I. S. ir

prison; le parlement lesrenvova devant les ju^crimmeU(18H).

\jtt mcrurs relâchées ou corrompue* de ces inoinesont rament nécessité des réformes dans c* couvent, mais ce remède n'«vait qu'un effet peu durable : «près quelques .innées de ferveur, on voyait le» cordelier* retomber dan* leur» habitude» : le dénirleinenl el l'insubordination

En 1501. le légal du «airit-siége. entreprit de réformer tous les convenu de Pari*. Pour opérer ht réforme dan» celui des cordelière, il commit Olivier Maillard, prédieateur célèbre par le eynisme de ses déclamations: l'éloquence du sermonneur échoua devant l'obstination des cordelier* Alnra le» évêques d Atitun et de Caslelmare. commissaire» du lojjal . se présentèrent dans le couvent, et y furent reçu* de la manière suivante :

A l'approche de ce* deux évêques. les cordelier» *e retirèrent dans leur église, exposèrent le Saint-Sacrement sur l'autel, s'agenouillèrent tout autour; et, dès (pie le> évêques parurent dans l'église, ils se mirent * cba>iler .les Imimes : lorsque l'une était achevée, ils en recommençaient aussitôt une autre l.es prélat» attendaient toujours la fin de ces chants pour remplir leur mission) mais, voyant qu'ils ne Unissaient plus, impatientés d'attendre, U* ordonnèrent a haute voix aux chanteur» de cesser, et d'écouler les ordre» qu'ils avaient à leur transmet re de la part du légat. l«es eordeliers, «uns s'éteiiitor, chantèrent toujours, et chantèrent pendant quatre heure», jusqu'à ce que les évêques. perdant l'e»|»oirde se faire obéir, «orurent de l'église, el allèrent raconter au légat le résultat de leur mistion.

Le lendemain, les même» évêques, escortés du procureur du roi, du prévôt de Paris el de ses archers, se rendirent au content des cordelière ; il» trouvèrent les moines dans leur église , dans U même posture, el employaul le stratagème qui leur avait réussi la veille. Ils chantaient à tu«-léte, sans paraître faire attention aui ordres des évêques et des magistrats. Plus on leur ordonnait de se taire, plus ils élevaient la voix. Alors le procureur du roi, le prévôt et ses archers s'avancèrent «ur eux, el leur cjidmandérenl d'un ton menaçant de garder le silence.

Les moines, intimidés, suspendirent leurs chants, écoutèrent les réformateurs, tirent valoir leurs privilèges; el. après avoir défondu leur cause, ils versèrent des larmes, et consentirent à se soumettre à la réforme) mais ils se vengèrent de leur soumission forcée «ur Olivier Maillard, qu'ils regardaient comme l'auteur de eotte persécution, et le chassèrent avec violence et huées de leur couvent. (Uittoir* de Louis XII, par Jean Daulon, chap 86 )

On lit dan* le journal de Plisloiie, année 1577, que dans le c -n vent de* Cordelier» de Paris fut découverle une belle Terniue déguisée en homme, el qui se faisait nommer frire A ttoin* ; elle servait entre autres frère Jacques Berson, qu'on appel. tdY Enfant d* Paris et le Cordelier aux belles maitts. Elle fui ai lélce, mise à la question, el fouetlée dans le proau de la conciergerie (189).

Ces désordre» et beaucoup d'autres déterminèrent le général de I ordre à venir à Paris exprès pour réformer le couvent des Cordelier». Il s'y présenta dans le mois de juillet 1582, et éprouva, de la part de ce» moine», la plus opiniâtre résistance; ils se divisèrent <n deux parti» : l'un élut un gardien opposé à la réforme que projetait le général; l'autre, moin» nombreux, s en plaigoit amèrement; el, suivant l'usage, lesdeui partis eu vinrent aux mains. Alors le nonce du pape tit arrêter le» religieux le» plu» récalcitrants uils furent conduite el fustigé» dan» la pi hou de Saint- €ermafn«i£»-Pré».

U tranquillité paraissait rétablie ; mai», le 5 juillet de la même année, s'élevèrent de nouveaux troubles; ce couvent devint un champ de bataille. I<e parlement y envoya de» commissaire* qui s'y rendirent lorsque le calme était rétabli; il résulta de leur rapport que plusieurs cordelier» étaient détenus dan* la prison du couvent.

Dans les journées des 3 et 4 août suivant, le tumulte y éclata de nouveau, el le» novice» y prirent la plus grande part. lis dépavirent U» cour», enlevèrent le» tuile» des toit» pour t'en faire des aime» contre ceux du parti du général de l'ordre. Le combat • engagea avec chaleur, «tdura pendant deux jour*. l-e parlement j envoya encore des commissaire» qui lui rapportèrent que plusieurs religieux étaient blessés |<ar de» coup» de pierre», d'c|»ée et de dague. Le général de l'ordre s elaii présenté |-our calmer la liueur des combattants; mais il se trouva fort heureux de se sauver de la mêlée et de monter proniplement dans une coche que le duc île Ne vers lui envoya. Il viut ensuite luipJnier 1 as»islauce du parlement; et l'on remarque, daus les registre» de celte

DR PARIS

cour, que, pour rendre sa prière plus touchante, il «c mit h genoux devant le président. :

Une force armée imposante vint itvllre fin k ces «rênes scandaleuses. Les registres du parlement, qui rnp|iortetit eo< fait,, ne disent pas si bu mornes furent punis. Ou y voit seulement que. dès l'origine de coll. sédition monacale, on découvrit, dans rr couvent, uno femme qui fut arrêtée, el dont on lit le procès. (Voyet dans le* Régi Ira du parlement, les moi* de juillet et d'août 1582.)

On lit dans les mêmes registres que frère Ni' nias Cheveil , maître des novices de* Cordelier». exerça contre deux honrgeoi. de Paris une vengeance tonte monacale. Sous de faux prélexl''*, il les attira dans le couvent; dès qu'ils furent a «a dis|msition, il les recommanda à ses novices et les livra à leur fureur. Ce> bourgeois, l'un nommé (loch Morel, et l'autre Jacques Hn/a . subirent une violente fustigation, après laquelle on le» laissa sortir. Les liourgeois fouettés portèrent leurs plaintes; le parlement tit arréler le cordelier coupable L'évêque de Paris le réclama; mais le parlement, >ans égard i cette réclamation épiscopale, tit le procès du moine, et, le 11 juillet 159», le condamna à venir dans la chambre de la Tourlielle, pour y déclarer que, comme mal avisé et au mépris de l'aulon'é, il avait c«mm s cette violence. Après oclle amende honorable, l< moine fut interdit pendant trois ans. (Registres criminels du parlement, aux ii février et 11 juillet IM* )

Le dérèglement des cordelier» obligea de nouveau le supérieur de l'ordre a y établir la règle et à leur faire subir des réformes. Le 28 février H>42, on tonia de réformer ceux de Paris ; mai* ils opiKwèrenl à cette tentative une résistance dont les détails seraient longs el ennuyeux.

D'après ce tableau ,' dont j'ai omis plusieurs tralls de même nature, on se demande quel service a rendu I jouis IX en fondant ce monastère et plusieurs antres semblables ; quel bien les connaissance» humaines, la morale, la religion, ont retiré de ces établissements religieux, qui presque généralement ne présentent aux investigateurs de l'histoire que des manifestations d'erreurs, d'inutiles ou puériles discussions, des querelles scandaleuse» el violente», et de nombreux exemples d'Immoralité?

L'église de ce monastère, balie par saint Louis, dont la statue en pied se voyait à la principale euliée, adossée contre un pilier qui séparait les deux battants, fut, en 1580. entièrement consumée. Un novice, pria de vin, s'endormit dans une stalle du choeur, laissant prè* de lui un cierge allumé. I* feu du cierge atteignit la boiserie du jubé, qui s'entlamma : et dan» l'e-pace de trois heures, l'église, à l'exception de quelques murs, fui u-duite en tendres. Le feu calcina les marbres des to.ubeaux, fondit le» bronzes et les cloches.

Les cordelier» aussitôt accusèrent les protestants d'être les auteurs de cet incendie , el les jacob us accusèrent les cordeliers d'avoir eux-mêmes mis le feu à leur église, atln d'être autorisés à solliciter des aumônes, et obtenir de la faiblesse des personnes dévoles d'abondantes libéralités ; mais on ne fui dupe ni de la méchanceté des cordeliers, ni de celle de* jacobins Cependant Henri III, ce roi aussi renommé par la dépravaiion de ses mœurs que par sa dévotion superstitieuse, donna des sommes considérable» pour faire reconstruire le chœur; et l'ordre du Saint- Esprit, nouvellement institué par ce roi. contribua, avec Christophe et Jacques de Thou, au rétablissement du reste de l'édifice.

Le» cordelier», pour éterniser les bienfaits de Henri III, firent

S lacer, au-dessus du grand-autel , la figure de ce roi représeulé genoux; mais on sait que la reconnaissance des moines est peu durable : le 5 juillet i58», ceux-ci eurent l'ingratitude de renverser celle ligure, el de lui eoojier la tête.

Celte église, une de» plus vastes de Paris, avait trois cent vingt pied» de longueur el quatre vingt-dix de largeur.

Quelques tombeaux échappèrent à l'incendie. De ce nombre était celui d'Albert Pk», prince de Carpi, tombeau qui représentait la ligure en bronze, nue el à demi couchée, eu défunt , exécutée par Paul Ponce, sculpteur florentin. Un autre tombeau, celui d'Alexandre d'Alè», dit le docteur irréfragable, qui, suivant sou épilaphe. «<u'i la lumière du monde, tu fleur des philosophes, la [oui aine d» vérité, etc., l'ut conservé. Alexandre d Aies fut le maure 'le sainl Thomas d'Aquin el de saint Honavenlure

Depuis l'incendie, d'autres monuments funéiaires y turent ériges; tris que celui do tjougenol. abbé deChazal . exécuté |mt ' Pigaile, et celui du «uriuienuaul des finances hollion qui, pci-

i royal* de

&uadé qu'avec de l'argent et de» prières payées on pouvait »éd iire I.» Divinité et changer les décrets de sa justice, légua cent initie franc» aux cordeliers.

I #s objets d'art contenus dans cette église ont été transféré» au M ii»6e des monuments français.

Les cordeliers .le Paris possédaient, entra autres reliques, le cordon de saint François, et avaient institué, dans leur église, une confrérie an Ire fois respectée sous cette dénomination li.licule.

\a maison des coi-delieraservaitde collège aux jeunes religieux de Tordre, qui venaient y étudier la théologie. C'est dans la -aile de cette école qu'au commencement de la révolution, le fameux district des Cordeliers, et eusuite la section du Théâtre-Français, ont successivement leuu leurs séances : et, avant l'abolition de ce couvent, une parité de ces religieux assistait régulièrenie a ans séances de ce district révolutionnaire.

C'est dans une autre salle de ce même couvent que se tenait antérieurement le chapitre de l'ordre de Saint-Michel.

L'ordre des Cordeliers ayant été supprime en 1790, l'église fut dans la suite démolie; et son emplacement a formé la place de-

Juis longtemps désirée , qu'on voit devant la façade de l'Ecolce-Médeciue.

Les bâtiments du monastère ont, en grande partie, été conservés. Ils sont habiles par «li ver» particuliers. On a utilisé les jardins en y élevant six pavillons de dissection dont je parlerai ailleurs. Le réfectoire, qui présente la forme diine église, est «Uns son entier; on le voit dans la cour située eu lace de la rue Uni» tefeuille. L'ancien château de ce nom avait sou entrée par celte cour ; il était l»àii à ta place du réfectoire.

Sur une partie de remplacement de ce cloître . on a établi divers bâtiments : un hôpital où se faisait un cours de clinique chirurgicale, uu cours de chimie, d'anatomie, de chirurgie, etc. Ces cours recommenceront lorsque ce* bâtiments, que l'on répare et qu'on agrandit en 1834 seront entièrement achevés.

C'est dans ce bâtiment qu'est établie 1a manufacture mosaïque.

FiLLE$-Dua-, monastère de filles, situé, dans son origine, sur remplacement occupent aujourd'hui le cul -de. -sac des Filles- Dieu et la rue Basse-Porte &iint-Denis , et. depuis, rue Saint- Denis, sur l'emplacement où sont bâtis la rue et les passages du Caire.

Guillaume III. cvfique de Paris, étant parvenu à convertir plusieurs lillcs publique», les réunit dans une maison ou hôpital alors situé hors de Paris, et *urun terrain dépendaut de Saint-Lazare.

Cet hôpital se construisait eu 1220, lorsque l'abbé de Saiol- Maiiin-des-Champs et le curé de Saint-Laurent s opposèrent à son établissement; mais euûn, ealraiués par les prières de personnes recounuaiidables, ils permirent, à de certaine» rond liions, l'érection de cet hôpital auquel fut douné le nom singulier de FiiU*-Dieu (190). I,e but de cette fondation était de retirer de$ pécheresses qui. pendant toute leur vie, avaient abuti ds leur corps, et à ta fin étaient en mendicité.

Joiuville dit que saint Louis fît Itâtir au dehors de f «ris . su» le chemin de Saint-Denis, la maison des Filles-Dieu. « cl Ht • une lire grande multitude de lemines en l'hosiel qui, |>ar po- « vreié, cstoicitl mises eu péchié de luxure, et leur donna quatre s cens livres de rentes |«>ur elles soustenir. » (Joinville, Hùtoirt de saint Louis, édit. de 1701, pag. loi.)

Le nombre de ces pécheresses se monta à plus de deux cents. A la faveur q ù toujours se manifeste au coinmenceuienl de toute institution religieuse, succéda le relâchement; elles s'acquittèrent avec néglipeuce et dégoût du service de l'hôpital conué â leur soin. Eu 1280, la peste ayant lait périr une partie de ces religieuses, et h prix du pain étant excessif, l'évéque de Paris les vé>lui-it au nombre de soixante. Les trésoriers du roi ne voulurent plus alors leur payer leur rente de quatre cents livres, et la réduisirent à deux cents. Le roi Jean , sensible aux plaintes de ce» religieuses, leur accorda les quatre cents livres, et ûxa le nombre di s religieuses à cent.

La iriAiVou de» Filles-Dieu fut ravagée, détruite p&r les Anglais sous le règne de Charles V.

Ces religieuse» cherlièreut alors un asile dans l'intérieur de Paris

Dans ia rue Saint-Denis il existait un hôpital ou Maison- Dieu . fondé vers l'an 1416, sou» le titre de Suinte-Madeleine , par liiiberl de Lion», boni -roi» ue cette ville, destiné a recevoir, pendaut uue uuit, le» kunne» mendiante* qui passeraient à Pa-

ris. Le lendemain matin on les renvoyait en leur donnant on pain et un denier.

I** Fille»-Dieo s'accommodèrent de cet établissement . et y firent bâtir de* édifices convenable* Mais peu de leinp* après, le désordre, dans ce nouveau local, s'introduisit encore parmi les rwligteiiKf». Les bâtiment* tombaient en ruine;; le nombre des religieuse* diminua, l'hôpital fut abandonné; le service divin ne se faisait plus. Charles MU donna, en 1483. celle maison et ses revenu» à l'ordre de Fonte* ranld , à condition que cet ordre y placerait des religieuses qui. chaque année, célébreraient la fêle de saint Uni*, fondateur, et un servico pour lui. Le 1S juin 149& seulement furent installés dans ce couvent huit religieuses et sept religieux de l'ordre de Fnntexrauld. On sait que dans cet ordre, fondé par Holiert d'Ariirisoelle, les religieuses vivent en communauté avec les religieux , et qu'elles ont l'autorité sur eux (191).

1 j» rfiiiuiunniiie des Pille*-Dieo étant régénérée, on entreprit, dés l'an I4°4j. 1a construction d'une nouvelle égbse qui fut achevée en 1508. Bile a existé jusqu'à la révolution ; elle n offrait rien de remarquable.

Le <4 mars 1048, ces religieuses éprouvèrent un assaut auquel le* couvents de filles à Pari* ont souvent été exposés (.es sjHiir» de Charwoy et de Saint-Ange, masqués, armés et accompagues d'une nombreuse suite, entrèrent pendant la nuit, avec violence, dan* leur couvent, et y exercèrent plusieurs rasa* d» fait tt rioiemvum\, lit-on dans le» registre* manuscrits du parlement Une demoiselle de Sainto-tlroix, innoceule ou complice , était le but principal de ces violences.

A la fai: ■ extérieurs du chevet de cette église était placé un crucilix devant lequel on conduisait autrefois le* criminels qu'on allait exécuter à Montfaucon ; on le leur taisait baiser , on leur donnait de l'eau bénite, et les Filles-Dieu leur portaient trois men eaux de pain et un verre de vin.

Sur l'emplacement de cette maison , de son église et de son euiiv-, on a construit, un 1798. divers bâtiments sépares par de louxs passades, éclairés |*r des vitraux en toiture. C e»l ce qu'on nomme la Foirs du Ctirt.

Saist-Ub st &»wt-Giu*b il 98), église paroissiale, située rue Saint-Denis, entre les aT i8i et 184 Eu l*iâ. le» religieux de Saiut-Magloire permirent, à certaines condition», au curé et aux paroissiens de feainl- Barthélémy , paroisse du pelais, d'établir une chapelle succursale dans la rue Saint- Délits pour la commodité île ceux qui habitaient ce quartier. Cette chapelle, dédiée à saint Leu et à saint Gilles, fut reconstruite eu 1329. érigée eu paroisse en lt>17, réparée et changée intérieurement en 1717.

Parmi les réparations faites alors, on entreprit tie lian«|iorter, d'une tour qui menaçait ruine , sur une autre tour nouvellement bâtie , la charpente tou> entière du clocher sans U démouler. Cette opération difficile fut exécutée avec le plus grutid succès par Guillaume Guérin , hulule charpentier. D'une tour à l'autre, il te trouvait une distance de vingt-quatre pieds.

fc)n 1780, M. de Wailly fui chargé «le plusieurs réparations dans le chœur de celle enlise. 11 rehaussa considérablement le sol du sanctuaire, pratiqua dessous une chapelle souterraine dans laquelle ou descend par deux escaliers, et décora le grand autel.

On y voyait un tableau représentant une cène peinte par Purbus, un des meilleurs tableaux de cet artiste, qui vivait sou» le règne de Henri IV. Aujourd'hui quatre ^raud» tableaux dc- oi eut le sanctuaire. En 1823, on a encore exécuté dans cette église dos réparations considérables.

Dans une chapelle située au côté droit du chœur, on voyait le mausolée de Marie Deslaudes, femme du président Chrétien de Umoiguon : il était composé d'une pyramide de marbre Idauc jaspé, surmontée d'une unre cinéraire en marbre blanc, et da deux génies, l'un tenant le portrait de la défunte, et l'autre montrant du doigt I éternité. Au-dessous étaii un bas-relief représentant l'action des pauvres de la paroisse, oui, ne voulant pas que le corps de leur bienfaitrice fût inhumé dans l'église des Récolîcis, et désirant que les reste - de cette femme charitable fussent déposés dans «on église paroissiale, l'y enlerrèrenl lurtivmuent eux-mêmes.

Legh*e de Sainl-Leu est aujourd'hui succursale 4 de .Samt-.Nicolas-des-Champs, sixième ai ronoWiueut.

Sawts CuàfSLts du P*uis. Us duos, les comtes avaient autrefois, aiipié» on dans l'enceinte de leurs châteaux ou palai», une chapelle toujours qualitiée de sainte. Dans le voisinage ou dans l'encio, du palais de la Gué, les duc de Fiance, le* coœie. oe

IIISTOIIîK DE PARIS.

Paris cl les rois eurent la chapelle de Sainl-Barthélemy, qui, pendant quelque temps, a porté le nom de Saint- Maqloire, et, en outre, les chapelles de Saint-Georges, de Saint-Michel, et celle de Saint-Xicolas, que Louis VU lit réparer et à laquelle il donna le nom de la Vierge Marie.

Baudouin, empereur, vendit à saint Louis la couronne d'épines qui avait. dit-on, servi à la passion de Notre-Scigneur Jesus- Christ. Celte relique coûta près de cent mille francs; et cependant une autre couronne d'épines, qui, pareillement avait servi a la passion de Noire-Seigneur, existait depuis longtemps dans l'abbaye de Saint-Denis ; et on a v» nue, dans deux processions générales, faites l'une en 1191, à I occasion de la maladie du fils de Philippe-Auguste, et l'autre en 1206, pour diminuer un débordement de la Seine, les religieux de Saint-Denis transportèrent religieusement à Paris, entre autres reliques, une sainte couronne d'épines de Nôtre-Seigneur (193).

