TI

prises en adultère, et de leur faire faire pénitence, sans ] cependant les mettre à mort. D'autres conciles, tenus i dans le même siècle (*) et dans le siècle suivant,*; prouvent par les peines dont ils menacent sans cesse les prêtres mariés et concubinaires , qu'on ne négligeait rien pour déraciner un usage que l'église ne voulait plus tolérer.

Cela ne rendit pas néanmoins les peuples plus : dociles : ils ont mieux que personne le sentiment de : leurs besoins et de leurs intérêts , et quand ceux-ci = sont trop gravement froissés , ils retrouvent en eux \ l'instinct de leur droit. C'est ainsi qu'en 1179, les I Scaniens s'insurgèrent contre Waldémar P', roi de Danemarck , pour qu'il fit rendre à leurs prêtres la faculté de se marier légitimement , qu'il les débarrassât

(i) Parmi ceux-ci, il faat dîslinguer le coDcîle de Latran, le premier des coQciles généraux de ce nom et le ncuvi^mc œcuménique , tena par Galixtc H, on ii22. Les prêtres allemands furent tellement fâchés d*y Yoir confirmer Tarrêt de nullité du leurs mariages , qu ils firent contre le pape les mauvais vers suivans :

O boDe Galixte , nanc omnis clenis odit te ;

Olim presbyteri poterant axoribus uli ,

Hoc deslruxisUj. tu papa quando Tuisli ;

Ergo tuum festum nunquain celebratur honestam.

Voy. Jeban le Maire de Belges , de la dilTér. des scLism. et des conc. conclus, de la tierce et dorn. partie.

Au concile de Tours, célébré sous Alexandre III , il fut décidé que b prclre qui, après la troisième sommation, ne renverrait pas la courte sane ( foriiicariam ) qi/il entretenait publiquement, serait déposé et dépouillé de son bénéfice. Celui de Rouen (1281) décréta que les concv* bines, convaincues ou mapifesles, des prêtres seraient rasées en préMttf du pcu|)le un jour de fêle ou un dimanche , puis soumises à la pénitenei iJ?; on excommuniées. — Concil. toron, c. A, apud Marlene, veter. scriplor.

collect. nov. t. 1 , part. 1 , p. 236. — Concil. rolliomag. c. 13, ibli p. 244.

ÉPOQUE n, PARTm n, livre U. tu

»s évéques , les simples prêtres coûtant moins cher suffisant au service religieux , et qu'il les dégrev&t 5 l'impôt onéreux des dîmes ecclésiastiques. Vaincus M» Waldémar , les révoltés s'obstinèrent cependant ar l'article des dîmes , et le roi, satisfait de leur )Qmission sur le reste, n'exigea pas davantage. < Dans le concile que le pape Nicolas II tint à Melfi, it le prélat Forges Davanzati , on défendit aux prêtres te' se marier : hé bien! j'ai trouvé des Chartres de oixante-dix ans après ce concile, dans l'une des- [uelles on lit : Dcmétrie , femme de Leucius , xrchididcre; et dans une autre : Léon prêtre ^ fils du irétre Maraldus. Il paraît que les ecclésiastiques de Il Fouille , soit à cause du climat ardent sous lequel rivaient, soit par un usage invétéré , difficile à abor,ont montré une longue répugnance à se soumettre l^te loi de discipline. Mais après cette défense, a vu les concubines succéder aux épouses légîbnes. On a aussi défendu celles-ci, et de notre îoiçs même, les commères leur ont succédé. La nor "*€ est supérieure à toutes les lois humaines (*). » II paraît que le saint siège ne fut, au moins pen- ^t quelque temps, pas éloigné d'adopter la même ftaûière de voir sur un mal que tout devait le porter ^croire incurable. C'est l'opinion tacitement mani-

(^ Lettre de monsig. Forges Davanzati , prélat de Ganosa » à mon- ^. Serrao, après la vie d'André Serrao , évêque dePotenza , p. iOO

Cette lettre est datée de Trani, le 15 juin 1794. Nous rapporterons I réponse de Févêque de Potenza . aax notes supplémentaires , n. 1 , à I fin du chapitre.

