CHAPITRE IV

éMgoIre Tll se dédarepour le célibat obligé des prêtres.— Moniioreft du clei|é ànRid. — Imprudence dé isainV Hèriembald. — Il est tué. — Fin de la guerre ariab •^ Prêtres toscane, moriés, à la fin du onzième siècle.— Les prêtres an'gtaiffsdnlS an célibat. — L^.^H t pontifical > en Angleterre , est surpris «onché afoo mfe-fl Grinsolanus , archevêque de Milan , accusé de simonie. — épcoufe do feu. — jGl de Lalran.— Le siège de Milan disputé par plusieurs compétiteurs.— Combat saij entre eux.

Les nicolaîtes n'avaient été persécutés jusqu'à! que par le cardinal Hildebrand : le moment était arr où ils allaient l'être par Grégoire VU ('). A peine moine Hildebrand fut-il pape , qu'il confirma les c sures lancées contre Godefroi et ses ordinans , et q prit ouvertement la défense de l'archevêque Atton L'année suivante , Grégoire se proposa de coupei mal à sa racine même, de traiter l'affaire de la coi nence d'une manière plus générale que ne l'avaient ses prédécesseurs, et enfin de ne laisser aucun refu{ ses adversaires. Il lança des bulles ; il assembla un c cile considérable à Rome ( 1074), où, sans égard nombre si considérable des femmes épousées par

(t) Nous n*aToii8 considéré Grégoire VII, dans la première part cette Epoque , que sous le rapport politique , le seul sous lequel il p figurer dans l'histoire. Nous ne nions point qu'il n*ait eu les Tcrtus connaissances d'un moine du onzième siècle ; mais ce ne sont poîi: qualités qui lui ont fait jouer un rôle sur le théâtre du monde. Si, le bonheur de ses semblables, il s'était borné à être un moine éclairé son temps et Tertueux, le dix-huitième siècle ne lui aurait contesté, réputation, comme homme, ni sa sainteté.

{^ Amulph. 1. k, cap. à, p. cit.— S. Gregor. pap. VII,const. 'ô. vos volo, in buUar. t. 2, p. 27.

êtres , et qui se donnaient ouvertement pour femmes ! prêtres dans les actes publics, jusqu'à y prendre le )m de prêtresses, il s'appuya sur un canon de l'église ai impose aux j^rôtres de renvoyer leurs femmes ou î renoncer à la clérîcature, et fit décréter, dans un ^ns strict et précis , qu'il était de nécessité absolue Dur les clercs, de se vouer à une chasteté perpétuelle t inviolable, et<|ue ceux qui y contreviendraient devient être considérés comme concubinaires et, comme îls, déposés (*). Il ajouta à cette loi sévère, des excomninîcalions terribles contre les prêtres simouiaques : dégrada nommément les évoques de Bamberg et de lologne; et, en ordonnant a tous les évoques catholiluesde publier ses nouvelles lois dans leurs diocèses , il eut soin de déclarer qu'il établissait les évêques « sur lesnatîons et sur les royaumes, pour arracher etdéllniire, et ruiner, et dissiper, et édifier, et planter (2). >> Le décret de Grégoire excita un murmure universel un soulèvement général parmi le clergé ultramon-

(*) 11 indiqua un second concile pour Tannée suivante, et il y cita, itre autres évOques, celui de Toul, ({ui était simoniaque et ujarié. — Wu. ad ann. 107 A, n. 76, t. 17, p. A02.

Vid. Thom. "W alsingham, in liypôdeigm. IVeuslria;, p. 439. — Sige-

"* gemblacens. cbronogr. ad ann. 1074 > apud Pistor. t. 1 , part. 2,

1. — Epist. Theodon TÎrdunens, opiscop, ad Grogor. pap. VII ,

Martenc et Durand, in thesaur.nov. anecdot. 1. 1, p. 218. — Epis-

cnjusd. advers, laicor. in presbyt. conjugat. calumn. ibid. p. 23o.

rojez la note supplémentaire à là fin du chapitre.

