ÉPOQUE II, PARTIE II, LIVRE Y. S

et bientôt, exilé de Rome avec les siens pour le d'hérésie , il alla dans la Gampanie, où les seiirs raccueillirent dans leurs forteresses comme grand homme , tandis que le peuple le vénérait me un prophète et comme un saint. Sur ces enlites y le pape était rentré dans Rome , et avait lu à cette ville ses cérémonies et son culte : tout t tranquille , et serait probablement demeuré dans état jusqu'à ce qu'une nouvelle occasion se fût »entée à Arnaud de reprendre les travaux polies et religieux de la mission qu'il s'était imposée :-méme. Mais Frédéric I , duc de Souabe, chef de gue germanique et roi d'Italie, après ses cruels ioits contre les républiques lombardes , s'avançait randes journées vers Rome, é.t demandait împésement la couronne de l'empire. Adrien lY qui ait pas les forces nécessaires pour la lui refuser , :*cha du moins à tirer parti de sa complaisance in- Dtaire , et ordonna au prince allemand de lui lî- » Arnaud de Brescia : Frédéric l'enleva aux comtes ipaniens et le remit au pape, qui chargea le bras ilier de venger les outrages faits au sacerdoce (*). préfet de Rome , en conséquence de ces ordres , )rûler vif le malheureux Arnaud (1155) , et voulut i ses cendres fussent jetées dans le Tibre , pour pécher le peuple de les recueillir et de s'en faire

reliques pour les adorer (*).

) Gonthicr rapporte qu'Arnaud de Brescia fut d'abord crucifié et i hrûlé, en yerlu d'un jugement des prêtres.

*•) Otto frisingen8.dege8t.Frider.I,l. 2, cap. 2i,t. a,rer.ilal.p. ^20.

ia

199 RÉFORMATION. ^ XH*, XHI* ET XI¥« SIÈGLES.

 peu près vers la môme époque , on donna ralement le nom de publicains ou popeUcains am férentes sectes réformées répandues en Europe, appela ensuite de la même manière les manichéertf cela eut lieu , comme nous avons vu dans le Irrre concerne ceux-ci , au troisième concile oecu de Latran , qui espérait , au moyen de cette confi calomniatrice, étouffer plus facilement la réfoi dont il signalait les apôtres à la haine qu'on aidait ei Fart d'exciter contre les partisans des deux principes.. Mais les véritables popelicains étaient des fanatiqotf de bonne foi , qui voulaient faire remonter T chrétienne à sa pureté primitive , et qui souffraient plus horribles tourmens plutôt que de renoncer à leofi chimère, \

Les actes du concile tenu à Oxford , en 1160 , notf ^j apprennent que ces publicains répandus généralement i en France, en Espagne, en Italie et en AlleiDagDe,|i^ et « qui , à cause de l'indulgence qu'on avait eue potf eux. s'étaient multipliés comme le sable de la mer,» venaient alors de pénétrer jusqu'en Angleterre môflHJ. Ils étaient environ une trentaine , tant hommes que femmes^ tous allemands , et ils vivaient sous la direction d'un nommé Gérard qui , seul d'entre eux, avait reçu quelqu éducation , et qui parlait plusieurs langues. Une femme anglaise ayant été séduite par ses discours , le clergé s'assembla et connut par les dépo-

— Cardia, de Aragon, in rit. Adrîan. III al. IV, part. 1, t. S, ibid. p.44& el 4 A 2. "— Gunther. ia Lignrin. apud Fithœum, loco cit. p. A'«