festécpar le concile de Rouen tenu en 1267, puisqu* prenant des mesures pour que le clergé ne s'occi plus de trafics et surtout de trafics déshonnête8,|| jours de fêtes et les dimanches , cette assemblée m ma simplement les prêtres mariés et non (peut-être le clergé séculier qui était resté dans droit commun , celui de prendre femme et d'en a^ légitimement des enfans, et le clergé régulier qui s'è{ tait volontairement dépouillé de ce droit), sans invoqua aucune mesure de rigueur et même sans établir ai cune distinction au détriment de ceux de la premiéi^ classe (*). ^

Deux ans après , le concile de Sens chercha , ma en vain, à remédier aux désordres du clergé de Franol déjà sous le règne de Louis-le-Gros, dans le sied précédent, on avait été obligé, à cause de rincontined des prêtres français , de permettre nommément aiS diacres et sous-diacres de Saint-Corneille de Compiègc d'avoir des maîtresses, et aux autres clercs de i

marier, « Du vivant de Jacques de Vitri , cardinal-!^

(0 Goncil. toletim. 1 , c. 7 , apud S. Itod. camotens. décret, pm 8, cap. 283, p. 289. — Goncil. toletan. iy, part. 43,ibid. cq>. — Goncil. rcmens. c. S, apud Labbe , t. 10, p^ 1109. — G( "Wigorniens. c. 34» t. il, p. 584. — - Goncil. schcningcns. p. tf^^ .— Goncil. ad Vallemoleti^ c. 6 , ibid. part. 2 , p. 1686 , etc. , ete. J. Meurs, bistor. Danor. 1. 5 , p. 115 et 116. — Saxo grammat ïààâ Dan. 1, 15 , p. 327. -— Pontan. rer. danicar. bistor. 1. 6, p. 271. — QJ dinat. pro clericis conjugalis et non conjugatis , apnd Dachtrj , is ifd ciieg. 1. 1 , p. 747- !

Prœcipimo» et mandamus quatenus .... diebus dominicis aat festhl solemnitatibus , . . . . clericos non uxoratos , etiam uxoratos, ntanegl tiatlonibnê saBCularibus cxercendis abstineant, et maxime inhone»tis,et^'

j ÉPOQUE II, PARTIE II, UVRE IL 181

, lit-on dans les antiquités de Paris , la fornication

France ne passait pas pour un péché ; les prft-

tenaient à honneur d'entretenir des concubines , même au sorlîr du lit et d'entre leurs bras, ne faiit aucun scrupule d'aller dire la messe. » Les ivelles défenses n'empêchèrent pas, l'an 1286, Jean Montmorcnci, chanoine et sous-diacre de Paris, de pourrir publiquement chez lui une maîtresse, sans que kinosât y trouver à redire. Les choses allèrent si loin, fie l'on fit des canons dans les conciles suivans pour Alger les confesseurs à révéler les péchés et les noms prêtres violateurs des lois de la continence, canons i furent confirmés et penouvelés , en 1503, dans une

iblée de curés et de vicaires à Paris.

iO commencement du quatorzième siècle , Robert ijou, roi de Naples, qui ne refusait rien à la cour Home de tout ce qui pouvait augmenter le pouvoir idfical , et qui accordait à ses prêtres tout ce qui itribuait à multiplier leurs prérogatives et, avec , leurs jouissances , sans égard aux droits du iple et à son propre intérêt , donna force de loi is ses états à la constitution de Boniface VIII , qui itrait à la juridiction des tribunaux civils, même clergé marié, et il étendit cette immunité aux frères w tiers-ordre de saint François , aux dévotes de pro- ^ion et jusqu'aux concubines des prêtres, qui défirent ce qu'on appelait ouvertement les servantes

^ V église Q). Non contentes de ces privilèges, ces

{*) Coucubina clerici , scrvilrix ecclesîae.

