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2 74 SGUISMES. ^ IXe , X* ET XI* SIÈCLES.

S'étant ainsi préparé les voies à lui-même, Inno< cent V^ rentra en Italie , et tint son troisième condla à Plaisance, Tan 1132. Il passa de là à Rome, oAie roi Lothairo reçut de sa main la couronne impériakii comme prix de tous les services qu'il lui avait rendas jusqu'lalors. Anaclet commençait, il est vrai, à perdre] la faveur populaire, mais la force lui restait encore; ] il occupait le môle d'Adrien et la basilique du Vatican, et Innocent gêné dans ses opérations par un voisin aussi dangereux, fut, une seconde fois, obligé d'abandonner la ville. Il alla présider le concile de Pise , lancer di nouveaux anathèmes contre Anaclet , et'excommunief les prélats italiens qui avaient embrassé le parti de pape , en quoi l'autorité très grande à cette époque du fameux Bernard, abbé de Clairvaux, ne lui fut d'un léger secours : il confirma aussi la dépositioi d'Anselme , archevêque de Milan , que ses dioc avaient chassé, aussitôt que le couronnement de l'em reur Lçthaire leur avait fait espérer la chute proch du roi Conrad (*).

Restait le roi Roger, dont la puissante protection, rendait Anaclet redoutable à son rival. Les pressante^ sollicitations d'Innocent firent enfin résoudre rempe-j" reur à passer de nouveau en Italie, pour humilier te'

(*) Labbe, concil. 1. 10, p. 989.— Cardin, de Aragon, in vît. Innocttt ptp.U, part. 1, t. 8 rer. ital. p. 4^4 et 435.-— Hermold. chron. Slifor. 1. 1, cap. 41, p. 107.— S. Bernard, epist. 130 ad 155, t. 1, p. 140.- — D. Gasp. Petrioa, la stroriadi S. Bemardo, anno 1184. !• 4, c»P' ^ c 24, n. 323 e seg. 1. 1, p. 250.

Le père don Petrîna appelle saint Bernard le docteur mieUetuet jof^ sur le titre de son ouvrage.

i normand et remettre le pape en possession de sa pitale. Roger se vit contraint de céder momentané* 3nt à une armée supérieure à la sienne , et de se tirer en Sicile : un nouveau duc fut établi sur la uille , et Innocent , reçu dans Rome par les Frangini, allait voir tous ses vœux satisfaits, quand l'emreur Lothaîre mourut aux frontières d'Italie, lors

son retour en Allemagne. Par ce coup inattendu , nocent fut replongé dans ses premières inquiétudes : gntôt Roger, après avoir reconquis tout ce que les Alnands lui avaient enlevé, devint l'arbitre du sort du pe, qui s'humilia au point de lui envoyer trois ca^naux, pour débattre, au tribunal du roi de Sicile, la jîtimité religieuse de leuf maître, contradictoirement ec trois cardinaux du parti opposé. Roger, loin dfe uloîr donner quelque suite sérieuse à cette conférence l'il avait eu la politique de provoquer, sut entretenir

schisme , méme*à la mort d'A'naclet II , auquel il Ût )nner un successeur qui prit le nom de Victor.lII, ijdais )nt l'extrême faiblesse l'obligea bientôt à renoncer de d-mème aux honneurs pontificaux, pour une grosse imme d'argent que lui fit compter le pape , son rival.

Innocent ne se maintenait qu'à force de conciles :

convoqua, en 1139, le deuxième concile de Latran ixième œcuménique, où environ mille archevêques, •>êques et abbés, outre la c<>ndaaiiiation de la simonie, leTusure, des incendies volontaires, del'incontinen- ^, etc., excommunièrent de nouveau le roi de Sicile, Cl annulèrent les ordinations d'Anaclet (*). Le pape

(0 Les schismes faisaient que chaque fidèle se croyait obligé , en con-

276 SCHISMES. — IXe , Xe ET XI® SIÈCLES.

porta ensuite la guerre dans la Fouille, Ce dernier effor fut aussi le plus malheureux; car Innocent , devenu4( prisonnier de son ennemi , dut enfln lui accorder lî ratification des titres que ce prince, d'après le jugement de toute l'église, tenait de la main d'un faux pape. Cette paix fut d'autant plus honteuse pour le pontife, qu'il ne put la conclure sans dépouiller de ses états de Capoue le prince Robert, qui l'avait soutenu jusqu'alon contre ses adversaires, et sans ôter à la république napolitaine les droits incontestables qu'elle avait à Findépendance, pour la soumettre au fauteur le plus acharné du schisme de l'église romaine (*). Ainsi finirent des troubles qui, fondés sur l'ambition des prêtres, s'étaient soutenus par l'ambition des princes, et qui se terminèrent par Thumiliation du saint siège.

science, à mépriser et même à maltraiter les prêtres da parti opposé à celui qa il avait embrassé , ce qui en peu de temps fît perdre tout respect pour le sacerdoce en général. Le concile de Latran chercha à remédier au mal en publiant le fameux canon Si quis suadente diabolo,eic.i par lequelil excommunia quiconque violenterait un clerc ou un moine.

