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MABrAGE DES PRETRES ET SIHONIe^

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UMUdespiiyillôiù'éstnataTel Al'hiinmapea'édâlfél'^lM rèlfgloriiVèlalSAMit'

PégHie r«maiiie aifmet dans son sein , en les circônsciîTant^--^ Antres qa'Mle repoosiM

fll(Mv0 liérétiqpMik^'<2oiiti»eiiq*4Kf)«Kf, |9«i:t«»iif fk««mUvai*t;9|«*f;4inr» braise U combat, comme loi imposée parTéglise. — Simonie. — Son oniTertalité. —

du clergé. —Témoignage de saint Pierre Pamien.

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Gelai qai, le premier, eiiseîgiia qù'irÀut hdmnrer l'Être-Supréme par le culte iltt-isiàârilîcé inutile, deS mortifications, des'austéritéàetdelâdeFaleur, s(i^é^anptlui*même d'une erreur bien ifôfeuriôlle à Thèinmédâinâl' Tenfancc de la civilisation , il s'était proposé de fèRdéï*^ sur elle une religion dominatrice et ineKorable/eiût &it preuve d'une connaissance«pvofonde du cœur hfumahu^ Dans les temps d'i^orancev ce n'est qu'au petit nom* bre que peut être préchée la morale de là raison'; >eUe ne convient qu'aux hommes raisonnables : et il faut être philosophe alors pour écouter le moraliste religieux quin'impose autre chose que les véritables devoirs de l'humanité. Une doctrine d'expiations et de privations contraires à la nature réussit seule à émouvoir l'imagî-; nation du vulgaire , qui , avec une confiance barbare,^ offre à sa triste divinité , les maux qu'il s'est attirés en violant les lois étemelles de la nature et de Dieu.

Les religions dogmatiques s'établissent dans les siè-

«0 IIARIAGE DES PRÊTRES.

des de ténèbres , privés de connaissances et de philosophie. Âvecles premièreslueurs du savoir apparaissent les subtilités puériles dont ^ nourrissent les sectes et qui les divisent. Le progrès des lumières fait peu i peu disparaître aux yeux de la raison , et les hérésies qui sapaient le dogme, et le dogme qui avait donné naia^ sance aux hérésies. Mais il y a des égaremens, comme qi) 4it| du cœur, contoe lesquels l'instruction quelqu!a; vàncée qu'elle puisse ôtre, si elle n'est accompagitéll d'unehautemoralité^est impuissante : jusqu'ànos jour^ nous avons constammmt vu tout enthousiaste qui affecte des principes bizarres , prêche une vertu surhumaine et Ci^Ug<^' À l^s pratiques sévères, gênantes et m^me cruelles , faire desprosélytes nombreux parmi les notions policées comipe ch^z les peuples barbares. Il s'em i^livent fait diviniser Jt côté du satanique dieu qu'i anaouçait. :

I «appliquons ces réflexions à l'histoire que nous Unri tons: ou des réformes Superstitieuses , sans prétendr s'imposer à l'église tout entière, dont il était impossî ble que tous les membres les embrassassent indistinc tement et généralement, s'entèrent sur la doctria chrétienne , et alors elles formèrent des catégories s^ parées quoiqu'intégrantesde l'église ; c'est ce qui arrii à chaque fondation d'une communauté religieuse a( prouvée , au sein de la grande communauté ecclésiai tique : ou ces reformes s'annoncèrent comme étant 1 doctrine elle-même , et par conséquent comme devai être professées par quiconque portait lenomdechrétiei et alors, s'il y avait opposition , elles furent débattu^

lus ou moins longuement et avec un ackafrneidënt lus ou moins prononcé , jusqu'à ce que l'un tles partÎB ayant emporté sur l'autre , se fût constitué église setale rthodoxe et véritable > et eût proclamé l'autre parti érétique, retranché de la communion des fidèlds^ ecte nouYelle, schisme réprouvé, religion maiiditeist proscrite. C'est le cas dont il s'agit dans eè livre. L'on jf^erra le précepte de la continence pour les prMres, si fang-temps contesté , imposé à une j)rovinGe , contredit m une autre et négligé dans toutes , être enfin converti Miime de ces règles contantes que le catholicisme vahte iMmiie éternelles, auxquelles il croit avoir été toujours ^ti, et que, d'après l'opinion particulière de quelindividus, l'on qualifie or gueiUeusem^it de lois taées de droit divin (*).

I Nous ne répéterons pas ici ce que nous avons dit la première Époque de cette histoire, concernant nnriage des clercs. On y voit (*) que quelques conétablirent Tobligation de la continence pour toiit idergé sans exception , tandis que d'autres en dis-

Nooi trottYons daoB dfi Maistre {du Pape, l.>St ch. 8, $ i, t.2p

i), qae tontes les religions ont exalté la continence, «qu'aucune

l'dh k l'homme qai pense li s'approcher des anteist Examinez-Tons

I; d TOOi afez malheureusement tué , tolé, conjuré, calomnié, ^f-

i quelqu'un , rctirez-Tous. Non ; dès qu'il s'agit des dieux et des an-

on dirait qnll n'y a plus qu'un seul ^ice (l'incontinence) et une

ivertn (la chasteté). * Dans la bouche d'un philosophe, ce peu die

iCOMent paru un blasphème ; dans celle de de Maistre, ils sont un

Ponrrait>on nous reprocher, après cela, d'avoir dit qu'instituer

ï^^on poûtiTe n'est le plus souvent que mettre des perfecdooa

, des pratiques inutiles, k la place de vertus réelles?

ttn A Lin» 7, chap. 5, etnote&uppl. tome 2, p. 287 et suif.

62 UAAUGE D£6 PAhTRtJ».

peDsa^Dt ks sous-diacres, les diacres et kâ prêtres; q ia même cootradictîoo eustait eoire les écritâ des pëi db l'église , et souvent encore entre les dîners Lraîl d'un seul de ces pères; et que le prei^ier concile œc ménique à Xicée avait formeUement refusé de rati£ le décret prohibitif du mariage des clercs, que des i patiques austères ou hypocrites avaient osé exiger » cette assemblée. L'église grecque, en se séparant de communion des Latins, reconnut sans balancer légiUmité du mariage de ses prêtres, conclu avant l'c dination : l'église latine , peut-être par esprit de co tradiction, c'est-à-dire de schisme, le schisme des L tins pouvant seul leur procurer l'indépendance, adof une discipline . opposée ; mais elle ne la regarda q comme un pieux usage, plus ou moins affecté à quelqn églises particulières, et auquel le clergé de Milai autrement appelé 1 église ambrosienne, prétendait av< la prérogative de ne pas devoir se soumettre (')•,( trouve, en effet., dans les anciens auteurs , qu'au CQ cile de Rome, assemblé pendant la tenue du coup général de Constantinople (381), sous le pontificat

(I) Le famenx Héribert , archevêque de Milam , mort vers le md da onzième nëcle et dont nous aTons déjà eu occasion de parler, a' époQsé une femme très riche, nommée Uscria ; ce qui ne Tempêcha, de faire des miracles pendant sa Tie , selon le rapport des historiens de passer poar saint après sa mort. — Vid* Gaalfan.de la Flamma^ cbron. maj. mslo , cap. 757, apnd PnricelL t. 4 rer. ital. p. 121. -— 1< dulph. seu. hist, mediolan 1. 2, cap. 28, ibid. p. 89, et cap. 33, p. 9i< Corio, isto::. milanesi, part, 1, p. 6, — Au reste, cela ne doit point n étonner, puisque saint Pierre Damicn a consacré un chapitre entiéf ses Opuscules aux miracles opérés par des prêtres évidemment ii| uiaques et mariés publiquement.—- S. Pelr. Dannan. opuscul. 6, cap* t. 3, p. 47.