)84 BfARIAGE DES PRÊTRES.

femmes prétendirent aussi être exemptes de suppoi leur part des taxes ordinaires ; mais leur trop g nombre empêcha que le gouvernement ne fît en veur de ce qui passait alors pour delà religion, un sa fice aussi considérable. Alphonse d'Aragon qui, hèi reusement pour les Napolitains, était moins sage le sens de l'église que ne Tavait été le roi Robert, donna, en 1446, aux évêques de son royaume, riôti seulement de forcer les concubines des prêtres j payer dorénavant les mêmes impôts que les autrd citoyens, mais encore à y ajouter au plus tôt ce qu*èlW devaient à l'état pour les trois années qu'elles avaiei refusé ce paiement depuis que le droit foctia^ ou de famille avait été établi (*). La lettre du roî ail prélats et le rôle des contributions dans les Calabr^. avec les noms des maîtresses des archiprétres , db archidiacres , des abbés , etc. i^) , existent encore a^

(i) Alfonsus, eU. * ReTerendis in Ghristo patribns , episcopis ciîiti| Averse, Noie, Acerrarum, Alife clAquini, consiliariis et fidclibus noril

diloctis , graliam et bonam Yoluutatem Nos cerliorati quod ■[«

lieres, que suot coucubiuc quoruincumque sacerdolum scu clerioifid persouarom, non solterunt nobis et uostre curie dictum dactionfl;

aniiis tribus, etc £aproptcr xeslras patcrnitalcs hortamar, ■.

tenus omnes predictas concubinas sacerdolum et clericorum, ûsM, in Tcsiris diocesibus , quouiam sub tutcla clcricali satagant se taerit \

solveudum dicta jura focularium , cogatis et compelladi pv V,

nem coercilionis modum . etc. , etc.

(2) Voici le titre do ce singulier document historique : « IntrojtiU'^ cuniarum residuorum focularium concubinarum prcsbjterorumeta'' conorum proTiucias Galabriae Ullra, anuo 1447. »'

On y Toit quà Squillace entre autres, tous les prêtres de la cril drale sans exception avaient leurs maîtresses. Celle de rarchiprôtre A^ peiait Flore; celle du cUautce, Marguerite; celle de rarchidiacre » 1^

ÉPOQUE II, PARTIE U, LIVRE U. iSS

jourd'hui dans les archives de la chambre des comptes à Naples.

On ne se montrait pas plus scrupuleux en Espagne qu'en Italie. Plus d'un siècle auparavant, le concile de Yalladolid tenu en 1322 , par un légat du pape Jean XXII, après s'être convaincu de l'impossibilité d'extirper le désordre qui régnait parmi le clergé, n'avait cherché qu'à éviter la publicité du mal et le scandale qui aurait pu en naître; il avait seulement défendu aux clercs séculiers et réguliers, mariés ou concubinaires (^) j même élevés à la dignité épiscopale,

tonia ; celle du trésorier, Jacqueline ; celle de Tabbé , Savoureuse (Saporila), etc.

(') Gum non solum a malo sed ctiam a mali specie , et prscîpuc quae tcandali occasionem mioislrant, sit. . . . abslinendum , statiiîmas. . . . Ht Dulluâ cJericus sscularis tcI rcligiosus,. . . . cliamsi pontiOc*ali prsefalgeat dîgnitatc, spoiisalibus , baplismo aul nupliis ûliorum suorum aut filiaram , . . . . slve Icghinii , sivc illegilimi fucrint , audeat intéresse , etc.

Ce sont là les décisions du sixième chapitre : le septième (p. 1687) Dous fournit une nouTcllc preuve du grand nombre de clercs concubinaîres qu^il j ayait au quatorzième siècle ( Quîa clerici nonnuUi famse suae prodigi et salalis , iu concubinalu publice yitam ducunl enormiler dîssolutam, etc. , etc.). Il établit plusieurs peines contre • ces amateurs d^nuc ercécrible turpitude (lam cxccrandd) turpitudinis amatores) , • soit, j ost-il dit, qu'ils culrelienucnt une seule concubine, soit qu'ils en ajeut pris ]}lusieurs; c;^ que probablement des prélats riches ayaient fait» pour pouvoir éluder les lois antérieures, contre la lettre desquelles ils paraissaient ne pns pécher , eu faisant plus qu elles ne défendaient de faire. Le même chapitre prononce Texcommunication contre les laïques qui formaient les clercs à prendre des maîtresses, quoiqu'ils n^eusseut été poussés à commettre cette violence , que par le désir de sauver l'honneur de leurs femmes et de leurs filles des attaques de prêtres, qnils savaient bien ne pouvoir ni ne vouloir observer la conlinence absolue.

d'assister en personne au baptême et au mariage de leurs enfaus légitimes ou illégitimes (<).

