ton &' estima trop henrenx que la eour dé Renie qui ' toraît pu fiôre cesser les iiieeirtit|ides et prévenir les ^rmb^es , nfappbudit pas baitfement à leur Modfiîta nttraomtfaîne» qui pouvaifbf^nles faireobasser deleura diMèseï par le goiivemement i^mme dea eitoym^ &sUe«x , inais qui n'ofSmi mt^m t9«be c^anpniqn^ au* yeux dj* p»pe pour les priver dp le^]^ siégea (')•

fin 18179 Louis XVIJI eonelit^ avfp te p^pe qui, diaai^-il , voulait remédier aux n^ai^x ^ffireux qui i^f&ii^ peaiei^t Yé^^Q ^e France ef \n^ ren^r^ sqn ^^tiq^f^ fpl^ndeuTy un concQrdat» par l^^el le concor^l^K ^trç l^on X et François P' él^it remisi % yls^ff^ * ^Iffî de l^Ql et les articles organiques de 1 QQ^ éitaie^t at^pli/l) les anciens sièges qui avaient été supprimés étaient rétablis , et des bénéfices devaient^étre cré^^ commp ceux d'autrefoia* Il devait être doublement pénible aux

(^) Mémoir. pour seirir à Thist. ecclés. du XTiiie siècle , à l'année l8i5, t. S , p. 655 et 666. — Premaar , »tor« délia chiesa « t. S » p. AM*

l|WJrt>ÇW de \rait«f a^ec une puis^nce q\M avqit contribué plus que toute autre à légHimei^ ^^x yeu3^ d^ c^pli^ve^ le'gonyemeipQLÇAt d^ celm quj. u'^taili p^ur h^^^^^e r^jx|le qu'un usurpateur, gou^yerneme^t ^^i^t ijs. mul^îent délfi^iAM^e jusqu'aux lUQJndrej^tri^ces , ej; de s»i W ^K^, pwr poMYwr arrivçr à qp ^^t , ^'^iikSffmr. t€)p^ ç^c^el'a^tofj^^de cette pu eio^ !iei9Q.( tous

le^ ^stecles qv afuraieiit p\i l'empèchç? d^ dispo^ç ^ l'avenu: de le^s éUffiy ^ la première occasion £^vç(ita- 1?^ P«Ç^^? ^Ue. En ei^t> en consentant 4 l'éyoxi^f^V Ifi^i ar^ideç organiques , le roi délivrait l^ cour d^ RQP^IPi ^u cl^agrj^ (j|e yoir les évoques français jvtger eii^-mêJpaes 1% çano^cité ^ ceui;: qu'il leur donnait pçi^ çoUègwçs , e| â(d celu^ de devoir tQl^ér^r la doctrip^^ anti-ultrampn- ^ine d^ Bpssuet. Cçla e$t tellenfion^ vrai que l'on 1(\\\ l^ientô^ obligé de publier de nouveaux articles org^niq^es , pour ^qodifiçr un çç^nQQrdat qui n -étsj^t plus e^ harmonie , ni avec le temps, ni avec les. hommes pour qui il avait été fait , et pour conserver intactes! les libertés de réglîse gallicane. Enfin, l'année 4819 vît éclore un simple accord provisoire entre l'église et soïi fils atné, ccord qui attesta l'impuissance de tous deux , lorsqu'ils avaient voulu marcher à rebours des événemens et de l'opinion publique. Le concordat de 1801 aboli de droit, resta de fait en vigueur en France; celui de 1Q17 aboli de fSsiit à Rome, continua à y être considéré pomme seul eifiis^nt légitimenient en droit : on ne remédia réellement qu'aux vacances des sièges, pour les(|uels , depuis onze ans , il n'avait point été distrîhv^ de bulles d'institution ; et la circonscription des

i»4 RÉVOLUTION FRANÇAfôË.

diocèses, établie en 1801, et annulée en 1817, fat rét^hlle ad intérim (*) .

Nous avons dit qu'on s'était réduit à faire de nou-* veau la petite guerre contre la cour de Rome , comme avant la révolution française : la preuve en est que les anciens athlètes reprirent, sous la protection de la maison d'Autriche , les armes dont ils s'étaient servis autrefois sous la même protection , pour combattre les prétentions outrées du pouvoir religieux ; * nous ne* citerons que le professeur Tamburînî , de la fameuse école dePavie, et collègue de Tévêque Ricci, lors de ses réformes en Toscane. Le saint siège ne sut opposer à ses traités de théologie que des décrets de la congrégation de l'Index , qui défendaient de les lire , et l'invention d'une prétendue. secte de canonistes (*) , qu'il faisait descendre en ligne directe des politiques , des appelans de France , des docteurs de Port-Royal et

(i) Grégoire , tibertés de l'église gallic. ch. 13 , p. 272 et sniv. — Prezzîner, stor. délia chlesa, t. 9, p. 385. — M. de Pradt. les c[aatre concordats 4 1. 5 , p. 76 et suiv. en note , p. iOO et 149 et soiv. — Suite des quatre concord. ch. 6 , p. 114 et ailleurs.