(iyJoann. Avenlin. annal. Bojor. 1. 5, cap. 13, u.lO,p. 541. — S.Grcr^.pap. VII , conslit. 13, Fruternitatis tuœ,t 2 bullar. p. 32; const. 14. ^^tat. ihid, ; constit, 15, Legimns Josue, p. 33; const. 16, ISotum est, fcid; const. 17, UiO-as^ ibid. ; const, 18, Misimus fratri, p. 34.

±ià MARIAGE DES PRÊTRES.

tain (t) : en Allemagne surtout, le corps sacerdot^

les hauts cris dès qu'il eut connaissance de Fartic

élevait à jamais une barrière infranchissable enti

femmes et les prêtres, et prononçait un anathèm<

vocable contre quiconque de ceux-ci aurait cod

avec elles le moindre rapport. Les prêtres n'eurent

scrupule d'appeler hautement le pape un hérétiq

un ignorant, qui ne comprenait pas les saintes écrit

ils lui reprochèrent d'avoir paru croire que l'on

vait confondre les hommes avec les esprits pur

ajoutèrent que , si Grégoire persistait dans son opii

ils étaient prêts à cesser d'être prêtres plutôt qu'à c

d'être hommes ; que s'il répudiait les hommes ok

le pape n'avait qu'à se choisir des anges pour le s

et pour gouverner l'église. L'archevêque de May<

souvent pressé par Grégoire YII, et qui jusqu'

s'était refusé à toutes ses sollicitations, ne put S(

fendre plus long-temps d'assembler un concile :

convoqua à Erfurt , pour y soutenir malgré lui , d

des opinions qu'il avouait être opposées aux siei

Nonobstant sa franchise , peu de prêtres assister

cette réunion , et de ceux qui s'y étaient rendus

uns proposèrent de se retirer avant l'ouverture

sessions, d'autres voulurent qu'on tuât l'archevé

afin de laisser un terrible exemple à la postérité

d'empêcher qui que ce fût de tenter encore une t

blable entreprise. Le concile finit par une émeut(

le prélat allemand sauvé par la générosité de quel

(0 C'est-à-dire, ici, de L*aatre côté deg monts pour les Italiens.

ÉPOQUE n, PARTIE II, LIVRE IL il»

ts, ne réussit à échapper aux mains des séditieux, i affectant la plus grande humilité et la plus extrême mr. Quoi qu'il en soit, les prêtres qui, après le le d'Erfurt et celui de Mayence tenu vers le même 5 et pour le même motif, sacrifièrent la société irs femmes à l'envie de conserver leurs bénéfices, îssèrent pas pour cela, s'ils étaient véritablement lés aux premières , de continuer à les voir en se- *) : ceux qui ne les aimaient pas , profitèrent de occasion pour s'en défaire et pour s'adonner licence à un vague libertinage; les uns retinrent servantes dont ils se firent des concubines ; les s séduisirent les femmes mariées qu'ils entraînèlans l'adultère ; d'autres enfin fréquentèrent les de joie (*).

rntôt il y eut de nouveaux troubles à Milan. Un

beaucoup les conservèrent et ne s'en cachèrent pas plus qn*anpara- )ans les Souvenirs d'Ebersperg ( environ 1089)^ nous trouvons à usreprises le nom du prêtre Gundunî et d'Hiltigunde, sa compara prêtresse ( presbjterîssa sua, socia sua ), comme ayant fait Tantre des donations considérables de biens fonds à Saint-Sébastîen , » libéralités que Hiltigunde, demeurée veuve, continua pour le sason ame et le repos de celle de son cher Gunduni, dont elle était la •>se ( pro sua anima suique dilecli sepe dicti Gunduni presbyteri îfuncti.... eu jus erat presbyterissa ). Un autre bienfaiteur de Sébastien, le prêtre Perhcoz avait également sa prêtresse nommée [Fc ( quidam sacerdos nomine Perhcozus ac ejns presbjteriss» rc nomine). — God, tradition, eberspergens. n. 61 , apud Œfel. icar. scriplor. t. 2 , p. 27; n. 82, p. 28; n. 100, p. 29; n. 135 ', p. 33 ; n. 151, p. 84. — ^[Carpentier, glossar. ad toc presbjrtera, îariêsœ, presbyteroram uxoreSf t. 3, p. 391.