litions de Gérard qu'il était orthodoxe dans ses opilîons sur la Divinité , mais qu'il rejetait les sacremens, lurtout le baptême des enfans , Feucharistie et le mariage des catholiques. Le chef de secte , ayant refusé d'entrer en discussion sur sa croyance, et ayant entendu avec joie toutes les menaces des prêtres, puisqu'il ambitionnait d'être persécuté pour la foi, fut livré aux juges séculiers qui le condamnèrent à être marqué d'un fer chaud sur le front et sur le menton , et ses disciples sur le front seulement. La prosélyte anglaise se rétracta devant le concile ; mais les publicains allemands marchèrent gaiement au supplice, Tendurèrent de même , et , après avoir été fustigés impitoyablement , ils furent chassés d'Oxford, sans qu'il fût permis à personne de les recevoir ou de leur accorder le moindre secours. Ces malheureux errèrent au milieu des campagnes sans trouver d'asile, et comme la saison était très rigoureuse, ils périrent bientôt de faim et de froid : cette pieuse sévérité , dit Guillaume de Newbridge , purgea l'Angleterre d'une hérésie aussi pestilentielle (i). ,

Environ six ans après , il y eut quelques hérétiques popelicains condamnés en France par les archevêques de Lyon et de Narbonne , l'évoque de Nevers et plusieurs 'abbés et théologiens réputés sa vans. Comme leurs co-sectaires d'Angleterre, ils ne reconnaissaient qu'un seul principe , mais ils abolissaient comme eux

(I) Goillelm. neubrigens. i. il , cap. 13, apnd Labbe, concil. 1. 10 >. AÂ04adl406.

59t KÉFORMATION. -* XII', Xlll» ET XIV SIÈCLES.

les sacremens de Téglise, ne voulaient ni temples lAts autels, et réprouvaient les oblations, les dîmes, 1iIk< sacerdoce , la vie religieuse y le signe de la croix, f bénite et tous les rites ecclésiastiques. Deux d'aotn^iii eux demandèrent à se convertir; mais les prélats trop cruellement prutlens pour se rendre à une apparenca peut-être trompeuse , résolurent d'éprouver leur siihfi cérité , et les soumirent au jugement de Dieu par Fesii froide: Tun fut déclaré orthodoxe; mais l'autre qui j^t eut le malheur de surnager deux fois, fut brûlé ayec ses infortunés compagnons (*).

A la même époque, Tévêque de Reims découvritefl Flandre un grand nombre de popelicains, hommes dépravés au fond du cœur, dit le roi Louis VU , et qui professaient les erreurs de Manès , mais qui à Texte- |i rieur étaient les meilleures gens du monde. Us présentèrent au prélat six cents marcs d'argent, afin qu'il les laissât en repos : n'ayant pu rien obtenir, ils en appelèrent au pape, preuve évidente qu'ils ne tenaient qu'à quelque-secte de réformateurs, et même des plus modérés (-). Quoi qu'il en soit , malgré Jes cruelles exécutions dont nous venons de parler, et une autre qui fit consumer sur le bûcher plusieurs popelicains à Cologne, l'an 1200, on trouvait encore en France, du temps du pape Grégoire X ( vers l'an 1274), desré-

(*) Histor. Vizeliacens. monast. ad Hugon, pîctavîcns. nolar. Guil- Iclm. abb. 1. 4, apud L.Dachery, in specilcgio, t. 2, p. 560. — Chroii. vizeliacens. apud Labbe, in bibliotb. nov. MS. libior. 1. 1. p. 397.

(2) Epislol. A78 Ladov. reg. Fiawcor, ad Alexandr. pap. IV, apud On cliesnc, t. /«, p. 729.

nés qui portaient le même nom, qui niaient Teffité des prières pour les morts , et qui n'invoquaient U les saints, comme s'expriment les anciennes oniques (*).