Damase, premier év^uj^deqQ^oi^oiiià Rome', lorfiqa'tf l'tgit d'accorder eutre eux 199 pârètres mariés et oeiaiL [fuiynerétaiitpas, Youlaiçnt ausBÎ -dbliger leurs col{è^ gués à se vouer à la continence :y A Jtabrbise, évèquedé Milan, objecta sagement à ceûx*^ij que la perfectiefue des chrétiens consistemoins dans la chasteté absolue; que dans la charité envers leurs frères; et avec l'apôtM il permit à ses portiers, lecteurs et prêtres d'avoir une femme , pourvu qu'elle eût été épousée vierge, et qu'après sa mort le clerc veuf ne se remariât plus. Au reste, la permission de se marier, confirmée par Ambroise, concernait les évêque&aussi -bien quelesprêtres,puisqu^ les auteurs qui rapportent.ee fait, ajoutent immédiate meut que l'évêque Héribert ou Aribert , avait épousé l'opulente Usérie. Le clergé milanais, ajoutent-ils, demeura pendant sept cenbsans sous cette discipline, jinqu'au pape Alexandre II, qui lui imposa le o^ibat, comme à tout le clergé catholique romaiaC).

Depuis lors, la sévérité ou l'indulgence personnelle des évêques continuèrent à résoudre la question dans chaque diocèse ; mais elle ne devint point d'un intérêt majeur et général pour toute la comm^unauté chrétienne. Gharlemagne qui , comme nous l'avons vu ^ décidait de la discipline ecclésiastique dans son empire, se boriiaà recommander à ses prêtres, soit de faire tous leurs efforts pour conserver une continence perpétuelle, soit du moins de ne s'engager dans les

(1) Guaivan.de la Flamma, i:hron,]Daj. msto, cap. S97 et aliU, ex cWon. S. Datîl, apud J. P. Purîcell. iu diiiscrlat. k.A ren îlaL p . iSdct ilS. — Lsiudulpli. «euior, liislôr. mediolan. 1. i, cap. iA» ibid«p. 63.

64 HABIAOË DES URÈTRES.

HéDS que d'un seul mariage , de ne pas avoir plusieurs femmes épousées (*) à. la fois. Aussi, les décrets da pape Nicolas I , concernant le célibat des prêtres , furent blâmés par Udalric , évèque d'Ausbourg , sant que cela causât le moindre scandale dans l'église ï* Udalric , peut-être le premier saint solennellement canonisé , reprocha au pape de s'éloigner beaucoup dv* droit chemin y en prescrivant au clergé des précepteif impossibles , et contraires à l'institution évangélique et aux paroles du Saint-Esprit , préceptes, d'ailleurs^" qu'auraient surtout promis d'observer les prêtres hyr pocrites qui , ne se faisant aucun scrupule d'abusâc des femmes des laïques , n'avaient pas besoin d'eil avoir une en propre (^). Enfin, l'ancienne jalousii entre les Grecs et les Latins cessa avec la commun!-^ cation religieuse des deux églises , et , sans cependaii'^ adopter explicitement les lois ecclésiastiques des Oneti taux , on renonça , en Occident , à une rigueur exces^ sive que la seule rivalité avait fait admettre.

Il n'en était pas ainsi de la simonie (que nous noit^ verrons obligé de traiter en un seul livre avec l'incoh' Unence des prêtres , parce qu'elles furent presque toiî* jours combattues simultanément par les mêmes con' ciles): elle fut généralement condamnée, quoiqiiiQ pratiquée sans cesse, et les pères de l'église, dans leUflr

(<) Pliures uxores. E

(<) D.Uldalric, episcop. angnst. de cœlib. cleri ad Nicol.pap.cpklBl!!! in orthodoxogr. theol. S5. patr. meniim. t. 2, p. 48i ad h%h. — • LaUd Goncil. t. 9, p. 471. — -Gapîtnlar. Garol« Magn, anno 789 , n. 5, 1 1 p. 191 ; L 7, cap. 45S, p« iii«. ^

mblées comme dans leurs ouvrages, tonnèrent ement contre elle. Jamais on n'osa s'avouer ouement simoniaquq ; aucune secte ne fit de la simoun de ses dogmes reconnus : ce fut précisément rquoi Féglise , en se contentant de la proscrire , renoncer à l'espoir de pouvoir jamais l'extirper , ame on peut s'en convaincre en consultant les lois tombrables contenues dans la collection des conîs y dans le bullaire des papes et dans le corps du )it canon , contre la vénalité de tout temps existante s opérations spirituelles du clergé catholique , et en ant les plaintes faites contre ces abus au concile de ^Dte, où l'on avoua que toute l'économie de l'église imaine , qui n'a que très peu varié depuis , n'était lire chose qu'une complication d'opérations simoiaques {^). Le moine Hildebrand se prononça avec vioeor contre la .simonie : il sentait déjà que c'était le eol point par lequel il pourrait attaquer les investitures ceordées par les laïques ; il voulait que les fidèles , egardant comme illégale et honteuse l'ordination des hrcs telle qu'elle était de son temps, exigeassent qu'on t variât les formes , sans songer si ce changement R&édierait ou non au désordre auquel on cherchait à fesonstraire. Hildebrand n'en demandait pas davan- {nie : de quel côté alors que la chance tournât , elle

P)Sûnt Bernard écrivait au pape Eugène (donzième aiècle) : «Extirpe («monie de Téglise.» Eugène lui répondit : « Extirpe les plaintes et les lémures des couTens, et j'extirperai la simonie de Téglise.» C'était loi Éier qnll croyait l'un aussi impossible que Taulrc. -^ Oliv. Maillard. ^•8 second, domin. advontus, i" 63 verso.

