CHAPITRE II
MaDicbéens à Orléans.'— Cmaaté de la reine Consianee.— Manichéens dans le! —Ils sont brûlés tifs.— Hnmanité de saint Pierre Damien.— Supplice des M en Allemagne.— Dispositions barbares du troisième eoncile de Latran.— Patoritoi Florence. —Les manichéens à Onriéte. — lis se réroltent. —Croisade eoatn hii niehéens de Lorraine.— Manichéens à Paris.
Le premier procès dont l'histoire fasse menl
depuis Ghdrlemagne , contre des manichéens de Xi
glise latine, est celui du concile d'Orléans tenais
1017, par Léothéric, archevêque de Sens, en pi
sence du roi Robert et de la reine Constance ,
épouse. Robert voulait probablement faire prei
d'orthodoxie aux yeux du pape Benoit YIU , apri^g
avoir si long-temps vécu dans la disgrâce du Wli
siège, à cause de son mariage avec Berte, sa parenuL
comme nous le verrons plus loin('). Il crut,avei.
î^ fondement , que la persécution et la cruauté enve^
les hérétiques seraient le plus sûr moyen de ju8tififl|
sa conversion , et treize manichéens qui jusqu'alori
avaient paru les plus religieux des habitans d'Orléans^
et parmi lesquels se trouvaient Héribert et Lisoyeg
prêtres instruits et de mœurs très pures , fur^t cow
damnés au feu par les évêques français , et souffrireni
ce supplice avec une admirable constance : ceux qu'oc
supposa être morts dans les mêmes sentimens fureal
exhumés et jetés à la voirie. Les crimes qu'on leuJ
reprochait étaient des impuretés abominables ^ ded
(*) Seconde ptrt. Ht. 7 de celle Êpoqae, chapitre 2, t. 7.
ÉPOQUE n. PARTIE U, LIVRE HI. t77
^crifices d'en fans ; leurs dogmes, la croyance en deux principes , et les conséquences qui naissent naturellement de la supposition que la matière est mauvaise dans son essence même. On apprit ces détails, disent les actes, d'un soldat qui avait été envoyé vers eux pour les trahir : et cependant le même soldat ne les accusa devant les pères que d'avoir nié l'efficacité du l)aptême, d'avoir enseigné que l'incarnation et la passion du Christ ne sont point réelles mais fantastiques, et qu'aucun changement ne s'opère dans le paîn et dans le vin lorsqu'ils sont consacrés par un prêtre; ce ^ue les manichéens avouèrent sans balancer. La reine Constance, pour imiter l'atroce dévotion de son mari, "Creva un œil , avec sa baguette , au prêtre Héribert qui hnii été son confesseur, au moment où cet infortuné Uôrtait de l'église pour être conduit au lieu du supiKce (').
Six ans après , Manfrédi ou Mainfroi , marquis de %iise, découvrit dans le château de Montfort, diocèse d*Asti, où Alric, son frère, était évoque, une réunion
de manichéens qui s'y étaient établis sans qu'on sût de ^quelle manière; mais ni ses troupes ni celles du prélat
ne purent forcer les sectaires à se rendre , malgré les
fréquens assauts qui furent donnés à leur forteresse.
Ce ne fut que lorsqu'Héribert , archevêque de Milan,
(i) Rodalpb. Glaber, 1. 5, cap. 8, apud Dachesne, t. à^ p. 32. •— Ade-
• monach. S. Eparch. chron. apud Labbe, rer. aqoitan. collect. t. 9,
ect. noT. M. S. p. 180. — Gbartalar. cœnob. S. Petr. in Valle prope
ut. apud L.Dacbcrj, in specileg. Ui, p.604«— < I^be, conciL
Ti. U
t78 LES IIAMGHÉXNS.