lous voyons , dans les actes d'un concile tenu à trs (1163), par le pape Alexandre 111 , dix-sept caraux , cent vingt-quatre évoques, quatre cent qua- :e abbés et un nombre infini de clercs et de laïques, la France et surtout la Gascogne et les environs de ilouse nourrissaient en ce temps-là plusieurs seces ennemis de l'église romaine. U est à supposer ! c'étaient des réformateurs pour la plupart disciples Pierre de Bruis , de Henri , d'Arnaud de Brescia et Pierre Valdo qui commençait alors à se faire contre , puisque le manichéisme ne se répandit dans provinces qu'environ un demi-siècle après. Quelles 3 fussent les opinions de la secte condamnée par les 'es de Tours , ils l'appelèrent une hérésie horrible i rongeait la France comme un chancre , et ils crânèrent aux évêques et aux prêtres de surveiller leurs lupeaux, d'analhématiser tous ceux qui se montreent opposés à la foi catholique, et d'empêcher que mal ne se propageât aii loin ; ils ordonnèrent aux sourains catholiques de sévir contre les sectaires , de les ire emprisonner et de confisquer leurs biens ; ils déndirent à tous les jîdèles de donner retraite aux héréques, de leur rien vendre ou d'acheter d'eux la moindre

Du Cangc, in glossar. ad voccm. Populican, t. 5, p. 654. -^ Railpli. Goggeshalcns. in chroa. MS. ibid. p. 655. — Mag^. chrou. Belg. ann. 1200, apud Pislor, rer, belg, script, p. 199.

ftU RÉFORlfATION. — Xn% Xm^ ET Xm SIECLES.

chose, afin, direot-ils, que, privés des secours l'humanité, ils fussent obligés de rentrer dans la boi Yoie : les peines dont ils menaçaient les contrevenani, étaient d'être regardés comme princes d^iniquité, et punis en conséquence 0). » -

L'an il79 , le troisième concile général de Latm, onzième œcuménique, étendit, par son vingt-septiènid canon , la même peine aux « Brabançons, AragonalSi Navarrais , Basques , coterelles , triai^erdins et autres sectaires rebelles à l'autorité du siège apostolique : les pères défendirent, sous peine d'excommunication, d'avoir la moindre relation avec ces hérétiques qui , disaient-ils, n'épargnaient dans leur cruauté ni veuves, ni pupilles, ni femmes, ni enfans, ni vieillards; iisi ordonnèrent , sous la même peine , de leur faire une guerre à mort , comme aux manichéens , de les réduire en esclavage et de confisquer leurs biens , et déclarèrent que quiconque obéirait à cet ordre du concile , mériterait devant Dieu la rémission de ses péchés ; ils prononcèrent la nullité de tout pacte qai obligeait les catholiques à quelqu'hommage de fidélité ou de respect envers les autorités hérétiques (*). »

A la fin du douzième siècle , Alphonse , roi d'Aragon , publia un décret plus terrible encore contre les "vaudois ou partisans de Pierre Vaido ou Waldo , nommés aussi pauvres de Lyon et insabatati ou sabatcâ)

(i) Gard.de Arag.in TÎt. Alexand. pap. III, t. 8, part. 1, rer. ital. p. khk.

(s) Voyez la note supplémentaire, à la 6n dn chapitre.

ÉPOQUE U, PARTIE H, UTEB T. tW

sabotés p portant des sabots oa dm Btn-^ hles. U déclara que celui qui les reoeyrait ches lui , €s écouterait ou leur accorderait le plus petit secours, ttéme pour les empêcher de mourir de faim, serait juni comme coupable de lèse-majesté divine et hu-> naine , et que tous ses biens seraient confisqués : il Qondamna en outre les sabotés à être brûlés vifs , et il déclara à ses sujets que , pour lui êlre agréables , il pliait qu'ils cherchassent à découvrir les hérétiques et qu'ils leur fissent souffrir tous les maux imaginables » liormis la mort et la mutilation des membres , ce qu'il se réservait. Pierre lY , son fils , le même que nous avons vu prendre ouvertement la protection des ma* nichéens albigeois contre la cour de Rome , confirma ce décret , et chassa irrévocablement tous les insabu' tati d'Espagne (dd97) : ce qui avait le plus indisposé Contre ces sectaires était la défense qu'ils faisaient , en ^rtains cas, de prêter serment et d'obéir aux autorités ûyiles et religieuses (').