Ainsi il est évident que l'empereur de Constantinoplc dupa le roi de France, et se joua de sa dévote crédulité.

Quelle que soit la vraie couronne, celle que saint Louis avait chèrement achetée, arrivée d'Orient le 10 août 1239, fut déposée à Villeneuve-l'Archcvêquc, où ce roi et toute sa fatnilllc se rendirent avec beaucoup de solennité. Trois casscltes, l'une dans l'autre, contenaient cette relique : la première était de bois, la seconde d'argent, la troisième d'or. Elles furent toutes trois ouvertes, et, aux yeux du public curieux , on exposa la sainte couronne. De ce lieu, portée par le roi, par Robert, comte d'Artois, clparplusicurs seigneurs qui marchaient nu-pieds, elle fui transférée jusqu'à la ville de Sens. Huit jours après, cette couronne et son cortège arrivèrent à Paris. On lit une station dans l'abbaye de Saim-Anloine-des-Champs. Là fut dressé un échafaud en pleine campagne, et plusieurs prélats, magnifiquement vêtus de leurs habits pontificaux, exposèrent aux regards aviJcs des Parisiens cette sainte couronne. Tous les chapitres et monastères de Paris, même ceux de Saint-Denis, eurent ordre de venir processionnel lement, avec leurs plus renommées reliques, à I abbaye de Saint-Antoine, pour rendre hommage à la sainte couronne et l'escorter dignement jusque dans la Cité. On voulait que les reliques nationales vinssent se prosterner devant la relique étrangère, et lui faire les honneurs.

I«s moines de Saint-Denis n'apportèrent point, en celte circonstance, la couronne d'épines qu ils possédaient déjà. Les chanoines de Sainte-Geneviève refusèrent d'y transporter la châsse de leur patronne ; ils dirent, pour motiver leur refus , que cette châsse ne sortait point de leur église à moins que celle de saint Marcel , conservée dans l'église de Notre-Dame , ne vint l'y inviter ; nui cam B. Marcelin* requirtret, porte la relation. Saint Louis se contenta de cette excuse.

Le jeudi 18 août 1239, ce roi se dépouilla de ses habits royaux, et, vêtu d'une simple tunique, les pieds nus, se chargea, avec sou frère Robert, de porter sur les épaules la sainte relique qui, dans celte pompe religieuse, était précédée par plusieurs prélats et seigneurs marchant latéte et les pieds nus, cl suivie d'une longue procession. Le cortège se rendit d'abord à l'église cathédrale do Notre-Dame, et de cette église à la sainte chapelle de Saint-Nicolas, dans l'enceinte du Palais.

Quelques mois après, Baudouin, empereur de Constantinoplc, voyant que le commerce des reliques lui était prolitable, fit proposer au roi de France de lui en vendre plusieurs autres. Voici ucllcs étaient ces reliques mises en vente : un grand morceau e boit qu'il disait avoir fait partie de la croix que sainte Hélène apporta dans Conslaiilinople j un morceau de fer qu'on disait être le fer de la lance dont avait clé percé le coté de Jésus-Christ sur la croix ; une partie de l'éponge qui servit à lui donner du vinaigre ; le roseau dont on lui lit un sceptre ; une partie de ion manteau de pourpre; un morceau de linge dont Jésus-Christ se servit jrnur essuyer les pieds de ses apôtres ; une partie de la pierre du eaint sépulcre; une autre portion de la vraie croix : une croix , nommée Croùr de triomphe , parce que ceux qui la portaient à la guerre ctaicut sûrs d'obtenir la victoire. Sans doute que Baudouin croyait peu à la vertu merveilleuse de celte croix, puisqu'il la vendait dans une circonstance où il aurait eu grand besoin de sa vertu (194).

Tontes ces reliques furent reçues à Paris, le 1 1 septembre 1241 , avec les mémos solennités, le même respect qu'on avait mis à recevoir la sainte ronronne.

Pour loger dignement tant de richesses, saint Louis résolut de

faire construire une nouvelle Sainte-Chapelle. Elle fut commencée, à ce qu'il parait, vers l'an 1442, et achevée en 1248. Pierre de Montreuil, le plus habile architecte de ce temps, celui qui a fait valoir avec le plus de goût les formes élégantes de l'architecture sarrasine, improprement appelée gothique, fut chargé de cet ouvrage. Il a laissé, dans celte construction, un monument précieux de son talent.

« Pour lesquelles reliques, dit l'auteur de la Fie de eaint « Louis, il fisl fere la chapele à Paris, en laquele l'en dit que « il despendit bien quarante mille livres de tournois et plus. Et a li benaiex rois aouma d'or et d'argent, et de pierres précieuses « et d'autres joiaux , les lieux et les ch;\ss(w où les saintes rc- « liqucs reposent. Et croit l'en que les aournemenz desdites re- « liques valent bien cent mille livres de tournois et plus (195). »

La nouvelle Sainte-Chapelle fut bâtie sur l'emplacement de l'ancienne chapelle de Saint-Nicolas, fondée par le roi Robert, et réparée en 1 194 par Louis VII. Celle nouvelle chapelle est double ou à deux étages. La chapelle inférieure était destinée aux habitants de la cour du Palais, et dédiée à la Vierge (196).

La chapelle supérieure, destinée an roi et à ses officiers, portail le (ilre de Sainte-Couronne et de Sainte-Croix. Elle est longue de trente-six mètres ou de cent dix pied3 dans oeuvre , et large de neuf mètres ou vingt-sept pieds. La hauteur des deux étages, depuis le sol inférieur jusqu'au sommet de l'angle du fronton, est de trente-sept mètres on cent dix pieds. Ainsi la hauteur totale de cet édifice égale sa longueur.

Félibien, qui écrivait au commencement du dix-huitième siècle, évalue la dépense de cette chapelle, le prix des reliques et de leurs ornements, à trois millions, valeur de son temps. Il faudrait aujourd'hui doubler cette somme pour avoir, en valeur actuelle, la somme exacte des dépenses que fit saint Louis pour cette chapelle et pour les reliques qu'elle renfermait.

Ce roi fil construire, dans le trésor de celte chapelle, un lien sûr et commode pour y déposer sa bibliothèque, composée délivres pieux et notamment des écrits des Saints-Pères, qu'il avait fait copier. En 1240, il établit, pour desservir celte église , cinq principaux chapelains, deux marguillicrsqui devaient êtrediaercs ou sous-diacres, leur assigna des revenus considérables qu'il augmenta dans les années 1248 et 1256. Ces libéralités s'accrurent encore sous les rois ses successeurs.

La flèche ou clocherdecelte chapelle, ouvrage recommandante par sa hardiesse et salégèreté, menaçait mine : on fut obligé, peu d'années avant la révolution , de la démolir.

Dans l'intérieur on voyait, aux deux côtés de l'entrée du chœur, deux autels décorés de deux tableaux en émail, divisés chacun en plusieurs sujets représentant la Passion de Notre-Scigneur. Au bas de l'un de ces tàbleauxétaientla figure en pied de François I" et celle de Claude, son épouse; au bas de l'autre celles de Henri II et de Diane de Poitiers , sa maîtresse.

Ces émaux précieux, qu'exécuta Léonard de Limoges, d'après les dessins de Primalice, ont été transférés au Musée des monumens français.

Sur le principal autel s'élevait une châsse ayant, en petite proportion , la forme exacte de l'édifice de la Sainle-Chapelle. Elle était de vermeil , enrichie de pierreries, et contenait, à ce qu'il parait, les ossements de saint Louis.

Derrière était une autre châsse plus grande , en bronze doré, près de laquelle on arrivait par deux petits escaliers. Elle contenait toutes les reliques que saint Louis acheta de l'empereur Baudouin.

On voyait, dans cette même chapelle, h gauche en entrant, un bas-relief représentant une Dame de pitié , du célèbre Germain Pilon, ouvrage endommage parla négligence deceuxqui réparèrent cet 'édilicc.

Dans la chapelle inférieure, qui servait de paroi^c aux domestiques des chapelains et chanoines, cl aulres habitants de l'enclo? du palais, fut enterré Nicolas Boileau-Dcspréaux, un des plus cé lèbrcs poêles du règne de Louis XIV, mort en 1711, dans le tombeau ou gisaient son père et autres membres de sa famille.

Le trésor de la Sainte-Chapelle renfermait une grande croix de vermeil que Henri III fil fabriquer, dans laquelle etail un morceau de bois delà vraie croix; le buste de saint Louis, couronné, grand comme nature, tout en or, enrichi de pierreries et smiienu par deux anges de vermeil; le b:\tori du chanlrcdc cette chapelle, ornée d'une agale gravée, représentant le buste de l'empereur Titus. On ajouta à ce bas-relief antique deux bras en vermeil ;

HISTOHIE DE PABIS.

dans la main de l'un on mit une couronne d'épines, cl dans celle de l'autre une croix : ainsi Tilusliil métamorphosé en saint Louis.

Ou voyait aussi des livres d'église dont les couvertures étaient enrichies d'or et de perles : un en lice d'oravec sa patène de même métal , deux burettes en cristal.de roche; une grande croix tout cnor.couverte de filigranes et depierres précieuses : richesses stériles, luxe déplacé, «ni ne pouvaient inspirer que de fausses idée» sur les prin. ipes de la religion chrétienne.

Ce trésor contenait un objet plus curieux, plus intéressant pour les ami» des arts, pour les naturalistes et les antiquaires ; je veux parler du célèbre camée en agate-onyx. Onnccnnnutl point, dans le monde savant, de camée d'une aussi grande dimension : sa forme ovale a de longueur près d'un pied, sur dix pouces de largeur. 11 représente, entre autres sujets, l'Apothéosede l'empereur Auguste , gravée en relief, et composée d'un grand nombre de figures. Ce fut Charles V oui. croyant voir dans ce bas-relief un sujet chrétien, le donna à la Sainte-Chapelle, après avoir fait border cette antiquité précieuse d'un cadre où l'on plaça de prétendues reliques et les ligures des quatre évangélisles. Ce n'est que fort tard, et sous Louis XIII, que le savant Peiresc, pour la première fois, reconnut le mérite éminent et le véritable sujet de cette pierre : elle est gravée dans plusieurs recueils d'antiquités. Pendant l'incendie qui se manifesta au Palais, le 7 murs 1618, elle fut malheureusement rompue en deux parties. Elle a élé réparée , et on la voit aujourd'hui dans le cabinet des antiquités de la Bibliothèque royale (197).

Les prêtres desservants de cette Sainte-Chapelle, comblés de richesses , durent s'éloigner bientôt des principes de leur fondateur. Le relâchement et le désordre s'introduisirent en effet parmi eux (108). Le service divin était fort négligé; les chapelains affectaient de se vêtir d'habits séculiers et magnifiques : As portaient des collerettes, des souliers à longues pointes, suivant la mode du temps, s'absentaient de Paris, etc. Charles VI, en 1401, fut obligé de réformer ces chapelains.

En 1520, les mêmes dérèglements nécessitèrent une nouvelle réforme; les chapelains, les chanoines, les clercs étaient entre eux dans un état de guerre : on renouvela les anciens statuts; on en dressa déplus sévères pour contenir ces prêtres dans les limites de leur devoir. Entre autres défenses, on remarque celle-ci: « H'est défendu à tous de porter des chausses retroussées sur les « genoux, à la façon de* paillards , et de se servir de souliers à « lapoulame »; mode ridicule qui consistait en des souliers dont la pointe s'élevait à sept à huit pouces de hauteur.

Le premier dignitaire de la Sainte-Chapelle ne porta d'abord que le titre modeste de maître chapelain, ensuite celui de maître gouverneur, puis de trésorier, et enfin A'archichapelain. ClémentVIl accorda, en 1379, à ce dignitaire, le privilège d'ofticier avec la mitre, l'anneau et autres ornements pouuucaui,ctmémc .le donner la bénédiction au peuple pendant les processions qui se faisaient dans l'enclos du Palais.

Cette éminenle prérogative enlla prodigieusement l'orgueil de larchichapelain : il prit le titre de prélat; et, dans les registres du parlement, on le trouve qualilie de pape delà Sainle-Cha- F*lte (109).

C'est unde cesdignilairesdont Boileau, dans son Lutrin, apeint avec tant de talent la vie voluptueuse, l'orgueil et l'ignorance.

Les règlements obligeaient trois clercs et un chapelain de passer la nuit dans la Sainte-Chapelle pour veiller à la garde des reliques et du trésor. La vigilance de ces sentinelles fut sans doute en défaut, puisque, dans la nuit du 19 au 20 mai 1575, le plus grand morceau delà vraie croix fut volé. Ce vol jeta l'alarme dans Paris: on Bt plusieurs recherches pour découvrir l'objet volé etle voleur. La commune opinion de ce temps, suivant l'Èstoilc, était que \ê roi Henri lllavail lui-même enlevé cette relique, et l'avait mise en gage chez les Vénitiens pour une somme considérable.

L'année suivante, ce roi (it publier aux prônes des paroisses de Paris qu'il avait fait fabriquer une croix nouvelle dans laquelle était euchâssé un grand morceau de bois de la vraie croix, afin que le peuple pût venir l'adorer, suivant l'usage , pendant la Semaine-Sainte.

La Sainte-Chapelle est aujourd'hui consacrée à l'utilité publique ; on n'y voit plus ni reliques, ni phylactères enrichis d'or et de pierreries, ni ces chapelains opulents et inutiles, qui, comme le dit Boileau :

Vrillaient à bien dlniT, et Uisuk'iil co kur rku K des cliaiilrcs gmin le toui Ut louer Dieu.

Depuis une vingtaine d'années, ce bâtiment a reçu une autre destination : il contient des archives dont les diverses pièces sont placées avec un ordre admirable. Les armoires où elles sont déposées occupent une grande partie de la hauteur de l'édifice, i l présentent, par leur objet et leur décoration l'heureux mélange de l'utile à l'agréable.

Pendant la nuit du vendredi au samedi saint, i! se célébrait, dans cette Sainte-Chapelle, une cérémonie dont je doi* faire connaître les détails.

Tous les possédés du diable y venaient régulièrement chaque année à cette époque pour être a 11 ranch» de l'obsession de cet esprit immonde; ils y faisaient mille contorsions, poussaient des cris et d 'affreux hurlements. Bientôt le grand-chantre du chapitre apparaissait, armé du bois de la vraie croix. A cette apparition, tout rentrait dans l'ordre, cl aux mouvements convulsifs, aux accents de la rage succédait un calme parfait.

Les incrédules paraissaient persuadés que ces possédés étaient des mendiants payés pour en jouer le rôle, et que les chanoines offraient le spectacle de ces guérisons prétendues miraculeuses,

Sour alimenter la crédulité publique et raviver la foi des fièles envers le bois de la vraie croix. Celte cérémonie se pratiquait encore sou* le règne do Louis XV : elle eut lieu en l'annéel770. (Mémoire* secret*, tom. V, au 25 avril 1770.)

Collège de Sohbonne. itohert Sorbon , chapelain du roi saint IvOiiis (200), connaissant les diflictillés qu'éprouvaient les écoliers sansfortuue pour parvenir au grade de docteur, établit, en 1253, une maison qu'il destina à un certain nombre d'ecclésiastiques séculiers qui, vivant en commun et tranquillessur leur existence, seraient entièrement occupés d'études et d'enseignement. Saint Louis, bientôt après, voulut participer a celle fondation utile; il acheta et lui donna, en 1256, uue maison située rue Coupe- Gueule, devant le palais des Thermes, et, en 1258, deux autres maisons, l'une située rue des Deux-Portes et l'autre rue des Maçons : il les lit rebâtir convenablement. Le prix des locations fut destiné à l'entretien des pauvre* écolier*. Le roi donna de , plus à ces pauvres écolier* ou paures clercs, aux uns deux sous, aux autres un sou, ou même dix-huit deniers par semaine, pour les aider à vivre. Le nombre des Pauvres écoliers admis daus ce collège, du temps de sainl (xxiis, s'élevait à cent.

Ce collège prit d'abord la dénomination très-modeste de ixiMcrc maison, et les maîtres qui enseignaient, celle de pauvres maître* (pauptrts magistrï). C'est toujours avec celte attitude d'humililé que se présentent, dans leur commencement, les institutions de cette espèce. Les maîtres du collège de Soibontic, enrichis, fortifiés, par le temps, oublieront enlin leur numble origine, troublèreut souvent par leurs décrets l'ordre social, furent presque toujours les plus forts soutiens du fanatisme, et quelquefois devinrent la terreur des rois.

Cette association de docteurs formait un tribunal redoutable qui jugeait sans appel lou» les ouvrages et les opinions Idéologiques, condamnait le pape et les rois, et disposait de leur trône et même de leur existence (201).

L'histoire de nos temps barbares offre des preuves nombreuse» du despotisme audacieux de la Sorboiine, de ses querelles, de ses décrets séditieux, et surtout de ses soins à entraver la marche de la civilisation et à étouffer les lumières croissantes (202).

C elait dans le collège de Sorboiuie que résidait la faculté de théologie. Un proviseur élu chaque année présidait celle faculté. Les écoles se divisaient en intérieures et extérieures. Les premières se tenaient dans les bâtiments conligus à l'église, et les secondes dans un corps de logis qui se voit encore sur la place de ce collège. M. l'abbé Duvcrnet, qui a publié une Histoire de la Sorbonne, eu deux volumes, nous parle ainsi de cette institution : a Pour être en droit de porter le titre de docteur de Sorbonne, « il fallait avoir fait ses études dans ce collège, y avoir, pendant a dix ans, argumenté, disputé et soutenu divers actes publics ou « <AriM,qu'on distingue en min«ur«,en majeure, cn*a*<riMi«, en u tentative, en petite et grande sorbonique. C'est dans celte dera nière que le prétendant au doctoral doit, sans boire, sausquil- € ter la place, soutenir et repousser les attaques de vingt as»ail- « lantsou ergoteursqui, se relayanlde demi-heure endeim-heure, « le harcellent depuis six heure* du matin jusqu'à sept heures du c soir.

« L'habitude de s'escrimer en théologie sur des objets d'une a inutile et souvent dangereuse curiosité, ou surdes matières qui « demandent la plus prolonde soumission, n'a pas peu contribué

« à répandre dans la nation cette humeur querelleuse qui, en « retar lanl le règne «le la vérité, a Udl de fois tro iblé la tran- « quillilé publique et engendré tant <l erreur» , pour l'extinction « .) -| i. Iles une politique barbare et maladroite s'est « rue en « droit de dresserdes potences, de creuser des cachots, d'allumer « de» bûchers, el de faire de la nation la plus douce un peuple • .le cannibale». (Histoire de laSorbonns, par M. 1 abbé G. Ouvernet, loin. I. pag. 44, 4M)

Le» bâtimenUet la chapelle de la Sorbonne étaientpeu remarquable» et lo n baient de vétusté, lorsque le cardinal de Richelieu, devenu tout-puis-ant en France', se rappelant avec intérêt ces écoles ou il avait (ait son cours de théorie, el désirant laisser à la postérité un monument de sa muniliceme, lit remnsiruireces bâtiments sur un plan plus vaste et plu» magnifique. En 1629 fut commencée la construction du collège , et, en 1635, celle de l'église, qui ne fut achevée qu'en 16S9.

(Jneruepeu large et peu longue, nommée me de Richelieu, communique de la nie de la Harpe à une place carrée qui précède la façade de l'église de la Sorbonne. Celte façade est composée de deui ordres, I un sur l'autre, dont le supérieur est rouronné

Itar un fronton. Au-dessus de cette façade s'élève, du centre de édifice, un dôme accompagné de quatre cam; vanilles, el surmonté par une lanterne. Le Mercier, architecte de ce cardinal, et architecte très-médiocre, est auteur de celle composition , où l'on remarque plusieurs défauts de goftt.

Sur le côté septentrional de cette église est une autre façade qui donne sur la grande cour du collège Elle est aussi chargée de deux ordonnances, el a le même mérite.

L'intérieur de celle église étail entièrement pavé en marbre. La peinture de la coupole du dôme, ouvrage de Pnilippe de Champagne, est encore a»*et bien conservée.