i^ambert. scbafnaburg. ad ann. 1074t apud Pistor. 1. 1, p. 378.— G. Mutins, de German. prim. orig. morib. instît. etc. , 1. 15, p. 181

ii6 MARIAGE DES PRÊTRES.

second incendie avait détruit la ville partout o

mier n'avait pas exercé ses ravages : on était

cuser la méchanceté des hommes; la Divinité $

tous les hondeurs de cette dernière calamité.

bald, loin de respecter la souffrance de sei

toyens, harcela Godefroi et le clergé niçois

plus d'acharnement que jamais : il continua

nir la légitimité d'Âtton, qui résidait à Rom

attendant que l'archevêque fût rendu à soi

l'homme de guerre jugea à propos de régir li

les intérêts spirituels de l'église ambrosienn

tentative téméraire avait déjà perdu le diacre

L'inconsidération de son ami le conduisit à ù

jin semblable. Herlembald , dans les circonstai

tiques où il se trouvait, loin de chercher à mé

peuple, ne manqua aucune occasion de rirrit(

le clergé milanais était nicolaïte : un peu d'înd

aurait assoupi momentanément les inimitiés.

triompher, à la longue, le parti da saint sîég

Herlembald voulait renverser les obstacles et

franchir. La soif de dominer sans opposition

délai , lui fit maudire publiquement les seuls

qui desservissent encore le troupeau des fidèles

prouva et condamna leurs rites et leurs cérén

il rejeta leurs sacremens avec horreur, et ve

terre l'huile sainte qu'ils avaient consacrée ; i

ses concitoyens des consolations et des secourir

étaient accoutumés d'obtenir de la religion et de

nistres. Le mécontentement était à son combh

moindre événement suffisait pour le faire é

ÉPOQUE n, PARTIE n, LIVRE II. 417

[erlembald empêcha d'avoir lieu une partie des céré- Qonies ordinaires de ]a semaine sainte, et le peuple iessa de reconnaître comme son chef celui en qui il ne voyait plus qu'un persécuteur et un ennemi. Il se ■évolta contre l'autorité et les abus de puissance d'Herlembald. Une partie des factieux se contenta de l'abanlonner; mais l'autre partie porta plus loin la vengeance : elle se joignit aux nobles ; et le sectaire, victime de sa tyrannie, fut tué dans une émeute. La populace maltraita son cadavre ; et toute fière de ses exploits, elle courut remercier saint Ambroise : le clergé te hâta d'accorder l'absolution générale, et au moyen ^ cette amnistie religieuse, la paix fut rétablie dans la jjîïle. Herlembald partagea les honneurs de la sainteté Ariald, son collègue, comme il avait partagé ses Is et son martyre (*).

Ainsi se terminèrent les différends entre l'église amisienne et les paterinSy c'est-à-dire manichéens ou irturbateurs, comme on a appelé les partisans du libat des prêtres ('). L'empereur Henri IV choisit

(l) Aruulph. liist. mediolan. 1. Z^, cap. 5 ad il, p. 37 ad 59.— PurîccU. •5. Hetlembald. I. 4, cap. 58, p. 325.

■ (^) Les arialdistes furent flétris de ce nom en Italie , anssi bien que les Ichécns , auxquels on les comparait en plusieurs points , comme nous

'ons déjà vu, parce qu'ils rejetaient le mariage desprCtres, et qu'ils l^nt le sacerdoce en horreur à cause de la simonie qui en avait , selon , corrompu tous les membres, il est peu important de rechercher ici P le mot paterins venait de patatia, pataria ou patarea qui sîguiGaient ^langc, confusion, trouble, ou bien de Pataria, lieu où les prêtres ^riés se retirèrent en grand nombre , au commencement des pcrsécuions, comme le prétend Sigonius. Voyez à ce sujet Ducnnge (glossar.), k surtout Muratori (antiquilat. ital. med. a;vi , dissertât. 60, t. 5, p. 84).

IftS MARIAGE DES PRÊTRES.