eai joint son armée à celle du marquis Manfirédi, leurs efforts réunis purent faire espérer quelques sultats positifs. Un des manichéens appelé Géra demeura prisonnier dans une sortie que firent assiégés, et traduit devant Héribert, il n'hésita p( 4 découvrir à Farchevèque les dogmes et la discipl de ses frères. Ils se mariaient, nous dit-on, n sans se proposer le but qui rend le mariage légitin ils s abstenaient de manger de la chair des animai ils s^doraient des idoles , comme les païens , et sac fiaient follement, comme les juifs; ce sont les * pressions de Rodolphe Glabre : ils étaient sous puissance du diable à qui ils rendaient une espèce culte, ne reconnaissaient d'autre église que laie d'autre pontife que leur pontife suprême , et ne cevaient d'absolution que celle qu'il leur accorda d'ailleurs ils déclaraient hautement qu'ils préférai le plus cruel supplice à la honte de devoir se corn tir. Un peu de réflexion fait aisément distinguer d cette confession les vrais dogmes manichéens d'à les calomnies que les catholiques y mêlaient p servir d'excuse à la barbarie avec laquelle ils traitai tous ceux qui professaient la doctrine de celte secte Quoi qu'il en soit, Héribert se rendit enfin ma du château de Montfort : la comtesse à qui il app tenait fut conduite avec tous ses vassaux à Milan, bien loin de céder aux exhortations qu'on ne ces de leur, faire pour qu'ils embrassassent la foi cath<
(i) Rodnlph. Glaber, 1. 4, cap. S, apud Duchesne, t.4, p, 41. -h dolph. MQ.hist. mediolan. 1. 2, cap. 27, t. 4 rer. ital. p. 88.
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[ne, ils se mirent à dogmatiser et entraînèrent un prand nombre de personnes dans leur parti. Les Mianais Tayant su, quelques familles, surtout de la 3lasse des grands , firent allumer un énorme bûcher d'une part , au milieu de la place , et dressèrent une grande croix de l'autre, et tous les manichéens qui refusèrent d'adorer celle-ci , furent forcés de se brûler Tifs , ce que la plupart d'entre eux firent avec empressement. L'archevêque ne fut point complice de cette sanglante exécution, s'il faut en croire Landolphe l'ancien, historien milanais; on n'était pas encore familiarisé, dans l'église occidentale, avec les idées que l'inquisition fit adopter dans la suite : plusieurs écrivains sacrés s'opposaient ouvertement à l'affreux prin- (àpe qui ordonne de persécuter les hérétiques jusqu'à les faire mourir. Pierre Damien, qui florissait à cette époque, dit dans celle de ses lettres à l'archevêque de Fermo, que nous avons déjà citée en partie : « Puisqu'il n'est jamais permis de prendre les armes, même pour défendre la foi qui constitue l'essence de l'église universelle , comment n'avons-nous pas de honte de recourir à la force , lorsqu'il ne s'agit que de protéger les intérêts temporels et passagers de cette même église ? Quand les saints personnages ont le dessus dans leurs [ lattes avec les hérétiques ou les adorateurs des idoles, ils se donnent bien de garde de les livrer au supplice ; ce sont eux au contraire, qui ne fuient pas la mort pour l'honneur de la religion catholique (i). » Au mi-
(i) Landulph. senior, loeo cit. — S. Petr. Damian. L A» epîst. ^ Oderic, episcop. firmian. t. 1, p. 52«
180 LES MàMCHëENS.
lieu de tant de traits de dureté et de barbarie, on voit avec plaisir que le bel exemple donné à l'église des Gaules par le généreux Martin, évêque de Tours, avait trouvé quelques imitateurs , avant que les dispositions sanguinaires du droit canon passassent en lois universelles et inviolables. \
L'empereur Henri III fut moins raisonnable et moins humain : d'après le témoignage de l'historien Herman, il fit pendre à Goslar, l'an 1053, plusieu» manichéens qui ne mangeaient point de chair, afin que l'épidémie de cette hérésie pestilentielle ne s'étendit pas plus loin , nous dit l'auteur allemand f). Après un peu plus d'un siècle, quatre ca^^W/ veniM de la Flandre furent arrêtés à Cologne et brûlés vift; une jeune fille qui professait les mêmes opinions, i n'avait été condamnée qu'à être spectatrice de l'exécution, dans l'espoir que la crainte du supplice aurait pu opérer sa conversion; mais elle trouva le moyen d'échapper à ses gardes , et elle courut se précipiter dans les flammes qui dévoraient ses infortunés compagnons (9).