Nous plaçons à la fin du chapitre une note supplémentaire contenant Topinion des anti-concordatîstes fiançais sur le concordat'de,1817 ; Tojez note 3.

O C'est à Texistencc de celle secte comme sec le ^ que Pie VII croyait très fermement , parce qull était , loi , de la secte des ciiriWâfes, qui lui estdi&métralement opposée : il allait même si loin qu'il appelait seetairet^ non seulement ceux qui contestent au saint siège une partie de la puissance spirituelle qu'il s est attribuée , mais aussi ceux qui ont rendu aux gou?ernemens le pouvoir temporel qu'ils partageaient jadis ayee les papes , eu un i^ot , ceux qui prétendent que le pouvoir de gouTerner les hommes est indivisible. Il voulait, lui, le (/tvtW pour r<fgn6r sur les deux branches. — ^ai histor. sur Ja pfuiss. temp, àw papes, t. SF, p. 324* '

ÉPOQQB U, PAETIE l, UVRE X. Mr

des jâaséatetes; ce n'étaient au fond aolre ehMe que des théotogiens qui voulaient rendre aul évêques leur' autoirité primitive, et conlfier aux gouvernemené le& droHs iinpreiscriptibles des peuples à la direction ino<» raie dé leur conscience et de leur raison (•), Or, oee droits étaient en partie usurpés du du moins avaient été usurpés par la cour de Rome , et elle criait au schisme parce qu'elle voyait les princes catholiques allemands décidés à les lui ravii* , pour faire , disait* eUe , des papes chez eux et les tenir dans leur dépendance.

Si cette opiniâtreté du saint siège à soutenir une

(<) Entre nombre d'ouvrages récemment publiés sur cette matière • le lectenr'peut coomlter un petit écrit allemand de cent quaranl^'-neof pages, très sage et très modéré da|ia sesjpciacipes, mais inexorable sor ce qui y est nommé les droits imprescriptibles des évêques , principaleœent en matière de dispenses ( n. 7, p. 64 nnd folg. ). Le Utre eat f Belracbtai^en ûber die TCrhâUnissen der katkolischen kirohe, iài vmfange der deutschen bundes. — Au reste , ce n*est plus que son pouvoir que Rome défend ,' en ménageant , même aux dépens de ce qu'elle regardait jadis comme son orthodoxie , ceux qui peuv^ent contribuer à le lui faii*e conserver; et elle se montre prête à céder sur tout ce qui n'attaque sa puissance ni directement ni indirectement. Déjà , en 1789 » le Tci dé Suède, Gustave lU, avait communié à Pâques avec plusieurs de sas aajets e(d autres protestanii encore , sdon le rit luthérien et des n^ains d'un évêque de celte confession 9 dans une chapelle qu'il avait fait construire lui-même au sein de la capitale du catholicisme , et pour ainid dire tous les yeux de Pie VI qui fit semblani de l'ignorer (Uém. hîst« et philos, sur Pie VI, ch. S3 « t. 2 , p. ^iS ). L'auteur de ces lig^esr a asôsté pluâeurs fois à Rome ( sous Pie Vil) au prêche luthérien et calriniste, à la cène des réformés des deux communions réunies , el à Toffieè des ao^ioans qui avait lien tons les dimanches , an su du pape ( qui crojû t pouvoir en charger la robuste conscience du cardinal Gonsalvi, secrétaire d'état ) , du sacré collège qui gémit tout bas , et do peuple qui y est très

dbqbiM dPailMriitiMift sfmlmA qû, êanè», a^wl poftto^CjittséléMBfedt l'éfl|ittyS«qbliiteirqiidhiaA MJniiwiffimMriik , pourea^pt œttç dostiuf élait du

laosef le. 1^ imvevk q^e pai^ i§mm j paiiqa'aii

4âbfUi, il «a éUfit <mt, a^trem^ de^ ^ewA^ d»