devait toujours être favorable au sacerdoce : oar^ oi la simonie cesserait entièrement, et les prêtres aGl|ua| nûent, avec plus de régularité , une considération plu graade aux yeux de la multitude ; ou , ce qui était plu probable , elle suivrait son cours accoutumé , et dam ce cas, les trésors qui, des mains des prélats amhii tieux passaic nt dans celles des ministres avides et v^ paux des princes séculiers , ne feraient plus que r» fluer des prêtres aux évêques , et de ceux-ci au centii| de la catholicité. Quoi qu'il en arrivât, le clergé se séi parerait entièrement de l'état ; il se constituerait en i|| corps indépendant et vigoureux , qui bientôt pourrai prétendre à une domination absolue sur la pui$saMI civile elle-même. j

Nous venons d'entendre , dans le livre précédeotj Pierre Damien avouer que la simonie avait souillé Té glise jusqu'au règne de l'empereur Henri III. Le p^ Victor 111 et Brunon , évêque d'Asti , font la wèrni confession : « Par la négligence des prêtres , dit le pef inier, l'Italie tout entière avait dévié du chemin tnMJ par la religion et la bonne morale : tout s'obtenaik^ prix d'argent ; le peuple vendait sa vqîx au clejrgé, tf les clercs achetaient les dignités ecclésiastiques : o«(tf aurait à peine trouvé un seul qui ne fût pas entacq du crime de simonie. Ce n^était plus la foule du ïâ clergé seulement qui s'adonnait à la licence la {dq eflrénée ; les prêtres eux-mêmes , qui devaient adflli nistrer do leurs mains les sacremens du Seigneur, )| prêtres étaient mariés comme les laïques , et ils saient, par testament, leur bien àleurs en&ns età h

emmes. Jusqu'à des èvêques vivaient publiquement ivec les femmes qu'ils avaient épousées. C'était à Rome irincipalement que régnait cette dissolution exécrable les mœurs du clergé. »

« 11 n'y avait plus de sainteté dans le monde à c«tte époque, selon Tévéque Brunon; la justice avait dispuru , la vérité était cachée : l'iniquité seule régnait , yavarice dominait tout , et Simon , le magicien , occuît toute l'église. Les évoques et les prêtres étaient gés dans les voluptés et dans l'incontinence : ces iers mêmes ne rougissaient pas de se marier , et doter devant la loi des femipes que les canons ne

permettaient pas de tenir dans leurs maisons

lis ce qui était bien plus affreux encore, à peine poutrouver un clerc qui ne fût ou simoniaque ou moins -consacré par des évêques souillés du crime Âniouie. C'est pourquoi , des personnes mal indans l'économie ecclésiastique ont prétendu , depuis lors, le sacerdoce régulier avait cessé ister dans l'église, puisque tous les prêtres qui ont ié aux simoniaques ou aux successeurs de ceux- \ ont reçu leur caractère de la main de ceux qui n'é^ 1 pas revêtus du pouvoir légitime pour le con-

l'empereur Henri tint un concile à Rome, l'an 1047, les simoniaques , avec Clément II qu'il venait

(-ScbmidtBgesch.derDeuUcLcii, 2 buch, 10 kap;7 lLeil,p. 117. — loii.sîgiMCDF. e|>i!«€op. vil. ^.Leoii. pap. IX, iu bibliotb. pa(r. l.SO, L — Victor, pap. ni,iii cUakig. i. 3, ibid. 1. 48, p. 633, il in iiulis I. mticiis. 1« S cliruu. iifonast. cassiDcub. t. !i ror. ilal. j>. 0i)6.

de créer pape : les actes en sont perdus aujoo Hildebrand , rentré en grâce depuis peu de tem fit convoquer un autre , deux ans après , par Le dans la même ville ; et , ensuite de celui-là , pi assemblées à Pavie , * à Reims , à Mayence , ponte , etc. , 'etc., firent, à Tenvi, preuve de d ressèment et de sévérité : dans cette dernière v pape excommunia deux archevêques couvain simonie. Yictor 11 montra le même zèle, dans I cile de Florence , tenu en présence de l'emperi Hildebrand fut envoyé en France, pouryremédi lement aux désordres dont on se plaignait de parts (i). Ce qu'il y a de plus remarquable dai ceci, c'est que, jusqu'à cette époque, la pu séculière avait prêté son bras au pouvoir reli pour faire disparaître un mal qui ne nuisait qu' cerdoce seulement , et dont celui-ci allait bien cuser les empereurs eux-mêmes, afin de les odieux au peuple, tellement que l'on appela cadi ou partisans de Gadaloûs et de la cour, les laites (*) , c'est-à-dire les prêtres mariés , qui

(1) Wibert. in vit. S. Léon, IX, apud Mabillon. act. sanct. ord. dicti, 1. 2, cap. 4» 5 et 6, part. 2, saecul. vx, p. 71 ad 75. — H Gontract. chron. ad ann. 1055, apud Pistor. 1. 1, p. 297.

(2) On alla puiser ce nom. dans saint Épîphanc , où il est dit colas, un des sept premiers diacres choisis par les apôtres, voulut quoique marié , vivre dans la continence , mais qu'ensuite n a; y réussir, il reprit sa femme, et quil enseigna même à ses disci la contineuce est un péché mortel. Les nicolaîtes modernes n'ét; si déraisonnables : ils demandaient seulement qu il leur fut p< choisir entre le mariage et le célibat; ils n admettaient pas m comm« les anciens nicolaîtes , le chrislianismc gnostique du cl

ÉPOQUE n , PARTIE II, LIVRE II. 69

lôme temps les défenseurs du droit qu'exert les souverains de concéder les investitures ecstiques (*).

lérésie qui fait le sujet do ce livre ne commença cernent que sous le règne d'Etifenne IX, et lorsque ntîfe se fut avisé de condamner, d'une manière ue, dans plusieurs conciles , le mariage des es, aussi bien que leur simonie. Jusqu'alors, la î du mariage n'avait été entretenue dans l'église par des enthousiastes qui s'étaient proposé d'atre une prétendue perfection angélique : l'église condamné les uns comme hérétiques, approuvé utres comme professant une règle monastique ou moins rigoureuse, mais toujours orthodoxe. Doines seuls, donc, firent d'obligation le vœu de été. Mais bientôt en Occident tout le clergé fut ^arisé ; on le soumit à la règle de saint Benoît ième siècle), et en y jurant obéissance, il sembla accepter le devoir de la castration spirituelle le imposait (®). Néanmoins , nous le répétons, ce t point une partie du clergé qui , vers le milieu tzîème siècle , se sépara de la communion des cajoes pour avoir le droit de se marier malgré les as ; ce fut au contraire l'église qui rejeta alors ,

liais on jugea à propos de les confondre calomnîeusement OTcr i, pour les perdre ensuite aYce moins de peine. — Vid. S. Epîphan. L haeres. 1. 1, t. 2, Lœrcs. 25, n. i, t. 1, p. 77.