En 1176, Galdino, archevêque de Milan, mourut subitement en prêchant contre les cathari , ce qui n'est pas plus miraculeux que si un des chefs des paterins était
(') Uermau. Gonlract, chron* ad ano. 1053, apud Piston i !> p. 298. -
(*) Godefrid. rnonach. S. Pantal. ad anu. 1168, apud Frelier. vX* germ. script, t . 1, p . 886. — Csesarius, illo$tr« mirac. et Jhist* memorabil* K I, cap, 19, (/e dcsmonih, p» 878,
ÉPOQUE n, PARTIE lï, LIVUE II!.
en invectivant contre les catholiques ('). Versla 5 époque, on jugea et condamna quelques bons- 'es ou ariens, comme on les appelait dans la prode Toulouse. A des opinions particulières sur leSs nens de Téglise , ils joignaient le mépris de plu- \ parties du vieux testament : nous n'en aurions dant pas fait mention ici, si leur horreur pour le ge ne nous avait forcé à les ranger parmi les maens plutôt que parmi les chrétiens réformés. Les le France et d'Angleterre firent sévir contre ces «dus ariens ; presque tous rétractèrent , et émiune profession de foi toute catholique : mais, 10 ils refusaient de faire aucun serment, on les exlunia , et on ordonna aux fidèles de les éviter en [ue lieu qu'ils les trouvassent (*).
m H79, Alexandre III tînt le troisième concile de n , onzième œcuménique, avec plus de trois cents jvé(jues et évêques catholiques latins : on y pu-
.'it. s. Galdin.card. ex MS.blabus. et moinbiît. u. 9 et 10, apud (1. acl. sanctor. t. 2, aprîl. ad diem 1,8, p. 595. éditeurs de ce savant oavrage disent, dans Icare notes, qaefti Ton t pas faire "venir da grec le mot eathari, on peut en trouver Vétyle dans la langue flamande, où kater» signifie des matous» ce c|nî le une analogie au moins siugalière.Ne serait-il pas plus raisonde dire que les calbari de l'Orient, les purs, ont éié appelés par )lion, en Belgique, ketters (nom qui depuis lorsy est devenu génépour désigner les hérétiques en général ), puisque les Grecs conicnt un nombre inGui dliérésies, el^ que les Romains avalent leurs 'i, avant que les Flamands se doutassent même de Texistence d^une oncLrélienne?
Roger, de Hoveden. annal, part, poster, ad ann. 117^ <*t 4478, înt. iDgl. soriptor. p. 555. 57/ietspq.
H:m.'<vK
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blia, sur la discipline ecclésiastique, Tingt-sept cafioni dont le dernier frappait uniquement les hérétiques di joidi de la France : sous le nom de cathari ou paiem$y ils furent proscrits dans la Gascogne, dans TÂlbigeott et dans le comté de Toulouse. Les peines les plus grara furent décernées contre quiconque les recevrait dans sa maison ou dans ses terres , ou qui leur vendrait b moindre chose : on ordonna de leur courir sus , à tous ceux qui désiraient de mériter l'absolution de leon péchés ; on permit aux princes séculiers de confisquei leurs biens et de réduire leurs personnes en servitude. Ceux qui mouraient dans ces expéditions sacrées d^ vaient être sauvés éternellement; ceux qui refusaie&l d'y prendre part étaient frappés d'un anathème irrévocable et d'une excommunication éternelle. Enfin l'an 1184. , le pape Luce III condamna de nouveau lei manichéens à toutes les peines barbares inventées pai ses prédécesseurs ; et l'empereur Othon IV, au com mencement du siècle suivant , publia également un édi contre eux et contre leurs adhérens , par lequel il le mettait au ban de l'empire , ordonnait de confisque leurs biens et de brûler leurs maisons , avec défens expresse de les rebâtir jamais (').