A. la même époque (1334) les prêtres de Narbonne, de l'aveu même du pape Benoît XII , « se vautraient dans les ordures du libertinage, et entretenaient des femmes suspectes ou concubines , faisant pour autant qu'il était en eux^ de la sainte église de Dieu, qui doit être la source de la pudeur et la conservatrice de la pureté, un Jieu de prostitution et de débauche (').»

En Lorraine, les bâtards des prêtres appartenaient de droit aux ducs. Charles II fit la guerre aux Toulois qui refusaient de lui livrer ceux qui , pour se soustraire à cette servitude , s'étaient réfugiés dans leur ville. La paix fut conclue en 1420, sur la promesse que firent les Toulois de chasser les bâtards f).

Nous citerons , à l'appui de ce que nous avons avancé , un passage de Nicolas de Clamenges qui se plaint du droit qu'exigeaient les évoques de France , lorsqu'ils permettaient aux curés d'avoir publique-

(') Heuri Sauvai^ bist. des antiq. de la irille de Paris, 1. ii, t. 2i p. 637.—- M. Orloff, mémoir. sur le roy. de Naples, not. etaddit t.1, ^ p. 374 et 397 à 399. — Registro deirarchiv. délia caméra , dell' inoo ^ iA46, £* 166, \ed. Gapece Latro , discorso sul potere deicbiericis p.5f i

(^)» " Faetorlbus laxarlas turpiter se iuTolvunt, muliercs suspectas, «eu forcarîas ( focarias ] concubinas teneudo, iailla quse mater pudoris ' ac munditise conservatrix débet existere , scillcet ecclesia sancta Dâi \ quantum in eis est » conslituenies proslibulum et lupanar. — Bencdid* ^ pap. XII, ad capit, narbonens, litter. apud Baluz. in misccllan. t. 2»j p. 363.

(3) D. Gaimct, hist. de Lorraine , 1. 27 » ckap, 40 et 41 , U2, pt 684 '7 preuT, d« rhist. t, 3 , p, pcxixj.

ÉPOQUE II, PARTIE U, LIVRE H. tS7

lent des concubines et d'en nourrir les enfans chez IX (^) , avant et même pendant la durée du grand cLisme d'Occident, d'autant plus que cet abus existait iteore au commencement du seizième siècle , comme m le voit dans la collection des conciles et dans les umales de l'église, principalement en Allemagne , où les habitans des villes et des villages faisaient promettre par acte public à leurs curés et abbés , qu'ils auraient pris et entretenu une maîtresse en titre. L'auteur français que nous venons de nommer, fait un pOTlmt peu avantageux du clergé de son temps : « Si quelqu'un aime l'oisiveté, dit-il, s'il a le travail en hor- Ifeur, s'il veut s'adonner aux voluptés sans aucun ^pêchement , il se fait prêtre. Dès lors , confondu m les autres prêtres , ses collègues , et devenu mie eux disciple d'Épicure plutôt que de Christ, passe tout son temps au cabaret en buvant , manit et jouant aux dés ou à la paume. Bientôt ivres vin et gorgés de mets , ces ecclésiastiques se bâtant entre eux , crient , jurent , et de leurs lèvres ^ïofanes et polluées , maudissent les noms de Dieu et ses saints. Préparés de cette manière , et après lir passé la nuit dans les bras de leurs maîtresses , se présentent à l'autol. »

I t Les chanoines, dit le même écrivain, se sont formés •to le modèle des évoques ; ils sont ignorans , avares , tinbitieux , simoniaques , calomniateurs , ihdulgens |K)ur eux-mêmes, scrutateurs curieux et juges inso-

H) Voyez la deuxième note supplémentaire.

ftSB MARIAGE DES PRÊTRES.