S. Pclr. Damian. opuscuL 18, cap. 8, t. 8, p. 180.

GoDcil. german. i (7/i3),c. 7, apud Labbe, t. 6, p. 1535 et 153G. mçîJ. liptincns. (eod. anno }, c. 1. p. 1537.

pour la première fois , de son sein les clercs qifèl

avait considérés jusqu'à celte époque comme i

membres , quoiqu'ils entretinssent publiquement trt

femme légitime et des enfans reconnus également pot

tels aux yeux de la loi et de la religion (*).

Il faut Tavouer, la dissolution du clergé était a^i»

vée à son comble, et l'extrême corruption de ses clîel

exposée dans le livre précédent , n'avait pas peu coJ

tribué à ce déplorable "^débordement. On aurait rél

contré des difficultés insurmontables , si Ton se fl

contenté de rappeler à leur devoir ces prêtres dépri

vés, si on eût tenté uniquement de rétablir la ptiré

de l'ancienne discipline qui imposait la monogamie àt

prêtres, et que l'on n'eût invoqué que la sévérité rifl

dérée et juste de quelques-unes des lois ecclésîasticpf

contre le libertinage. Il était bien plus facile d'siffi

au-delà : la continence absolue devait être embrasai

avec ardeur par les âmes exaltées, mais de bonne foi

les hypocrites ne se seraient guères mis en peine d'dl

loi qui , leur défendant de prendre une femme léJ|

tîmo , ne pourrait jamais les empêcher d'en avoir Àî

sieurs autres , et leur permettrait ainsi de cumulera

plaisirs de la jouissance avec l'estime qu'attiréi^

prétendu mérite des privations. Sans donc diminff-

les désordres , avec la certitude même de les aug — '

ter par le remède qu'elle invoquait contre eux, Çi

glise réussissait du moins à faire du clergé une

d'hommes séparés de leurs semblables par lexerdj

(i) Voyez la première note supplémeiilaire, k la Gn du chapitre.

ÉPOQUE n, PARTIE H, LIVRE n. ft

vrai ou Bimulé de vertus aussi fausses que surhumaines^ et qui y dégagés de tous liens de patrie et do fiimille ^ devaient n'appartenir , personnes et biens » ôorpfa et ane, intelligence et conscience , qu'à leilrs ehefe» et ne trouver de moyens de satisfaire leurs propyres passions que dans leur dévouement aveugle aux devoirs hiérarchiques qu'impose le sacerdoce^

Pierre Damien , dans un livre intitulé de Gomùrrhe et dédié au pape Léon IX (J , fait une peinture dégoûtante des vices du clergé sous ce pontife (^)k Le

(l) Saint Léon excommunia, dans son troisième concile db Rome, Gréj^re, éyêqae de Verceil, qui vivait avec la femme dé son oncle. Ce fiildinsle inéme concile (i051] que Ton décida de réduire en ekclatage, an proBt du palais de Latran, toutes les femmes qui attiraient féca àiéc des prêtres dans lenceintc des murs de Rome : Pierre Damien désirait que cette loi devint générale k toute la catholicité, ou les pécheresses avaient dû, selon lui, passer des bras des clercs incontinèns «u Mrfice de leur évêqne. — Herman. Gontract. in chron. ad ann. 105S, apud Fislor. t. i, p. 395. — Labbe, concil. t. 9, p. 1067. — G*est une preuve floribondantc h ajouter k celles que nous donnons aillenirSi de la conservation pratique de Tesclavage , parTéglise chrétienne, en dépit du principe chrétien, incompatible avec la servitude iiumaime.

(i) Ce fut probablement la certitude de ne pouvoir cotriget* les clëkScs

de lenrB vices, qui engagea les canonistes h ordonner aux laîqUcs de ne

jamais croire un prêtre coupable, quand même ils Tanraieilt, podr ainsi

dm, pris sur le fait; comme quand le droit canon dit que « le prêtre qui

est trouvé embrassant une femme doit toujours être supposé le faire pour

la bénir. ■ — Le prédicateur Olivier Maillard, beaucoup tnoins indulgent,

et qui savait fort bien ce que valent les baisers des prêtres, oïl dit moins

à qioi ils mènent, piauiet amplement dlnterpréter en mal les marques

tropvivesde leur tendresse envers les personnes du sexe.— ^Décret, part. 1,

dist. 96, cap. 8, lu seripturis, t. i , p. 118, et iu gloss. ad part. S, qusest. S,

ciiu. il , cap. 14, Absit ft, 1, p. 925. — Oliv. Maillard, fer. 5 anteadvent..

Mm. 6, f .20 verso, et domin. 1 adveut. serm.l 1 , f. 34 ^erso. — Veut-on des

contradictions? En voici une : la glose de la cause 27, question première,

iQchapit. àt^ec aliqua (p. 1487 et 1488), prend non seulement le baiser^

n BIARIÂGE DES PRÊTRES.

cardinal commence par entrer dans les détails les plos | orduriers de tous les moyens imaginables de s'adonner à la débauche, avec une curiosité qu'on ne sait pas trop s'il faut appeler naïve ou libertine. Tous les genres de dépravation sont consignés dans cette énnmération, plus digne de l'Arétin que d'un père de l'église , et en la lisant , on a souvent besoin de recourir au titre de l'ouvrage pour se convaincre qu'on n'a pas réellement entre les mains les écrits du licencieux auteur italien (i); aussi, le pape Alexandre II vouiut-ii supprimer le livre de Gomorrhe , ce dont l'écrivain ecclésiastique se plaignit amèrement.

Pierre Damien passe ensuite de cet examen général à la corruption des prêtres de son temps. « Nous troavons , dit-il , quelques sottises mêlées aux saints canons de l'église ; » et il commence aussitôt à prouver ce qu'il avance , en rapportant les pénitences imposées aux prêtres et aux évoques , pour crime d'inconti"

mais même une simple causerie, pour des preuves de crime. Comme il s*agit de religieuses, le glossateur a soin de faire remarquer que Jésot* Christ est aussi jaloux de ses épouses qu*un mari, à qui il ne suffit ptf que sa femme réserve pour lui ses dernières faveurs, si elle se peroiat d'ailleurs avec d'au 1res hommes des actes lascifs et des attoachemeiu dé^honnêtes. Le texte dit : « Quid Christus dominus et judex nosler, coiB Tirginem suamsihi dicatam, et sanctitali su» destinatam jacere cumaltero cernit, quam indignaturet irascitur?» Le glossateur ajoute : tNain n sponsus ridcns sponsam isuain ia amplexibus allerins irascitur, multo ibrtius Christus de sua sponsa hoc faciente irascitur «et dedignatur. •

(*) Ut autem restota Tobis per ordinem paleat, dit entre antres choses i l'obscène cardinal, ex hujus nequitise génère quatuor dÎTersitates fînnl. 1 Alii siquidem secum, a^ii aliorum manibus, alii inter fcmora, alii déni- j que consummato aclu contra natnram dclinquunt. — S. Potr. I.>amiam opusc. 7, cap* i, t. S, p. 64.