Vers le milieu du douzième siècle , les paterins $'é
(*) Labbe, concîl. 1. 10, p. 1507 et seq. et p. 1787. — Baron. ad am 1170. n.5, t.l9,p. 698. — Sicard . episcop. cremoncns.in'chron. t.7re
al. p. 608. — ^Pari» a Gereta, cfaron. Teronens. t. 8, îbid. p . 62Î. — Ltt< pap. m , conslit. 8 , Ad abolendam in bull. t. 5 , p. 9. — Décret. Gi gor. IX, 1. 5, tit.7, cap. 9, de hœreticis, t. 2, p. 288. — >MaFatori, an qiiit. ital. med. œTÎ, dissert. 60, t. 5, p. 89.
ÉPOQUE n» PARTIE II, LIVRE UI. itt
iblirent à Florence et s'y firent un nombre considérable de partisans. Philippe Paternon était leur chef m 1212. Outre ce supérieur, ils avaient un é^èque, on fils majeur, un fils mineur et un diacre pour les bénir ou, comme ils s'exprimaient, pour les consoler. Cette secte , soutenue avec ardeur et dévouement par la &mille Pulci , se rendant de plus en plus redoutable, Grégoire IX lança contre elle une bulle (20 juin 1227) qui fut l'origine de rétablissement de l'inquisition à Tlorence , où , depuis lors , ce tribunal confié aux fran* ciscains eut, jusqu'à la fin du dix-huitième siècle que liéopoid la supprima, plus ou moins de pouvoir, selon le plus ou le moins de force du gouvernement du mo^ jBent. Quoi qu'il en soit, Jean de Velletrî, évéque de Fbrence et inquisiteur ordinaire, fut le premier à sévir contre les manichéens de son diocèse : il en fit arrêter l^usieurs auxquels il appliqua les lois pontificales et impériales contre les hérétiques. En 1244, arriva Pierre de Vérone qui, pour agir plus efficacement et surtout pluspromptement, prêcha la croisade contre les patcrins toscans. Il institua même un ordre militaire ap* pelé la société de Sainte-Marie'JVoui^elle, qui livra , au milieu de Florence , deux batailles rangées dans lesquelles les hérétiques furent défaits et dispersés ; après quoi frère Pierre alla exercer son inquisition en Lombardie, où les manichéens toscans confondus avec les imîgrcs gibelins, l'assassinèrent entre Côme et Milan (1252) . Les trophées des deux victoires remportées sur l'hétérodoxie existent encore à Florence sous les noms
i«4 LES MANIGHÉB!«S.
AeCrocedi Santa Félicita et de Crocè alTreèbio[% A la même époque où ils pénétraient ei) Toscane,' les manichéens s'étaient avancés jusque bien près d& Rome. Un Florentin nommé Diotisalvi , homme (Ton aspect vénérable et de mœurs très austères , avait porté le manichéisme à Orviète ; il enseignait que le baptAme' est tout-à-fait inutile , et que la consécration du piÎB et du vin n'a aucun effet réel ; que tous les papes depuis saint Sylvestre inclusivement sont condamnés au peines de l'enfer; que les choses visibles sont l'œuvre du démon, et quetous les justeségalent saint Pierre en mérites , de même que tous les méchans sont aussi coupables que Judas. Quand, environ vingt ans après, Diotisalvi eut été découvert et exilé , deux femmes lui ] succédèrent et parvinrent à une telle réputation depiété, , l'une par des dons considérables faits aux églises catholiqueç, et l'autre par des exercices d'une dévotion coutemplative, que Févêque les honora publiquement comme des saintes. Cependant il crut à la fin être dans l'erreur, et les deux manichéennes , avec leurs disciples , furent persécutées sans relâche : on pendit, on décapita et on brûla plusieurs de ces sectaires ; les autres furent chassés.