Nous venons de parler de Pierre Yaldo , chef de la iecte célèbre des vaudois qui succédèrent immédiate* ment aux arnaldistes. Pierre était un riche particulier le Lyon ; frappé de la mort subite d'un de ses amis , il donna tout son bien aux iiîdigens , et résolut d'em* brasser la pénitence et de renoncer entièrement au tnonde. La pauvreté la plus absolue fut la base de la

(i) Petras de Marca, epîscop. parisieas. in append. ad marcam hispan. ^rt. 487, col. 1384. — Marîan. in. prsfat. ad chron. Luc. Tudens. — l)iploin. Aldefont. reg. Ângon, ccmtr. waldens, et insabatat. ibid. *-Da Cange , in glossar. ad toc. Sabatmti^ t. 6, p. 4* — Martène , t« 5 thoMiir, anecdotor. col. 1797.

8M RÉFORMATION. — XUS Xm* ET Xiy« SIÈCLES.

religion sévère qu'il institua , vers Tan il60 , et tov ceax qui se joignirent à lui, prirent le nom depamres de Ljron : à peu près à la même époque , avait prit naissance la communauté religieuse de&fr'ères hundliés. C'étaient ou du moins ce semblaient être deux nouveaux ordres monastiques, plutôt que des hérésies nouvelles ; aussi n'y a-t«il aucun accord dans les jagemens portés par les contemporains sur cette question théologique. Les frères humiliés, quoique condamnés, ainsi que les pauvres de Lyon , et confondus d'ane manière odieuse avec les manichéens , au concile de Vérone (1184), par le pape Luce III (•), furent hautement loués par le cardinal Jacques de Vîtry , environ cinquante ans après. Le docte cardinal nous apprend qu'ils étaient ainsi nommés parce qu'ils menaient une vie dure et pauvre , et que leurs mœurs étaient graves , mesurées et humbles : ils travaillaient on priaient sans cesse , ne possédaient rien en propre, opéraient en tous lieux des conversions miraculeuses, et étaient craints plus que tout autre ordre reUgieux par les hérétiques paterins qu'ils confondaient par leurs vertus et par leurs discours ; car , selon Jacques de Yitry, l'institution des frères humiliés avait ^ approuvée par le saint siège, avec faculté de prêcher, non seulement chez eux , mais encofe devant le peuple assemblé dans les villes et dans les campagnes. L'Anonyme de Pavie fait le même éloge des frères humiliés

(1) Ce pape excommunia par une senle sentence les caUiari, patenUt humiliés, pauvres de Lyon, giuseppinî, arnaldistes, etc., et les RoPtf»' rebelles à son autorité temporelle.

in tiers-ordre, comme il les appelle , en les comparant in toutes choses aux frères du Saint-Esprit ou de la jolombe y qui vivaient pauvrement des aumônes remues dans la journée même , et qui n'acceptaient les rich^ dons que les fidèles leur apportaient de toutes parts, que pour les distribuer aussitôt aux indigens , soit dans leur propre couvent, soit dans les maisons des pauvres et surtout des pauvres honteux (^).

L'abbé Conrad de Lichtenau nous apprend à Toccaûon de l'institution canonique des frères prêcheurs et des frères mineurs, au commencement du treizième siècle , que Tenvie de paralyser et par cela même de perdre peu à peu les congrégations des pauvres 'de Lyon et des frères humiliés fut la seule raison qui porta Innocent III à confirmer les deux premiers orires, malgré la résolution que ce même pape avait :)rise, devant l'église assemblée, de ne plus laisser ^'accroître le nombre, déjà trop grand, des religions monastiques. Les pauvres de Lyon se portèrent à Elome avec un nommé Bernard qui les dirigeait à :^tte époque, afin de détourner l'orage qui lés mena- ^il, et d'obtenir en même temps une ratification stable de leur règle ; mais tous leurs efforts furent

