CHAPITRE

Aroaad de Brescia. — Il est excommanié aa deuxième eoncfle de Latran.— Irirtl*-r Bard s'acharne coolre lui.— Arnaud réorganise la répvbliqoe roinaiM.-lii*l[> S0U4 interdit.— Arnaud est exilé eomme hérétique.— Livré par rempereamilfif F il est brûlé Tif.— Les popeHcains.— Leur doctrine. — Sectaires du midi debfM j — Décrets cruels du troisième concile de Latran eontre les bèréiiqass.-/ d'Alphonse , roi d'Aragon. — Pierre Vaido et les paarres de Lyon. — Les Irénilfr] miliès. — Le pape leur oppose les frères prêcheurs et les frères mîBeiin.

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L'Italie devait avoir son réformateur, comme k{^ France, la Belgique et une partie de l'Allemagne :ioi moine.se chargea d'y prêcher les idées nouvelles qô commençaient, avec les efforts de quelques hommei pour inspirer l'amour des sciences et des lettres, àsar répandre généralement dans toute l'église latine. AH ^ naud de Brescia, disciple du célèbre Abailard, dont nous parlerons dans un autre livre, s'étant proposé dt ; prêcher contre la corruption du clergé romain, soi luxe , sa mollesse , ses mœurs corrompues , ses imi menses richesses et son énorme pouvoir, crut qoe» pour mieux parvenir à son but, il devait s'établir i Rome même; en effet, s'il réussissait à réveiller Tan cien peuple-roi , et à le tirer de sa longue léthargie, il abolissaitàla fois, etla gigantesque puissance despapes, et les tyrannies subordonnées du haut clergé , qui eft dépendaient.

Ârnauld était éloquent et populaire, nous dit Ligurinus; il haïssait les prêtres, et était l'ennemi déclaré des moines : il n'épargnait pas le pape lui-même dani ses discours. Il commença à enseigner dans la capital!

ÉIH)QUE II, PARTIE H , LIVKE V. 885

^me du monde catholique, et à établir comme dogme idamental de la* religion chrétienne , que la jouîs- 3ce des domaines temporels est incompatible avec la ssîon d'apôtre de l'évangile (*), et que, tant les clercs î possèdent des terres , que les évoques qui s'attrîlent les droits régaliens et les moines qui ont du en en propre , ne peuvent pas prétendre au salut îrnel ("). 11 ajouta à ces propositions mal sonnantes ur les prêtres , quelques opinions particulières p le sacrement de l'autel et le baptême des enfans, ; Othon de Frîsingue, probablement pour diminuer ifluence spirituelle de ceux dont il voulait détruire utorité civile. Quoi qu'il en soit, il fut écouté rtout avec plaisir et même avec enthousiasme , prin-

i) De tout temps on reprocha aux prêtres chrétiens les richesses dont ouïssaient : « Si je disais ce que je pense, écriTait encore Jean le Maire, commencement du seizième siècle; je dirais pleinement que la graisse biens temporels, mêlée de soufre d'en-vie, et la chaleur d'ambition le luxure ont fait leur apprêt pour mettre le feu en Féglise.» — Jehan laire de Beiges, de la différence des schismes et des conciles, tierce tic.

^) Un diable qui s'était emparé du corps d'un clerc à Cologne , L 1200, pensait, a ce sujet, comme le réformateur, et pensait juste, on le témoignage des auteurs catholiques. Ce diable, très orthodoxe plupart du temps , prêchait dcTant le peuple, par la permission )ressc de TéTêquc et du cardinal-légat, et prêchait mieux qu'eux, à ce 8 nous assurent les mêmes écrivain» : sur le conseil du démon, le car. lal accorda plusieurs fois la communion an clerc possédé^ et la lui bna de ses propres mains . Interrogé un jour par le légat concernant |uestion si importante à cette époque, savoir ce qu'il fallait pensjer I religieux qui possédaient des terres et des richesses, le démon répondit 18 balancer : « Le moine qui a une obole ne vaut pas nne obole . » — ron.magn.Beig, ad ann. 1200, apud Pistor. rer. belgicar. script.