Ceux qui restaient trouvèrent bientôt le moyen de se réunir de nouveau , sous la conduite de Pierre Lom* bard de Viterbe; ils devinrent, en peu de temps, tellement audacieux, qu'ils prêchèrent hautement contre
(sj Lastri, osservat. fiorent. Croce aiTrebbio^ t. 3, p. 188 e «eg** ^mari» <S. Ctqh^ t. 5, p. 6 e seg. , e easaPalei^ p. 188 .
ÉPOQUE n, PARTIE H, LIVRE IH. t«
S catholiques, et qu'ils conspirèrent même entre eux our leur nuire. Ce fut alors qu'Innocent III, qui veait de monter sur le siège pontifical , envoya Pierre ^arentii pour gouverner Orviète et pour remédier aux Lésordres. Celui-ci, d'accord avec Richard , évoque de «tte ville, fixa un terme fatal avant lequel tous les halitans d'Orviète furent obligés de faire un nouveau servent d'attachement à la foi catholique et de soumision à leur pasteur; ceux qui firent quelque résistance Virent mis aux fers, battus de verges et dépouillés de curs biens. Déjà l'on n'entendait, de toutes parts, que Kiurmures et que menaces contre le tyran à qui le pape ivait soumis Orviète : la constance de ce dernier en parut un moment ébranlée; mais Innocent l'exhorta Ik souffrir courageusement pour la cause de Dieu, et ferre Parentii , absous de tous ses péchés, se prépara il la mort. Il ne tarda pas à obtenir le martyre qu'il ambitionnait : tombé au pouvoir des habitans, qu'il avait feit déclarer hérétiques, il leur refusa la restitution de leurs propriétés et la liberté de conscience qu'ils lui r^emandaient , et il fut massacré ('). Cette scène tra- ?que avait eu lieu en 1199.
La même année, on découvrit qu'un grand nombre te \ersions de l'écriture sainte en langue vulgaire ^^aientété répandues à Metz en Lorraine, et qu'elles iient régulièrement lues et commentées dans des as- 'Hiblées secrètes de laïques. Gérard (il est aussi ap-
P) Vit. S. Pctr. Parcut. a magisk. Jeanne coasvo, cap. i et 9, n. 2 ad *îW, apud Bolland. t. 5 maji, ad diem 21, p. 86 et seq. — Muratori» HqmUitaî, med, wvî, dissertât. 60, t. 5, p,96.
iSI LES MANICHÉENS.
à réternité de Tespril et (Je la matière, du bon cipc et du mauvais; ils donnaient à la Divinité femmes et deux fils, dont l'un était le Christ et Tai le Diable qui , pour se rendre indépendant , avait le monde et tout ce qu'il contient. Ils maudissaient Dieu homicide du vieux testament (c'était ainsi qu'i rappelaient ) , pour les maux dont il avait accablé genre humain, comme le déluge , l'incendie de Sodoi et de Gomorrhe , la mort des Égyptiens dans la M( Rouge, etc. , etc. Ils disaient que saint Jean-Baptif est un des grands démons; qu'il y a deux Jésus^ doi Fun est méchant , savoir celui qui est né à Bethlè qui s'est montré aux hommes , et qui , en vivant pardj eux, a participé à leurs faiblesses terrestres, coflw lorsqu'il a pris la Madelaine pour sa maîtresse : ils connaissaient un autre Jésus, le Christ invisibkii céleste et bon. Ils rejetaient le culte des images comai une idolâlrie, et avaient le son des cloches en hop reur comme si c'cussent été les trompettes du diablei ils niaient l'efficacité des sacremens de l'église, en en» seignant que le baptême n'est qu'une ablution ordi naire, l'eucharistie du pain naturel, la confirmation e la confession des inepties, le mariage un concubinafl et une affaire denlremetteurs; ils n'admettaient poiiil de progression entre les dilférens délits, et croyaierf la fornication un péché aussi grand que l'inceste. Aj reste, leurs mœurs étaient pures et même austères^ seuls parmi les paterins, les runcarii (peut-être lel ruptarii ou rotaires de France ) prétendaient qu| Vhomme no peut pas pécher de la ceinture en bas,