ÈPOQUB Dk »ARtIR A , UVKt n. tf

nence, de sodomie et de bestialité ('). It réf\ite, à là ^lité, Vautheaticité de ces lois ecclésiastiques, comme ippuyées sur les décisions des conciles et des papes ',' mais il n'en combat pas l'existence , et il est bien loin de vouloir les rejeter comme inutiles. Exiles nous servent au moins à démontrer qu'à cette époque lé clergé avait réellement mérité , par l'horrible dissoir lution de ses mœurs , qu'on inventât contre lui d'aussi honteuses pénitences. Au reste , le cardinal , soumis i la résolution que l'église venait de prendre sur ce point y ne traita pas mieux les prêtres mariés légitimement, qu'il n'avait fait de ceux qui s' étaient souillés par le plus raffiné libertinage. Il écrivit un livre contre eux , et l'intitula Des clercs incontinenSy confondant ainsi les liens que la raison et la décence avouent , avec les vices réprouvés par la morale de toutes les nations. 11 mit à la torture sa lubrique imagination , pour y puiser les plus sales images sur les devoirs conjugaux : il accabla les femmes des prêtres des épithètes les plus injurieuses et les plus baroques. Le clergé lui objecta les anciens canons de l'église , et Pierre répondit, sans hésiter, qu'il ne reconnaissait aucunement des canons opposés aux décrets des papes (*).

(1) Voyez In deuxième note supplémentaire, à la fin du chapitre.

^ S.Pctnis Damian. epîst. 6, 1. 2, ad Uildebrand . et Stephan. card. ^•ii p. 51. — id. inopuscul. 7, cap. 10 et il, t. 8, p. 67; opuscul. 18, ^iiiertat. i, cap. à, et dissertât. 2, cap. 8 et 7, p. 171 ad 178. —Le saint i iji Cttdînal s^étonne de ce que • des mains consacrées pour manier le pain ^^tnges, ne craignent pas de se souiller dans les attouchemens lascifs et impurs des femmes. » Il ajoute : «Ad fseminese Toluptatîs relabantur

cÎj«*

mif

94 ' M ABIâGS DBS PtÊTW».

«Bplexiif t et Tdat mam îmmmdn csnosh ^cmûgensloxarift TolaUbrii immergmitar. » Les femmes épousées par des prêtres sont, selon loi, ■ It moele an diable, le ^rvudes intelligences, le poison deftbntenn, le g)*> nécée de Fanliqne ennemi» des huppes» des hibow ^ des loiiTes* dai sangsues, des p. , des lieux de débauche, des étables fangeuses de porei gras, des couches d*eftpfit8 immonaes, des nymphb». dèi sirènes, M lamies, des Blanes, ete* (« Pulpunenla diaboU, tinu mentînnii atodlAl bibentium, gynecete hoslis antiqni, upupse, ululas, lopae, sanguisogSf scorta, prostibTila, Tolutabra porcorum pinguium, cubUîa spirilnum immnndorum, n7niphiD,8iren«»laBie> Dianiê.etc., etc. )•

ÉPOQDB n; vkvm n. lotie ii. ys

NOTES SCPPLÉMENTÀmES.

ff o 1 .«->. Les pfAIrcMi} fèttiBiiiii été pfêlfét*

Cnebnllede Tàlespérien, ^qae-deLncqaés, en7i6,ac€orde nabéité&ce aa prêtre Rommild «t à m -fcmikie, lénr Tie durante . Cette pièce nthendqae parle iadifféremmemt de Romuat tmm eum muUtre awi cA «M cMm preabyteria uuti -"-«'Anti^iiît. itaL med. ari, diaaerUti 74* t 0, p. 403. — Aomxialdet Ratpërge (.Rapperga ), aa fomme et aa prêiresie, aTaient &I)andoaiié leiir patrie, Vltalief traatpadàne^ poar. entreprendre un pëirrjnage falntaire à leni^ aine ( pro anima sua), et iW étaient venns s^établir en Toscane, 'îéè «le Ténérable Talespérien ka arait eoiutitaés supérieurs adniinîstratenrs de l'église, du conTent et de l'hôpital de San Quirico diCapannolî, nji V{|ld^Arno(anacamToIantate son licentia don^inî Tenerabilis Talesperiani episcopo ). Lo prêtre, vénérable anaû ( Romualdos V. Y. ), et la prêtcesse, sa £einme, léguèrent à l'église qu^ils aT;!)cnt desserre tout oe qu^ib possédaient dans les élata de IiDcques et de T^sc. t^ Memor. e docum.sniristor. di Lucca, dissert. 1, t. S4, t. 4« p. iS, e docnm. 2, ibid,.p. 4; dissertas. 5, n. 98, p. 8iS.

In peu plus Je quarante ans aprè9 (768), AnacarJ, recteur dfi la nêmc église, la donna, avec tous sesbic;n8, en toutp propriété, èFéglise de Saint-Col omban, ne se réserrant que Pusufruit pendant sa Tie et celle d^Âoriperte^ sa prôtresse (tali enimtenoreut dum ego et Âuriperta, pres-

Intffriâ mca, advivere meruerimus, ooinem supra^criptam ecclesiam

in nostvam reserro potestatem usufruqtnandi )• — Document. 3, ibid. p«H ; disserlaz. 5, p. 381,nellenote. — Rappelons ici qu aux conciles te- ADs à la même époque, il est également question de prêtresses et de diaconesses ( si quis presbyteram ^oan. I )diaconam ( can. 2 ) duxcrit in coDJQgium , auatbema sit) : ce que les commentateurs interprètent par «femmes de ceux qui, depuis, sontdeirenns prêtres, diacres.» — Concil. romau. (721), apod Labbe, t. 6, p. 1456.

Âlafiu du dixième sièclc,Stigenfrîd, évôqueduMans,8e maria déjà vieux, ntdcs fiiset des filles, qui tous moururent èTexception d'un fils, Albéric, (pi'il enrichit aux dépens de Féglise. Ce prélat, saigné pour un mal qui Parût surpris à TimproYiste, neuYoulutpas mois coucher, la nuitsuivante, ivec sa femme Cévéchease (qui dum essct flebotomatus , nocte insecuta lormiTit cum episcopissa, eti;.) ; ce qui fut cause de sa mort (996). Il avait âégé trente-quatre ans, et se fît moine avant d*expirer. — Ex act. pontif.

78 JfARIAGE DKS PRÊTfiES .

cenomtD. HA, Uistor. de France, 1. 10, p. S85. — Garpentier, glossar, foce ^pUcopiisa, t. 2,p« S8S.