. (1) Da Gange, glossar. ad toc. Falden$,U 6, p. 1SÔ6; ad toc. HumitÀati , t. S , p. 1255 et 1954 ; ad toc. Praireê de Spiritu SanctOy ibîd. p. 693. — - Jacob, a Vitriaco, card. hist. occideutal. 1. 2, cap. 28, p. 884* — Ânonym. ticioens. de landib. Papise, cap. 80, 1. 11 , rer. îtal. p. 80.— ^ Sicaid . epîscop. cremouens. chron. ad ann. Il8d, t. 7, ibid. p. 608. — Paris a Cereta, chron. Teronena. t. 8 , ibid. p.022. — Johano. Trilbem. nionaater. birsangîena. chron. ad ann^ 1160, part. 2, p. 145. — Labbe, ^' 10» Goncil. collect. p. 1787 ai 1741*

M8 RËFORMATION. — XUs XDOU ET XIY, SIÈCLES.

vains. Le pape feignit d'avoir trouvé, dans leur ut stitution, des pratiques superstitieuses qu'on aurait plutôt pu appeler des pratiques indifférentes ^ inutiles, et qu'on remarquait également chez les nouveaux moines franciscains, leurs rivaux ; telles étaient, par exemple , l'habitude de marcher en sandales on en sabots, ce qui, comme nous avons dit , les avait faut appeler sahatadj et celle de porter des capuchons, sans avoir la tête rasée. En outre, Innocent les accusa de voyager en société des femmes , de loger souvent avec elles sous un seul toit , et quelquefois dans un même lit. Les pauvres mineurs leur furent opposés, et pour ne leur ressembler en rien , ils se fi-* rent nommer \e% frères mineurs. Ce fut ainsi qu'on opposa les frères prêcheurs aux frères humiliés, qui ' étaient en possession d'entendre la confession des fidèles et de leur faire des sermons, quoiqu'ils n'en eussent pas le droit , dit l'abbé Conrad , en contradiction sur ce point avec ce que nous venons de rapporter du cardinal de \itry (*).

(1) n parait que Conrad É»*eit trompé 6b cette circonstance. InnocentJB avait changé de sentiment sur le compte des humiliés, comme il cImdgea également snr celni des vaudois ou pauvres de Lyon, qui se soumirent au saint sié(2;e, sous la conduite du même Bernard dont nous avous parlé, et qui, selon d'anciens docnmens rapportés par le P. Hélvot, avadent été repoussés par Luce III d'abord, et peut-être dans la suite pat Innocent lui-même. Une partie de ces Taudois, sousla direction de Durand de Huesca, furent autorisés et confirmés en iS08, sous le nom die pauvres catholiques; ceux de Bernard Prime (c'était ainsi qu'il se nommait) se joignirent à eux, aprèaen avoir reçu la permission du pape (1213); ils finirent par se réunir tous eofiemble à l'ordre desangustins. Les hniniliés avaient obtenu, la dernière année da donùème ôècle, l'approbation