lens de la conduite des autres , ivrognes , légers , soi et bavards ; ils élèvent sans mystère les enC des courtisanes et des concubines qu'ils entretienne: chez eux comme leurs propres femmes; ils perdftntS leur temps à des bagatelles, parce qu'ils ne connaissent^ rien de bon , rien d'honnête, et qu'ils ne pensent qu'L^ satisfaire leur appétit et leurs désirs charnels partons* les moyens imaginables, quelque illicites et quelque injustes qu'ils soient : et personne ne peut se plaind» de leurs débordemens, puisqu'ils prétendent ne dépendre immédiatement que du pape, et que les panvres ne sauraient approcher du pape. »

Un peu plus bas, Nicolas de Clamenges appelle les j moines mendians « des loups dévorans cachés sons la peau d'agneaux , qui , à l'exemple des prêtres de Bel us , dévorent dans leurs couvens les offrandes des fidèles , et après s'être avidement rassasiés de vins et de viandes avec des femmes qui ne sont point les leurs et des enfans qui leur appartiennent , épuisent tous les genres de libertinage pour éteindre le feu de la luxure qui les dévore (i). » Pour terminer le tableau, l'auteur dit aussi deux mots des religieuses, dont il] craint de parler, « de peur qu'au lieu de vierges consacrées à Dieu, on ne croie qu'il ait voulu s'occuper longuement et ordurièrement de mauvais lieux, des tromperies et de l'impudicité des filles de joie , dfl viols et 4i' incestes. Car, ajoute-t-il , les monastères dl religieuses ne sont plus aujourd'hui des sanctuâû^

{}) H y a loin de là aux moines orientaux du onzième siècle. Vo/tt » troisième note supplémentaire.

ÉPOQUE n , PARTIE U , LIVRE n. i8«

Bédiés à la Divinité, mais des maisons abominables dé jîèbauche , lieux de rendez-vous des jeunes gens libères et corrompus , qui ne cherchent qu'à contenter leurs désirs lascifs. 11 n'y a plus aucune différence ^ entre faire prendre le voile à une jeune fille ou la 'ifoueràse prostituer publiquement, v Les deuxprédicateurs célèbres par leur licencieuse naïveté, Olivier* hailiard et Menot , ne parlent-ils pas sans cesse dans leurs sermons, d'ailleurs très catholiques, des prêtres concùbinaires et fornicateurs, des religieux concubinaireSj et des prêtres tenant des concubines à pain et à pot y ou à pot et à cuillère? des prélats qui dé- JDsaient tout le revenu- de leurs bénéfices , en che- ^wax, chiens, comédiens et femmes de joie(*) ? U n'est pas étonnant d'après cela, si Enée Sylvius, il peu après devint pape sous le nom de Pie II , se ^nillia à l'opinion des hommes sensés , à l'époque du concile de Bâle , et soutint que , si on avait eu de bonnes raisons jusqu'alors pour défendre le mariage aux préÉres , on en avait maintenant de meilleures pour le permettre de nouveau {^) : de cette manière , selon ce

(i) Henri Estieiine , apol. pour Hérodote , chap. 7, t. 2 , p. 8J et snîv.

Menot dil : « Une fîUc séduite a cohabité pendant un an aTec un prêtre à pot et à cuillère ( cum poto et cochlcari ) : elle s*en confesse anîourd^iiui. L^cnvcrrcz-Toils coucher demain avec un chanoine ou avec lu antre ecclésiastique, et continuer ainsi toute sa Tie durante? » — îlâd. t. 2, p. /i91.

(2) Plalina rapporte cette sentence de Pie II , dans la yie de ce ponlifc, mais il faut la chercher dans les éditions anciennes de 1479 , .1481, 1485 , etc. Le cardinal iPanvini, en publiant les Vies des papes de Platina en italien , a supprimé ce passage.

làik MARIAGE DES PRÊTRES.