Ko 3. ^ Gorraption du clergé. — Questions adresséei aux homttief et aoxIiDniines pir

les confeiMurs.

Voici une partie des pénitencei prescrite» aux elerca déiinqaans :

« Presbytcr, cam pueUa Tel mcretrice peccans, annos duo.... poe-

niteat ; ai com ancilla Dei aat masculoi, addatar jejamnm, id est qùnqne annos, ai in consnétndîneest;... siqnispcccaverit sicnt sodomitn... deoem annos pœnitentiœ ( quinze ai&s pour un. prêtre, avec on jeûne aoBtère an painet à Tean, s*îl araitabnsé'de sonpvopre frère... )« etc», ete* Yir qai inter femora fomicatos fnerît, nno adno pceniteat;... si antem ht tergo fbmicaioa foerit, très annos pœniteat ; -si pUer, duos annoa pœidteat ; si cam pecnde faerit fomicatus .Tel jumento , decem annoi pœniteat* Item episcopaa cnm quadrupède- peccans-, decem annos pœniteat et gradnm amittat; presby ter quinque, diaeonus très dericnsdacs.

Saint Kerre Damien, outre les autres raisons de douter si ces caffioM ont été dictés par TËsprit-Saint, donne celle des différentes pénitencM imposées pour un même péché, et dît : « Si quis peccaTerit sicnt sodomitœ, quidam decem annos dicunt pœoitentiœ :. . ..si autem in tergabr' ' nicatus fneiit, tribus annis pœaiteat. Et cum pcccare sicut sodomilie, it ; ipn pérhibetîs, nihii alind sit quam fornicari in lerga, quid est qood ^ Teslri canoncs, in uno penc versicalo, ta m multiformes inTemuntur et Tarii, ut peccantibus sicut sodomitœ decenuîi pondus injungant, hi terg^ Tcro fomicantîbus, qnod idem est, infra Iricnnii compendium pœilAteii* tîœ lamenta cocrceant? » Il parait que la sagacilé du saint a été ïûîet défaut, puisque, selon le P. Ëscobar qui, en sa double qualité do jiswte et de casuiste, était bien pluf subtilement impudent que saint Pierre Dt- ' mien , « clericus fœminam in indcbito sub'igens Tasi, non couumttit proprie sodomiam; quia licet non serrct debitum Tas, serrât tamoi sexum ( Escobar, moral, theol. tract. 1, exam. 8, cap. 2, n. 77, p. Hi* et cap. S, u. 80, p. ii7. ) » Cet écrÎTaîn établit encoie, en un autre endroit de ses lubriques problêmes, que la sodomie proprement dite ne peut aToir lieu qu entre personnes du même sexe, tout autre commerce charnel étant, ou fornication, ou adultère, ou tîoI, ou inceste, ou sacrilège, selon la qualité des délinquans. — (Id. libr. 4* scct. 1, cap. 7, n. 79, t. 4, p. 423 ; edit. in-fol. ) — Au reste , le lecteur curieux de connaître plus en détail les pénitences imposées aux prêtres incontinens, sodomitcs, etc. , peut consulter les auteurs suiTans : Théodor. archiepiscop. cantuaricus. pœnitent. p. 55, 69,74, 77,etc. — Rcginon. eccles. discipl. cap. 84 et seq, p. 6/i, — D. Ivon. carnot. décret, part. 9 cap, 92,

ÉPOQUE 11 ^ PARTIE U, LIVUE IC f7

p. 80 8« etc. , etc. — Il yem qn on a prêta tons les catimaginablet, même celai où rëyéqae, le prêtre, le diacre auraient, par impuissance, défant de force ou maladresse, manqaé le bnt deleors désirs illicites t le premier, en cette circonstance rare, devait faire pénitence pendant sept ans; le second, pendant cinq ; et le troisième, pendant trois ans. Barchard, ércquc de Worms, qui 'écrivait an commencement du onzième siècle, estnn des écrivains ecclésiastiques les pins riches en cette matière; nous en traduirons ici quelques passages, et nous copierons les pins sales en latin, pour la facilité de ceux qui n ont pas le loisir de recoorir anx lalenrs originaux.

Le chapitre 29 du 8e livre ( vîd. Burchard. décret, fol. 165 Tcrx. ) parle des moines et des religieuses qui se sont connus charnellement par une conta;;ion sacrilège ( qui se sacrilega contagione miscuerint ). Ghap. 65 (fol. 169). On ne doit point permettre aux moines et aux relîgîeascsde demeurer ensemble dans un seul monastère. Chap. 68 (verso). Des moines' qui ont procréé des enfans. livre 16, chap. 38 ( fol. 246 vers. ) Si sanctimonialis cnm alia sanctimoniali pcr aliquod machinamcnlum fornicatae fuerint, septem annos pœniteant.

Chap. 34 ( foi. 247 ). Qui fomicatus fuerit sîcut sodomitsB,.. si ex ordbiibus est, et in consuetudine habet, degradatus, ut laicus paniteat (wptem annos). Qui autem cum fratrecamali fornicatus fuerit, per tam sordidain commixtîouem, ab omni carne se abstincat , vel qnindecim annos poeniteat; si clericus est amplius pclli débet.

Ghap. 35 (ibid.)* Le clerc ou le moine, amateur de petits garçons, et fjtiia été surpris, soit en leur donnant des baisers, soit dans quelqu'autre action déslionnéte, doit être battu de verges publiquement ; et après qnll anra perdu la couronne ou la tonsure^ et qu'il aura la tête nne et rasée, onloi couvrira honteusement la figure de crachats, il sera attaché avec des liens de fer, et il souffrira pendant six mois dans nne étroite prison, oà, trois fois la semaine, il ne sera nourri que de pain d*orge qu'on loi donnera le soir, etc.

Ghap. 39 (verso). Si qnis pontifex fomicationem fecerit natnralem, synodas judicavit ut decem annos pœniteat... Ihresbyter, non pnelato Bonachi voto, cum pueila vel meretricepeccans, annos très... pœniteat. Si cum anciUa Dci aut masculo, plus addatur jejunium, id est septem I annos, si in consuetudine est... Thcodorus dixit : monachus fomicationem faciens, septem annos pœniteat. Item, Beda dixit : monachus forlicalionem qusercns et non inveniens, annum <]Umidium pœniteat. Item, Bomanus pœnitentionalis ( pœnitentialis ) dixit : monachus fomicationem faciens cum pueila vel meretrice, très, si cum sanctimoniali, septem annos pœniteat... Si ( laicus privatns ) cum ancilla Dci (peccaTeril)

7S MARIAGE DKS PRÊTliEb.

quaUior annos, li gpnuerit ex ea, scptem annos pcenitcat. Item , si qu peceaverit siculsodoioitaB,... à in gradu sunt, degradentur, et sîcut laii pœnitpant;. Vîr qui in ter fcmora foruicatos fuerît, unani, si iteravec dnoi annos pœniteat. ai autem in terga fornicatus fuerit, très annos, pueri daos annos. Qui cum pecocle furnicalus fuerit ¥el jumento, decei annos pœnitcat. Oportet enim discrelioncm esse iuter qualitatem pecv dam ¥el hominam, sicat super diximus. Item, episcopus com qaadrf pedibns peccans, decem annos pœuilcat, et gradum amiltat, presbyte qninqoe, diaconus très, clcricus duos.