Au milieu de la nef on admirait le tombeau en marbre du cardinal de Richelieu. Celle belle el simple coni|>osilion , ce chefd'œuvre deliirardon a élé conservé, el se voit encore dans la première salle du Musée des monuments français (203). Ici les talents de l'artiste tempèrent un peu le sentiment pénible qu'inspire la mémoire de l'homme auquel ce monument est consacré. Richelieu, dévoré par une excessive ambition, se trouva placé dans de* circonstances propres à la *all»lairc. Un roi très-faible, et qui sentait son incapacité, lut laissa sans obstacle envahir l'autorité suprême, l'es hommes puissants et ialoux, par des plans mal combinés, par des tentatives partielles, essayèrent de lui ravir cette autorité. Ils ne tirent qu'irriter sa passion dominante et que fortifier sa tyrannie, en le mettant dans la nécessité de déployer, pour les soumettre, lontc l'énergie de son caractère vindicatif.

Eu travaillant uniquement pour ses intérêts, ce cardinal affermit la puissance monarchique. Sans le vouloir, et même sans y penser, en réfrénant la féodalité, comme l'avaient fait Philippe- Augiisie, Pbdippe le Bel el lurni» XI, il procura quelque calme à la France; il intimida la noblesse, rabaissa l'orgueil et refroidit la turbulence de plusieurs tyrans subalternes, qui souvent avaient inquiété le règne de Henri IV, et agité les commencements de celui de Louis VIII.

Si Richelieu, au lieu de petilesses, de perfidies, de passions basses, d'actions cr. telles et révoltantes, eût mêlé à son ambition quelque- vertus magnanimes, des vues plus étendues en politique, une administration nouvelle el mieux réglée, ou |iourrail le comparer n ces ambitieux célèbres auxquels on a donné le litre de grands nommes; mais tous ses droits à la renommée ne sont appuyés que sur de sanglants succès, sur une ambition favorisée |>ar le» circonstances, et soutenue par une raideur de caractère qui iriompha de tous les obstacles. Il eut le talent d'envahir, de conserver le pouvoir et d'en abuser impunément. Il mourut le 4 décembre 1«4Î; et chaque récipiendaire de l'Académie Française que Richelieu avait fondée, fut , depuis, condamné a prononcer l'éloge de ce terrible homme.

llnus l'église de la Sorbonne, qui contenait son tombeau, on voulut, pendiinl la révolution, établir l'Ecole normale On commença la construction d'un amphithéâtre pour les séance- de celte école, mais ce projet tut bientôt at»an<tonuè. Le bâliiiiCiM éprouva quelques dégradations qui ont depuis ete réparées Son mlei ieiirt'ut ensuite presque entièrement occupe par des ateliersde sculpteurs el n'a cessé de l'être qu an mois d'aoiill819, époque où plusieurs de ces artistes reçurent l'ordre d'évacuer cet cdilice. Le gouvernementeii mit une partie à la disposition delà commission d'ui- Mrucljou publique, qui le deslinaa uuesecliou de l'Ecole de ddi:.

HE l'A RI S.

I-es aulnes bâtiments de la Sorbonne étaient aussi occupé» par divers artistes, qui. autrefois, logés au l.ouvrc, se virent oblige» d en sortir lorsque ltona|iarteeulrepril l'achèvement de ce palais- Eu 1X21 , ils furent encore expulsés de celte maison el remplacés par de nouveaux docteurs de Sorbonne; mai» ils couse i vèrent leurs ateliers dans l'église. L Ecole de droit y fut établie, et occupa le chœur. Quatre sculpteurs avaient encore leurs ateliers dans les chapelles, lorsqu'en 1822, cédant au vœu de l'Université, ils furent forcés de quitter les lieux. Ou pensait en 1820 que celte église devait être eulièremenl rendue au aille. Les bâtiment* ont depuis été occupés par l'Académie de Paris, le» trois facultés de théologie, do sciences ut lettre».

Collbgb du uWshdiks, situé près de la Placc-aux-Veaux . sur l'ancien clos du Chardonuel, entre le quai des Miramione* el la rue Saint- Victor. Etienne Lexinglon, Anglais de naissance, abbé de Clairvaux, rougissant de l'ignorance de* religieux de son ordre , et piqué du mépris qu'ils éprouvaient de la part des moines mendiants plus savant» qu'eux, demanda et obtint la permission d'établir ce collège, aliu que le» religieux bernardins fussent à portée de prendre des grade* dans l'Université. Il lut fondé vers l'an 1214. Un s'occupa d'abord de la construction des bâtiments propres à loger les religieux éludiants. Eu 1:120, l'abbé elles religieux de Clairvaux cédèrent à l'ordre de Cileaux cet établissement et ses dépendances Le pape Benoit XII. qui avait été religieux de ce dernier ordre, voulut faire rebâtir à ses Irais le collège et l'église : la première pierre fut posée le 24 mai 1338. Ce pape ne vécut pas assez longtemps pour voir l'église achevée. Le cardinal Curti en entreprit la continuation ; mais il mourut avant qu'elle fût terminée. Cet édifice, resté imparfait, présentait l'image d'une ruine très-pittoresque. On y voyait l'architecture sarrasine perfectionnée et se rapprochant un peu du genre grec. Les coloiincsquiséparaient la nef de -es bas-côté* avaient à peu près les proportion» corinlhie ne».

On a ouvert quelques rues sur l'emplacement de ce collège ; le bâtiment de l'église a été démoli pendant la révolution, el l'ancien dortoir de ce collège sert de dépôt aux farine*.

Cou-Kct rr aôrsi. S*tifT-Dia»i». Il élail situé dans l'espace compris entre les rues Contrescarpe, Sainl-André-des-Ai», et une partie des rues Dauphiue et des Graiids-Anguslins. Ou ignore l'époque précise de la Imitation de ce collège el de cel htVel : l'auteur du livre intitulé les Miracles de saint Louis parle de la maison que l'abbé de Saitil-Deuis avait , en 1274, à Paris Mathieu de Vendôme, uu des abbés, acheta en 1285 plusieurs eiuplace ment- et jardins qui agrandirent celle propriété. Rabelais ail que Pantagruel élail logé a l'hôtel Saint-Denis, et qu'il se promenait avec Panurgc dans le jardin de cel hôtel. {Pantagruel, liv. 2, drap. Ix;.

C est à cause de cel hôtel et collège que la rue des Grands-Augustin» a porté le» noms de rue à l'abbe Saint-Denis, rue du Collège de Saint-Denis, des Ecoles et des Ecoliers de Saint-Dents, des Charités de Saint- Denis. Cette rue portail auparavant le uom de rue de la Barre.

Ce collège eleel hôtel de Saint-Dents, lorsqu'en 1007 Henri IV fil percer la rue Dauphiue. lurent en partie démolis el vendus. Il eu restait encore des bâtiments qui, avant la révolution, appartenaient auxdames deSaiiit-Cyr. Celle rue fut établie sur une partie de leur emplacement el de celui des Gtands-Auguslius.

Sainte- M ahik-l 'EcmiEnMt, el par corruption la Jlssiksnb, chapelle située au coin des rues Montmartre el de la Jusaii-une, n* 25. Elle existait sous le règne de saint l»uis. Ce fut pet* de celle chapelle que les religieux augustins eurent \eur premier établissement à Paris; ils y demeuraient en 1259.

Cette chapelle servait à ta communauté ou confrérie des drapier» de Pans, une des plus anciennes confréi es de celle ville Ou j remarquait la pein ure d'un de sesvitrauv. mi sainte Marte-

I Egyptienne était représentée sur uu bateau, troussée jusqu'aux

genoux, devant le batelier; au-dessous de celle peinture, on lisait ces mots : Comment la sainte offrit son corps au batelier pour son pasmije. llaus la vie de cette sainte, on lui fait ainsi confesser cette action; a N'axant p.»» de quoi payer mort passage, ii me « vint en l'idée d'exposer ma pei -uuue à l'iuipurele de ceux qui • voudraient |»ayer pour moi. En effet. ... j'entrai dans le ua- « vire, provoquant le- passagers à la dissolution par de* actions u |>eu honnête», etc. »

En tOOO, le curé de xiiiit-Ceruiain-l'Auxerrois fit enlever cette peinture, devenue indéwato.

HFSTOIRE DE PARIS.

Celle chapelle, reconstruite au quatorzième siècle, (ni déutolie en 1792; elles été remplacée par une maison pai ,;"nlière.

Lrs Fusais Sschbts. on Frère» de la Pénitence do Jésus-Christ Ijp-ur coiive.'tt, situé sur le b«ird de la S"ine; à l'endroit où s'élablit depuis le trouvent des Augustin*, el où est aujourd'hui la

H»1le à 11 volaille, fnl fondé, en 12TH . par saint I v qui

acheta de. l'abbé de Sainl-Germain-des-Pré* el du curé de Saint- André-des Art, un emplureiuent situé an territoire de Lmas, ainsi que la permission d'y d'établir ces Frirtê tachets.

JotnviUe dit que ce roi « pourvut aux frères de Sai, et leur « donna pince sur Seine . pardever» Saini-Genuain-des-Prés, OÙ ■ ils se herbergèreul ; mais ils n'j deiuuiirerenl guerres, car ils c furent abatuz assez lost. »

Ces moines, que l'on nommait aussi Frèra-au-iac, recevaient ce* noms parce qu'ils étaient vêiip d'un sac.

Gamme la plupart îles religieux de Pari*. j|* allaient, tous les ma in*, dans les rues de celte ville, quêter du pain. C'est ce qu'on lit dans les Crieries de Paris, pièce du treizième siècle :

Icil vont criant par matin

Ou pain au* su , paiu aui Barris.

Dans une autre pièce du même temps, intitulée les Monstiort de Paris, on mentionne le Monstier des Frtrtt mu sus,

Hntebeuf, dans sa pièce des Ordres de cette ville , parle de ces frères, dit que leur couvent est pauvre, qu'ils se «ont établis trop tant à Paris; qu'ils doivent leur existence d'abord a leur habit , qu'ils disent cire semblable à celui que Dieu portait, et a un homme qui les soulient ; et dès que cet homme, ajoute-t-il , aura cessé de vivre, les Friru au» sas seront réduits i retourner à leur charme d'où il» sont venus (104).

\jt même poète, dans une autre pièce intitulée Chanson sur fcs ordres, nous représente les Sachttt comme des gens grossier», maladroits et très-propres à garder les vaches.

En 1993, les Frères Smhcts tirent un accord avec les Augugtins . par lequel ils leur cédèrent le lotit ou partie de remplacement do leur maison. Ut furent supprimes dans ta suite; on ignore i quelle époque.

Sonnas cUchbttm. Il existait en même temps à Paris des soeurs du même ordre. On tait que leur couvent était silué rue du Ci' metière Saini-André-des-Ars, rue uni , au Ireltième siècle, |iortait le nom de Rut de* SaeheUes. A l'instar des autres communautés religieuses de Paris, tous les malins ces sœurs allaient dans les rues de celte ville quêter du paiu. C'est ce que prouve la pièce des Crieties de Paris:

du pain, por Dion , aux Saehesses; r ces rut» tout gram les presses.

Cet espèces de dévotes, vêtues d'un sac, sont, dans quelques écrits du temps, qualifiées de Pauvres femmes des sacs ; Pauperes mulieres de taccit On n'a aucune autre notion sur l'état de ce couvent , qui lut sans doute supprimé en même temps que 'es Frères Sachet $.

GaAjms-AocDSTiifs. Monastère situé sur le quai dit des Augustin* ou de la Vallée, dans l'emplacement occupé aujourd'hui par la rue du Poni-de-Lodi et par la Halle ou marché de la volaille el du gibier. Diverses congrégations d'ermites formées eu 1200, eu Italie, furent réunies en 133(1 par le pape Alexandre IV; quelques-uns de ces ermites réunis vinrent etuuite & Paris , attires pur la proledion et la faveur une le roi saint Louis accordait à toute espèce de moines. Us s'établirent d'abord rue Montmartre, au delà de la porte Saint-Euslache, dans un lieu euviroonè de bois, et où se trouvait une chapelle dédiée à sainte Ma l'Egyptienne. Joinville parle ainsi de cet établissement : u II

■ (le ioi) pourvut les trères Augustin*, et leur acheta la grauche « a tin bourjois de Paris et loule» le» appartenances , el leur tist

■ fereuinnoubiierdchorsIaporleMonlinaitre » Histoire de taint Louis, édit. de 1701. pag. 152.) 11* ; demeuraient eu lio'J. Mécontent* de leur.- logement», ils allèrent s'établir dans le clos du Lhardounet, el dans l'emplacement qu'a depuis occupé le i ollége •lu cardinal Lctnoinc. tu 129a, ils traitèrent avec des moines mendiants, appelés Frèret Sachets, qui occupaient uu couvent étalai sur le bord de la Seine et sur le territoire de Laa*, et se maintinrent dans ce dernier lieu Pendant longtemps ils se coufemcicut de» bàttmeub qu'avaient Oic.ipé.. les Fiere* Saciieis;

mais, devenus riches, ils en firent construire de plus vastes et de plot commodes.

L'égli%e fut rebâtie sous le règne de Charles V; elle étail vaste, sans avoir rien de remarquable dans sa construction. On y voyait plusieurs tableaux relatifs aux réceptions dot chevalier* de I ordre du Saint-Esprit, peints par Vsuloo.deTroysel Philippe de Champagne. On y distinguait un tableau dé Jouvenet, représentant Uinl Pierre dont 1 ombre guérit les maladet.

Dans une chapelle à droite était le tombeau de Nicolas de Grïmonville. seigneur de Larchan', et de Diane de Vivonne de La CbAtaigueraie, son é|«ouse. Sur ce tombeau étaient représentées à genoux le- ligures des deux époux. Le mari mourut, eu 1502, d'une blessure qu'il reçut au siège de Rouen, el la femme en 100'!. Lirchant. capitaine des archers de la garde du roi Henri III, fut souvent employé à des expéditions secrètes, à des meurtres commandé* par ce roi; il figura parmi les assassins de la Sainl-Barthélemy.

On voyait aussi, dans celle église, le monument funèbre de Bernard "Chérin. généalogiste et historiographe des ordres du roi , mort le 21 mars 1785.

Une chapelle contenait le tombeau de Philippe de Comines, historien, qui, supérieur à son temps par ses vues |>oliliqucs. ne l'était point par ses mœurs fort corrompues : il admirait dans Louis XI son habileté à tromper. A coté de ce tombeau était celui de sa lllle.

On y vnvuit aussi les tombeaux tl épitaphes de Jérôme L'Huillier el de (.haï tes lii ulard.

Le principal autel, décoré d'après les dessins de Charles Lebrun, offrait huit belles colonnes d'ordre corinthien de brèche violette, supportant une demi-coupole ornée avec goût.

Germain Pilon avait sculpté les menuiseries de la chaire et des stalles, et une belle ligure de saint François en terre cuite qu'on avait placée dans le cloiire de ce monastère. Cette figure, à genoux et les bras déployés, représentait ce saint dans le moment d'extase où il recul les prétendus stigmalet de Noire-Seigneur.

Les ouvrages de sculpture que contenait cette église , el dont

viens de parler, tarent transférés au Musée des monuments iançais.

Kn 142H, le tonnerre frappa le clocher de celle église, et le /brûla, l-e JO mal 1419, sur les quatre heures après midi, il tomba ' encore sur ce clocher, dit un écrivain du temps, en découvrit tonte la couverture, ainsi que presque entièrement celle de l'église, brisa un gros chevron , et pénétra jusqu'au grand autel où il rompit le bras du crucifix. {Journal de Paris, tout les règnes de Charlet VI el de Charles VIL p ig 207 )

Dans les salles de celte maison se tenaient, depuis 1579, les assemblées de l'ordre du Saint-Esprit. Ces Mlles, ornées de boiseries, l'étaient aussi de portraits, du blason de tous les ehevav.tliers el commandeurs reçus dans cet ordre

Les assemblées du clergé de France *e soutiennes, depuis 1605, dans une des salles de celte maison. Ce clergé y avait ses archives et ses legislres.

I,e parlement, en diverses circonstances, a siégé dans les salles de ce couvent

i/emploi de ces diverses salles prouve que les bâtiments des Augustin* étaient vaste* et excédaient les besoins de ses habitants ordinaires.

Le couvent des Auguslins a été le théâtre de quelques événements qui caractérisent les mœurs de ces religieux, et peuvent faire juger du mérite de leur institution.

En 1440, ou en l'année précédente, Nicolas Aimerv, maître en théologie, s'était rétugié, on ue sait pourquoi, dans l'église des Aiiguslin>. connue dans uu asile inviolable. La ju-ticc , qui le poursuivait, commençait alors à ne plis respecter les asiles : des huissier* entrèrent dans le couvent pour se saisir de cet homme. Us religieux auguslins s'y opposèrent; les huissiers repoussèrent la force parla lorce; unauguslin, appelé Pterre Gougis, fut tué dans le combat. L'Université, réunie aux augiistins, lit valoir ses privilèges, ut, suivant son ordinaire, menaça le gouvernement de Fermer les écoles : alors le prévôt .le Paris, effrayé, condamna, par sentence du 13 septembre 1440, les huissiers à faire Iroù ameudes honorable», sans chaperon, nu-pieds, tenant chacun une torche ardculc du poiils de quatre livres, e: demandant S, loua pardon et miséricorde. Uue de ces amendes kniorables fut faite au Chatclot, en présence du procureur du roi, la seconde au heu uùledcliUvoit été couiuiis,et la troisième à la place Mauberl.

msToinrc Diî PARIS.

/les augustins, pour éterniser la mémoire de celle réparation solennelle, firent exécuter un bas-relief où l'on voit les huissiers subissant leur condamnation, cl le firent poser dans un lieu trèsapparent.

Ce bas-relief, placé sur le quai de la Vallée, à l'angle de la rue des Grands-Augustins,, est curieux par les costumes, et comme monument de l'histoire et de l'état de la sculpture; il est déposé dans la cour du Musée des monuments français.

Les désordres introduits dans ce couvent furent portés à un tel excès que le procureur général du parlement en fil, le lb' février 15 M, l'objet d'un réquisitoire. Il demanda pour réforma-

teurs deux religieux augustins réformés de Toulouse, plusieurs prieurs de Paris et deux conseillers en la cour, qui pussent requérir la force armée, s'il en était nécessaire. On ignore quels obstacles les augustins opposèrent à celte réforme.

Le 20 août 1588, ces religieux, s'occupant de l'élection d'un vicaire furent divisés dans leur choix. Cette division échauffa les télés monacales; bientôt les deux partis en vinrent aux mains, et ces misérables s'entre-tuaient dans leur couvent. Le procureur général du parlement en fut instruit; il en fit sa plainte, et la cour ordonna à un huissier de se transporter aux Augustins pour mander le prieur de ce couvent. L'huissier, ayant rempli sa uiis-

] i Bull li,

sion, vint avec cinq religieux à la cour du parlement; là il raconta de vive voix ce qu'il n'avait pas osé écrire dans son procèsverbal. C'était des injures proférées par ces religieux contre les membres du parlement, qu ils accusaient notamment d'être fauteur» des hérétiques, reproche très-grave alors. La cour du parlement prit quelques mesures tendant à rétablir la paix dans ce monastère, défendit au prieur de faire aucun acte de sa fonction, et ordonna la réforme des religieux. {Registres manuscrits du parlement, au 28 août 1588.) *

En lb29, nouveaux désordres dans ce couvent. \x. cardinal de Bérulle fut chargé d'en réformer les religieux, et s'y prit d'une manière Irès-violenle : les augustins se plaiguircnl au parlement. Le roi ue voulut point que celte course mêlai de cette affaire, el dil à ses membres : // me déplnit fort que vous délibériez sur l'affaire des auijustins; ce sont de mauvais moines qui vivent licencieusement , j'approuve tout ce que fait le cardinal Bérulle. {Registres manuscrits du parlement, au 8 janvier tb:29.)

En llîtl, les augustins, pour des motifs ignorés, éprouvèrent encore une réforme : on les soumit à la juridiction des augustins réformés de Bourges; mais bientôt ils cherchèrent à s'affranchir de celte dépendance. Leur indocilité, dont je vais ajouter des

preuves nouvelles, porle à croire qu'ils secouèrent d'eux-mêmes et violemment le joug qu'on venait de leur imposer.

En 1057, les bâtiments du Châtelet menaçaient ruine. Il fut arrêté que, pendant les réparations, celle cour siégerait aux Grands-Augustins, et qu'elle y louerai! quelques salles pour y rendre la justice. Des arrêts du parlement, des ordres du roi réitérés furent inutiles auprès de ces moines obstinés. Pendant um an entier ils refusèrent d'obéir : il fallut enfin recourirà la force.