pontife, l'église aurait pu une troisième fois, sans errer, varier sa discipline sur un article si délicat et si essentiel; et il le conseilla ouvertement, en rendant compte du conclave où le concile élut pape , Félix Y qui , ayant été marié , donna occasion de traiter cette matière (*)• Eugène IV, qui siégeait alors , pensait de même , au moins quant aux Grecs , puisqu'on les réconciliant à l'église latine au concile de Florence, Tan 1439, il ne fit point de difficulté, entre autres prérogatives, de laisser à leurs prêtres celle de jouir, après leur ordination , de la femme qu'ils avaient épousée avant de se vouer à l'état ecclésiastique : Tévêque Antonin trouve qu'il eût été plus raisonnable de les obliger à se conformer aux usages de l'église d'Occident. Les catholiques du rit grec-uni, que Ton trouve encore aujourd'hui dans l'Orient , dans la Turquie d'Europe, en Pologne, dans la Calabre et en Corse , n'ont point adopté la discipline de l'église latine : il y avait environ un millier d'individus de cette communion en Corse , à l'époque de la révolution française ; leurs prêtres étaient mariés f ).

(^) Pie II dit que les papes peuvent non seulement avoir été rnsnéi* mais même être mariés lorsqu'on les choisit , comme Tétait saint Pierre » puisque les docteurs catholiques ont agité la question de savoir, siiiii pape marié est obligé de remplir le devoir conjugal. 11 passe de Ik ioXecclésiastiques , et dit : « Plusieurs se sauveraient comme prêtres is^^" ; ries , qui se damnent comme prêtres sans enfans ( mulli salvarcntor ^ ' sacerdotio conjugato, qui sterili in presbjleratu damnantur ). »

(^) Nicol. Clemangis , de corrupt. eccles. statu, cap. 15 , n. 2 , p. i^ ** cap. 16 , n. 3 , p. 16 ; cap. 20 , n. 1 et 3 , p. 18 et 19 ; cap. 22 , Ji. ^' p. 21 9 et cap. 28 , n. 1 et 2 , p. 22. — Raynald. ad ann. 1439 , n. 3^ ' t. 28, p. 321. — Id. ad ann. 1516 , n. 19, t 31 , p. 127. «— $leid^*

ÉPOQUE U, PARTIE U, LIVRE il. 141

Le plus important, ce qui même importait seul, était la dépendance à légard de l'église de Rome: les papes étaient, envers les Grecs qui les acceptaient pour maîtres, peu difficiles sur tout le reste. La véritable uiûon avec le saint siège consistait et consistera toujours dans Tobéissance; Forthodoxie sur la procession de l'Esprit- Saint, la continence sacerdotale et l'acceptation de tout dogme et de tout précepte quelconque en sont supposées des conséquences nécessaires, sur lesquelles, la soumission étant prouvée, on n'insiste à Rome que pour la forme.

de sut. relig. et rcipubl. commentar. 1. 5, ad ann. 1522 , £. 39 Ters., et !• 4t ad ann. 1524 » f* 55 Ters. — Concil. lateran. y , sess. 11 , apnd IMe^ 1. 14, p. 302. — Centnm gravam. apud Orlh. Gral. în fascicul. Tcr. ezpctend. n. 75, p. 370 ; n. 91, p. 373. — iEn. SjMus ( Plus, pap. Il) degeet. concîL basil. 1. 2, p. 59. — Id. epistol. 130, ad Jobann. de Cartajal. card. 1. 1 , p. 670. — S.Anlonin. chrou. part. 3, til. 22, <^*P' 11, S 1» P- 531. — Mczeray, hîst. de France, Henri Ul , t. 3, p. 68. — Grégoire , bist. des sectes relig. égL grecque , t. 2 , p. 275.

VA

Ht MARIAGE DES PRÊTRES.

NCyrES SUPPLÉMENTAIRES.

No 1. — Lettre de l'éréqne de Potenza ( fin dii|sviue siècle) sur le célibat def pi0lN|i]