Chap. 40 (fol. 248). Sacerdosqui pcr turpiloquiam siu conspectaUbî dinoso Goinquinalus fuerit, non tamen Toluerit fornican, decem dàe pceniteat. Presbjtcr si oscuiatu« est faeminam per desiderium et se moi fuderit, ligiulidics pœnitcat, diaconus decem dies. simililer monachiiia clericus scptem, laicus quatuor. Item, si presbyter scmen fuderit per cogilalionem, septem dies pœnitcat; si tangit cum manu, tresbebdomadas. Episcopus, si pcr cogilationem fuderit, quatuor hcbdomadas pœuiteat. Si tangit^ cum manu diaconus et semen fuderit, quatuordecim, dies, monachus similiter, etc. if

Il y a aussi des pollutions inYolontaires sous tous les rapports etsvtf aucun motif, les pollutions nocturnes par exemple : saint Pierre CSélei-. tin à qui cet accident était arrixé, n osait pas le lendemain célébctr-Ki, messe. Mais Jésus-Gbrist lui apparut et ranima son courage , disant qn^ ne dcTait pas plus s'an^ter à cela quun Yoyageur ne s'arrête en son cbo*^ min parce que son âne a fait ses ordures. — Bencdicti , la somme dsi^ péchés, 1. 2, chap. 8, p. i43.

Revenons à Burchard : 4.

Ghap. 43 (verso). Qui Yoluntarie semen fudeiit in ccclesia, stck-lj ricus qnatuordeclm dies , si presbyter quadragiuta , si episcopus qailhC quagiuta dies pœnitcat.

Chap. 56 (fol. 151)* Episcopus fomicationem faciens nataralefli||| duodecim annos pœnitcat, presbyter decem, diaconus uoTcm, subwf^ conus octo, clericus scptem, laicus scx anuis pœuiteat. Frater carov^i .cum fratre carnali fomicationem faciens , quiadccim annos ab onuu carne se abstineat. Si semen in os mberit, septem annos pœnitcat; ^Vg dicunt usque in fînem Tit» pœnitere debcre. Viii inl' t femora fon^l cantes, uuum annum pœniteant, si itérantes, duos. Si Inter crnra ffj^^ nicantes, si. pueri sunt , annum unum pœniteant, si TÎri , duos ann09*f%4 Vir sematipsum coinquinans , primo decem dies pœuiteat , et itersjDiai TÎginti dies, si cum gradu est, addatur pœuitentia. . . Episcopus ffir-.. .aicatiouem faciens coulra naturam , degradetur , et duodecim ABQf^, ' pœnitcat. Presbyter aut diaconus fomicationem coutraiiaturamfacico^ pr»lato ante monachi Toto, degradentm-, et quiuque auuospœnitta>^|«

ÉPOQUE U, PARTIE U, UVA£ U. 7t

BftMunl cpie Kv laïques da ce temp»>li participuMBk k U cori;énérale da clergé ; aussi Burcbard Bons apprend^îl , dant aon ; cfH'oQire les uombrenBea ipMalîoiia ccmetniant k mcartM et «m» let oonfefaean dcnandakol a leurs péniieae : i ^la•c^lo intra coxas , mt quidam soient , fomJcaliomeaa lacîalî» «t taooi wile neBibniB intra cozas slterios mitteree, efcaîo semen effàBderes. Si feeisli , qnadragÎBta diea in pane et aqae •

Cmmioationem ut cfoidan faœre eelent , ita dico oi lu in man ^eretmm alterins aociperes, et aUw tanna in snam, ci aïe

veretra manibas restris commoveriiis , nt sic per illam delee»

«emen a te projkeres ? Sd fedsti , tiîginta dies în pane et aqua

aolns tecnoa fiornicetîOneM , nt quidam laoareaelent, ita uuaa TÎriie membrem in mannm tnam acdperea , et sic doeene jn taum , et manu propria commoTeret, ut sSe per illam delec*

mmea a te projicexes? Si £aoitti , dacem dite in pai^e et aqna

se que le P. Benedicli rapporte ii propos de U mastnrbetion :

an lÎTrc des exemple*, qn*an oertain péckenr impodique ét«t lé à ce Tili^ péché , qu UA jour le rommettaat , rendit Famé , nce de Dieu ! par la partie génitale. » — - Le somme des péchés hdv d'icenx , 1. S , çfaap, 8 , p. iS9. «^ Gonlinnons rezanMQ d# ce avec Burchard.

fornicationem': ut quidam facere soient „ ut tu tonn» ^rile ninlignom perforatùm ant in aliqaod lia)asmodi mitlerat, et lam commoiionem et delectalionem a te senien pn^iceres? Si iginti dies in pane et aqua pœniteas.

fornicationem contra netnram, id cet ût e«m- mascalis val enicoires, id est cum eqna , cnm> vacoa vcl enm asina , feï enm alio imali, etc.? Si in consoetodine hebnisti iUnd sceloe, qnindeeimi r légitimas Ceries pœnitere debes (fol. %là vers. )i. arie relative à cette espèce de péchés fat beaneoop perfeotioB^ la suite , ao point que le cardinal doc d*¥of k » le dernier- des nrut devoir mettre an rang des péchés réservés ii sa (égitm^ émi* I bestialité nyec Les oiseaux et même lee poissons , tant femellea M ( condie de Frascati , i7«S )•-'*• Vie de Sdpion de Bieei» , t. 2 , p. 298.

ommes mariés , on demandait entre antves dboaes^ comme nons •îllaucs (psMrt. i , liv. 5 , ohap. 1 » note snpplém^ : t^ i^ p^.l4fi).t-. fwiisti cum uzoretoaf vel oum elift aliqaa retra, cenino more SI » d«c.em dies in pane efc.eqoe pemteei (ioL IM X

Su MABUGË DES PHKTRËS.

Les qnesiioni adressée!? aux femmes, outre celles d'aYortement et sorliléget , étaient prîncipalepient :

Fecisti quod qusedam mulieres facere soient, ut faceret qnoddam moUmen aut macLinamentam in modnm Tirilis membri , ad menaarw UuB Toluptalîs , et illud loco Terendoram tnomm aut alterios cam aRqoibns ligaturis colligaret, et fornicationem faceres cam aliis mnlier» colis, Tel ali» eodcm instnxmento, sîtc alio tecnm? Si fecisti, qniiMiM annos per légitimas ferias pœniteas.