(1) Falco beneventan. in chron. ad ann. 1159, t. 5 rer. ital. p. l27. «^Gard. de Aragon, vit. Innocent, pap. II, t. 8 , part. 1, ibîd. p. 436. -^Romoaltl. salernitan. chron. t. 7, ibid. p. 190. — Petr. diacon. cfaroo. monast. cassinens. 1. li, cap. ult. t. 4» ibid. p. 602. — Innocent H» constit. 61, Quos dispentatlo , bullar. t. 2, p. 246. — Baron, ad ann* n. 10 et seq. t. 18, p. 585. — Otto frisingens. chron. 1. 7, cap. Ht ^ fine, apud Urstis. p. 155. -r-Orderic. Vital, hist. cccles. L 13, apo^ Dnchesne, script, normann. p. 915. — Johann, de Geccano, chron- Foss'tenov», ad ann. apud Ugheli, t. 10 Ital, sacr» anecdot. ugheliiatt* p. lis.

ÉPOQUE 11, PARTIE H , LIVRE IV, fT7

NOTE SUPPLÉMENTAIRE

Le pape.

)C peut faire des constitutions pour le monde entier , poisqae :tIon n est bornée par les limites d aucun territoire. Le pouToir sur les fidèles est de droit et de fait, celui sur les infidèles n*ett roit seulement. Le pape juge tout le monde, et il ne peut être personne , si ce n'est par Dieu même : il ne peut pas être jugé Dcile, et quand même tout luaiTers se déclarerait contre loi , erait lui-même en contradiction a^ec Téglise , il faudrait encore re que lui seul ( si totus mundus in aliquo negotio sententiaret apam, seutentias pap» standum esset). U nest pas permis de SCS actions. Ce qui se fait par Tautorité du pape se fait par Tau- Dieu. Le pape a un pouvoir céleste; ce qu*il sépare nest point ar riiomme , mais par Dieu même , puisqu'il ne tient pas la m simple mortel, mais d*un Trai Dieu. Ses sentences procèdent e de Dieu. Le papo p«ut annuler , pour le for ecclésiasticpie , les es des états mêmes où il n*a point de juridiction temporelle. Le il abroger les lois impériales qui portent au péché. Le pape fait ions de Tempcreur pendant la vacance de Tempire. Le pape est is de tout droit humain positif, ainsi que de tout droit positif aique , même résultant des décisions d'un concile général : en la plénitude de son pouvoir, il ne tire point son autorité des cau contraire , les canons reçoivent de lui leur autorité. pe peut déterminer les symboles de croyance , même sans le seis conciles^ puisqu'à lui seul appartient Je décider les questions es décisions du pape ont plus de valeur que celles des saints pères , ppuyécs sur des témoignages de Técriture sainte. Le pape est as de tous les conciles^ et ceux qui en doutent sont corrompus résic et le schisme ; il n'a pas le pouvoir de se soumettre luilu coucile , car il n*y a que Dieu qui puisse rendre un mortel md ou plus puissant qu'un pape. Le pape peut déposer un évéque )lif , mais non pas tous les évêques à la fois , parce que ce serait e trouble dans l'église. Le pape n'est lié, ni par les constitutions 3rédécesseurs, ni par les constitutions des apôtres; il dispense !S et des autres également , car il n'existe point de pouvoir qui M'iui des clés de Téglbe , pas même le pouvoir de saint Pierre et t Paul , n'y ayant pas de supériorité entre de» è^vcxx^VA'^vç^ ^«siX

rm SCHISMES. — IXe , Xe ET Xle SIÈCLES.

dispenser des lois divines et des préceptes de l'évangile , ou les modifier, ou tout au moins les déclarer non obligttcnres en certains cas. Le pape peut chaDgei* de nature les transactions, et même, de nulles qu'elles étalent , les rendre valides. Pour les choses spirituelles , tous les hommei du monde sont du for ecclésiastique.