L'année suivante, ces moines manifestèrent avec éclat leur indocilité cl même leur humeur belliqueuse; ils soutinrent un siège dans leur couvent. Voici la cause, les détails cl les résultais de cel événement mémorable.

Célcstin Villicrs, prieur de ce couvent, ayant fait une nomination illégale, ceux dont elle blessait les intérêts obtinrent du parlement un arrêt qui ordonna qu'il serait procédé à une nouvelle élection. Les religieux refusèrent d'obéir a cel arrêt; et le parlement employa les moyens de force pour les y contraindre.

Les augustins se disposèrent sérieusement à se défendre, et à soutenir un siège : ils firent des provisions d'armes, de cailloux, el murèrent leurs portes.

t Les archers de la ville, ne pouvant entrer dans ce monastère

fortifie5, résolurent d'en escaladir les murs. L'assaut fut donué et repoussé avec une égale vigueur : ou se battait 'avec fureur sur un point, tandis que sur un autre une troupe d'archers faisait une brèche au mur de clôture qui se trouvait du coté de la rue Christine. Les moines assiégés, voyant le péril rie cette dernière tentative, tirèrent de son sanctuaire l'objet le plus sacré de In religion, le Saint-Socrrmcnl, cl le posèrent sur la brèche, afin de désarmer les assaillants* ou de forcer la Divinilé à opérer, un miracle en faveur des assiégés. Celte ressource avait quelquefois, dans des ces semblables, été mise anciennement en usage aveesucces ; mais alors <>n était an dix-septième siècle. L'objet vénéré, placé entre les combattants, n'en imposa point aux archers ; ils s'indignèrent de eettelàche et sacrilège ruse de guerre, et redoublèrent de courage. Les moines, voyant l'inutilité de leur stratagème, demandèrent à capituler, a On donna des « oiagcsdc pitrtct « d'autrcdil l'hisc torJen de ce slé- « ge mémorable « (H. Brossetiel; «.la priucipal arm licle de la capi- • tulation fut que n les assiégés au- «, raient la vie saum ve : alors ils a- « bandonnéreiit la « brèche, etlivrè- « rent leur poste.

« Les commis - « saires du parlc- « menl. étant en- « très, firent arré- « ter onze de ces € religieux mu- « tins, qui furent « menés prison- « nier* à la Con- « eiergerie. »

Au bout de vingtsept jou rs.ces moines, protégés par le cardinal Mararln, qui n'aimaît pas le parlement, furent rois en liberté.

Cette guerre monprtlr . où deux

religieux furent tués en combattant, et deux autres grièvement blesses, oeetipa toutes les bouches <3c la Renommée ; et Boîleau la rappelle dans ce vers qu'il frit prononcer a la Discorde è&umérant ses exploits dans les monastères :

J'aurai fait soutenir un siège aux augustins,

La rue Daupbine, cl-devant Thionville, a été en grande partie ouverte cl bâtie sur l'enclos et les jardius du couvent des Augustins. Lorsque le projet de tracer celte rue à travers cet enclos fut arrêté, ces religieux réclamèrent fortement contre cette entreprise ; Henri IV rejeta leurs réclamations, en di>nnl que les loyers des maisons qu'ils bâtiraient sur cette nouvelle rue vaudraient mieux que le produit de leurs eboux.

M . .m»:ire. — lmp-\ Tii.iot rac»H, Lasc*.*» et IX

Sur l'emplacement de l'église des Grands-Augustins on a construit, en t RI 1 . une vnsie et magnifique halle destinée au marché de la volaille et du gibier; marché beaucoup plus utile aux habitants de Paris que ne l'était le couvent des Augu- tins.

On a aussi, sur une partie de l'enclos de ces religieuT, établi, vers l'an 1797, la rue du Ponl-de-Lodi; de sorte qu'il ne reste plus rien des bâtiments de leur monastère.

Couvert dbs Beodisks, depuis nommé l'Ave-Mabu, situé rue des Barres. Il fut fondé, vers l'an 1 264, par saint Louis,

qui acheta d' Etienne, abbé de Tfron, un emplacement pour y établir des béguines.

Dansla Tir du Roi.

par le confesseur de la reine Marguerite, on lit: ■ De rechief 11 fonda la m es on des Béguines de Paris, de lèx la porte de Barbéel. » Il fonda plusieurs autres maisons de cette espèce dans son royaume, et même à Pn ris. Ces béguines n'étaient pas cloîtrées ; elles pouvaient quitter leur maison pour se marier, et ne faisaient point de vœux ; ëlla'rntti-.

posaient une confmunauté de filles dévotes, soumises h une règle que l'on neeonnait pas.

Thomas dcChampré parle de leurs mœurs et de leur piété avec des éloges que méritent

Ïiresqne toujours es institutions naissantes. D'antres auteurs qui ont écrit un peu plus tard, sur la fin du treizième siècle, feraient croire que la première ferveur de ces béguines étaitdéjà éteinte. Rutebœuf nous les représente cwHi me des femmes inconstantes , qui renoncent facilement a leur cotnmimaul* pour prendre un époux. 11 suffit, ditil, d'avoir le visap: bais>é et de porter de très-larges robes pour être béguine, il parle, en divers endroits, peu avantageusement de leurs mœurs; je rapporterai de ce poêle le couplet sui\ ant :

Béguine» a ou mont (au monde, Qui larges robes ont ; I>es«ous In: robes font (> que pas ne vous dis; Papelard el Béguin Oui le attelé boni.

Sous Louis IX, ces béguines n'étaient pas en meilleure réputation. Le poète Villon leur fait, dans son testament, ainv qu'aux moines mendiants, un legs que voici:

Sm Saint C«ra»tW1'A«t<mh.

Drm, biix frtrrs mendiants Am\ décotes il Mil bruine».

Tant il» Parla qw d'Orléao», Tanl lurlupins <|u« turlupine», l)c grasses soupes Jacobines F.l flans leur lalsoblatlon.

Kl piilh aprte smibt courtine»

Ces béguines, qui dans l'origine épient, dit-on, au nombre de quatre cent*, se trouvèrent, en 147 1, réduites A trois. On ne rounait point b cause de ce lté étrange dépopulation. Loui* XI, qui commettait autant de crimes qu'il Taisait d'actes de dévotion, qui croyait txpier 1rs uns par les autres, saisit la circonstance 4c la presque viduité de cette maison pour y établir un nouvel ordre de religieuses, appelé de ta Tierce ordre pénitence et aburvanc* de Moniteur saint François, et ordonna que celle nouvelle communuuté serait nommée \' Are- Maria, dénomination bliarre. conforme au génie du fondateur, qui, iclatrur de la vierge Marie, institua le premier la prière dite \' Angélus ou le salut.

A peine ces religieuses furent-elles installées, que l'Université, les ordres mendiants, etc. , se réunirent pour les proscrire et mettre à leur place les filles de Sainte-Claire . Le parlement rendit, en 1483, un arrêt qui porte que les filles de la Titrée ordre pmitene» et observance de Monsieur saint François seront maintenues.

L'église du couvent de l i4e«-Afflrio n'avait de remarquable que les tombeaux ou monuments de personnes qualifiées; tels que celui qui renfermait le cœur de dom Antoine, roi de Portugal, i-hasse de son royaume, et mort à Paris en 1 595 ; relui de Charlotte-Catherine de la Trémouille, femme de Henri de Bourbon, prince de Condé, morte le 29 août 1639. Elle fui emprisonnée pendant sept ans, parce qu'étant grosse d'un page appelé Beteaiul. et craignant les reproches de son époux, qui, par sa longue absence, ne pouvait être l'auteur de sa grossesse, elle le lit empoisonner. Il est certain qu'il mourut «le poisop le lendemain de son arrivée auprès d'elle, le A mars 1489, Henri IV, qui avait eu part aux faveurs de cette dame» fit, lorsqu'il fut roi, supprimer toute la procédure, déclara et fit déclarer par la cour du parlement cette Temma innocente, et son III* légitime.

Son mausolée, en marbre» était placé dans le cbœur; Il fut transféré au Musée des monuments français. Cette princesse, dont la vie fut très-peu eiemplaire, est représentée i genoux sur son tombeau, les mains jointes.

Dans une chapelle était le mausolée, aussi en marbre, avec la ligure à genoux, de Claude-Catherine de Clermont. fameuse, sous le régne, de Charles IX, par son e*prU et son érudition) possédant parfaitement les lanyue» savantes, elle fut choisie pour répondre en latin aux ambassadeurs de Pologne qui a( portèrent au duc d'An|ou le décret de son élection à la couronne de ce paya.

Dans la ineme chapelle on voyait aussi le mausolée en marbre < l la figure a genoux de Jeanne de Vivonne, lllle de Claude de Clvrmout, seigneur de Dampicrre.

Ou conservait dans cette église le corps de saint Léonce, donne par M" Guéuegauden 1T09.

Eu vertu d'un privilège obtenu du pape, Matthieu Molé, garde-des-sceaux, et Renée Nicolal, sa femme, furent enterras dans le chapitre «|c ces religieuses. Matthieu Molé, distingué par sa fermeté pendant les troubles de la Fronde, mourut en lGS<5,

Ce couvent, supprimé en 1700, a été converti en caserne.

Les Cahmes du grand couvant. 11$ furent situés d'abord sur l'emplacement dcsCélestins, port Saint-Paul, et puis près de la place Haubert, luire la rue de la Montague-Sainte-Ceuevlève et celles des Carmes, a l'extrémité orientale de la rue des Noyers.

Ces moines ont, plus que tous les autres, cherché à relever la gloire de leur ordre par l'antiquité de son origine. Les généalogistes les plus intrépides à braver les vérités et les vraisemblances n'ont jamais porté l'audace de leur métier aussi loin que l'historien des carmes.

Il fait descendre cet ordre, en li»ne directe, du prophète Élie, qui fut, dit-il, premier supérieur des carmes. C'est en raison de cette descendance que ces moines portaient un manteau tout semblable * celui que ce prophète jeta, du haut du

ciel, n soit disciple Elisée. L'auteur, dont l'imagination no connaît aucune borne, range dans l'ordre tics termes tnu» b s prophètes successeurs d Élie, tous les chefs de secte, tous 1rs instituteurs du culte dont sa mémoire lui fournit les noms. Pythagore fut, suivant lui, un carme tres-eélehre. Le rêvé' en 1 père INuina Pompilius ne quitta le seapulaire, signe caract' ristique de cet ordre, que pour prendre le sceptre. Zoroastre fut aussi un carme très-dévot. Les druides de la Gaule n'étaient que des carmes, et les vestales de Rome que des carmélites.

L'auteur montre quelque hésita ion sur la question de savoir si Jésus a été moine de cet ordre ; après avoir balancé les raisons pour et rontre, il se décide enfin pour l'affirmative, et soutient que le législateur des chré tiens était nn père t arme.

Voici ce qui, sur 1 oi iginc de ces moines, est plus conforme à la vi rite. Quelques ermites habitaient différents points du moût Carmel. Albert, patriarche latin de Jérusalem, les réunit en 1112, et en forma un ordre religieux, qu'il assujettit aune même règle. Le pape Honoré 111. en 1 17 1 , confirma cette réunion et cette règle. Les ermites portaient des manteaux semblables, non à celui du prophète Elie, mais à cèux des chefs des Sarrasins.

Ces chefs, ne voulant pa* être confondus avec ces moines, leur ordonnèrent de se vêtir d'habits moitié noirs, moitié blancs. Leur vêtement était ainsi bigarré lorsque saint Loui*, en 1224, de retour de sa première expédition en Palestine, amena cinq ou hx carmes avec lui, et en gratifia la ville de Paris. Ce fut eu grande partie A ses frais qu'il les établit dans un emplacement sur le port Saint- Paul , que les célestins ont occupé dans lu suite. « Il pourvut, dit Joinville , les frères du o Carme, cl leur acheta une place sur Sienne devers Charena ton, et leurs fisl fere leur meson, et leur acheta vestements, « calice, etc. > L'ne chapcl c et quelques cellules étant bâties, ces nouveaux venus s'y établirent; le peuple de Paris, qui ne s'attachait alors qu'à 1 extérieur, leur donna le nom de Barri» à cause de la bigarrure de leur vêtement; cl la rue des Barres,

3ui conduit nu port Saint-Paul , doit ce nom à l'établissement e ces moines.

Ces Barrit ont été l'objet des satires de quelques poètes du treizième siècle Rulebœuf, dans sa pièce des Ordres if Paris, semble tirer du voisinage de leur maison et de celle des liéguincs des conséquences peu avantageuses à la continence des habitants de l'un et de l'autre couvent.

Li liait* sont près ii«t Regulnes t

Neuf Tinsi en ont « i lor vulalnes, N* lor (sut que passer la ports, Que par aucloritcs dttinea Par esaajnplea cl par doctrines Qu« U uns d'tiM à l'auu* porta,

Phllippe-Ie-Bel consentit, en 1809, à donner aux carmes U maison du Lion, située au bas de la rue de la Montasmc Sainte- Geneviève et près de la place Maubert, maison d'où dépendait une petite chapelle. Ces moines quittèrent alors leur première demeure, et trouvèrent dans Jeanne d'Évreux, troisième femme de Charles-le-Bel, une protectrice zélée. Elle vendit, en H-19, ses joyaux, ses pierreries, pour leur procurer les moyens d'étendre l'endos du nouveau monastère, et de construire" son église et ses autres bâtiments. Celte église, achevée en 1353 , fut dédiée en la même année.

Au quatorzième siècle, le» carmes étaient, a Paris, les religieux en faveur. Ils acquirent l'emplacement et les bâtiments du collège de Dace , et obligèrent le» écoliers à chercher un autre logis. La reine Bl .nehe, veuve de Philippe VI, leur légua en mourant un superbe reliquaire d'or, enrichi de pierreries, qui contenait un petit morceau de fer qu'on dis.iit être une partie d'un des clous qui avaient servi a la passion de Notre- Seigneur.

L'église était vaMe , mais sa construction n'offrait rien de remarquable, si ce n'est le portail, situé sur la rue des Carmes, autrefois nommée rue Saint-Bilaire. On y voyait les statues de quelques reines, el notamment celle de Jeanne d'Evreux, principale bienfaitrice de ce couvent.

Cette édise contenait plusieurs tombeaux : celui de Cilles CWoïrt, libraire, qui le premier a publié une description de la capitale delà France, intitulée les Antiquités, f'hioniiiucs et Singularité de Pari». La seconde édition est de l'an I5bl. Son

HISTOIHK DE PARIS.

rpiUpbe , compose de huit rimes françaises, nous apprend ipi il mourut a six lu ure> du ?o r. le •» juillet io«.s. âge de cinquante-huit ans. Lu tombeau du cardiu.il Mu litl du Itet , qui. mort à Avignou le au auilt l:iis, voulut néanmoins que son , cura* fût transporté dans l'eplite des carn; s Je l'ai is, et enterré <luus le chœur, près du grand autel. Pour obtenir celle laveur, il donna au couvent vingt livres tournoi* cl sa bibl otlièque, a condition que les livres sciaient enchaînés. Un enchuliiail les limsdan* la crainte qu'ils ne t'usent volés, h donna de plus mille livres p.ur servir a la conslrw tioa de I église. Le tombeau de relu Bukij, qui, en titan, loulint ui e thèse en laveur de» libertés uallicanes , ou il prouva solidement que le pape n'était ni infaillible ni au-dcs>u» des conciles. Le commissaire de l'ordre, d'après le voeu «lu pu pu , déclara ce père decliu de tous ses privilèges, incapable de toute fonction ecclésiastique. Louis XIV, qui n'était pas encore mené pur le» jésuites, protégea ce peisécuté.

Lu mouuineot, le plus apparent de ceux que renfermait cette egh>c, y (ut pince un 178-1; c est relui que Al. HuuUenois (ils, et d'autres membres de sa famille , lirait élever a la mémoire de M. ttouUeuoi* père, avocat et auteur du Traité d^la personnalité et de la réalité des lois.

C« monument , placé dans cette église vin^t-dnix ans après Ij mort de celui dont il devait honorer la mémoire, fut fabriqué eu Italie, cl coûta plus de cent mille ecusà la famille. C'était le tombeau le plus fastueux de Paris, et celui où le bon goùl était le plus outragé. Un pourrait appliquer a son auteur ce mot d A pelles : O mon «ni , (m n'a» pu le fairt beau , tu l'as fuit ritht! En effet les matières les plus précieuses, les marines les plus rares, le jaune et le vert antiques , le lapis-lazuli, des port aits eu mosaïque, le bronze, l'argent, furent eni.loyés pour la composition mesquine de ce tombeau , transféré depuis au r loi ire du Musée des monuments français, mais dans un état de dégradation.

Les carmes de la place Haubert ont moins que les autres moines mendiants, fondés par saint Louis, figuré sur la scène historique. Cependant, le 4 décembre lfijj, un carme nommé Ferdinand d'Ascallano, Romain, s'avisa de prêcher qu'en France on ne devait obéir qu'aux lois religieuses. La Sorbonnc censura celle doctrine ullramontaine. Le parlerucn: man ia a sa barre le supérieur et le régent des carmes, et les admonesta en présence des docteurs de la Sorl onne.

Ces moines ne jouissaieul pas d'une réputation de chaslelc, et leur nom était presque un reproche d'incontinence; cependant on u'a que peu d'excès à imputer aux carmes de Paris. Peut-être observaient-ils cette maxime : Si «un r<u(r , tamen <auti. Tout ce que l'histoire me présente sur les mœurs de ce couvent se borne au fait suivant.

Pcudaut le carême de I6»8, une grande partie de ces n ouïes s'étaient réunis dans un lieu secret, et s'apprêtaient, à la faveur des ténèbres de la nuit, malgré la régie de lYrdre et celle de l'Eglise , à faire bonne chère et même a faire gras dans ce temps d'abstinence. Le supérieur, instruit de ces dispositions, en lit avertir l'autorité. A deux heures après minuit , deux exempts, suivis de hur escorte, se présentent, pénètrent dans le couvent, troublent la fête, saisissent douze moines, el les mènent en carrosse au rort-l'Evèque. Un trouva dans le lieu du festin vingt -deux perdrix, des pat. s, des jambons et force bouteilles de vin.

Ils furent condamnés, par la cour du parlement et par ('officiai de Taris, à sortir du couvent des carmes ou ils étaient rentrés, et à se retirer dans diverses maisons de leur ordre. Ils refusèrent d'oi éir et se mirent en état do rébellion : un nouvel atttt, du 2* juin J6i9, les condamna, sous des peines grades, a se mirer dans n'aulrcs couvents, et o.duuna aux chefs de ces couvenu de les recevoir, etc.

L'ordre des carmes fol Mipprmie en I7'J;\ el l'église de ceux de la place Haubert démolie en 1812. Sur remplacement de ce couvent on a commencé, en 1813, a bà'ir une huile destinée au marehe de la place Mauberl. Sa cous ruclion, suspendue en i8iâ «t repri e vu I8ttt, fut terminée en IH23.

Lks Ciiabtbeix , situés rue d'Enfer. Un était persuadé dans les mona-tères du treizième siècle que, po ir illustrer un fondateur O urdie, ou ne pouvait se dispenser d orner I bi-lonc de sa vie de quelques "ahl s men. illeuses. Celle façon d'ccr.re I histoire était qualifie • de mensonge pieux : propie aie mftiri. On

inventa donc, pour embellir la vie de saint Bruno, fondateur des ehai trcux, une liclion lugubre, faite pour jeter l'effroi dans les esprits faibles, fiction «ligne de la sombre imagina ion des solitaires em luitrés.

Bruno assistait , dans l'église de Notre-Dame de Paris , à l'office des morts, célébré pour l'Ame d'un chanoine nommé Baimund lliocre , qu'on allait porter eu terre. Le défunt avnll une grande réputation de sainteté; mais on va voir qu'il ne la méritait guère. Lorsque le clergé en rut a ces paroles : Resiwnde mihi. quanlas hubes iniquitutes? on voit aussitôt le mort lever la tète nu-dessus de son cercueil et répondre a cette ques. lion : Justu Dei judicio accusa tut sum. A ces mois les assistants saisis d'elfioi, prennent la fuite; la cérémonie funèbre interrompue est remise au lendemain.