fl4$nli0& ^ qveiqv^ yçâJfciBfiUyas ^]ii& l^ilg-^teii^ contestées aux papes , et qui étaient devenues ins^a^^^i ^e^^. Ç^^ wt le^ iff^m^ açî^^oUq^es 4'^^^pie , entraînés par le tourbillon de l'influence révolutionflairs, p^roclamer une liberté illîmîtéft dçs çflltçs. , d«nt la ^ikd papal MakraÎBt ^ez ei^ en hian dea pointa jusqu'alors j, proÇta plus qu'aucun au^re; ils désirèrent que le saiqt .sîéii^/ ^o^ctiojtm^t par lu^ coiiiçqrdat la$ résolutions qu'ails avaient prises, afin d'introduire sans p^ifil ^^çxçrçîçe public de la religion roumaine dans leurs étals , et qye leurs députés assemblés k Francfort-sur -le- Mein avaient rédigées en une espèce d^ pragmatique. EUç portait que l'exercice du culte ca« tholi<|ue serait sous la protection du gouvernement ; qu'il Stcrait créé ç^^q nouveaux évêçbés , 4p$. çl^apitres et des séminuites ; que le chapitre et le clergé désigneraient trois sujets qu'ils jugeraient dignçs d'être ^ura pasteurs f jmmi lesquels le souverain en choisirait un quMI présenterait au pontife fomain , et que

f 1^ i^întç^è 9Q 4^(l^îi^^i*^H P^s f ii'ifkstiiuev ff dans ls terme de six mois , » bien entendu si les infonMtiofis

iMr Ift cflbouieièé de Fé^qtie ék , et qtil dêvroAmt isk ftire par te métropolitain, Inî étaient ftivôraUesr; enfin dn^iin archevêque serait préposé aux cin(| fliôbèsës. Les roTenus dés nouveaux pasteurs étaient fixés j et leur Juridiction était déterminée diavance f);

Sans rompre entièrement ces négociations, lé saintsiège ne put cependant s%mpècher de donner bientAfc la mesure de ses prlfieipes immtiables , et de meiiti^r i découvert sa politique, & quieonqile aurait eneevé |hi attendre de lui la plus petfle Qeddeseendance. ou là moindre concession. Précipité depuis quelques années ^ans i^p abiRie (Je CQntr34ïCtÎQp^, p^r de§ résplutîçns qutavpkient arraehéeft de lui te fofeè dM Moem^Mék la nécessité dç se saliver lui-n)éme & tout prix, il 8é

mmv^ fenneaieBt^éçi^é, p^^sqw'^ en m\i 4ft BQ«i

veau le pAvoir , de redevenir désormais inébranlaMè ^ tput ce qjii n^é^ait pas §Qn pjrpp^^e jntérêt p^rsçip^çl, ^t.à att^dre tout du temps, de sa forea (l'inertie «^ de la feîblesse de ses adversaires^ te papç ke garda bi^n de se priver d^ h facnlté d^ faire (ie$ grâces patpr tieulières aux princes protestans , en fleiveur de leurs sujets catholi(|ues et ppur Tavanlage du saint siège (^|

{^) M. de ^âdt , stite des quatre eoneerd. diap. S , p* 94. -« Qhr«ft. teligi 1. 1 » eA. ti et SS , p. 541*. •?- Grégoire , libertés de TégL gifta oliap. 14 ', p^ $ft7v

l^ Gon^qaç ^ fais^t i 1Ç20 ) , en pq^efioanfit |«| éi#qîj|^ l« 194 4f Prusse nommait aax sièges de Silésie, de la Pologne p^çaiçfii^^ «l4p^ qa*il avait accpiis de Fempire français , en Tertu des concordats oonclna etitrele saint rîége et rAulriclie , les rois de I^logne et Napoléon ;comnie iliûsidt également, en ittstitaant les étéques que Hù présentait le ioléee9a7s4tosgMép«rlefiiiêmMpifiidiiB8. Le pitpeeépéttdtnt ètidl

k«S EtYOUDTION FBANÇAISE.

eo leur açcirdant des droits en wrla desqnds Us auraient ensnite pu se montrer eux-mêmes les protecteurs et les bienÊûteups du catholicisme , sans i'interventipn de la cour de Rome et quelquefois même malgré eUe; il ciaignit ce que ses prédécesseurs avaient tonjours craint au-dessus de toutes choses , de n'être plus que le chef des évéques et non leur maître.

C'est ce qui résulte manifestement d'une noie du cardinal Consalvi d)» dans laquelle la raison la plus forte qu'allègue le pape pour ne pas adhérer à la dé*