Thédald, alors soi:(3-diacre , pour le mettre à la tèW du clergé de Milan : cet archevêque fut consacré paii les mêmes évêques suffragans qui avaient consacré G<h defroi , et au moment même où Atton recevait Tordi*^ nation des mains de Grégoire YII à Rome (')• Thédddr fut le plus heureux des trois prélats concurrebs : il demeura en possession de son siège, et les prébraH ordonnés par lui méritèrent, selon les auteurs, la ré« putation d'avoir opéré des miracles (^). Cependant,' comme la reconnaissance l'exigeait, il devint le plus chaud partisan de la cour et de Guibert , archevêque de Ra venue , plus connu sous le nom de Clément III i et que l'église romaine regarde comme un faux papeiii Nous avons vu, dans la première partie de cette Époque; que Thédald fut excommunié à plusieurs reprises difll férentes par le pape Grégoire VII ('), et qu'il mouroH

^) Amulph. 1. 5 cap. 5, p. Ai.

(9) Landalph. senior, 1. 4> cap. 4, p. 120.

(^) A Voccasion d'un de ces conciles contre Gnibert et ses partûans «t des efforts de saint Grégoire pour déraciner la simonie et Tinconti nence des prêtres, efforts auxquels le clergé résistait constamment, ei alléguant l'impossibilité dessacrîGccs que le pape exigeait de lui, BngaC de Flavigni fait les réflexions suivantes , qui heureusement ne tendent exciter que la sévérité spirituelle de Téglise.

«O entendement stupide ! ô sale méchanceté , et très méchante saleté S\ les mœurs de ces hommes perdus échappent à tonte correction, ■ justice dtivra-t-cUe garder le silence , la piété sera-t-elle foulée anx pledi et la correction ecclésiastique s'absticndra-t-elle du sang? Malheur rhomme qui gouverne , s'il est désigné dans cette sentence de mtlédi< lion : Maudit e$t celui qui empêche son épié de verser le sang. Empêcha son épée de verser le sang, c'est défendre à la parole de la prédicati^ de causer la mort à la vie charnelle. » — Labbe, concil. roman t, t. 3-^ n. 875.

ÉPOQUE n, PARTIE H* UXTRE H. 119

nébranlable dans son opinion , le jour même de la mort leGrégoire. Anselmede Rode succéda à Thédald : il prit 'investiture des mains de Henri triomphant, pour porter ansuitele coup le plus sensible à ce prince infortuné , an protégeant la révolte de son fils ('). Ce fut à l'occa- Bon de cette perfidie que l'archevêque de Milan embrassa le dogme de la nécessité a})solue de la chasteté, ase réconcilia avec l'église romaine, et rentra dans le sein du catholicisme.

Dans un diplôme de l'an 1091, conservé à Florence, aux archives des moines de Cestello , il est fait mention de l'église de Saint-Martin- Adimari, paroisse de ;SaiQt-Gavino, quiétaitadministréeparun prêtre nommé ^Jean, fils du prêtre Guido ou Guy, et par ses fils; ce i prouve , dit l'auteur italien où nous puisons ce lent , qu'à cette époque les prêtres étaient encore l'habitude d'avoir légalement femme et enfans, itude qui ne fut conservée que par l'églised'Orient, sglise latine l'ayant entièrement abolie dans les temps stérieurs (2).

N'oublions pas de faire remarquer ici qu'on introduisit en Angleterre, vers l'époque dont nous parlons rituellement , la nouvelle doctrine de la continence du clergé, qui y fut, comme partout ailleurs, louée par uns et blâmée par les autres , selon les opinions et te intérêts divers. Ce fut le fameux Anselme , arche-

f) Landulph. a S. Paulo, cap. 1 et cap. 9, t. 5 rer. ital. p. 471 et 48C. -Voyez liyre 3, chap. 2, part. 1 de celte Époque, t. 4 p. 150,