Fecisti quod quaedam mulieres facere soient, ut jam sopradicto mdi< BÛne, Tel alio aliquo maehinamento , .tu ipsa in te solam faceres fornicationem ? Si fecisti , unùm annum por Icgîtimas ferias pœniteas.

Fecisti quod quasdam mulieres facere soient , quando libidinem se • -fexantem cxtinguere volunt , qosB se conjungunt quasi coire debeant e( possint, et conjungunt invicem puerperia sua, et sic confricaudo praritomillorum cxtinguere desiderantU Si fecisti, très quadragesimas per légitimas ferias debes pœnitere.

Fecisti quod quœdam mulieres facere soient , ut cum filio tuo parmlo fornicationem faceres > ita dico ut filium tuum supra turpitudinemtuan. poneres , ut sic ixidtareris fornicationem? Si fecisti, perdues annos per légitimas ferias debes pœnitere (fol. 277).

Fecisti quod quaedam mulieres facere soient^ ut succumberes aliquo jumento, et illud jumentum proTocares ad coitum , qualicumque posses ingenio , ut sic coiret tecum? Si fecisti , carinam unam in pane et aqaa cum septem sequentibus annis pœniteas > et nunquam sb sine pcenltentia (Terso).

Gustasti de semine viri tui, ut proptcr tua diabolica facta plosûi amorem tuum exardesceret? Si fecisti, septem annos per légitimas ferias poenitcre debes ( fol. 278 ).

Fecisti quod quœdam' mulieres facere soient? ToUunt piscem Timm, ' et mittunt eum in puerperium suum , et tamdiu eum ibi tenent , donee morluus fuerit, etdecocto pisce xel assato, maritissuis ad comedendom j tradant; ideo faciunt hoc, ut plus in amorem earum exardescant. S^ 1 fecisti , duos annos per légitimas ferias debes po&nitere.

Fecisti quod quœdam mulieres facere soient? Prosternunt se inft- '

ciem, et discopertisnatibus, jubent ut supra nudas nates confioiatiir ^

panis, et eo decocto, tradunt maritis suis ad comedendum. Hoc ideo •

*^ iaciunt , ut plus exardescant in amorem earum. Si fecisti , duos annoi j

per légitimas ferias pœniteas. !

Fecisti quod quœdam mulieres facere soient ? Tollant menstroom suum sanguinem , et immiscent cibo Tel polui , et dant vins suis ad . mandncandum Tel ad bibendum , ul plus diligantur ab eis. Si fecisti , qmnque annos per légitimas ferias pœniteas ( verso ). etc. , etc. , etc.

ÉPOQUE U , PARTIE II . lËVllE II. 81

i loA anciens pénitentiels contenaient 9 partie ces dispositions lelque modiGcation dans les pénitences, comme suit: t De machina mn, Mnlîer qnalicnmque molimine aut per se ipsam et cum altéra ins, très annis pœnileat, unumexhis in pane et aqua. Gnm sanciali per machinam fomicans^ annos septem pœnileat, duos en pane et aqua. — Mulier qualicnmque molimine aut se ipsam poi-<

aut cum altéra fornicans , quatuor annos. Sanctimonialis faemina janctimoniali per machinamentum poUuta , annos septem. — Si r cum muliere , annos très , id est si mulier quœ se more fornica* sd alteram conjunxerit^ très annos sicut fornicator pœniteat. Sic

quae semen viri sui in cibo miscens , ut inde plus cjus amorem at , pœniteat similitcr. — Si mulier sola cum se ipsa coitum ha-

tres annos pœniteat. Uxor quœ sanguinem viri sui pro rcmedio rcrit, quadraginta dies plus minusTC jejunet. » — CoUect. antiq. 1. pœnitcnt. apud Martene , in thcsaur. anecdotor. t. 4 > p. 52, — nge , glossar. in voce machinamentum , t. 4 , p. 304* »t probable que de semblables demandes faites sur Tautorité de bard et d'autres décrétistes , par des prêtres dont les sens étaient irritables que leur conscience n était délicate , dcYaicnt les entredans leurs désordres ; et , malheureusement pour eux , il n y aYait ; encore eu alors de P. Ëscobar qui eût enseigné que celui qui , par nfession de femmes de mauTaise ^ic (fœminarum turpium), suc- 3C communément au désir de pécher ( in pollutioncm voluntariam it ) , ne doit et ne peut pas pour cela laisser de les écouter ( non ter iilc a suo offîcio yacare , . . . non potest ab illo fugcre ministerio ).

peut-être une suite des principes des jésuiles , enseignés par Vas-

dans ses commentaires sur saint Thomas , savoir que la fornicalion cme le péché contre nature sont lie moindres péchés que le vol. ri Boich , un des commentateurs des décrétalcs , est plus sévère : il sur la même ligne la fornication , le parjure , le vol et Thomicide nicatio enim , perjurium, furlnm et homicidium sequiparantur). 11 le cependant qu*il faut traiter les délinquans avec douceui*, lorsqu'il it de fornication , « parce qu'aujourd'hui ( vers le milieu du seizième le ) il s'en trouve peu qui n'en soient coupables ( il parle des prêtres) , (u'il faut épargner la multitude ( Ideo. etiam mitius est ageudum in nine fornicationis , quia hodie pauci inveniuntur immunes. . . mul< kdini enim parcendum est). » Il pousse même l'indulgence jusqu'à mettre aux femmes et , qui plus est , aux religieuses de retenir » eu rte sûreté de conscience , le prix de leur prostitution à des prêtres sé- Bers; bien entendu que la religieuse aura gagné pour sa communauté equiritur monasterio ejus illnd quod accepit ) ; et dans ce cas le com* mtatear trouve que le parti le plus honnête que puisse prendre le

82 HARIAGË DES HIÊTBFS.

couvent , est d'employer les profits de cette nature en œuvres pies. Oi avait droit d'attendre une tout autre décision de la part d'un écrrMii qui croyait que tout commerce avec une religieuse est un incefte , p«nc qu'elle est l'épouse de Dieu qui est notre père ( quod cognoscens m^ nialem committit incestum , quia sponsa Dei est , qui est pater noster). — Theol. moral. 1. 15 , sect. 2 , cap. Ll , probl. 96 , t. 2 , p. 258. ^ Vasquez, comment, in prim. secund. S. Thomas , t. i , quaist. Il , art.*4» annot. n. 29 et 30 , p. 652. — Benric. Boich , leonens. ad décrétai. Mipor tertio décret, de coliabit. cleric. et mulier. § Si quisquam, n. 7 , fol. i8i ï |bid. in quint, décret, de adult. et stupro , $ Super eo , n. 6 , p. 77 ,-«^ § Tua fratemitas , n. 6 , p. 78.

ÉPOQU^ U, PAJITIE n, UVRE II. a^