loin de ncoimatlre qae les roU dePrnate et des Paji-Bas eoswiil floocédé aux droits des sonrerains cathoEqaes parce qalls possédaient une partie de Itnrs étalB.G*étail une ample cwidescendanee de gratfiladedeia part da •amt siège en fareiir des souverains ycommele ministre de Pnase s'exprimait en 1816, poar laquelle le pape prétendait qae Ton derait loi être 1res oUigé à chaque acte qui en était la preuve : cela eût oepé d'aroirUeo ai la coudescendaneé^ défait avait été convertie en une ob^(^ônde droit. En 1794 f le roi d'Angleterre avait nommé un évêque catholique pour Saint-Domingue , et Pie VI l'aurût institué canoniquement, si le prince qai avait changé d'avis pour des rrisons particulières, n'avait point prié Im-méme le pape de n'en rien faire. Il permit , en 1808 , que le pape nommât un évêque de Malte; mais il ne voulut confirmer cette nomilialion qu'après que le nouveau prélat se fut arrangé avec lui pour coa- Iribuer «faire aimer le fouvemeoMni anglais dans cette tie, oii les cetholiques étaient toujours portés À regretter L'ancienne domination des bhevafiers. Le gouvernement des États-Unis d'Amérique ne s'occupe des catholiques , de leur culte et de leur discipline , même extérieure, qu'eutant qne l'exigp le maintien dn bon ordre. BaMaore érigée en métropole ( 1808 ) et ses évêchés snfragans sont laissés à la nomination dn pape.— Rep^ from select commiltee on regul. of rom^ca^» subj. n. K, p. 40 and fq|L; &• SI , p. 49 and 50 ; append. n. 15 , p. ]|50, andjn. SI , |> . 48s and folL — ^Mémoir. pour servir i Ffaist. ecclés. du xvm^ riède, ann. 1808, t. 8 , p. 465.

(1) EQe fut adressée, le S4>ptenibre 1819^ à IfM. les barons Schnûti-Grollenboiug et Torkhein, envoyés extraonlinaires et ministras plénipatentiairee des état» protestant de la cooMMéw germaaivie.

ÉPOQUE II, PARTIE I, LIVRE X. 5(l9

claration des puissances protestantes , est la crainte « qu'on ne veuille faire des évêques autant de papes. » On y parle beaucoup aussi « du parti, hélas ! trop connu , qui veut la séparation de l' Allemagne de Féglise romaine (*) , » et du soupçon « qu'on ne veuille peu à peu introduire dans Téglise l'ancien mode d'élections auxquelles le clergé et le peuple prenaient part (^) ; » cependant les princes protestans n'avaient rien de-* mandé qui eût pu donner matière à la seconde plainte, et leur conduite était la plus grande preuve de la faus* seté de la première , à moins que le pape ne regardât comme des efforts pour se séparer de la communion du saint siège , toutes les tentatives que l'on faisait pour ne lui laisser que le pouvoir de conserver la religion et de sanctifier les fidèles. Ce- qui servfrait plus que toute autre chose à le faire supposer , c'est le refus absolu de la cour romaine de s'engager à conférer

(*) En un autre endroit de la note, il est dit encore :» LapnblicationL des protocoles des conférences tenaes'à Francfort, a fdt dairement connaître aa saint père qn'îl y a nn parti qui veut la séparation da snnt siège. » La sagacité du cardinal Consalvi est ici pour le mcûns indiscrète.

(1) Plus bas , il est parlé «des dispositions de la déclaration, desquelles il parait résulter que Ton "veut introduire peu à peUj même dans le régime de Tégiise, un esprit de démocratie. » Voilà les rois accusés de radicalisme .... I .

Si cependant le ministre pontifical a prévu que les, prétendus droits' . dout les rois cherchaient à dépouiller les papes , leur seraient bientôt enlevés par les peuples, oh! rendons justice à sa perspicacité et è ses lu* mières ; mais hâtons-nous de loi dire qu'à cela ni les papes ni les rois n*y sauraient mettre obstacle, parce que k» droits » enderaière analjne » reviennent toujours à ceux auxquels ils appartiennent réellement, la démocratie étant dans ce sens le règne de la justice et de la raison, U régne ik DUui

HO ÉPOQUE n» PARTIR I » LIVRE X.

l'iBstitution canonique aux éviSques élus, dans un temps donné. Cette note remarquable de toutes Içs manières I mais principalement par les raisons qu'on y apporte pour rejeter les vœux des gouvernemens protestans en favew des catholiques, et qui soni toutes ou Êiibles y illusoires et mal-adroites , ou împolitiques au plus haut degré, renferme encore de prétendues preuves de la réception du concile de Trente en Allemagne, tant pour la discipline que pour le dogme, contre l^assertion des envoyés qui prétendaient que Je dogme seul y avait force de loi , et la citation comme autorité du coAcordat du saint siège avec Napoléon Bonaparte , au nom dé la république italienne.

En vain Pië VII réussit-il à conclure avec la Bavière un concordat ^ que lui-mèrïie dans le consistoire secret va&ta comme très favorable au saint siège, il n'en demeura pas moins effrayé, comme il l'avoua dans la même circonstance, de Faspect que présentait Téglise catholique allemande. En vain y pour régler les intéfét»éif flâitil Mégé' ea Prusse, le pafpe épPOtav«-t-il te qu'il appelait ta bénignité du roi de ce pays pouV ses sujets de la communion romaine ; il y avait toujours qudqtàe chose dont il ne se rendait pas bien compte , maià qtif fhisait branler dans ses maîns la vieille verge de desp^te^ en attendast qu'il lui arrachât aussi la hôtdeCte de paistetir. il chercha k teasime l'un et l'afatre ^ en s unissait avec les rois de la sainte*aUîancé , 4* leirtét Mm o^bSéatÊomn ehrétîis«aes^ eentm ks m- ^âSix iTAûgfetérrè^ fes ISférdxa: de Prancë, le* iliuminds d'>Uû"»'*'»ne et ïes carbonan dPjitaJ^Oy qu'il