ÉPOQUE n, PARTIE II» LIVRE Y. Sf9

leur règle rédigée par Jean de Méda, enwon cînqnante ans auparait : rhistorien de Thon prétend qn ils devaient cette approbation à ce III ; mais ce serait impliquer ce pontife mal à propos dans des coudictions trop manifestes. Jérôme de la Corte , auteur Téronais, qui fait nonter Torigine des f rères^humiliés aux persécutions de Frédéric Barrousse, TersTan 1180, et même deux siècles et demi plus tôt, ajoute il a TU plusieurs instrumens authentiques et publics en faveur de ces rérends religieux, et surtout celui par lequel on rendait compte de la Asécration solennelle de leur église à Vérone , par Tévêque de cette Je, en 1302, temps auquel il existait une infinité de couvens d'kumis des deux sexes en Italie. Ily en avait encore àVérone , en 153 1 , comme iTOÎt par un règlement que firent Févêquc et les recteurs de cette Tille, or mettre un frein aux désordres des religieuses, à une partie destelles ces frères serraient de confesseurs, et qui toutes étaient « impvqoes et déshonnêtes comme des courtisanes (a guisa di meretricidiso^ isteed impndiche ).» — Girolamo dalla Gorte, 1. 19j t. 2, p. 682 e seg. •Quoi qu'il en soit, Conrad rapporte que, jusqu'à la naissance de Tor- « des frères "dominicains, les humiliés avaient prêché d*al>ondanoe et enthousiasme, si Ton peut s'exprimer ainô, sans nulle instruction, et mr persuader et entraîner leurs auditeurs, uon pour les convaincre : s frères prêcheurs furent soumis k de longues études, et il ne leur fut bs permis d*entrer dans Taréne contre les sectaire^, si ce n*est armés e toutes pièces. Les deux nouveaux ordres jurèrent fidélité et obéismce sans bornes au saint siège apostolique. Nous avons parlé de TextincisB définitive de tout Tordre des humiliés sous le pontificat de saint k V. — Conrad, abb. urspergens, ad ann. 1212, p. 318.— liieron. Tiiboscki, Tétera humiliât, monum: — Hospinian. de'monach.olass. 3, !ilk.l0, f. 158. -— liélyot, hist. des ordr. relig. part. 3, ch. 4i t. 3, p. 92 ^(Qiv. ; part. 4,ch» 19, t. 6, p. 156. — Bullar. roman, constit. SLuoiilII, ' aboUndam, t. 3 , part. 1, p. 9. — - Innocent, pap.lll, constit. 76, ■^ àtêêiiwuilHle, ibid. p. I41, et const. 77, Caiii in$$timuibUe ^ p. 443. J. A. Thuan. hist. L 50, n. 8, t. 3, p. 56* — Girolamo dalla Corte, ist. Verona, 1. 10, 1. 1, p. 586. «

néa

400 RÈFOBUATION. — XII*. XIU< ET XIV* SIÈCLES.

NOTE SUPPLÉMENTAIRE

Le troinënae concile de Latran contre les hérétiques.

«Nous défendons k tontfidèle, sons peine d*anathème, delesiee dans sa maison on dans ses 'terres, et de les y protéger, on de nég qnelcpc affaire avec eux. Nous voulons que ceux qui les emploieri ou qui les tiendraient chez eux, ou qui leur prêteraient assistance les pays où ils commettent leurs désordres, soient déclarés excoi niés publiquement dans les églises, tous les dimanches et jours d( qu'ils soient condamnés par la même sentence et aux mêmes peiD( les hérétiques susdits, et qu*onne les admette pas à la communion glise, à moins qu*ils ne renoncent à leurs liaisons pestiférées et n'abjurent rbérésie. Que ceux qui étaient liés par quelque pacte ai reliques, sachent qu'ils sont dispensés de tout devoir de fidélité, d mage et de respect envers lesdils hérétiques , tant qn^ils demeoren cet excès de perversité.... Que leurs biens soient confisqués, élq princes catholiques aient le droit de les réduire en servitude, pleins de confiance dans la miséricorde de Dieu et dans Tautor bienheureux apôtres Pierre et Paul, nous retranchons deux ans d( nilence qui lui a été imposée, h chaque fidèle chrétien qui preni armes contre les hérétiques. » — Les éTêques pouvaient amplifie] indulgence, en considération du temps que Ton combattait dans < pédilions et des difficultés qu on y éprouvait. Ceux qui négligeaiei béir aux exhortations des évêques pour cette guerre, étaient privé participation an corps et au sang de Jésus*Christ, par décret du co ceux qui se montraient plus dociles ou plus zélés, jouissaient de te privilèges des croisés pour la Terre-Sainte, parmi lesquels était celui pouvoir être inquiétés ni molestés par qui que ce fût, souspeioede municaliou. — - G6ncii. lateran . m, cap. 27j apudLabbe, t.iO,p* et 1525.

A moins que ce ne soient réellement là des devoirs Imposés nature et Dieu, il faut bien avouer que, non seulement les papes encore les conciles œcuméniques , représentant Téglbe en corpf erré sur les vérités les plus essentielles.

ÉPOQUE n, PARTIE II, LIVRÉ V. ' AOi

aaaaMBSBacas