Le jour suivant, le clergé, voulant continuer la cérémonie, entonne le même chant : le mort se lève de nouveau <t répond qu'il est jugé. A ces mots l'épouvante saisit les assistants, qui dé crient aussitôt l'église et remettent la partie. Pour la troisième fois, le mort interrogé déclare qu il est con.lamné par le juste jugement de Dieu.

On ajoute que saint Bruno, témoin de celte scène effrayante, renonça au monde et résolut de faire pénitence Lesueur, chargé de peindre, dans le cloitre des chartreux, les principales orlions de ce fondateur, en reproduisant ce fait, a donné des preuves de la supériorité de son talent sans prouver la vérité du sujet. Le docteur de l.aunoy, persuadé que de pareilles fictions devenaient pli.s nuisibles a la religion dans uu siècle éclairé que profitables dan* de» temps d'ignorance, a rolidemcnl démontré la fausseté de cette tradition. Le père Bonaveiiture d'Ar^omie, chartreux de la maison de Paris, a, dans ses Mtlançe* historiques, publies sons le nom do Vigtunsl de Marvilte, réuni nu grand nombre de passages d écrivains qui ont parlé de saint Bruno, lesquels «oucourcitl à prouver jusqu'à l'évidence que cette aveuturc est une fable inventée par l'éditeur des œuvres de ce fondateur. *

L'ordre des chartreux était établi depuis cent quatre-vingts ans, lorsque saint Loui* lit venir, en 1357, cinq moines de celle espèce à Paris, el les plaça d'abord à Gentilly, village voi-in de cette ville, où ils restèrent jusqu'en 1358.

Au midi et hors des murs de Paris, vers l'entrée de la grande avenue qui , du parterre du Luxembourg, se dirige a rUbservatoirc, s'élevait, au milieu des prairies, un ancien château entoure de hautes murailles, et appelé le cMfrro» de l'ouvert. Ce château était pour les habitants de Paris un objet d'effroi, et réveillait en eux d'cpouvantatjles et sinistres pensées. Des revenants y apparaissaient ; des diables , chaque nuit , y tenaient l'assemblée du sabbat; on y entendait des bruits affreux. Depuis longtemps ce séjour d'horreur était inhabité; on se détournait même du chemin qui conduit de Paris à Issy, pour éviter la rencontre drs esprits infernaux. La terreur qu'inspirait ce lien s'était si puissamment emparée des imaginations que le souvenir s eu est conservé longtemps après, et a donné naissance à cette phrase proverbiale aller au diable Vauvert, pour signifier faire une course pénible et dangereuse; et aujourd'hui par corruption on dil encore aller au diahle ouvert. Plusieurs écrivains des quinzième, seizième el dix-septième siècles ont souvent parlé je la puissance de ce diable.

La voie lomaine qui conduisait à lssy, appelée en 1210 chemin d'Issy, et ensuite rue de Paucerf, a peut-être, à cause des récits épouvantables que l'on débitait sur ce château et son diahle, reçu le nom de rue d'Enfer, qu'elle porte encore aujourd'hui. Il faut ajouter que de vastes carrières qui s'ouvraient sur celle rue servaient et servirent encore longtemps d'asile aux malfaiteurs, et aux brigands qui avaient intérêt a maintenir l'épouvante publique.

Les chartreux avaient, à ce qu'il parait, connaissance de la vraie cause de la Irrçeur populaire; en 1208, ils demandèrent à saint Louis le château de Vauvert, afin de se trouver plus à portée de proliter des leçons de l'Université. Ce roi, toujours libéral envers les nouveaux établissements monastiques, leur fit, en 1 25», don de ce château, et eu même temps y ajouta de nouvelles libéralités.

Dans 1rs annales du règne de saint Louis, on lil que ce roi « lit fere la maison de la Chartrouse qui est au dehors de Paris « quia nom Vauvert. »

Ou a dû remarquer que chaque nouvel établissement religieux

à Pari* causait quelques querelles, et trouvait des oppositions de la part des seigneurs ecclésiastiques ou des eurés : celui de Saint-Sévcrin s'opposa de tout son pouvoir à ce que les chartreux eussent une église , un cimetière et des cloches ; à ce qu'ils les fissent sonner à volonté, célébrassent l'office divin, et reçussent des offrandes aux inesses : ces usages attentaient à ses droits curlaux. En 1 261 , un accord mit fin à ces débats, et leeurédeSaint-Séveriii fut apaisé moyennant une rente de dix sous parisis que lui promirent les chartreux.

Ce* religieux n'eurent d'abord, pour célébrer l'ofîee, que l'ancienne chapelle du château de A auvert. Saint Louis sentit la nécessité de leur procurer un local plus vaste : en I2G0, il fit commencer la construction d'une nouvelle église, et en posa la première, pierre. Ce roi étant mort dans sa seconde expédi • tion d'outre-mer, les chartreux ne trouvèrent point dans son successeur un protecteur aussi zélé. Les travaux, peu avancés, restèrent suspendus, et ne furent repris qu'en 1 276 : ils n'étaient pas terminés en 1 3 1 n, et la charpente ne fut entièrement posée qu'en 1324. Le célèbre Pierre de Moutrcuil fournit les p'nns et les dessius de cet édifice; mais il mourut sans le voir terminé.

La chapelle du château de Vauvert fut convertie en réfectoire ; plusieurs personnes pieuses contribuèrent à la construction des autres parties des bâtiments.

L'église, qu'on pouvait citer comme un chef-d'œuvre d'architecture sarrasine, était ornée de plusieurs tableaux d'hahib-s maitres, tels que Louis et Bon Boullogne, Juuvenet, Philippe de Champagne, Antoine Coypel, etc. La menuiserie du chœur avait coûté trente années de travail à un frère' convers de ce couvent, appelé Henri Fuztlicr-

Cette église contenait plusieurs phylactères précieux. Au quatorzième siècle, le duc de Bcrri lui fit | résent d'un reliquaire du poids de vingt-cinq marcs d'argent : il contenait la tnnda'.t dt mint Jean- Baptiste. Le même duc promit aux chartreux un autre reliquaire plus riche encore, pesajit sept n huit cents marcs d'arjient, et contenant le menton du mémn saint Jean ; mais il ne tint pas cette promesse. On conservait aussi, dans cette église, une image en vermeil de saint l ouis. Ce roi était représenté avec une couronne enrichie de diamants, tenant d'une main le sceptre royal, et de l'autre une épine, extraite de la sainte couronne. Le t" janvier 1716, des voleurs entrèrent par les fenêtres dans l'église, prirent deux reliquaires et cette imape de saint Louis, que quelques jours après on retrouva dans le Jardindu Luxembourg; mais il lui manquait la couronne et le sceptre : dans la suite, et dans le même jardin, ce dernier objet fut retrouvé.

Le chapitre élait décoré de plusieurs tableaux de Là Grenéc, deJollain, de Lesueur : on y remarquait un superbe tableau représentant le Christ crucïlié, un des meilleurs ouvrages de Philippe de Champagne, qu'en mourant il légua aux chartreux.

Cette église renfermait les lombeaux de Pierre de Navarre, fils de Charlrs-le- Mauvais, mort le 20 juillet 1-112; de Jean de la Lune, neveu de l'an li pape Denolt XIII , mort en t 4 l l ; de Louis Smart, seigneur d'Aubigny, mortn Paris en 1665; du cardinal de Dormans, évéque de Beauvais, dont on voyait la figure en bronze, couchée sur un marbre noir, etc.

Cette communauté avait deux cloîtres, le grand et le petit: ils élaient entourés d'appartements, composés chacun de deux ou trois pièces, et d'un petit jardin. On comptait dans ces deux clotlrcs quarante logements de cette espèce.

C'est dans le petit cloître qu'à diverses époques on peignit les principal) s actions de lu vie de saint Bruno. En 1350, elles furent peintes sur le mur; en 1500, sur la loile, et dont Znchan Benedicti composa des vers latins pour chaque tableau ; enfin, en 1648, le célèbre Lesueur les peignit sur bois, et les distribua en vingt cinq tableaux, qui sont autant de chels-d'œuvre. Il employa trois années a cet ouvrage; dans la suite, les chartreux en firent pré-enl au roi, et ces tableaux furent transférés dans la galerie du Luxembourg; aujourd'hui ou les voit au Louvre, dans le musée des tableaux.

Les vitraux de ce cloître étaient remarquables par la beauté de leurs peintures, ouvrage de Sadelcr.

On peut désigner la situation du grand cloître eu faisant observer que le pavillon, entouré d'arbres, situé dans la grande pépinière du Luxembourg, élait placé au centre de ce cloître.

On voyait aussi, dans ce yi and cl ufre, quelques vieux tableaux : uo d'eux avait quinze pieds de longueur, et représen-

tait la fondation de quatorze cellules pour autant de moine*, faite par Jeanne de Cholillnn. comtesse de Blois, qui épousa, en I2Î2, Pierre, comte d'Alenç« n, fils de saint Louis. Ce tableau était originairement peint sur le mur; mais, en 1712, les seiirneurs<lcChaiillon,f|ui se prétendaient issus de cette princesse, . quoiqu'il soit prouvé qu'elle mourut sansenfants, firent copier sur toile ce tableau, tel qu'il était sur la muraille : c'est ce qu'apprenait une inscription placée au bas de ce tableau, inscription où 1 abbé Lcbeur a découvert plusieurs erreurs historiques.

On y voyait Jeanne de Chatillon devant une image de la Vierge, lui offrant quatorze chartreux n genoux, et sur un rouleau qui parlait de sa bouche on lisait ces mots : Vierge mère et pucelle.àton chier peutprrtente XI III frère* qttiprient pour mot.

L'enfant Jésus, placé sur les genoux de fa mère, répondait par le moyen d'un autre rouleau : Ma fille, je prends le tion que' tu me fait, et te rend» tous te» mtfaits.

Ainsi tous les méfait* de la donatrice étaient expiés par ta fondation de quatorze cellules, et leur absolution se trouvait garantie par les paroles mêmes de l'enfant Jésus en peinture ; ainsi, en donnant des biens aux moines, suivait la religion de ces vieux temps, on était dispensé d'avoir des vertus. SI les prières achetées pouvaient alors procurer le snlutdes âmes, nux riches seuls devrait appartenir le royaume des eicux ; mais l'évangile dit tout le contraire.

Dans le même cloitre, on voyait un autre tableau, représentant Pierre de .Navarre à genoux devant la sainte Vierge, récitant le premier verset du Mi'trere, et offrant à celte sainte Vierge quatre chartreux à genoux devant lui, et pour lesquels il avait fondé quatre cellules. Mais il n'obtenait pns, comme avait obtenu Jeanne' de Chatillon, fondalriee de quatorze, l'entière absolution de ses péchés.

Ces moires s'érigeaient donc en distributeurs des faveurs célestes, et en proportionnaient l'étendue à la valeur des biens qu'on leur donnait.

Il existe encore un bâtiment moderne, bAti en 1623, que l'on voit h l'est de la prande avenue do> Luxembourg : il servait de troisième entrée à cette maison, la première étant sur la rue d'Knfer. Après avoir pa*-sé sous les portiques de ce bâtiment, on trouvait en face, au b.tut d'une cour, un second bâtiment d'une construction plus ancienne. Sa façade était ornée de figures et d'ornements moresques précieusement travailles. Audessus des arcades en ogive, on voyait nn grand bas-relief dont le fond était semé de fleurs de Ils. Ce bas-relief représentait une Vierre Marie, et au-dessous d'elle, trois saints avec leurs attributs : saint Hugues avec son cygne, siint Jean-Bnptislc avec son agneau, saint Antoirc avec son cochon. On y remarquait aussi un groupe, composé de la figure de Louis XI et de cinq ou six moines a genoux. Ce roi semblait offrir fi la Vierge ces moines payés pour prier pour lui; «t la Vierge, tournée de son côté, semblait, en faveur de ces prières achetées, lui promettre le pardon de tous ses crimes.

Les écrivains qui ont parlé de ce monument singulier ont tous dit que la fipurc du roi était crlle de saint Louis; mais ils n'ont fait attention ni 6 l'architecture ni à la sculpture, ouvrages qui appartenaient évidemment au quinzième siècle ; ils n'ont pas vu, ce qui doit dissiper toules les Incertitudes, ils n'ont pas vu que la figure du roi était caractérisée par le collier de l'ordiv de Saint-Miche), ordre que Louis XI institua au mois d'août 1469. Ainsi cet édifice et ces bas-reliefs étaient postérieurs à cette année, et du temps de ce roi.

La maison des chartreux de Paris était une dts plus riches de Tordre. Ses bâtiments «t son enclos avaient en superficie environ soixante mille quatre cent cinquante toises carrées. Cet enelos n'était pas, dans l'origine, aussi étendu qu'il l'a éU: depuis. En 161 s. Marie de Médicis, pour former le jardin du Luxembourg, acheta plusieurs parties de celui des chartreux . et leur donna eu échange de vastes terrains situés au-delà du chemin qui conduisait h Issy. Cette route, ancienne voie romaine, passait autrefois devant l'église de ce couvent; elle fut alors détournée, et, comprise dans t enclos de ces religieux, il n'y en resta plus aucune trace. Cette vaste clôture, placée dans l'intérieur de Paris, gênait la population environnante, rendait les communications dlfiicilcs, et taisait depuis longtemps désirer l'éloigncmcnt <'o ses propriéfairis. Elle est aujouid hui en partie occupée par deux pépinières.

Les chartreux ont élé supprimés en 1790; leur église et leur

couvent ont clé démolis dans la suite L'emploi qu'on n fuit de leur emplacement est un bienfait, une si urre d'agréments pour les habitants du voisinage; des rues nouvc'hs ont été ouvertes, et des eommiinicati >ns désirée» te tout étab'ics. Le jardin du Luxembourg; s'est agrandi du cAté du sud; une longue et large avenue, plantée de quatre rani;s d'atbres, tracce entre deux pépinières, et qui, du partet rc du palais des Pairs, s'étend jusqu'à une vaste grille, et se prolonge nu-drl,i jusqu'à l'édifice de l'Observatoire, remplace avantageusement les sombres et tristes demeures de ces solitaires inutiles.

Sa i btk-C roi x-de-la-Brbto> n eri e. Cette église de chanoines réculiers, située ni? de ce nom, entre les n0' 12 et 18, fut, en lï.58, fondée par saint Louis, dans remplacement de la maison de l'ancienne Monnaie. Voici comme le sire de Joinùïr t arie de cette fondation : « Reviut une autre manière de •< frères qui se faisoient appeler Frrrtt de Sainte- Croiz, rt « portant la croiz devant leur piz l poitrine) et requistrent au c rov (|tie il leur aidast. Le rôy le fist volontiers et les her- « bergea ru une rue, appelée le quarte four du Temple, qu i' ore est appelée In rue de Sainle-Croit. »

G-s frères, nommes d abord Pi rte- Croix, L'nitiert, quoique riche* des bienfaits de saint Louis, ne laissaient pas d'aller ious 1rs matins demander l'aumône dans 1rs rues de Paris, .omtnc on le voit dans la pièce intitulée : let Crieritt de Paris.

Au» frtres de» pic» demandent,

E II crolvi pas ne» annotent, •

A pain erk-r imitent graiit peine.

Ixur église Tut halîe par le célèbre Pierre de Montreuil : c'était un des plus beaux ouvrages de cet architecte. Sous cette e^li»e étaient seize caveaux qui ont servi de sépultures à plusieurs familles de Paris. Le président Barnabe liris>on, un des hommes les plus instruits de *on temps, et une des victimes des fureurs de la Ligue, y fut enterré en 15!) t. On y voyait quelques monuments funèbres et quelques tableaux de Vouet et de Philippe de Champagne. \jt réfectoire était aussi orné d? tableaux; on y remarquait un élégant latacrum, exécuté d'après les dessins de Servandoni.

Quoique ces chanoines fussent qualifiés de rrguliert, ils ne l'étaient guère dans leurs mœurs. On tenta, à plusieurs rerrisrs, d'introduire permi eux la réforme; mais ces tentatives restèrent toujours sans succès. Sous le règne de Louis XIII, de nouveaux désordres réveillèrent l'attention du gouvernement. Le cardinal de La Rochefoucauld, pour régénérer celte communauté, voulut y placer des chanoines de Sainte-Geneviève; mais ceux de Sainte-Croix repoussèrent ces réformateurs. Enfin ils résolurent de travailler eux-mêmes a leur propre réforme, et de se soumettre à la rede de saint Augustin.

Cette communauté fut supriméc en 1778. Sur l'emplacement qu'elle occupait, on a bâti diverses maisons particulières, et l'on y a établi un passage.

Les jurés-crieurs pour les inhumations avaient leur lieu de réunion dans la maison de Sainte-Croix-de-la-Bretonnerie. Ils fournissaient tous les objets nécessaires aux enterrements, même les habits et les billets de faire part. Si l'un de ces cricurs mourait, tous ses confrères assislnicut à la cérémonie funèbre, vêtus en robes et armés d'une clochette qu'ils faisaient retentir sans interruption, depuis la levée du corps jusqu'au moment où son cercueil était déposé en ter.e.

Blascs-Manteaux, couvent de moines, situé sur la rue qui porte encore ce nom, entre les numéros 12 et 16 ; nom qu'ils durent à In couleur de leurs manteaux. Ils se qualifièrent de terft de ta Vierge Marie. Ils vinrent, en 1258, de Marseille à Paris, pour profiter de la grande faveur dont jouissaient les religieux de toute espèce sous le règne de saint Louis, et participer aux libéralités de ce roi, qui. en effet, contribua avec quelques particuliers à l'établissement de leur maison. Join- -ville eu parle ainsi : « Revint une autre manière de frères que

• l'on appelle l'ordre de» Blanrt-Manttaux, et rcqutslrent au « rov que il leur aidast que il> petissent demeurer à Paris. Le i roy leur acheta une meson et vicia: pinces en tour pour eulz « herbrrger, de lez la viex porte du Temple a Paris, assés p:cs

* des tiss-arans. »

Leur maison fut balte sur un emplacement situé en dedans et près du mur d'enceinte de la ville Le roi fut, comme à l'or-

dinaire, oblige de vaincre li s difficultés que les seigneurs ecclésiastiques opposaient a cet éiablbsiir.ent, et d'acheter leur consentement.

Kn 127-4, le pape Grégoire X, dans le second concile de Lyon, supprima tons les ordres religieux mendiants, < xiepté les carmes, les cordclieis, les jacobins et les augustins N'étant point compris dans l'exception, le» terft de la Vierge Marie celèrent d'exister en communauté; mais Paris n'y perdit rien.

En 1297, d'autres mendiants, autorisés par un autre pape, remplacèrent les terft de la vierge Marie : tb se nommaient Guillemittt ou Guillemint. Le publie, sans avoir c^ard A ce changement , les nomma, comme il avait nommé leurs prédécesseurs , Bta>ict-Manito ux .

Tant que lis Guillemint se bornèrent à n'être que Guillemint, ils furent dos hommes sans reproche ; mais dès qu'ils devinrent riches et favorisés, ils cessèrent de mériter la confiance publique. Ce jugement est la substance des vers que Rutetueuf a consacres à ce couvent.

En ICI 8, les guillemites furent réformés et réunis aux bénédictins, suivant la réforme de Saint- Vannes de Verdun.

Le monastère fut reconduit ; cl, le 2fi av ril i«85, le chaneclit r Le Ttllier et son épouse en | osèrent la première pierre.

On voyait dans l'église le tombeau de Jean Le Camus, lieutenant civil. Ce magistrat, représenté a geuoux. avait devant lui un ange qui lui servait de pupitre. Ce groupe fut sculpté , en 1719, par Simon Maxières.

Ce monastère fut supprime en 1790; mais l'église, conservée, a été érigée en succursale de la paroisse de Saint- Merry, dans le septième arrondissement, sous le titre de Xotrt- Dame-tl et- Blanct— Manteaux.

lloseicK nts Qi isze-Vi.nuis, autrefois situé rue Saint-IIonoré, au coin de la rue Saint-Nicaisc, et depuis rue de Charenton. n* 80. Cette maison eut saint Louis pour fondateur. On ignore les détails et l'époque précise de cette fondation ; on sait seulement que cette maison était de>tmée à loger et entretenir Irols cents aveugles pauvres; qu'elle fut construlle vers Tan 1260, sur une pièce de terre appelée Champoun i , située dans le voisinage du cloître Saiut-llonoré, et appartenant à l'évèque de Paris , lequel il fallut dédommager ; que la chapelle de cet liôpilal était dédiée à saint Remi, et qu'en 1270, ce roi ajouta a ses bienfaits envers cet établissement, par le don de trente livres de renie, destinées spécialement au potage de ces trois cents aveugles.