foudroya n^auBaémwt |w 6a butte Eœlesittfn'aJem^ Christo {i% «ei^mbre \W^ ^ et 6b «'<^H)06a|it aw jouv6ra0tt60s de ces «êtnea foî$ ^ui lui |)arimai6Ht accorder trop d'ind^epdaiica aux ^râeç nationalas ou plutôt imuistérielles ^ aux dépens de l'église cei|trale, ibère et makresse^^ ïégike deRoD¥e(^}.

Nous venons de dévoiler en peu de. mots l'esprit de la moderne cour de Rome (*) : c'est celui qui Jl'anUna pendant les quinze années d'épreuve de la restauration l)ouri)onnienne. Les révolutions de 1830 ouvrirent une ère nouvelle , ère de lutte morale qui se terminera par le triomphe réel le plus complet dont la vérité et la justice soient susceptibles ici bas. Dans cette crise, où^ tout ce qui est autorité d^ourvtie àe l'assentiment général 9 force sans droite arbitraire, despotisme, courait un danger commtm , Rome se prononi^a plus clairement que jamais ; et, failsant trêve pour Quelques instans à ses anciefnnes querelles avec les gouvernemens, elle ne connut plus d'autres ennemis que les .lumières, la liberté, le dévouement et le's peuples. Vouement lui cria-t-onqueles circonstances étaient graves, le moment solennel , qu'elle pouvait se sauver encore*: die opta Qpur sa tuine. Dominée , non pkr la vaste ambition de diriger rbùmànité dans ses voies de dêveloppemenlt , ni rbêmô ptfr celle de se plkcèt ^uelquèfbls

(^) Prezsdner, stor. délia chiesa, t. 9, p. 886 e seg.

(S)NotreConc^fi«ibti,à la fin du dernier Tolame» résumera plasendétail lesconBéqaences à déduire de "cette Hirtoire ^ en traçant avec précision le progrès général des idées sur les matières d opinions et de convictions , de doctrines et de conscience , sur les systèmes de philosophie et les re« liions, les coites.

512 RÉVOLOTÎON FRANÇAISE.

comme elle avait fait anciennement, entre les rois qtii voulaient arrêter cet essor moral et les peuples qui, il est vrai , ne réclamèrent long*temps la liberté que pour en sacrifier la plus noble partie à leurs prêtres, mais par Tamour égoïste et ignoble du pouvoir matériel et de l'argent , la papauté après avoir, au dix-huitième siècle ; pour dernier service , service , au reste , bien involontaire de sa part , sauvé la société des despotiques réformes de ses maîtres , s'est ravalée au dix-neuvième, au point de conspirer à la suite de ces mêmes maîtres , contre tout ce qui est mouvement, vie, réforme, progrès. Entièrement dégénérée du caractère de grandeur que lui avait imprimé la puissante volonté de Grégoire YII , Rome ne sent plus que les rois seront toujours ses ennemis naturels parce que jadis elle exprimait une idée , et que toute idée, queIque|oblitérée d'ailleurs qu'elle soit,[estodieuse à ces représentans de la seule force brutale. Mais le pape aussi a jeté sa tiare avec les couronnes des rois sous les roues du char de la civilisation , espérant entraver sa marche. Qu'importe ? la civilisation n^en poursuit pas moins sa carrière glorieuse; et déjà couronnés et tiare , autel et trônes* volenf en éclats , et l'humanité affranchie proclame ses droits sacrés, inamissibles , éternels.

■é wi < Il ai I

NOTES SUPPLÉMENTAIRES

No 1. — Effets immédiats de la restauration du pape comme prince temporel.

Tout est, et parait destiné à devoir toujours Ctrc contradictiou à Rome. Monsignor Rivarola, alors délégaé apostolique, dans la suite cardinal, disait dans son édit du 14 mai 1814 » concernant la réorganisation des tribunaux: « Après avoir aboli la nouvelle législation ( celle des Français) qui contenait tant d'articles absurdes et impies ; après avoir rétabli rancienne , à laquelle la religion et la justice servaient de base; après avoir remis en vigueur la pratique ordinaire , dont une heureuse expérience nous avait fait chérir les avantages, etc. , etc. «Le pape dans son moiu proprio du 22 novembre 1817 , par lequel il introduit dans ses états un code de procédure civile peu difTérent de celui de France; appelle la jurisprudence romaine « un dédale où tout éloigne des principes fon- \