« Vous faites une réflexion très judicieuse dans TOtre lettre, lonqie ■ 'VOUS dites que la nature est au-dessus de toutes les lois humaines qui lai' sont opposées. Ces lois seront toujours violées. Rappelez-vous ce qw. nous disait notre maître Tabbé Genovesi du papt* INicolasII, qui , a^aa^ été moine bénédictin , prétendit gouverner l'église conmie U avait ad«: ministre le monastère de Monte Gassiuo , et la ruina. Ayant voulu pC des vues politiques rompre rattachement des prêtres à la société, etlei rendre des ôtres isolés des autres citoyens , et uniquement attachés aux papes, il leur avait défendu les femmes : mais quoique cette défense loi eût acquis un nombre infini de partisans dévoués à la cour de Kome , elle fut la cause de la corruption des prêtres qui^ n'ayant plus d'épouM. cherchèrent à s'en procurer par les moyens les plus criminels, etifi^ vinrent par là le mépris et l'opprobre de la société : n'inspirant plus leitr morale le respect et la confiance qu'on avait autrefois en enXi sont devenus par cette raison incapables de servir aux vues politiques la cour de Rome. Si les querelles entre noire cour ( celle de Naplei)^^ la cour de Rome eussent duré plus long-temps, peut-être aunil'l|^ permis aux prêtres de se marier : le clergé de Sicile , comme vous le vez , en avait fait la demande à notre roi , dans un mémoire très fort très bien raisonné. » — Lettre de monsig. Serrao à monsig. Forges vanzati, vie de l'évoque Serrao, p. 168.

^jous confirmerons raxiome reconnu par les deux prélats italiem nous venons de citer, savoir que la nature est plus forte que les lois, a que celles qui la contredisent sont nécessairement violées , par OBI preuve de fait. Le présent livre de cet ouvrage fait toucher au doigt riinri^ tillté des efforts que fit l'église pour imposer la continence à ses prêtrerf La plupart même des moines, qui cependant s'imposaient cette codA nence volontairement eux-mêmes, ne pouvaient réussir à s'y astreindrai et quand on leur rendait matériellement impossible d'obéir h la natuif en violant la discipline^ ils trouvaient moyen d'outrager à la fois et kj canonsel la nature. C'est pourquoi , en 1212, un concile de Paris défend! aux moines et aux religieuses de coucher deux daos un seul lit (nefabl jaceanlin leclo. . . sed singuli in suis Icclis. . . Singul<e (moniales) JÉ ceant in lectis suis , non binse ). £t pour qu'on ne prétextât canse dign4 rance, le concile eut soin d'ajouter que c'était afin d'éviter le péché CQAili

ÉPOQUE U, PARTIE H, UVRE U. i4l

*e , qui attira le feu du ciel sur Sodome , et qui , déjà scTèrement chez les prêtres séculiers, devait Têtreà plus forte raison et plus senent encore chei les religieux soumis à la r^gle. — Goncil. pari- ,. àKobcrto Corceone, card. Icgat. apostol. statut, part. 2 > cap. 21, L Labbe , 1. 11 , part. 1 , p. 69 ; part. 3 , cap. 2 , p. 71.

. — Taxe payée par les prêlres aux évéques , pour obtenir le |droit d'avoir une lUresse. — Autre au gouvernement, pour que cette maitresse ne fût pas exposée xaédactions des militaires.

iientôt les prêtres prirent des concubines et cessèrent d'en acheter le liiége. Alors les évoques qui, dirent-ils, avaient besoin d*argcnt, snt payer ce privilège par celui .'même qui iléclarait ne pas vouloir H servir , au^si bien que par celui qui s'en servait. Aussi le peuple dit-il par manière de proverbe : • Uabeat , vel non habcat ^ aurum solt pro coQcubiaa , et habeat si velit. • C'était un des griefs que les Alle- Ukds alléguèrent contre Téglise de Rome lors de rétablissement de la forme de Lutber. « lit plût à Dieu , dit le théologien catholique Claude fipence» qu'il n'eût pas clé fondé! Mais on avait Timpudeur de per-

aux prêtres d'avoir commerce avec des femmes perdues et des

ses ei d'en avoir des enfaus , à condition seulement qu'ils paietiniiucUemeut un tribut, lequel est en quelque s endroits aussi exigé

Irc's conlinensqui peuvent ensuite, comme ils l'entendent, prendre 'concubines ou s'en passer [ lurpissimum quod et hos (clcricos) cum

luis, peJlicibus et merctriculis cohabitare , liberosque procreare U, acccplo ab eis, atque adeo alicubi a contiuentibus , certo que-

lis censu. Habeat, ajuot, si velit Quod utinam et falso et im-

^to cxtaret iuter gravamina Germanise ($ 75 et 91 )]. — Claud. Es- ^c. in episl. Paul, ad Tit. cap. 1 , digr. 2, p. 479; de digamia, 1. 2 , U7, p. 713.