>rès le texte de Tévangile, qui place le siège de la lication dans le cœur ; ce relâchement de principes TÎt la porte aux plus grands désordres. Mais, pour parler ici que des vrais albigeois, nous ajouterons ils haïssaient l'église romaine, ne la nommant jais qu'une cai^emede voleurs , ou bien la courtisane Vapocaypse : aussi obligeaient-ils les catholiques i se convertissaient à leur doctrine, à abjurer leur smîer culte et à renoncer au baptême qu'ils avaient ;u. Enfin, comme les anciens manichéens , les albi- >is étaient divisés en croyansou auditeurs, dont on xgeàii des vertus moins sévères que du clergé de la ae , et à qui l'on pardonnait le mensonge , même K serment, et la renégation simulée; et en parfaits l^us , qui s'abstenaient de manger de la chair et de predu vin, et pour qui c'était un crime de se marier avoir des enfans. Ces derniers se nommaient aussi jtfofei* en Lombardie, et bons-hommes en Allemagne; étaient toujours prêts à affronter les tour mens les cruels, et jusqu'à la mort, plutôt que de renonaux dogmes qu'ils professaient (').
égo Acébès, évêque d'Osma, et Dominique de an, chanoine régulier de la même ville, se joint. Tan 1206, aux deux missionnaires pontificaux t nous venons de parler. Us prêchèrent avec ar-^
. Petr. monacli.Vall. Gernaii, hist. albigens. cap. 1 et 2, apudDa* ^e, in append. ad t. 5, p. 555 ad 557. — M. Gnillelm. de Podio ^^t. chron. sup. hIst. negot. Francor. advers. albigens. cap. a, S L ibid. p. 667 et 671. — Raynald. ad ann. 1204i n* 58 ad 62, t. 20, ^5 et seq. — Reineras cont. wa)den9. apad l<uc. Tudenf. a Gret« ^fdit. cap. 6, p. 61 et 64. ■
àU LES MANIGHËENS.
deur contre les différentes sectes qui s'étaient dues, vers cette époque, dans le Languedoc et ài Provence ; mais ils furent, avant tout , obligés de cher contre leurs propres co-religionnaires. Ceux qil^ appelaient hérétiques, leur reprochaient à chaque stant leur luxe et leur mollesse ; les richesses et' mauvaise vie du clergé romain étaient le sujet des ciamations des sectaires réformateurs : et, comi peuple pouvait se convaincre par ses propres yeux' la légitimité de leurs plaintes, Téglise catholique journellement diminuer le nombre de ses partii Cet abus fut le premier objet sur lequel s'exerça' zèle des prédicateurs espagnols, et bien qu'euxen tous lieux, se montrassent saintement hypocril ils ne parvinrent cependant qu'avec la plus peine à le modérer.
Déjà Dominique avait, de son propre mouvemi combattu les albigeois; il en reçut bientôt un Oll
(i) Saint Domhiiqae, poar diminaer le nombre des proséljt«i tfm albigeois s'étaient faits parleur austérité, feignit une austérité plvi rensc encore que la leur; c'est ce qne Vincent de BeauTais ai sainte hypocrisie. Il jeûnait an pain et à Teau ; afiPectsdt de don^ i sur la dure, dans les maisons où il allait loger; demandait dBi< mais seulement aux dames quiFavaient reçu cbez elles ; el, afin< f&t plus tôt su, il ayait soin d'exiger le secret. Il avait fortement mandé à ses frères de prendre C apparence de la Yerta par leurs MA ces et leurs Teilles, quand ils se trouvaient avec les laïques, et de i poser leurs paroles et leurs gestes, afin de mieux inspirer le reipecK foi et Famour du bien, par cette sainte hypocrisie ( ni cam apndi
lares essent, in seipsîs virtutis apparenliam inabstinentiisetif|
Terborum quoque ac gestinm disciplina, et sic eos quadam saneti I crisi ad fidei reverentiam et virtutis amorem perpensius intil Vincent. belloYac. specol, hist.I. 29, cap. i05» t» A»p« OJIi.