damentaux et empêche d'en saisir le vrai sens , où la diversité des usages et des rapports sociaux, la variété des sources auxquelles il faut puiser, enfin la multiplicité des disputes , le conflit des opinions et des doctrines , les innombrables volumes dans lesquels cette science est comme noyée , et la subtilité même de ceux qui Vont traitée , en rendent Tapplicatiou douteuse et incertaine. » L'ancien mode de procédure n*cst pas mieux traité par le pontife : il Taccuse d'avoir toujours été obscur et embrouillé ; d'aVoir varié suivant les temps et les lieux , parce qu'il reposait sur des traditions incertaines plutôt que sur des principes sûi's et connus; d* avoir presque toujours porté la confusion dans les jugemens , au grand détriment des plaideurs , et d'avoir souvent fait violer la justice , etc. , etc.

Lors de la rentrée de S. S. dans ses états , les coups de couteaux reprirent faveur à Rome; les francs-maçons , les jacobins et les protégés des Français ( on nommait indifféremment ainsi tous ceux que Ton Toulait perdre ) furent en butte aux vengeances des prêtres. Le peuple qui était allé complimenter les juifs lorsque les autorités françaises leur avaient rendu la liberté d'habiter dans toutes les rues de Rome sans restriction , les hua , lorsque le gouvernement papal eut rétabli les portes du Ghetto , quartier sale et malsain , où ils sont entassés les uns sur les autres, et d'où il ne leur est permis de sortir qu'à des heures fixes. On alla même jasqu'à clianlcr et h vendre publiquement d'horribles chansons, imprimées avec l'approbation des mngislrats ccclésiasliqucs , dan»

$iù. RÉVOLUTION FRANÇAISE.

lesquelles les catholiques exprimaient, sans détour, le désir de faire rôtir des juifs et d'en manger. ....

No 3. — Les papes vealent l'abaissement des puissances hérétiques.

Pie Vil qui, comme nous Tavons vu ( p. 445), n'a jamais cessé de déplorer amèrement l'humiliation de l'église, dont la puissance ne 8*étend plus jusqu'à pouvoir réduire tous les hérétiques à la mendicité, en vertu des lois constantes de cette église, lois nées du fanatisme et delà superstition du moyen-âge, que le malheur de nos temps, dit le pape, a pu réduire momentanément au silence, mais dont les saintes maximes d'une juste rigueur, ajoute-t-il, ne peuvent jamais être invalidées ; Pie Vil, disons-nous, devait à bien plus forte raison avoir conservé les principes que soutenaient encore ses prédécesseurs, il n'y a guère que cent ans. Clément XI, au commencement du siècle dernier, s'adressait à tous les souverains catholiques, pour qu'ils se gardassent bien de reconnaître , même par politesse, comme roi de Prusse, le marquis de Brandebourg, auquel l'empereur Léopold venait d'accorder ce titre, par le conseil d'un jésuite, son confesseur, « C'est un attentat audacieux de la part du nouveau roi, disait le pontife, une action profane et, pour ainsi dire, inonie, qui offense le saint siège, l'autorité d^ l'église et celle des saints canons ; car les hérétiques doivent plutôt être privés des honneurs dont ils jouissent que d'être élevés à des dignités plus considérables, et il faut les tenir soigneusement éloignés de tout emploi quelconque, et à plus forte raison de ladignité|suprême. » — Denina rivoluz. di German. 1. 15, cap. 1, t. 5, i p. 160 a 162. — Clément, orat. in consist. secr. 18 aprii. 1701, p*5 ; ad 6; ejusd. epist. ad Leppold. imper. Ludov. Franc regem. etc. p. 48 i ad 50. — Les progrès des lumières depuis un siècle, ont empêché les papes de s'expliquer aussi ouvertement que Clément XI : cependant la nomination du prince d'Orange comme roi des anciennes Provinces-Unies, auxquelles on ajoutait les Pays-Bas autrichiens ou catholiques , devait être bien plus odieuse encore au saint siège, que ne l'était l'exaltation du roi de Prusse qui ne faisait que changer de titre.

N« S. — Les anti-concordatistes, et le concordat de 1817.

« Une société de prêtres français restés fidèles à Dieu et an roi , » comme ils s'intitulèrent , publia quelques réllexions sur le concordat de 1817. Elles sont curieuses en ce que ces hommes, fidèles par excellence au Dieu des catholiques et au roi restauré de France , ne voient dans un acte conclu par le vicaire de ce Dieu et ledit roi très chrétien , qa*ane

œuvre d^incrédulité ayant pour but le renversement définitif de Téglise du Christ et de tout pouvoir de droit divin .