v) 6. M. Brocchi, descriz. del Mngello, aggiunt. e correz. p. 511

120 MAQjyiGE DES PRÊTRES.

vêquede Cantorbéry, qui en sanctionna le décret , dans |j un concile de Londres, de l'an 1100, malgré les récla- y mations des personnes sensées qui craignaient qu'en ^ affectant ou en ambitionnant une pureté au-dessus des forces humaines , les prêtres ne tombassent dans des ^ excès honteux pour des chrétiens. Quelques années ^ après , une aventure scandaleuse arrivée au cardinal de Crème, légat en Angleterre du pape Honorius II, donna '^ beaucoup de valeur à ces craintes. Le prélat romain ; avait prêché avec emphase sur le crime horrible de sortir i du lit d'impureté pour aller consacrer et manier le corps ^ de notre seigneur Jésus-Christ, La nuit suivante, lui- ^ môme fut surpris couché avec une fille publique. L'ancien historien qui rapporte le fait s'en excuse, en disant que la chose était trop généralement connue pour pouvoir être cachée ou passée sous silence (*). Mais repre- ^ nous l'histoire des troubles de Milan. ^

11 y restait encore les partisans outrés des deuxsec- " tes , et surtout ceux qui , depuis que le pape s'était montré sévère et inexorable dans ses prétentions contre l'église ambrosienne, voulaient paraître plus sévères * et plus inflexibles que lui. Le saint siège ne pouvait

pas les approuver en toutes choses ( son intérêt étant i toujours de ménager les archevêques quels qu'ils fussent , aussitôt qu'ils reconnaissaient le point le plus important, savoir la suprématie de l'église romaine), : mais il n'avait parfois pas les moyens suflîsans pour résistera leur fanatisme. Delà, la fluctuation continuel^

(t) Ilear. liunlidoniens. liislor. 1. 7, apud rer, angl. script, p. 378.'^ Rapin Thoiras. hîst, cVAnglot, 1. G. t. 2, p. 4 50.

ÉPOQUE n; PARTIE U, LIVRE H.

t les interminables contradictions dans lesquelles 'engagèrent les souverains pontifes ,• pendant les derlières scènes auxquelles donna Ëeule schismède Milan. Cbrysolaûs ou Grossolanus , comme l'appelaient les kïrivains milanais , occupa catholiquement le (premier âige delà Lombardie, en li 02. Le prêtre Liprand, qui s'était acquis une grande réputation et beaucoup d'autmté parmi les paterins ou papistes, à cause de la cruauté avec laquelle il avait été trailé parles schismatiques, accusa le prélat de simonie, et tenta toutes les voies pour le rendre odieux au peuple,. L'archevêque crut pouvoir conjurer l'orage, en prêtant publiquement le serment qu'Herlembald avait exigé du clergé concernant la continence ; il alla même plu s loin, car il jura que , depuis sa naissance , il n'avait souillé son corps par aucun attentat contre la chasteté. Liprand l'apprit: et craignant que son adversaire ne triomphât , il se hAta d'offrir au peuple le spectacle toujours intéressant pour lui du jugement du feu , afin que, par ce moyen, on connût clairement si Grossolanus était simoniaque. Plusieurs évêques se trouvaient alors à Milan, à l'occasion d'un concile provincial convoqué par l'archevêque , leur supérieur ; ils roussirent momentanément à apaiser les troubles et à défendre l'épreuve absurde et barbare tout à la fois , à laquelle Liprand voulait se soumettre. Après cela , le concile eut lieu : on y condamna ceux qui avaient consacré archevêque Anselme de Rode, nommé, comme nous l'avons vu, par l'empereur Henri IV; mais, au grand clonne-

iSf MARIAGE DES PRÊTRES.