Voici comment le confesseur de la reine Marguerite rapporte l'historique de cote fondation : a Aussi li benoiez roys fist « acheter une pièce de terre de lez Saint-Ennouré, où il list « fere une grnnt mansion porce que les poures avugles demo- « rassmt ilecques perpe tu clément jusqurs à trois cents ; et ont « tous les an/, de la borse du roy, pour potages et pour aul- « très choses, rentes. En laquelle méson est une église que il « llsl fere en Teneur de suint Remi, pour ce que lesditz avugles « oient ilecques le service Dieu.- Et plusieurs fois avinl que li « benoycï rov s v int as jours de la feste Saint-Remi, où lesditx « avugles fc-oient chanter sollcmpnemcnt l'office en l'église, a les avugles présents eoiour le saint Roy.

Clément IV, par une bullede 1 2Cô, recommande cette institution aux cvèquiset prélats de France, les invites favoriser leurs quêteurs, c'est-à-dire ceux qui demandaient l'aumône pour ces avcuglis. Guillaume de Villeneuve, dans ses Crieriet de Parit, nous les présente, demandant à grands ciis du pain dans les lues de cette ville.

A pain crier mettent grant peine, E li aveugle, à haute alainc Du pain A eel» de champ» porrl Dont moult aorent, satbiei. we rl.

Kutcbwuf, poète du treizième siècle, dans sa pièce det Ordrts de Parit, ne se montre point l'admirateur de cet établissement. Voici, en substance, ce qu'il en dit:

« Je ne sais trop pourquoi le roi a réuni dans une maison « trois cents aveuules, qui s'en vont par troupes dans les rues « de Paris, et qui. pendant .que le jour dure, ne cessent de « braire. Il» Se heurtent les uns contre les autres, et se font de <r fortes contusions; car personne ne les conduit. Si le feu o prend à leur maison , il ne faut pan en douter, la commu-

« nauté sera entièrement brolér, et le roi oMijjc de la reeon- « struire sous de nouveaux frais. »

Les Quinxe-Vingts sont restés dans leur habitation primitive jusqu'en 1779. A cette époque, le cardinal de Kohan, grnndaumônler de France, fameux par ses nombreux bénéfices ecilésfastiques, par son luxe, sa crédulité, et par ses misérables intrigues de cour, transféra ces aveugles au faubourg Suint- Antoine, rue de Charenton . dans l'hôtel des ri-devant mousquetaires noirs; il établit un nouvrau système d'administration, augmenta le ifombre des pauvres admis, et le porta à celui de huit cents. Ces pauvres, au Heu de treiie sous m deniers par Jour, eurent chacun vingt sous, et, suivant les circonstances , vingt-six sous ; et chaque enfant provenu de leur mariage était nourri et recevait deux sous par jour jusqu'à l'âge de selteans: alors on faisait apprendre un métier à ces enfants, qui ne sortaient de l'hôpital que lorsqu'ils étalent en état de pourvoir & leur existence.

Toutes ces améliorations cachaient, dit-on, des dilapidations immenses. Je ne prononcerai point sur la justice des nombreux reproches qu'a excités la partie financière de 1 administration de ce cardinal ; et, H faut l'avouer , U réputation de ce prlt.ee de l'Église n'était guère propre à établir des préventions favorables à la fidélité de sa gestion.

Un arrêt du parlement, du M mars 1783, établit dans cet hôpital un hospice pour vingt pauvres de province atteints de maux d'yeux, qui devaient y être gratuitement logé*, nourris, babilles et traités, et où les pauvres de Paris attaqués de même maladie pourraient aussi recevoir un traitement.

Aujourd'hui cet hôpital se compose de trois cents aveugles de première classe, nourris, chauffés habillés, et qui reçoivent en outre trente-trois centimes par jour ;

De cent vingt aveugles de seconde classe qui ne reçoivent point cette somme journalière, mais qui sont entretenus et inslruits. et qui ont r espoir de parvenir à la première classe;

Et des aveugles de tons les départements qui peuvent prétendre à l'admission, en faisant preuve de pauvreté et de cécité absolue.

Cet hôpital est au nombre de ceux qui sont aujourd'hui sous une administration particulière. Dans l'année 1816 , on y a compté 116,940 journées.

En l'an ix , on a réuni à l'hospice de» (Julnre-Vlngts I7njiitution des Jeunes- Aveugles, fondée par M. Haûy. Cette institution a ensuite été transférée rue Saint-Victor. (Voyez Institution de* Jtvnu-Àttvgltt.)

Hôtbl-Diic. hôpital situé lie de la Cité, au midi de la pince ou parvis de ( église cathédrale de Notre-Dame. Presque tous ceux qui ont écrit sur cet hôpital attribuent sa ton lation a taint Landri, évéque de Paris, qui vivait au septième siècle. Cette opinion n'est appuyée sur aucuu monument historique; quoique, depuis près dè trois cents ans, on ait répète ce fait comme certain, on ne l'a jamais prouvé : on n'a fait que répéter une erreur.

Saint Landri, pendant une grande famine arrivée, dit-on, vers Tan 641, donna d'amples secours aux pauvres : c'est de cette action très-louable qu'on a Induit que ce faint évéque avait fondé l'Hôtel-Dieu.

Il existait, près de la maison de l'évêque ou plutôt la mai$on de Véglite de Paris, comme près de toutes les autres maisons d'évéques, un lieu destiné à la nourriture des pauvres Inscrits sur la matricule de l'église. Ces paueres étaient nommés matriculaires; ils y logeaient pour la plupart , et y étaient soignés lorsqu'ils étaient malades : voilà l'origine des hôpitaux voisins des églises cathédrales, et certainement celle de l'Hôtel-Dieu de Paris. On construisit, on ne sait à quelle époque, pour l'usage des pauvres matriculaires, une chapelle dédiée a taint Chrittopht, qui donna son nom a l'hôpital. La chapelle ci l'hôpital de Saint- Christophe, dans un titre de l'an 829 , se trouvent réunis et pour la première fois mentionnés.

Cet hôpital était peu considérable, non par le manque de pauvres malades, mais faute de lits pour les coucher. L'église de Notre-Dame y pourvut en 1 108, par an statut qui porte que chaque chanoine, en mourant ou en quittant sa prébende, sera tenu de donner un lit à cet hàpilaf ; ce statut a beaucoup contribué à l'accroissement de ces lit».

Cette maison n'était pas seulement destinée pour les pauvres malades : on y recevait encore des pauvres valide* comme dans

les terni s primitifs. Adcm . clerc du roi, a la (in du douzième siècle, fit d 'ii à rct hôpital de deux maisons dans Pari-, avec cette enndi u n singulière , qu'au jour de son anniversaire , on fournirait, seulement aux panvie* malades, tous les mets ou comestibles qu ils pourraient dc>irer.

En 1221, année fameuse par les nombreuses tempêtes, le tonnerre, vers lu lin de juillet, tomba sur les bâtiments de cet hôpital, et les endommagea.. L'auteur qui rapporte ce fait qualifie ces bâtiments d aumônerie rituée devant réalise de Sainte Marie de Paris.

Philippe-Auguste est le premier roi connu qui ait fait quelques libéralités a cet hôpital. Dans ses lettres du mois dp mars 1908, Il est dit | c Nous donnons à la Maiton de Dieu de a Paris, située devant la grande église de la bienheureuse a Marie, pour les pauvres qui s'y trouvent, tout» la paille de ■ noirs chambre et de notre Maiton de Parie > chaque fois que « nous partirons de cette ville pour aller coucher ailleurs. »

Cette paille foulée, triturée; salie, dont Philippe-Auguste gratifie l'hôpital, ne donne une grande Idée ni de l'état où s'y trouvaient les pauvres, ni de la magnificence des chambres du roi, dont les planchers.au lieu de parquets et de tapis, n'étaient couverts que de paille.

Saint Lonis mérita , plue que Philippe, le titre de bienfaiteur de cel hôpital. U le prit sous sa protection spéciale; il lui accorda en 1248 1 usage d'un prétendu droit que le roi, les princes, les officiers de la couronne et l'évéque de Paris exerçai wnt sur les marchés ; ils prenaient les denrées qui leur plaisaient, et en fixaient eux-mêmes le prix. Til était le droit inique et attentatoire à la propriété dont saint Louis gratifia l'Hôtel-Dieu.

Ce même roi déclara cel hôpital exempt de toutes contributions, de droit d'entrée et de tout péage par terre et par eau ; il en augmenta les bâtiments, les étendit jusqu'au Petit-Pont. A diverses reprises, il lui assigna des rentes considérables pour le temps. Il fut le premier roi qui re signala par des bienfaits envers cette maison, et lui donna une consistance dont elle n'avait pas encore joui. Ce furent uns doute les améliorations qu'elle éprouva sons ce régne qui la firent renoncer à sa dénomination de Saint-Chrittophe, pour prendre celle d'/Zdpital de Notre-Dame ou de Maiton de Dieu^

Les sueccesseurs de saint Louis imitèrent quelquefois son exemple. Charles V, en 1321, exempta cet hôpital dn droit de prise, droit onéreux, vrai brigandage que les rois, les reines, les princes de la cour, etc., avaient coutume d'exercer sur tous les habitants de Paris, dont j'ai eu occasion de parler, et dont je parlerai encore. Par cette exemption la cour se réduisit à ne blus enlever n l'Hôtel-Dieu ses charrettes, ses chevaux , ses ' Tictes à cornes, ses pailles, ses grains, etc., qu'elle était en usage de prendre pour son service.

Il serait trop long de rapporter tous les bienfaits que cet hôpital reçut, a diverses époques, de la paît des rois, et surtout des particuliers.

L'Hôtel-Dieu est composé d'une réunion de bâtiments irrégulièrement dispc*és, construits et ajout» s les uns aux autres en dificn nts temps. Il ne présente point, comme plusieurs établissements de ce genre, un ensemble régulier, ni des parties symétriques. Ce n'est que sur la place du parvis de I\otre- Dame qu'on a cherché à donner à cet ornas de bâtiments quelque régularité. Eu 1804, on exécuta, sur les des-ins de M. C.lavareau. le projet de procurer 0 cet hôpital une façade cl une entrée plus caractéristiques et plus convenables. Un pap illon avancé, de 25 mètres de développement, d'un style sévère, couronné d'une frise dorique et d'un vaste fronton, et accompagné, à chacun de ses côtés, de deux grilles qui s'oavrent sur deux cours, forme la seule façade régulière et l'entrée principale de cet hôpital.

Ses divers et principaux bâtiments s'étendaient le long de la rive méridionale du petit bras de la Seine; enfin, par le moyen de ponts établis sur ce bras de rivière, ils s'étendirent jusqu'à la rive septentriouale.

Les deux ponts qui servent de communication d'une rive à l'autre se nomment l'un le Pont-Saint-L'harlee, qui sert tout entier à l'Hôtel-Dieu, et qui fut bati en 1606; et l'autre le J'ontau- Double, construit en l (î 3 4 , et dont une grande partie de la largeur est occupée par l'hôpital; l'autre partie est publique et sert aux piétons. 11 doit son nom au double tournois

qu'en y pavant on était tenu de payer. Le double tournois cjuivalait fi deux deniers Lorsque cette monnaie cessa d'être (ii usage, on donna un (iar.l pour le prix du passage, lequel «si auj>>m m h ni gratis.

Kn 1782. après qu'on rot démoli le Petit-Chàtelet, on construisit sur lu rive méri lionalc, et sur une partie de ec vieil édiilce, le corps de bâtiment que Ton voit n l'extrémité méridionale et à gauche du Pct-.t-Pont, et devant lequel plusieurs boutiques ont depuis été construites. Depuis te bâtiment jusqu'au Pont-nu- Double était, le long de In rue de la Bûehiric. une suite de bâtiments de l'Hôtel-Dieu, dont les plus anciens furent bâtis sous Henri IV, en 1603, et dans les années suivantes. Us gênaient beaucoup ce passage très-fréquenté : on a fait abattre, dans les annérs 1816 et 1817, ceux qui s'avançaient le plus sur la rue. Les autres sont ratés et s'opposent a la continuation du quai Saint-Michel, a l'embellissement et à la salubrité de cette partie de Paris.

Les salles de cet hôpital sont au nombre de vingt-trois : onze pour les hommes et douze pour les femmes. On distingue la salle it Saint Charles, située a l'extrémité de méridionale du pont de ce nom, bâtie en l«08, par Pomponne de Bellièvre; la talle de Saint-Thomas, que Henri IV fit construire dans la même année i BM ; \& salle du L/gat, due a la libéralité d'Antoine Duprat, cardinal et légat du pape, mort en 1636. (Test à l'occasion de la construction de celte salle et de ce légat que François I" disait : Elle sera bien grande si elle contient tous les malheureux qu'il a faite. Pourquoi ce fol laissaitil fii Ire tant de malheureux à son min sire?

La chapelle de cet hôpital fut bâtie, vers l'an 1880, aux frais d'Otidart de Maucrenx, changeur et bourg- ois de Paria, comme le portait une inscription gravée sur une fable de bronze, placée dans le sanctuaire de cette chapelle*

Le chapitre de Notre-Dame avait depuis les |i mps anciens l'administration de l'Hotel-Dieu. Il nommait deux chanoines proviseurs de cet hôpital; des frères le desservaient. En 1317, il fut ré K- qu'il y aurait trente frères Iniques* quatre préires, quatre clercs et vingt-cinq sœurs. On voit, pur ce règlement, qu'alors les bâtiments de cet hôpital étaient de deux espèces : I Hôtel-Dieu ou Maison- Dieu, proprement dit, et les Granges; que ces granges étaient, comme I'h6piUil, peuplées de malades, puisqu'on y dit que les frères et les sœurs serviront tant il l'Hotel-Dieu que dans les G ranges. La paille qui couvrait les planchers du palais de Philippe-Auguste, et que ce roi, en 1 208, accorda à cet hôpital lorsqu'il irait coucher hors de Paris, était sans doute destinée h ces granges ; et cette paille, flétrie et souillée, servait de lit aux malad.s qu'on y plaçait

On voit aussi dans ce reniement que le maître, chaque semaine, donnait lui-même lu discipline aux frères, et la maîtresse aux sœurs. Si un frère ou une sœur, en mourunt, était trouvé en possession de quelques objets qu'il n'aurait point déclarés à son supérieur, on ne faisait aucun service pour lui, et il était enterré comme excommunié.

La rlgueurtlc ces règlements n'empêcha point les abus et les désordres de s'introduire parmi ces frere> et ces sœurs. On n'en connaît point In nature; mais ils furent tels que le parlement, en 1505. se vit obligé de renvoyer 1rs sœurs de cet hôpital, qu'on appelait alors tes tcruTs noirn, de les remplacer par des saurs grise <, et de nomimr huit lK>urgeols de Paris pour administrer l'Hôtel- Dieu, l'iu-ieurs frères de eet hôpital lurent aussi renvoyés. Le chapitre de Notre-Dame, ainsi que les frères et les sœurs, intriguèrent et résistèrent de tout leur pouvoir à {cite réforme; mais leurs efforts furent inutiles.

Dans la nuit du Ier nu 2 août 1 737, le feu prità l'Hôtel-Dieu, et ses ravages ne furent arrêtés que le 5 de ce mois. On transporta 2,500 malades dans la nef de Notre-Dame et dans- la grande salle de I archevêché. Dans la nuit du 29 au 30 déeemb c 1772, un autre incendie, plus violent, éclata dans cet hôpital. Plusieurs centaines de malades périrent dans les flammes ou sous les ruines des salles écroulées. Les détails connus de ees événements font frémir; une a<liuini>tralion meilleure fait espérer qu'ils ne se renouvelleront point.

Cet hôpital, qui offre beaucoup d'irrégularité dans ses bâtiments, se lrouve.de plu-*, inconvcnatilcmi nt situé au centre de la ville et dnns un quartier très-p ipulcux. Ses deux ponts, couverts de bâtiments, arrêtent le courant d ai - du bras de In

Seine; jl ne jouit p i* t des aisances et do ta salubrité dont il a besoin : il gêne, et il esUpèné.

A ers inconvénients s'en joignent plusieurs autres; aller à l'Hôtel-Dieu. c'était presque aller à la mort : sur neuf malades a-lmis, il en mourait toujours deux, encore faisait-on entrer dans ce calcul beaucoup de personnes qui n'étaient malades qu'en apparence. Voici, suivant le rapport fait en 1816 nuconseil général de> hospices l'ancien état de cet hôpital :

a Les lits étaient entasses dans les salles, et les malades en- « tassés dans les lits : il y en avait souvent quatre et quelquea fols mx couchés ensemble. Les administrateurs de cet établiso renient le rappelai! nt eux-mêmes dans un mémoire publié ■ en (767 : et plus d'un siècle auparavant, en 1661, leurs pré - « décesseurs avaient consigné le même fait dans un compte - « rendu de l'Hôtel-Dieu. On a même vu, dans quelques occar stons extraordinaires, placer les malades les uns sur les a autres, par le moyen de matelas mis sur l'impériale, a

• laquelle on ne montait que par une échelle. La portion d'air « que le malade respirait était de • ou 4 mètres; et le malade e aurait eu besoin d'en avoir 13 pour ne pas trourer an danger

• de plus dans l'atmosphère qui l'environnait. •

Le gouvernement nstait indifférent à tant de maux, insensible aux cris des amis de l'humanité. Tous sentaient le besoin de transférer ailleurs eet hôpital, ou de le diviser en plusieurs maisons MM. Çhatnouaset, Duhamel, Petit, etc., avaient, àee sujet, fait de vives représentations, qui furent inutiles, lorsqu'on 1 786 parut un mémoire sur I urgente nécessite de cette translation. On y proposait la instruction de quatre hôpitaux qui feraient situés hors des barrières et remplaceraient l'Hôtel- Itieu. Ce projet trouva des opposants dans les administrateurs de cet hôpital. IU répondirent par un autre mémoire, auquel on réj»:iqun a»ec succès. Louis XVI ordonna à l'Académie des Sciences de faire un rapport sur l'état de l'Hôtel-Dieu. Ce rapport fut publié. En voici les principaux résultats:

» Nous avons d'abord comparé l'Hôtel-Dieu et la Charité « il hôpital de ce nom), relativement à leur mortalité : l'Hôtel- « Dieu, en cinquante-deui ans, sur un mi lion cént huit mille « sept cent quarante et un malades, en a perdu deux cent « quarante-quatre mille sept cent vingt, & raison de un sur « quatre et demi. I n Charité, qui n'a qu'un mort sur sept et « demi, n'en a perdu que cent soixante-huit mille sept cents : « d'où résulte le tableau effrayant que l'Hôtel-Dieu, rn clu- <r quante-deux nnoérs, a enlevé à la France quatre-vingt-diin neuf mille qinntntc quatre citoyens, qui lui auraient été a conservés si l 'Hôtel-Dh u avait eu un emplacement aussi a élendu que celui de la Charité. La perte de ces cioquante-

• deux années repbudi mille neuf cent six morts par an, et. - e'i'-i environ In dixième partie de la perte totale et annuelle « de Paris... La conservation de cet hôpital, ou du moins de a remplaceme'ni qu'il occupe, produit donc le même effet <( qu'une sorte de peste qui désolerait constamment la capi- « taie. »

La construction des quatre hôpitaux proposes tut ordonnée par le roi, qui, dans un prospectus, invita 1rs bons citoyens à concourir avec lui, pnr des dons et des souscriptions, à cette œuvre de bienfaisance. Une généreuse émulation s'établit parmi toutes les classes de In population de Paris; des sommes considérables furent promises ou versées: tout annonçait l'exécution de ce projet salutaire .. Mais le ministre Calonne. mats les événements précurseurs de la révolution, mais la disette des finances, (Iront disparaître une somme de quelques raillions, fruit du zelc et de l humanité de plusieurs citoyens de Paris.