ÉPOQUE n, PARTIE H» UVRE m. t9l
près du pape Innocent III qui , ayant résolu d'em- >yer contre eux le glaive temporel , accorda à Doinique les facultés nécessaires pour publier la croide, et promettre des indulgences à tous ceux qui lideraient à exterminer les hérétiques ennemis de iglise romaine. Plusieurs conférences avaient d'à- )rd eu lieu entre les sectateurs de cette dernière et 8 albigeois , '^vaudois ou autres nouveaux chrétiens 3 la France , mais sans aucun succès. Innocent, après roir exhorté les Italiens en masse et nommément les oscans à poursuivre ceux d'Italie, décréta généraiment et partout la mort contre eux ('), ordonna de p livrer au bras séculier, de détruire leurs maisong, |ps qu'il fût permis de jamais les rebâtir dans la |î(e, pour que les réceptacles de ces perfides ne lent plus que des lieux aux immondices ; il voulut leurs biens fussent saisis, une partie au profit délateur, une autre partie pour le fisc ; il lança des lathèmes terribles contre ceux qui les recevraient lez eux , ou qui les déroberaient à la poursuite de la ^tice , et môme contre ceux qui leur administreraient isacremens ou qui leur donneraient la sépulture : les )ûsuls des états romains durent s'engager par seront à faire observer ces dispositions pontificales (').
(f) G*étaît le même esprit qui lui aTait fait prêcher, pea auparavant, ' croisade contre lespaïensde la Livonk. — Vid. ftajnald. adann. ±20^$ > 55, t. 20, p. 194-
(s) Petras, monach . Vall. Gernaii, cap. 3, apad Dachesne, t. 5, p. 558. •^il. Galilelm. de Pod. Laurent, cap. 8, ibid. p. 672. — Innocent ijp. ni, epist. 7, 8 , 18, 19 et 202, 1. 9, apod Rajnald. ad ann. 1206^ k. 42, t. 20, p. 251. — Bolla, dat Viterb. 9 calead. OGtoU&207f Snâ,
192 LKS MAMGHËEKS.
Bien loin de calmer les esprits , ces actes de tyrai ne firent que les aigrir davantage , et les rendre cesse moins faciles à ramener ou a dompter. Raymoi sixième du nom, alors comte de Toulouse, aimait lîj manichéens ou pauliciens, et les protégeait; ila^ reçu dans sa terre une partie de ceux que les entions des empereurs grecs avaient forcés de en Europe, et leur avait permis de séjourner aux virons d'Âlbi, d'où leur était venue la nouvelle mination d'Albigeois. Ce puissant seigneur, à can de la longue résistance qu'il a opposée aux catholiqildl persécuteurs , a été en butte à toutes les calomniél des historiens de ce parti , et malheureusement il nous est resté aucun écrivain manichéen pour le fendre. Raymond est accusé par Pierre , moine à Ti baye des Yaux-de-Gernai , d'avoir eu quatre femmt dont trois vivaient encore ; il avait , en outre , eu coi merce avec sa propre sœur et avec toutes les conci nés de son père, qu'il ne cherchait à séduire que par4 que déjà son père les avait séduites , c'est-à-dire pou le plaisir de commettre un inceste : le religieux qu'il tenait ces particularités d'un abbé de Giteai qui les avait dévoilées a plus de vingt évoques ai blés en concile ; il ne nous apprend pas de qui tenait cet abbé , ni si elles lui avaient été révélées eàj confession ou autrement
Quoi qu'il en soit , le frère Pierre de GastehtaU|
n. S, p.25S. — Inuoeent. pap.UI, constit A^t Ad timinandimf t. M p. 116. — Vit. S. Dominici a be«to Jordano, n.iS, inter sciîptB^ ordîn» pnodicator. t/ i , p. 9* \