ment de tous , le pape Paschal II refusa de confirmer i cette sentence ('). i

Cependant le prêtre fenatique , loin de se tenir traii- i quille après les efforts infructueux qu'il venait de faire, . éleva plus que jamais la voix contre les prélats , et i sourd à tout ce que ceux-ci purent lui objecter de nd- ■ sonnable afin de le détoujt^ner de son extravagante entreprise , il parvint enfin à faire dresser le bûcher ma- i gique f et s'exposa à la fureur des flammes pour perdre Grossolanus. Les matières combustibles furent disposées sur une longueur de dix brasses ; leur hauteur et leur profondeur surpassaient de quatre brasses la stature d'un homme ordinaire. Liprand eut le bonheur de les traverser sain et sauf, si ce n'est qu'on lui découvrît j deux légères blessures au pied et à la main. Cette cir- k constance ne sufiisant pas pour donner gain de cause [ à Grossolanus , ce prélat fut forcé de se soustraire aux ^ poursuites de ses ennemis par une fuite précipitée; t mais la victoire de Liprand ne paraissait cependant ,point complète. Les uns soutenaient que l'archevêque î avait été vaincu loyalement ; d'autres prétendaient que * Liprand était un charlatan et un imposteur. On en |p vint aux mains; et les massacres se renouvelèrent dans « Milan , tandis que Grossolanus recevait à Rome , où il -, s'était réfugié , l'accueil le plus distingué et le plus flatteur. L'inconstant Paschal II lui céda ses honneurs et ses droits , pendant tout le temps que l'archevêque séjourna dans la capitale. Il fit plus : il convoqua un

(}) Landalph. a S. Paul. cap« 9» t. 9 ren ital. p. 479 et seq.

ËPOQin JI« fîAETB: 11». fiimt^lL il»

^neUe dans la basili^iiè de Samt*leaiî-de-Litiiili ^ M' exigea que Liprand et doute antres prétrai dé lèb> irti, s'ils voulaient être àbsoud; jurassent dévaist les f^ies que Tépreuve du feu s'était feite malgré euxy iSiilan y et seulement lorsque Grossolanus les y eut Migés par la TÎolence et par la force Q.

' lie concile de Latran se tînt l'an 4105 , et GrossotlÉiis y déjà fameux à Rome par ses disputes sur là' iveooesfllon du Saint-Esprit contre les Grecs séparés de É oonUnunion romaine , fiît confronté avec le prêtre, Mm adversaire. Les évéques qui aissistaient à cette asiMée , réprouvèrent les épreuves par le jugement ftn en général , et condamnèrent Liprand y auquel demanda en vain de produire des témoignages iribles de la simonie dont il accusait Grossolanus. élat jura publiquement que, bien loin d'avoir ué l'action téméraire de Liprand , il avait voulu Sètourner de son entreprise. L'archevêque fut renifion siège par une sentence synodale, mais il ne réussir à rentrer dans Milan, où la fureur des deux s'était exaltée plus que jamais par lé sang que et l'autre ne cessaient de répandre (*). Letetnps ne put diminuer l'aversion des Milanais pour n^NSfiolanus. A cette époque, les villes de la Lombar^ ^Jiese faisaient une guerre acharnée, et les évêques, plus souvent, conduisaient leurs troupeaux aux iMttacres et au pillage; mais comme ils n'étaient

f) Landolph. a S. Paalo, cap. iO et il, p. 481 ad hSk. ^ Landulph. a S. Panlo» cap. AI et iS» p. 404.

ftS4 MARIAGE DES PRÊTRES.'.

poussés que par des motifs de jalousie et d'ambition politique ^ nous nous croyons dispensé de dévoiler ici la turpitude du clergé de ces républiques naissantes. En 1109 , l'archevêque de Milan voulut profiter des troubles pour reprendre possession de son diocèse : il "" fut repoussé par le peuple; et, de sa forteresse d'Arona * sur le lac Majeur , où il s'était retiré , il résolut de " passer en Terre-Sainte pour épier de là une occasion 2 plus favorable ('). \

Au commencement de la troisième année du départ i deGrossolanuSjle clergé de Milan, ne voulant plus d'un -^ prélat protégé par le siège de Rome , déposa son ar- 1 clievêque et élut en sa place Jordan de Clivi, ecclésias- J tique ignorant et sans caractère. 11 est étonnant, sans 1 doute , de voir les prêtres milanais , constans seule- j ment dans leur haine contre les papes, abandonnera ^ cause d'un prélat prétendu simoniaque; mais ce qui ] est plus remarquable encore, c'est que Paschal U^ sans raison plausible , sacrifia les intérêts de Grossolanus dont il avait confirmé l'élection , pour embrasser ceux de Jordan. Celui-ci fut consacré avec l'agrément du pontife , malgré l'opposition d'une grande ^ partie du peuple et de quelques évêques sufifragans : ce ne fut qu'à force de coups que celui d'Asti , entre • autres , se décida à coopérer à cette ordination. Les évêques d' Aqui et de Lodi étaient également contraires ' à Jordan ; l'évêquc de Turin les soutenait, et l'affaire ? fut décidée par les armes, au milieu du tumulte et des

(<) Landulpli. a S, Paul% cap. 17, p. A87.