Pendant que ce projet excitait l'enthousiasme des hommes honnêtes, les administrateurs de l'Hôtel-Dieu ne négligeaient rien pour en empêcher l'exécution. Ils s'y opposèrent par la publication d'un mémoire, par le refus qu'ils firent d'abord de fournir aux commissaires de l'Académie des Sciences les renseignements dont ils avaient besoin pour faire leur rapport; ils poussèrent avec plus de promptitude les constructions qui se faisaient alors de quelques bâtiments de l'Hôtel-Dieu, olln de diminuer eu quelque sorte, par cet accroissement de localités, la force des reproches que l'on faisait a leur administration et au vice de la situation de cet hôpital. *

A cette époque, il existait à l'Hôtel-Dieu douze cent dixneuf lits ; et, par les agrandissements qu'on exécutait, on procurait a eet hôpital un accroissement de sept cent soixante-dix

HIST01HE DE l'A RIS.

sept ma ! «j qui aurait fait monter le nombre total de ces lilsà dix-neuf cent quatre-vingt -seize, quantité insuffisante, puisque le nombre moyen de* malades s'élevait a doux mille cinq cents, et le nombre extrême de cinq à six mille. Il aurait fallu maintenir encore l'usage meurtrier de faire coucher ensemble deux, trois, jusqu'à quatre personnes, qui se seraient empoisonnées par leurs émanations mutuelles, et d'entasser dans le même lit le malade, le mourant et le mort.

Les sommes destinées à l'exécution du projet de construction de quatre hôpitaux ayant reçu une autre destination; et la résolution s'étant manifestée peu de temps après. I Hôtel-Dieu •e maintint dans son état ordinaire jusqu'en I7'.)3; alors ce projet fut renouvelé, et reçut, par les cfrets mêmes de la révolution, une exécution facile. On ne construisit point de nouveaux édifices; mais on distribua les malades, d'après la nature de leur maladie, dans divers hôpitaux déjà existants, et même dans les maisons religieuses évacuées, et dont on pou vai t disposer. Les femmes en couches, les aliénés, les scrofulcux, et ceux qui sont atteints de maladies de la peso, les vénériens, eurent leurs hôpitaux particuliers et leurs médenns spéciaux. Le sort des n>a!ades et l'art mérlical doivent beaucoup gngncrà cette sage distribution- L' Hôtel-Dieu se trouva déchargé de la quantité surabondante de pauvres, attrintsdetouteespèce de maladies, qui s'y rendaient autrefois.

Aujourd'hui.'danscct hôpttal, il ne reste plus de traces de son ancien et bf logeant état; les salles sont vastes, bien oérées; 1rs lits convenablement espacés ; chaque malade est couché seul. On y traite teutes les maladies internes et chirurgicales.

Le nombre des lits se montaà douze cent soixantedeux, dont si» cent soixante-quatorze sont destinés aux hommes, el cinq cent quatre-vingt-huit aux femmes.

Autrefois 1rs lits étaient de plumes, aujourd'hui ils se composent de deux matelas, d'un traversin et d'un ou deux oreillers.

On a exécuté rt l'on exécute encore aujourd'hui un grand nombre d'améliorations dans les bâtiments et dans le service, qui lont espçrrr que la mortalité, plus considérable a l'Hôtcl- Dicu que dans les autres hôpitaux de Paris, diminuera insensiblement.

L'administration des hôpitaux a, dans son rapport, réuni dix années, depuis le l"Janvier 1K04 jusqu'au «"janvier 1814, et a obtenu dé la comparaison du nombre des malades et des morts les résultats suivants:

L'année I80T est celle qui a fourni à cet hôpital la plus grande quantité de malades : leur nombre s'est élevé à douze mille quatre cent vingt-neuf. L'année 1811 n été la moins abondante en malades : il n'en est entré à l'Hôtel- Dieu que sept mille huit cent quarante.

La mortalité, calculée d'après les dix années, donne pour résultat un mort sur cinq malades.

En 1815, l'administration a compté, dans cet hôpital, trois cent soixante-sept mille deux cent rinquanlc-cinq journées ; c'est-à-dire la totalité des jours que, pendant cette anuée, Chaque malade y a séjourne.

Saibt -EusTAcnt, église paroissiale, située entre la rue Traînée et celle du Jour. Souvent dans un lieu où jadis quelque

Cvilooirt d«* VIII* et IX- «ioclca.

divinité païenne recevait un culte, est venu s'implanter un culte du christianisme. L'emplacement de Sainl-FusUHie parait avoir été anciennement consacré à la déesse Cybrlt. Cette conjecture s'appuie sur la découverte, à l'entrée de In rue Coquillière, d'une lète colossale en bronze ; tête qui était celle de cette divinité. On établit en ce lieu, on ne sait à quelle époque, une chapi'll« de Sainte-Agnes.

Pour la première fois, en 1213, il est fait mention de cette chapelle, qui dépendait du doyen el des chanoines de Saint- Germain-l'Auxerrois; elle «est qualifiée, dans un jugement de cette nonce, de Chapelle Neuve de Sainte-Agnès ; et pour la première fois, en 1223, les mouumcnts historiques désignent un pi t'ire de Saint Euttache.

Un bourgeois de Pans, nommé Guillaume Poin-l'Atm, y

fonda deux chapellenies; quelques autres dé vols ajoutèrent â celle fondation. On croit et il est probable que, dès cette année 1223. le vocable de Suint - Euttaeht prévalut sur celui de Sainte- Agnit; mais il est fort douteux que celte chapelle fût alors érigée en église paroissiale. On ignore pourquoi elle reçut le nom de Saint- Eutlache, saint très-peu connu.

Le prêtre qui la desservait voulut , plusieurs -années après, prendre le titre de curé ; le doyen de Saint - Germain-l'Auxerrois le lui disputa trés-vivement. Cette querelle se termina en 1 354, par un accord dont voici les pr ne palei clauses.

Au seul doyen de Saint - Germain-l'Auxerrois appartiennent routes les offrandes fuites a l'église de Saiut- Eustaehe, cl tous les profité des mettes qui s'y diront, les jours des (êtes de tous les saints, de Noël, de Pâques et de la Pentecôte. Cependant ce doyen laissait au curé tous les profit dtt meurt de$ morri.el toutes les offrandes faites lors des cérémonies funèbres, le corps du mort présent; quant aux menu det pèlrrint, au x mettes des relerailles, dites en ces mêmes joui s de fête, le doyen devait n'avilir que la mo lié de leur profit. 11 fut aussi convenu que le doyen el le curé partageraient entre eux les offrandet det premières metttt et tous les émoluments de la paroisse, tels que les produit! Je la confettion, des bapte'met, des vititet faites aux malades, et de l'tjtrfme-onetion ; les tegt det meublet et immeubles, le produit de tu bénédiction det litt nuptiaux, I argent donne" aux jforlet dt l'eglite tort det mariages, etc., etc. Par celle convention, on voit quel était alors le trafic honteux que les prêtres faisaient des choses saintes, et quelle était la dépendance des curés établis dans le vaslc arrondissement de l'église de Saint-Gcrmain-l'Auxerrois. Ici le doyen agit nvec le curé comme un propriétaire avec son fermier, comme un seigneur avec son vassal, et partage avec lui les produits des sacrements. C est sans doute l'état de sujétion de ce curé qui a donné naissauce à ce proverbe : II faut élre fou pour être curé de Saint- Euttackt.

En i J50, un moine de l'ordre de Citeaux, appelé Jacob, joua en France le rôle d imposteur avec un succès que l'ignorance générale rendait facile : sa longue barbe, son visage décharné, sa voix de stentor, contribuètent beaucoup à lui assujettir la multitude. Il disait avoir vu les anges, la V ierge Marie, qui lui avaient ordonné de prêcher une croisade composée de bergers et de gens du peuple. Ce moine Jacob, qui se faisait nommer U

maître de Hongrie, avait réuni à sa suite environ cent mille hommes tous armés, qu'on nommait les pastoureaux. Ces ' hommes confessaient, cassaient les mariages, etc.

J.«cob, considéré comme l'homme de Dit», après avoir quitté Amims, vint à Paris, établit le lieu de ses prédications dans l'crlise de Saint-Kuslache, en chassa les prêtres comme il avait fait ailleurs, et en fit môme massacrer quelques-uns. Il parut <?ans cette église >étu des habits d'évèque, et en exerçait les fonctions. Les prêtres fuyaient à son approche ; il était leur persécuteur le plus acharné. Les maîtres de l'Université de Paris, effraxés, se barricadèrent dans leur collège. Enfin, le moine Jacob et sa suite se retirèrent à Orléans, au grand contentement du clergé de Paris, qui eut la précaution do ne Inncer contre eux sou excommunication que lorsqu'ils fuient éloignés de cette ville.

Le 9 août Iâ33,le prévôt de Paris posa la première pierre de l'église actuelle.

Cette construction devait être avancée en 1549 puisqu'en celle année quatre autels furent bénits. Le chœur ne fut commencé qu'en 1634; en 1C37, on consacra l'église entière, quoique imparfaite; elle nu s'acheva qu'en 1642.

Cette église, très-vaste et tres-élevce, offre le bizarre assemblage de l'architecture sarrasine, qui, lorsqu'on entreprit sa construction, passait de mode , et de l'architecture grecque, qui commençait & prévaloir.

Elle offre un genre neutre qui ne servira jamais de modèle.

Le portail de la face occidentale , construit sur les dessins de M. Mansard de Jouy, continué sur ceux de M. Moreau, architecte de la Mlle, n'a été terminé qu'en 1788 : il est formé de deux ordres, l'un au-drssus de.

l'autre, le dorique et l'ionique. Aux extrémités s'élèvent deux tours cari ces en campa n il les. Voici le jugement que M.Legrand a porte* de ce morceau d'architecture:

< Cette composition n'a pour tout mérite que d'être exéi culée sur une grande échelle ; la largeur beaucoup trop « considérable de ses enlrc-eolonnements, surtout au second « ordre, entraînera sa destruction ; et déjà le poids énorme de i la plate- bande qui supporte le fronton l'a fait se rompre, et

< semble écraser les maigres colonnes qui la soutiennent, l.c ■ genre de cette architecture massive, qui n'est ni antique ni

* moderne, n'a aucune espèce de rapport avec le reste de

* l'édifice : on peut en dire autant du bâtiment de la sacristie, « pratiqué au rond-point de celte église. »

A cette juste critique, M. Legrand aurait pu ajouter qu'une façade composée de deux ordonnances, l'une sur l'autre, indique un édifice dont la hauteur est divisée en deux étages. Cette église n'en ayant point deux, sa façade offre une inconvenance tf .ii, quoique autorisée par un très-grand nombre d'exemples, n'en est pas moins choquante.

A la partie orientale, et dans l'intérieur de l'église, est une crypte ou chapelle souterrain..-, dédiée à sainte Agnes.

la chaire à prêcher fut exécutée sur les dessins du célèbre Lebrun, et l'œuvre sur ceux de Cartaud. Le duc d'Orléans, regent, ayant acheté de celte église, au prix de vingtmille francs, an tableau de saint Roch, dont il désirait enrichir son cabinet, cette somme fut destinée à la fabrication de celte œuvre.

Plusieurs personnes distinguées ont leurs monuments funè-

* Mittlir »« «mm.

Gr*r* <f>pr4. r»tl|tn>l 4rpi>i< il .M l'an ici ulk» itt uli^iui in Lwrt,

bres dans celte église, ou y furent inhumées : telles sont Bernard de Girard, seigneur du Haillan, historiographe de France, mort en 1610; Marie Jars de Gournay, fille adoptivede Michel de Montaigne, qui a rassemblé et publié ses Estais; Vincent Voiture, poète, courtisan, bel esprit, mort en IG48; Claude Faure. sieur de Vaugclas, célèbre grammairien, mort en 1650; François de La Moitc-le-Vaycr, de l'Académie française, qui n'a pas craint, au dix-septième siè. le. d'écrite avec liberté contre des préjugés encore fort respectés de son temps ; Isaae Rensrradc, poète; Antoine Furetièrc, de l'Académie française; Charles Lalosse, peintre, élève de Lebrun; François d'Aubusson de la Feuillade, pair et maréchal de France, fameux pour son IdolAlric pour I ouis XIV; Aune Hilarion de Constantin, comte de Tour ville, dont la mémoire a été honorée par une

statue publique. Je ne citerai que IVpitaphe très- remarquable de Chevert, composée par d'Alcmbert.

a Ci glt François Chevert, a commandeur, grand croix a de l'ordre de Saint- Louis, « chevalier de l'Aigle-Blanc « de Pologne, gouverneur a ileGivetetdeCharlemont, e lieutenant - général des a armées du roi. •

a Sans aieux, sans toro tune, sans appui, orphe- « lin dès l'enfance, il entra « au service àl âgedeonre « ans; il s'éleva, malgré « 1 envie, à force de mérite; « (t chaque grade fut le prix « d'une action d'éclat. Le « seul titre de maréchal de « France a manqué, non pas « à sa gloire, mais à l'exera- « pie de ceux qui le preno drunt pour modèle.

« Il étail né à Verdun sur • Meuse, le 3 février 1699 :

« il mourut à Paris le 34 « janvier 1769. •

Cette épitaphe offre la preuve de la précision dont notre langue est susceptilile.el l'exemple d'un grand mérite loué par un grand talent.

Lu autre monument, qui, quoique plus somptueux, était aussi le monument d'un grand homme, décorait l'intérieur de cette église : c'est celui de Colbert, auquel le règne de Louis XIV doit presque tout ce qu'il eut de grandeur. Ce ministre est représenté à genoux sur un sarcophage de marbre noir ; devant lui est un livre ouvert que supporte un Génie; la Religion et l'Abondance, ligures grandrs comme nature, se dessinent sur un fond noir, et accompagnent d'une manière heureuse le groupe principal. Coisevox a sculpté les statues de Colbert et du l'Abondance, et Tuby celles de la Religion et du Génie.

Dans des cartouches de bronze doré, on voit, en bas-relief, Joseph distribuant du blé en Egypte, et Daniel donnant des ordres aux satrapes de la Perse. Au bas du sarcophage on a placé IVpitaphe latine de Colbert.

Ce tombeau, ainsi que le précédent, fut transféré au Musée des Monuments français.

On voyait aussi, en face du monument de Colbert, le tombeau, beaucoup plus simple, de Martin Cureau de la Chambre, médecin ordinaire de Louis XIV, membre de l'Académie française, mort en 1669, Agé de soixante-quinze ans. Il e-t auteur de plusieurs ouvrages sur son art et sur la physionomie, tels que te» Caratières de* passions, en 4 volumes; l'Art de connaîtra le» hommes, où, parmi plusieurs erreurs, qui sont celles de son siècle, se trouvent quelques observations curieuses, que doivent recher çher ceux qni se livrent à la même étude.

Loin* XIV consulinit Cumin de La Chambre «ur le choix do sps ministres. I! existait entre cr roi et lui une correspondance secrète sur cet objet. On y lisait celte phrase du meilecin : Si « je meurs avant Sa Majesté, elle court grand risque de Taire à • l'avenir de mauvais choix. »

I* 23 septembre 1756, le tonnerre tomba devant le grand portail de Saint-Kustache, pénétra dans cette église, atteignit le bout du bras delà croix placée sur le jubé, et le rompit, puis sorlit par la porte collatérale à droite, sans blesser personne.

Sainl-Eustache est l'église paroissiale du troisième arrondissement; elle a deux succursales : celle de Notre-Dame-des- Vletoires et celle de Notrc-Dame-de-Bonnes-Souvclies.

SiiflT-SAUTBtra, égli«e paroissiale, située rue Saint-Denis, an coin de relie Saint-Sauveur. Dans le même temps que Saint- Eustache Tut signalé par les m»numenls historiques comme éulne paroissiale, ôn vit paraître réglée de Sfiint-Sauveur avec le même titre. Elle n'était auparavant qu'une chapelle, appelée Chapelle delà Tour, parce qu'elle se trouvait contiguè à une tour qui ne fut démolie qu'en 1778,

Le doyen de Salnt-Germain-l'Auxerrois s'opposa, comme a son ordinaire, a l'érection de cette chapelle en paroisse, et mit dans sa conduite cette ténacité qu'il avait montrée contre rétablissement de l'église de Salnt-Euslache : Il flt valoir ses droits prétendus, et exigea une part semblable dans les offrandes et lea produits des sacrements.

Le bâtiment de cette église, en partie reconstruit en 1537, sous le régne de François 1", ne fut Jamais achevé.

Celte église était remarquable par l'état des personnes qu'on ; enterrait. Elle contenait les sépultures de plusieurs anciens acteurs comiques, fameux à une époque où la scène française était encore dans un état voisin de la barbarie: tels étalent Turlupin. Gautier-Garguille, Ouillot-Gorju et Raymond Poisson, inventeur du rôle de Crispln. On y trouvait aussi celles de quelques poètes : Guillaume Oollilct, dont Boileou a éternisé la médiocrité; Jacques Verglcr, auteur de contes en vers. Ce dernier, pris pour le poète-La Grange-Chancel, fut, dans la rue du Bout-du-Monde, assassiné d'un coup de pistolet, par ordres supérieurs; l'assassin, maigre sa mépriae, obtint pour récompense, dit-on, la croix de Saint-Louis.

En 1787, cette église fut démolie, et l'on travaillait a la reconstruire sur les dessins de M. Poyct; mais h révolution vint ou arrêter les travaux. Elle est devenue propriété particulière, et sur son emplacement on a établi des bains publics recommandables par leur agrément et leur commodité.

Saiht-Jossb, église paroissiale, située a l'anule des rues Aubry-le-Bmtcher et Quincampoix. Lorsque Philippe-Auguste eut fait construire le mur d'enceinte de Caris, une .partie du territoire de la paroisse de Saint-Laurent s'y trouva comprise. Les habitants de cette partie, ainsi renfermés, gênés dans l'exercice de leur culte, demandèrent, en 1260, et obtinrent, après les difficultés ordinaires, que la chapelle de Saint-Jossc fût érigée en paroisse.

Cette chapelle, devenue église paroissiale, fut reconstruite en 1 679 ; elle ne contenait rien de remarquable. On l'a démolie en 17015 et une maison particulière est élevée sur son emplacement.

CoLi.éoe des PfiBuonTaés, situé' rue Hautefeuille, au coin de celle des Cordeliers, ou de l'Ecole de Médecine. Jean, abbé des Prémontrés. près de t!oucy, crut procurer un grand avantage à sun ordre en établissant à Paris un collège destiné a l'instruction des jeunes religieux de «in abl>aye. En conséquence, il flt, en I2&2, acheter plusieurs propriétés, et notamment une maison appelée Pierre Sàrrazi*, dans la rue Hnnteleuille, et y lit élever des bâtiments ainsi qu'une chapelle qui fut, en tel», reconstruite sur un plan plus vaste. Cette chapelle ou énlise, depuis la suppression de l'ordre, n'a pas été démolie; mais, en i si 7. on l a convertie en maions particulière»; et du rond-point du sanctuaire on a formé un joli café, appelé la Rotonde.

Collbgs de Cluhy, situé sur la place Sort onne. Yves de Vergy, abbé de Cluny, l'institua en faveur des jeunes religieux de son ordre qui devaient étudier en philosophie et en théologie. Il fqt fondé en 1269. Cette église était remarquable par l'élégance de sa construction. Dans l'intérieur on voyait, audessus de la porte, le Reniement de saint Pierre, quel'on crovnit peint par Valenlin : ce tableau, d'un lrès-l*l effet, n'avait rien de pieux, et ne rappelait qu'une scène de eorps-de-garde

Devenu propriété nationale, ce collège et son église furent vendus. Le bâtiment de cette dernière ne fut démoli qu'en isss ; . il servait de magasin à un marchand d - papiers Auparavant le célèbre peintre David l'avait choisi pour atelier : c'ot là qu'une grande partie des habitants de Paris est venue admirer son poétique et vaste tableau de Léonidas, où de jeunes Spartiates se disposent à mourir en défendant le passage des Thcrmopyles.

Collrgb Dt Calvi, ou la petit* Sorbonne. Il était voisin du collège de la Sorbonne dont j'ai déjà parlé, et reconnaissait pour fondateur Robert de Sorbon, parce que la maison qu'il occupait provenait de ses libéralités. On y réunit le collège des Ùix-kuit, quit suit.

Couegb des Dtx-noiT, situé tfabor.t près de Notre Danv\ 11 fut fondé après l'an 1171, en faveur de dix-huit pauvres écoliers, qui, pour gagner quelque monnaie, se chargeaient de jeter de l'eau-bénite sur les corps morts de l'Hotel-Dieu. Ce collège fut ensuite transféré dan» l'emplacement du collège de Calvi, et lui fut réuni.