^etle taxe une fois bien établie , on ne s'étonnera plus si un prélat osa Vanter de jouir d'un revenu de onze mille écus de rente, provenant k prelres coucubinaires de son diocèse , qui lui payaient un écu par e tous les ans. — Agrippa, de vanitale scient, cap. 64* de lenonia, 'Bajle , diction, hist. art. J grippa, note (X), 1. 1 , p. 111. — Agrippa 'tu appreiid , ouUe cela , que les évèques se faisaient également payer >te accorder aux femmes dont les maris étaient absens , la permission t coucher avec un autre homme , sans encourir le reproche d'adultère ifettter adulterii oifensam). — ibid.

France , les prêtre^ payaient au gouvernement une somme convepour être dispensés de loger chez eux des gens d armes lors de leur ige par les villages et les villes. Comme ils n'avaient désiré cette

itioa que pour que les soldats ne débauchassent pas leiiu:^ consa-

bines , le droit par lequel ils se rachetaient de la charge des k militaires s'appelait U couillage, — H. Estienne, apol. pour Héi t. 2 , p. 492.

No 3. — L'entrée des couvens, défendue , en Orient, aux femelles des animaox;!

Occident, aux femmes.

An onzième siècle, les moines orientaux ne pou'vaicnt pas mèmeift troduirc dans leurs couTens des animaux femelles, « à cause dadanga qui aurait pu eu résulter pour leurs âmes. » Voici le passage : Ov/m «h

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x«i è^rixiVcTiyor raîr '\\)Xf^''is (le père Sîrmoud a traduit, on ne sait paspouK quoi, xr'iirir râr fx tgu 3^:tAEoy >f rovr ipzx jument umuterinum), — S.Theodor.sfct dit. testament, n. 5, apud Jac. Tollium , in insig. itinar. ital. p. i80. - Au reste , la sévérité de la loi que nous Tenons de rapporter , toat e montrant la rigueur de la discipline monastique du temps de saint Thiô\ dore , fera aussi supposer que les moines d'alors avaient manifesté ei core de plus grandes dispositions au libertinage , que ceux dont pad Nicolas de Glamenges.

Dans rOccident , il avait souvent été défendu aux moines de conTOM^ avec des femmes dans leurs couvens , et surtout d y cohabiter aveceOl.. ce qui prouve que Tabus que Ton voulait détruire était enraciné, etv pullulait toujours quelque part. Quoique le pape saint Giégoîre cfité-i positif à cet égard, il fallait sans cesse renouveler la défense. iVomi^ citerons ici que trois exemples, pris dans Thistoire de Lucques aubl tième siècle : les quatre fondateurs de Téglise de Saint-Pierre (arclt!' arcivcsc. f ^ » ^^ ) s'engagent pour eux et pour ceux qu'ils sacreraka. à ne jamais introduire de femmes pour y habiter ( siniiliter et animal nostrum sic complacuit, ut ividem nullus de nus, nec ordinatioiM que nus forsitans ividem fecerimus, haveas potestatem uulla femina 4^ ducendi, que ivi havitare diveas, quia nostrum totius animum, pro^, gentem Ghrislo, sic complacuit). Le prêtre constitué adminîsiralN' spirituel de Téglise et du monastère de Saint-Donat , Tétait sons la cal: dition expresse qu*il y demeurerait sans femme (arch. arcivcsc. fN, M',, — Sic tamen ut absque ulla femina ibidem havitare dcbeat. — Enfit enTÎron à la même époque (750), un prêtre nommé Pétrone , fofll: un couvent où aucune femme ne pouvait habiter ( nulla fimina ia&^ îpsa clausura nec in ipso monastherio audeat avitare ) sous peine d*aM thème. — S. Gregor. pap. I, epist. 50 ad Anthem. 1. 1 , t. 2 , p. 544*- Memor. sull' istor, di Lucca , dissertai. 5 , n. 169 a 171 , t. 4 , p. M e seg.

ÉPOQUE II, PARTIE II, LIVRE U. iA5