C'est une iiérésie de croire que le pape penl errer dans ses décisions sur la foi , les sacremcns et les mœurs. G est un sacrilé^ de douter sll peut changer les dernières Tolontés des mourans. C'est ne point être chrétien que de nier son pouvoir suprême. Ce serait non seulement coatraire au droit canon , mais même contraire au droit divin , s*il j avùt quelque disposition pieuse qui ne dépendit pas du pape. Le pape peut errer dans la foi comme homme , ce qui n'a cependant JamaU ealiH) mais il ne peut pas errer comme pape. Le pape est l'administrateur, \t dispensateur , et même le maître des biens de toutes les églises , et il peut en disposer pleinement et librement, comme d'une chose à loi. Le pape peut accorder toute dispense quelconque , excepté celle pour épouser son père ou sa mère. Le pape peut déposer les juges et la | princes de leurs dignités , à cause de leurs péchés , et délier les vassaux | de toute obligation , même jurée , envers leurs seigneurs , pour les crimei r de ceux* ci. 1

£nGn , le pape est le prince des prînoo» , le seigneur des seignetuv ^- (dominus dominantium), le prince des évêques^ le juge de tons les mortels, lordlnaire de tous les ordinaires (ordinarius singnloram); qui, en vertu de la plénitude de sa puissance absolue, peut changer la nature de$ choses , ei faire quelque chose de ce qui nest rien ; qui fait naître un droit où il n'y en avait pas ; qui est tout et au-dessus de tout (papa e^t omnia et super omnia ) ; qui peut rendre rondes les clioses carrées (papa potest mutare quadrata'rotundis ) , changer le blanc en noir et le noir en blanc ; qui peut tout , au-dessus du droit , et contre le droit, et . hors du droit (papa supra jus, et contra jus, et extra jus, omnia potest ). Car ie pape est la cause des causes : c'est pourquoi on ne peut point rechercher l'origine de sa puissance , n'y ayant point de cause à la première cause ; et personne ne peut dire au pape, pourquoi en agissez-vous ainsi? Sa seule puissance est un motif suffisant pour toutes ses actions, et quiconque en doute Cbt censé douter delà foi catholique (papa est caasa causarum, ideoque non est de ejus potestate inquircndum, cum primi? caussD nuUa sit causa , nemo potest diccrc papas cur ita facis? sola euim potestas est pro causa, et qui de hoc dubilat, dicitur dubitare de ude catholica). — Vid. Prosp. Fagnaui, comment, in 1 part. 4 libr. décret, de summa Trinitate, cap. Fimiiier, n. 58, 1. 1, p. 8 ; de constit. cap> Canonum statata , n. 17, p. SO , et u. 65 et 66 , p» 25 ; cap. ^e innitftn^* o»6, p, 39. •— Id. în % part. 1 dect«t. de elect. cap. Significasti , a. 9«'

ÉPOQUE U, PARTIE II, LIVHE IV. î7t

. p. 9 ; n. 42 , p. 14 ; n. 48 , p. 15 ; n. 55 , p. 17 ; n. 71 et 73 , p. 18 ; translat. episcop. cap. Quanto, n. 40 , p. 132 J n. 57, p. 134 ; n. 64 ad , p. 136 ; n. 84 et 87 , p. 137; de bigam. non ordin. cap. Super eo , n. ad 17, p. 359 ; de offîcio deleg, cap. Quoniam , n. 22 , p. 399; cap. rnificantibus , n. 69, p. 417; de ofGcio ordinar. cap. Perniciosam, 64. , p. 433 ; de paclis, cap. Àniigonus , n. 28, p. 535 , etn. 57, p. 558; p. Curflpridem, n. 37 , p. 544 ; n. 73 , p. 550 , et n. 80 , p. 9'! ; cap. 'xepimuSf n. 28, p. 564 ; detransact. cap. Feniens, n. 4t p* 569*-'^ ^d.

2.1ibr. décrétai, de testibus, cap. Venerabili, n. 80 et 86 , t. 2., p. 199. • Id. in 1 part. S décret, de. clerîco non resid. cap. Ex parte , n.' 58 , p. >; de clerîco acgrot. cap. Consultât ionib us , n. 25 , p. 204 ; de reb. ec- 58. non alien. cap. NuLla, n. 6 , p. 275 ; de testament, cap. Nos quidem ,

40 , 44 et 47, p. 325 ; cap. Cum esses , n. 11 et 14, p. 332. — Id. in 2 lit. 3 décret, de statu monach. cap. Cum admonasterium , n. 54, f». 194 ; B biptismo , cap. Majores , n. 13 ad 14 » p. 324 ; ne cler. Tel monacb. ip. Retatum, n. 26 ad 29 , p. 413. — Id. in 4 libr. décret, de consang.

affinit. cap. Vir qui, d. 34, t. 3 , p. 80. — Id. în 1 part. 5 décret, ne «lat. \ices suas , cap. Prœterea , n. 50 et 51 , p. 193 ; de hteret, cap. trgeniis , n. 7, p. 218 ; cap. Absolutos , n. 2 , p. 232. — * Id. in 2 pari, décrétai, de pœnit. et remiss. cap. Omnis , n. 25 , p. 127 ; de sentent, comm. cap. Responso , n. 76 , p. 193.

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