« Pour entendre la convention précédente ( le concordat de 1817 ), il est nécessaire, disent les anti-concordatîstes, de remonter au plan phi-* losophique de détruire le christianisme qu'elle a pour objet de consommer et qu'elle consommera en France, si on ne lui oppose pas , dès le principe , un obstacle insurmontable. Ge plan philosophique en est le nœud, et, sans lui, elle est inexplicable. » — Convention entre S. M. T. C. et S. S. Pie VIE, développée, p, 7.

tt L'embarras des négociateurs perce à chaque mot. Il semble qu'Os maiThent sur des cendres trompeuses qui couvrent des feux dévorans* Ils veulent dire et ils ne disent pas; ils veulent montrer et ils ne fontriea voir. Aucun des personnages qui doivent être clairement désignés , n'e&t appelé par son nom, ni Pie VII, ni les évêquesréclamans, ni les concor* datistes, ni les constitutionnels. » — Ibid. p. 14*

ft La domination du siècle sur Téglise a été transigée par le concordat de 1801 entre Pie VII et Napoléon Buonaparte, » au moyen des articles organiques, autorisés par le premier article du concords^t, et c[ui étaient « visiblement destinés à organiserlsi servitude ecclésiastique. » Bonaparte se contenta de cette autorisation tacite, et marcha en avant : avant lui on av£it toujours demandé une permission expresse d'user de oe qu'on appelait les droits de la souveraineté en rapport avec le culte, et cette permission ayant naturellement toujours été refusée , les princes avaient rarement osé se constituer les maîtres de Féglise , et aucun ne l'avait faitd'nne manière aussi systématique et aussi radicale que Napoléon. — Ibid. p. 23.

Or, ajoutent les auteurs du développement, le nouveau concordat dit que les articles organiques sont abrogés en tout ce qu'ils ont de contraire à la doctrine et aux lois de l'église; donc il y en avait de contraires k cette doctrine et h ces lois, et Pie VII ne les tolérait pas moins que les antres.-^Ibid. p. 29.

« Les philosophes modernes veulent détruire, d'abord en France i et eusuite dans tout l'univers , l'église catholique , » en Fasservissant k U puissance civile. « Comme les mêmes hommes , avec les mêmes projets, ont traité le nouveau concordat avec le même pape , ou plutôt avec le même cardinal Consalvi, .... nous ne sommes pas plus avancés aujonrd'hui que nous ne l'étions hier. » — Ibid. p. 88.

Au lieu de 139 sièges de l'ancienne France^ remplacés par 50 sons le concordat de 1801, le concordat de 1817 en fait ériger 92. «D'où il résulte que, pour le bien de l'église , les parties contractantes se sont accordées k supprimer A7 sièges épiscopaux. » — Ibid. p. 3 7. — Si les prêtres anti-concordatistes avaient été impartiaux , ils auraient ajouté i ou aies augmeH' Ur de 42 .

«Il n'càt que trop TÎsible'.cest un second amalgame que Ton tente aujourd'hui, et non la réparation du premier. La constitution civile du clergé en est encore le fond empoisonna* Onreut enter la nouvelle plante sur un arbre sauvage, dont les fruits amers portent la mort dans Tame de ceux qui les goûtent. £t c'est toujours de cet arbre funeste que le nouveau rejeton tirera le suc, la nourriture, la vie ou plutôt un venin incurable. • — Ibid. 71.

Les auteurs s'étudient à établir et prouver par tous les moyens en leur pouvoir, que le» évêques reçoivent leur Juridiction du Saint-Esprit par le canal du saint siège, et que leur titre est de droit divin. — Ibid. p. 89.

LabttUe Commissa divinitus, du 27 juillet 1817, confirme la vente des biens nationaux, parce que, y estil dit, « les dispositions de Farlicle 8 de la convention (1801), touchant l'aliénation des biens ecclésiastiques* que nous avons confirmées, ont déjà porté leur effet, et doivent toujours être fermes et inébranlables. « — Ibid. p. 128.

Dans cette même bulle où par conséquent il cède de nouveau tout le patrimoine de l'église de France , Pie VII proteste contre la perte du duché d'Avignon et du comtat Venaissin , ne voulant « porter aucun préjudice , dit-il, aux droits incontestables du saint siège sur ce» pays, comme nous l'avons souvent proteste, et, entre autres, daçsle congrès de Vienne, et dans le consistoire que nous avons tenu , le 4 septembre i8l5.»»Ibid.p.l29.

Les anti-concordatisles se récrient contre la persécution dont ils sont menacés par le pape et le roi , dans Tart. 10 du concordat de 1817. «Serait-il possible, disent-ils, que dans un royaume où maintenant^l'on ne Tante que la liberté , uuf partie des sujets n'eût pas la liberté de rendre à Dieu le cuite que lui prescrit sa conscience? Serait-il possible que dans uu royaume qui tolère toutes les sectes , la seule véritable religion , que ce royaume a Conservée inviolable jusqu'à ces jours^ fût persécutée ? > •— U)id.p.l72*

De quelque! part qu'elle vienne et quelque force qu'elle revête , une invocation à la liberté est toujours un acte avantageux à l'humanité parce qu'elle sape l'arbitraire qui proscrit la liberté, d'où qu'elle puisse venir et sous toutes ses formes. L'église , le pape, le Christ, Dieu pour le despotisme, c'est le pouvoir.