ÉPOQUE n, PARTIE II» XTVRE IL li5

oassacres. Ce dernier prélat a^ait été chargé , de la ^rt de Paschal , de porter à Jordan le palUum ari^hiépiscopal , à condition qu'il prêterait un serment d'obéissance et de fidélité au saint siège : l'archevêque craignit d'indisposer le clergé contre lui ; il refusa le serment et se passa du paUiwn (').

L'an 1113, Grossolanus retourna de Terre-Sainte. Son premier soin fut de cherclier à chasser de son siège le nouvel archevêque , afin de reprendre la place qui lui appartenait ; mais les choses étaient déjà trop bien consolidées pour qu'il pût parvenir à son but. On se battit de part et d'autre ; et , comme il arrive en pareille occurrence , le remède ne fut proposé que lorsque le mal était devenu incurable. Ce remède était une transaction qui devait se conclure dans le concile qu'on aurait convoqué à cette occasion. Jordan craignit de voir ses intérêts compromis par la discussion des droits de son adversaire. Il rejeta le synode et l'accommodement proposé, et il eut de nouveau recours à la force. Les deux archevêques résolurent alors de ne négliger aucun des moyens qui pouvaient les faire triompher dans la lutte définitive à laquelle ils se prépa-* raient. L'argent fut répandu à pleines mains parmi les soldats, les prêtres et les femmes que, des deux côtés, Ton était accoutumé d'employer en ces cas pour souffler le feu de la discorde et pour accroître le nombre des partisans. Les chefs animèrent les leurs , chacun par un discours analogue à la circonstance. Jordan

(i) Landolph. a S.Paul, cap. 2i, p. &9i.

«M MABUGE DBS FRETEES.

NOTE SDPPLÉMENTAIRE

Grégoire bit dépendre l'efficacité des sacremens de la pureté de celai ^ai les

Grégoire YII. noasTavons dit ailleurs, df'^feudait aux laïques d*e la messe des prêtres mariés on, comme il les appelait, concubins le faisant, ce pape, moins prévoyant que zélé, sanctionnait un d cîpes les plus féconds de l'esprit deréformàtion qui, peu de lem| s*établit dans Féglisc catholique , et la divisa en diverses sect principe parut généralement neuf quand le pape Ténonça, et p le jugèrent inconsidéré, dangereux et entièrement opposé au se des saints pères, qui prétcndeiït que TclBcacité du baptême , • chrême, du corps et du sang de Jésus-Christ, provient d'une o secrète du Saint-Esprit, soit que ces sacremens aîont passé par 1( d'un prêtre digne en toutes choses de ce caractère, soit qu'ils : dispensés par un ministre qui déshonore le sacerdoce. » C'est a s'expriment à ce sujet les anciens écrivains de Thistoire d'Angl d'Allemagne.

Ils ajoutent que le concile de Grégoire VlIJsur la continen sionna le schisme le plus terrible qui eût encore affligé l'église; uns affeclèrent, par esprit d'ambition et d'avarice , la plus gram rite, tandis que d'autres s'adonnèrent sans réserve ii l'adultère et a' nage; que les laïques, animés, d*uncôté, par la voix du chef de: de Tautre, par le mépris que leur inspirait l'inconduile de beau prêtres, s'élevèrent contre le clergé marié qui, à leurs yeux, étai binaire, de la manière la plus scandaleuse et la plus violente pos chassèrent et le maltraitèrent ; dès lors, ils refusèrent de payi mes, ils baptisèrent eux-mêmes leurs enfans, ils se firent uc de mourir sans confession et sans communion, ils foulèrent a l'eucharistie, et ils répandirent le vin consacré.

ËPOQGB II , PARTIE U, LIVAE II 139