« Nous n'avons pas changé, continuent les anti-concordatistcs. Lo pape n'est pas avec nous, et nous ne sommes pas avec le pape, parce que Pie y II acliangé. Il existe plusieurs exemples d'un clergé catholique qui n'était pas avec le pape. » — Ibid. p. 173.

Les auteurs se montrent étonnés et scandalisés tout h Li fois de voir lo pape remettre au jugement cl ù la Jécislou d un cardinal Cuusalvi) et le

ÉPOQGE it, PARTIE i, UVftE H. Si7

roi de France m ceax de M. de Blacas, leur propre foi et celle de font un royaume. — Ibîd. p. 175.

« En effet, puisque le cardinal dicare et le biqne M. de Blacés Mtft enfln convenus, ils ont donc délibéré^ ils ont proposé et soutenu chacun leurs vues particulières, et comme il s*ag^sait de droits fondamentaux , c'est-à-dire des droits et de l'autorité des évèqiles, qui sont de droit di^rin» en un mot, de la foi, il s ensuit que la foi catholique a été aussi en délibération entre un cardinal et un simple' laïque. 11 s*ensuit que si nous admettions la conTention nouTelle, notre foi désormais ne serait que le résultat des délibérations de M. le cardinal GonsaM et de M. le comte de Blacas,. . une îoinégoeiée, une foi convenue entre denxpUnipotentiaire$, • Ibid. p. 176.

« On assure que Rome voulait la restitution des propriétés ecclésias* tiques ; on assure , d*an autre côté , que la France Toulait la reconnaissance publique de TinamoTibilité des évêques. Dans cette supposition que nous croyons fondée, le cardinal Gonsahi a demandé Fune, et M. de Blacas Tautre. Chacun d'eux tenait aux prétentions de sa cour respec* irre ; mais enfin, pour terminer un différend qui ne pouvait être étemel, l'un d'eux se lève et dit ; Accordez notre demande, et nous vous accordons la vôtre. Ainsi l'inamovibilité des évêques n'a pas été reconnue, ni les propriétés ecclésiastiques restituées ; et comme Tune est un dogme , et les autres un commandement de Dieu, c'est comme si Gonsalvi , par exemple, eût dit à Blacas ; livrez-nous un dogme, et nous vous 8acri<fierons un commandement de Dieu. A ces conditions , le traité s'est conclu.» — Ibid.p. 177.

Pie VII dans son allocution du 28 juillet 1817, paraissait vouloir faire croire que le refus obstiné des non-démissionnaires avait éié le seul obstable qui, pendant quelque temps, s*était opposé k la conclusion du concordat de 1817 ( il oubliait que cet obstacle-là ne l'avait pas arrêté un instant lors des négociations pour le concordat de 1801 ) ; mais qu'ayant été heureusement levé, rien n'avait plus retardé Theureux accord qui, de nouveau, liait l'église de France au saint siège apostolique. Les anti-concordatbtes appellent crament cette figure de rhétorique employée par Pie VII, une supercherie, Gar, disent-ils, de dix évêques non démissionnaires jusqu'alors, cinq seulement et un é?êque nommé avaient cédé aux instances du roi et du pape; les cinq autres étaient demeurés fermes, et le roi et le pape avaient passé'outre* — Ibid. p »iSl etsuiv. — Ges évêques seuls étaient conséquens : car le chang«ment de dynastie ne changeait aucunement le fond des choses; Icconcoidat n'en était pas plus catholique, la France pas plus orthodoxe, et le pape pas plus légitime. Les évêques cl les prêtres blauchardistes, après avoir prouvé que. la reU3iott sous Louis WUléldit ce quelle avait été sous Bonaparte,

5i8 RÉVOLUTION RiANÇAISB. ËPOQUËII, PART. I, LIV. X.

fA le leoncordat de 1817 u&e légère nuxfiiîeatioii de celui do 1801, se dévouèrent à une caase, à un principe, non à une forme, à une famille, k un Bom. Néaranoin», comme Téglise universeUe» par son silence et en demeurant unie à Téglise romaine, ratifia la cond^ite de Pie Vil, il faut coiid.ure de deux choses Tune : ou que les blanchaxdistes, par cela seul Cju'ils raisonnaient juste eti^e sacrifiaient aux dcToirs que ^leur imposait leur raisonnement, s*étaient mis eux-mêmes hors de la communion ca- Iholique; ou que cette église ayait péri tout entière et dans le monde entier, pour se rédoire à un évêque et à quelques prêtres français retirés «u Angleterre. ...