Lorsque le cardinal de Richelieu fit reconstruire et agrandir

la Sorbonne, 11 envahit l'emplacement du collège des Dix-huit :

; mais ce projet resta

sans exécution.

il avait le projet de le rétablir ailleurs;

Coi.lf.ob uti Tnésoaita on dt$ Tr/nritri, situé rue Neuvede-Richelieu, près de la Sorbonne, n* 6. Il fut fondé, en l'année 1268. par Guillaume dr Saône, trésorier de l'église de Rouen, qui constilun une rente de 120 li\res 17 sous pour la nourriture et l'entretien de vingt- quatre pauvres écoliers : chacun d'eux devait toucher S sous par semaine. Ce collège fut, en 176S, réuni à l'Université. Uii hôtel garni, qui porte encore le nom de Collège det Trétoritrt, indique sou emplacement.

Tels furent à Paris les nombreux établissements qui signalèrent le règne de Louis IX, dit saint Août*, et auxquels ce r> -i rut la plus grande part. Quelques-uns portaient un caractère incontestable d'utilité publique; mais la plupart étaient essentiellement inutiles ou nuisibles. Les habitants de cette ville, déjà accablés sous le jqug des seigneurs ecclésiastiques, épuisés par les curés qui avaient perfectionne l'art de tirer un grand profit de leur ministère en mettant à contribution presque toutes les circonstances de la vie, devaient-ils encore être surchargés par cette multitude de moines mendiants qui vivaient à leurs dc|>ciis r de ces moines qui, par le scandale de leur conduite, contribuèrent A troubler l'ordre, à maintenir la corruption de\ mœurs, et peut-être à l'augmenter?

Saint Louis, dans ces nombreuses fondations de couvents, consulta moins son jugeaient et sa justice que son aveugle admiration pour tous les ordres monastiques. Ce roi mourut devant Tunis, le 25 août 1270, victime d l'un xèle indiscret.

fti. FirUMunaipi» ni, aiuBtra.

Philippe m succéda, en 1270, à son père, Louis IX. Simple et crédule, il se laissa gouverner par Pierre dt txt Brot». barbier ou chirurgien deson père. Philippe avait eu de fa première femme, habellt d'Aragon, un fils app lé Louit, qui rnoinut en 1276. Ou répandit le bruit que le poison avait cause sa mort, et l'on accusa de ce crime Marie dt Brabant, seconde épouse du roi, femme qui a'irmit et cultivait la poésie; on en necusn aussi Pierre de La Brosse, chambellan de Phlllppc-Ie-Hardi, lequel, par la faveur dont il jouissait auprès du roi, exci a la jalonne et la vengeance des princes et sel»iieur<, qui saisirent cette occasion pour le perdre. On dit que La Brosse aeewa la reine d'être l'auteur de l'empoisonnemenr, et que hrs seigneurs en accusèrent La Brosse. Le roi, fort crédule, et d;un esprit faible et borné, aimait son épouse, et aimait aussi La Brosse. Dans sa cruelle Incertitude, voulant découvrir l'auteur de cet attentat, il envoya des abbés, des évêques dans le Brabant pour y consulter une béguine ou religieuse de [Vivelle, qui avait la' réputation d'être propbétcsse nu magicienne. Ou n'obtint par ce moyen rien de positif. Pierre de Lt Hmtse, innocent ou criminel , fut sacrifié : tous les barons se concertèrent pour demander sa mort. Voici le jugement qu'en porte la Chronique do Saint-Magioire :

L'an mil <lem cens m-punl* et huit.

S'accorderont II baron lull A Pierre île La Brosse prndre i Pemlu fu sans ramçon prendre ; Couler U volonU le roy.

Fu II pendu, il, mm Je erqjr, Mien enrlent niant mon opinion) qu'il fut Plus par einie (pie par fri

édition d« Jttéon, I. Il, page 238.)

Le chroniqueur parisien pente que La Brosse était innocent, rl qu'il mourut victime de la haine des princes, qui ne pouvaient supporter à la cour un riche tilain, comme l'était ce favori.

Il fut pendu, le 30 juin 1974, au gibet de Montfaucon, qu'il avait fait rétablir quelque* années auparavant. Les ducs de Bourgogne et do Brabant, et Robert, comte d'Artois, assistèrent A son supplice.

Ce rot vivait en moine, comme son père; son juron était par Dieu qui me fit. Il mourut le S octobre 1385, en faisant la guerre à Pierre III. roi d'Aragon, excommunié par le pape.

Le règne de Philippe 111 fut slgualé par quelques institutions utiles.

BoucHsaia Dt SàtHT-GaaMAUt-Dis-PaBs. Elle fut établie en 1374, par Gérard, obbé de Saint-Germain, qui permit au\ bouchers de sa terré d'avoir seize étaux dans le chemin qui conduit de cette abbaye au couvent des frères Mineurs (Corde liera), A la charge, par ces bouchers, de payer la somme de vingt livres tournois, dont la moitié appartiendrait à l'abbe, et l'autre au prévôt de l'abbaye. Cet établissement s'est a peu près maintenu dans le même lieu, et a donué son

i à la rue dite

de* Bouckerut-Saint- Germai».

Co arasais dis CmaunGisas. Jean Pitard, chiruglen de saint Louis, avait proposé a ce roi d'établir uue corporation ou confrérie de chirurgien* qui seraient soumis a des règlements propres à prévenir les N nombreux abus qui se commettaient dans la pratique de leur art. On ignore les causes qui portèrent ce roi à refuser son consentement et son appui à celte institution ; main on sait que, vers l'an 1270, sous le règne de Plulippc-le- Hardi, elle fut légalement autorisée par ce dernier roi, qui confirma ses règlements. En voici la substance. Cette association portait le nom de confrérie de Saint-Cône et de Saint- Damien; les confrères étaieut tenus, tous les premiers lundis de chaque mois, de visiter les pauvres malades qui se rendaient ou se faisaient transporter à Saint-Coiuc. Tous les confrères devaient s'assujettir à la théorie, et n la manière d'opérer, nln>i qu'aux maximes établies par le réglemeut. Cet article, essentiellement nuisible aux progrès de l'art, détermina plusieurs chirugleus étrangers à déserter Paris. Il n'y resta qu'uu nommé Lmfrunc, de Milan, qui consentit à se soumettre au règlement.

En U37, cette confrérie fut agrégée à l'Université; et, en 1561, on lui permit d'avoir un bâtiment, conligu à l'église de Saint-Come, pour y placer les malades qui, nu premier lunli de chaque mois, venaient s'y faire panser.

Les membres de celte confrérie claiint chirurgien* dt longue robe, et les barbiers-chirurgiens, élablis en communauté soucia direction de Scan /'raconta/, primur barbier du roi, étaient chirurgien* de robe courte. Les étudiants de cette dernière classe parvinrent A se faire admettre par la faculté de médecine en qualité d'écoliers de cette faculté. Cette admission fut, au seizième siècle, la source de soixante années de procès entre les chirurgiens de robe longue et les chirurgiens de robe courte. Malgré ces obstacles que, dans ses premiers pas, rencoulra l'art chirurgical, il a suivi la marche progressive de toutes les autrts connaissances humaines.

Collédb d'Habcouht, situé rue de la Harpe, o° 04. Raoul d'I/arcourt, docteur en droit et chanoine de l'église de Paris, fonda, en 1280, ce collège pour les pauvres écoliers des diocèses de Coulaiias, de Bayeux, d E*reux et de Rouen, diocèses où il avait été revêtu de dignités canoniales. Pour le bâtir, il acheta quelques maisous situées entre l'église de Sniut-Côme «t la Porte d'Enfer; mais il mourut avant Tache veinent des construction*. Son frère, evèque de Coulances, les lit terminer; aux dons qu'avait laits Raoul, il en ajouta d'autres, et voulut que ce collège fut desline A vingt-huit pauvres écoliers étudiants aux arts et en philosophie, et à douze théologiens. Il

assigna n chacun des premiers trois sous par semaine, et aux seeoi.ds cinq sous depuis le jour de Saint-Michel jusqu'à l'octave de Saint-Pierre. Dans la suite les bourses de ce collège se multiplièrent.

Les bâtiments ont été démolis, et sur leur emplacement on a commencé, en 1814. un vaste édifice, d'abord destiné à un lycée ou collège, puis, en 18 16, à une maiton dt correction pour les jeunes gens; enfin, en 1820, on lui a rendu sa première destination, et il est de nouveau consacré à l'enseignement.

Les travaux de cette construction, suspendus pendant quelques années, reprirent, en 1819, une nouvelle activité, et se continuèrent de manière à faire croire que l'édifice serait bientôt terminé. U l'a été en 1822, sous la direction de M. G uig architecte ; ce collège est aujourd'hui en plein exercice.

Umvissite. Ce n'est que sous le règne de saint Louis qu'on voit, pour la première fois, la corporation des écoles de Paris prendre et recevoir le titre d' Université, mot qui signifiait l'universalité des sciences enseignées dons ces écoles. Depuis longtemps on divisait la totalité de ces sciences en deux parties : Ta iritium et le auadri'eium. Lefricium, fort anciennement connu, puisqu'on en trouve des traces au septième siècle, comprenait la grammaire, la logique ou dialectique, et la rhétorique; le quattririum, expression aussi fort ancienne, employée même par Boéce, signifiait la réunion de ces quatre scienctsou arts : l'arithmétique, l'astronomie, la géométrie et la musique. S'il arrivait qu'un homme possédât le irrertim et le quadrieium, il était considéré comme ayant atteint le suprême degré du savoir. Lo plus grand cloge qu'on ait cru faire d'Abélard fut de lui attribuer la connaissance parfaite du trivium et du quadrivium. On sait que de chacune des menées comprises sous ces deux mots, les savants des douzième et treizième siècles ne possédaient que les éléments; que leurs connaissances très-bornées étaient souvent dégradées par des erreurs, des absurdités et de la magie.

Lorsqu'on eut, vers le milieu du treizième siècle, commencé a faire un plus fréquent emploi de la langue vulgaire dans les ouvrages agréables ou instructifs, on abandonna ces mots de frtcium et de quadrieium, pour leur substituer ceux de tlergi» ou des tept art* libéraux.

Jean de Haute* ille cla-.se ces sept arts dans l'ordre suivant: l'eutronomie, la musique, la géométrie, la rhétorique, la logique, lapAy«o««, la grammaire. (4rrAifreni'u«. lib. 3, cap. 8.)

Gautier de Metz a composé, eu 1245, un livre dans lequel se trouve un article intilu'é : Comment clergie tint en Franche, et un autre article sur les sept arts, qui sont les mêmes que ceux du tntinm et du quadrieium : mais ces arls ou sciences ne s'y trouvent pas entièrement ranges dans le même ordre : il place au dernier rang l'agronomie :

La septième esi astronomie.

Kl est fins de toute clergie.

Quant à la mwiqut, il la considère comme se composant de l arithmétique. Il y joint la médecine; mais il déclare que cette dernière science ne fait point partie des arts libéraux, et il en donne une assez mauvaise raison. C'est un métier, dit-ilT qui consiste uniquement à guérir les maladies, et à préserver 1 homme des maux qui peuvent le tourmenter pendant sa vie. La médecine n'est utile qu'au corps, cl les arts qui servent A l'Ame sont les seuls qui mi litent le titre de libéraux (207).

Dans le manuscrit de Gautier de Mcix, ou dessous de son passage sur lu musique est une miniature qui représente le maitre, tenant de cha jnn main un marteau, dont il se sert pour frapptr quatre cloches de d\\ erse grosseur, rangées parallèlement devant lui; on voit auprès une- harpe et un violon.

J ai déjà, dans les précédents articles sur les écoles de Pnris, annoncé qu'on employait, comme un puissant mojcn d'enseignement, les mauvais traitements, les coups de fouets ou de verbes. Les professeurs, en effet, se conduisaient avec cruauté envers leurs disciples; on en voit ici une preuve. Au dessous de l'anicle grummuire, dans le manuscrit de Gautier de Metz, est une miniature ri présentait le maitre, lu tète nue et tonsurée comme celle d'un prêtre, assis et veto d'une robe et capuchon bleus. Su main levée est ormée d'une poignée de verges, et semble en menacer une troupe d'enfants, dont chacun tient uu livre; ces enfants, sont nus depuis la téte jusqu'à la cclo-

turc, afin que les coups île vergrs, partant sur In penu, deviennent plus douloureux. (Ditseriat'uiis de l'abb* I.ebcuf. t. If, page 31».)

Le même auteur nou< apprend ainsi comment titrait vint en France :

Clcrftk! rogne ore 1 Paris, Ki»i rom elle fu jailis Allirnes qui siel en Grèce, Une et l«i de granl noblwe.

Cest-à-dire qu'à Paris renseignement llorissait, au treizième siècle, avec autant d'éelat qu'autrefois il avait fleuri dans la ville d'Athènes. C'était certainement faire beaucoup d'honneur à l'Université de Paris (208).

Gautier de Cofnsy, d^ns un poëme sur sainte Leoeade , se plaint de la décadence des écoles de Pari», et l'attribue aux cvèqius cl au clergé, qui.au lieu d'cncouragi r, de s imuler les étudiants, en leur donnant quelques bénéfices, préféraient en gratifier leurs parents et leurs amis, qui détiennent, dit-il, thanoines atant de savoir /ire . et sur lesquels on accumule I s prébendes; tandis que les pauvres clercs , fatigués par l'élude et la misère, comme le prouve assez leur face pâle et blême, nu- trouvent personne qui Us protège (209).

o El, s'ils se présentent a leur évêque, ils en sont reçus très- « durement. Qui e»-iu? je ne te tonnai* pas, leur dit-il : aussi « les clercs quittent Pans pour aller a Bologne, où I on devient o habile dans l'art de tromper. Si Paris y perJ , si cette ville « diminue de populaliou, c'est levêque qui en est cause; car ou « n'obtiendrait rien de lui, à moins qu'on ne soit de sa famille, « qu'on ne lui donne de l'argent ou qu'on ne soit uu grand ■ hypocrite. (Fabliaux de Barbotait, édition de Méon, 1808, a t. I, p. 304 et suiv.) n

Philippe-Auguste avait aerordé aux écoles de Paris des privilèges qui n'élaient point calcules d'après la faiblisse des institutions existantes. Leur étendue, disproportionnée à ces institutions, devait être funeste à la tranquillité publique : elle le fut éminemment.

En 1 163, les écoliers eurent une vive querelle contre l'abbaye de Saint-Germain-des-Prés; en 1 102 , ils en eurent une autre contre les habitants de ce Ixnirg; en 1200. ils livrèrent bataille h une partie des habitants de Paris; en 1229, nouvelles scènes scandaleuses, dont voici quelque» détails.

Des écoliers vont au faubuurg Saint-Marceau; après avoir joué, ils entrent dans un cabaret, y disputent ensuite sur le prix du vin qu'ils ont bu, injurient et frappent violemment le cabaretier. Les voisins viennent à son secours, dégagent celui' ci des maius de ses agresseurs, et mellent en fuite lésé oli ers dont plusieurs furent battus et même blessés. Le lendemain, ces étudiants, irrités, pèsent à la vengeance, s'attroupent, s'arment de bâtons, vont au faubourg Saint-Marceau, dévastent entièrement la maison du cabaretier, brisent ses menbles et répandent tout son vin; puis, comme des furieux, parcourent les rues, frappant, blessant, tuant même tous ceux qu'ils rencontrent, sans distinction ni d'âge ni de sexe.

Le prévôt de Paris, averti, vient avec ses archers, longtemps après le délit, pour arrêter les coupables, tl trouve des éioliers qui jouent; il fond sur eux avec sa troupe. Les écoliers résistent , et plusieurs d'entre eux sont dépouillés , blessés 'et quel ques-uns tués.

L'Uni versilé alors suspendit ses exercices ordinaires, demanda réparation, ne l'obtint point, et cessa entièrement les cours d'études. Les professeurs cl écoliers sortirent de Paris, et se dispersèrent en divers pays. Deux années entières s'écoulèrent, eteene fulqu'en 1211 que cette corporation fut rétabliedans ?a précédente activité. Pendant cet intervalle de temps, les droits, les privilèges de Université furent en proie à l'avidité de ses ennemis : révèque de Paris, les jacobins de cette ville, l'archevêque de Sens, le roi même aggravèrent ses malheurs en se partageant ses dépouilles. L'Université dut sentir la vérité de ce proverbe vulgaire : Qui quitte la partie ta perd.

En 1251 , qutlqucs désordres violents avaient eu lieu dans Paris entre les écoliers de l'Université et les bourgeois de Paris; mais on en ignore les détails. Un sait seulement que la reine , mère de saint-Louis, fit prêter serment aux étudiants et professeurs, ainsi qu'aux bourgeois, de vi»re en paix entre eux et de dénoncer secrètement ceux qui commettraient des désordres.

En 1252, quatre écoliers clercs . et un laïque leur serviteur, furent, pendant la nuit , arrêtés dans les rues de Paris par 1rs archers du prévôt. Sans doute ils commirent quelques délits it opposèrent de la résistance, puisqu'ils furent dépouilles, battu* et mis en prison : un d'eux y perdit la vie. Le lendemain on fit relâcher ces prisonniers. L'Université ne fut point satisfaite : elle demanda une plus ample réparation, et fil fermer les écoles. Tout exercice fut suspendu pendant sept semaines , jusqu'à ce qu'Alphonse, frère de saint Louis, eut fait condamner ceux dont l'Université avait à se plaindre, les uns au bannissement , Ici autres au supplice de la potence.

Cette affaire fut suivie d'une autre plus grave qui s'éleva entre l'Université et les jacobins, et dont le récit serait trop long. Je me lini neral à dire que le pape Alexandre IV s'en mêla, suspendit tous les membres de l'Université de leurs fonctions; qu'il donna en fareur des moines mendiants plus de quaran'e bulle*, qui n éteignirent point le feu des dissensions; qu'il s'eosuivit des aclrs de perfidie et de violence, et que tous les ordres mendiants de Paris prirent ensuite parti contre l'Université. Des privilèges envahis, réduits, des privilèges en guerre contre d'autres privilèges, ta désertion des écoles, des accusations réciproques d'hérésies, des conflits de juridiction et des reproches vifs contre la conduite des ordres mendiant» furent les niiments et les eflVls d une querelle qui dura près de sept an«. Commencée en 1252, elle ne fut terminée qu'au mois de féviîer 1200. Au milieu de tant de passions, des manœuvres sourdes et des violences éclatuntesqui signalèrent eette longue querelle, un seul homme montra un caractère digne de figurer houorablemeut dans l'histoire : c'est Guillaume de Saint-Amour. En défendant la cause de l'Université, il arracha le voile d'hypjcrisie qui couvrait la conduite des moines mendiants. Son ouvrage, intitulé dt$ l'érits rfe* derniers ttmpi, fut condamne et brûlé par ordre du pape. Port des vérités qu'il avait pet» la • mées, II demeura insensible aux persécutions de la cour de Rome, tt aux récompenses qu'elle distribuait à ceux qui servaient ses projets d'usurpation.

Le caractère turbulent des écoliers, toujours autorisé par des privilèges encore trop étendus, quoique depuis peu de temps restreints, se manifesta souvent avec un éclat funeste a In morale et à la tranquillité publique.

Un règlement que fit a Paris, au mois de décembre 1276, Simon de Bric, légat du saint-siège, porte que les écoliers, an lieu de célébrer les fêtes de l'Eglise par des exercices de piété , s'adonnaient aux excès du vin et a toutes sortes de dissolutions; qu'ils prenaient les armes et couraient par troupes dans les rues de la ville pendant la nuit, troublaient le repos des habitants, et s'exposaient eux-mêmes à plusieurs dangers. 11 ajoute qu'il je trouvait des écoliers qui poussaient l'impiété jusqu'à jouer aux dés sur les autels en blasphémant le nom de Dieu.

En 1278, nouveaux désordres, fruits amers des privilèges de l'Université. Gérard de Moret, abbé de Saint-Germaio-des- Pré.s, pour se mettre en garde cootre les atteintes des écoliers, qui allaient, comme je l'ai dit ailleurs, se promener au Préau t-C 1ère s , fit bâtir quelques murailles sur le chemin qui conduisait a ce pré. Les éeoltcrs trouvèrent que la construction de ces murailles rétrécissait leur chemin ordinaire; ils les démolirent. L'abbé, irrité, fait sonner le tocsin , et les domestiques de l'abbaye, ainsi que tous les habitants du bourg de Saint-Germain, s'assemblent, prennent les armes, et fondent sur 1rs démolisseurs. L'abbe et les moines exhortaient à la vengeance leurs sujets armés, en leur criant : Tue, tue. Parmi les écoliers, plusieurs furent pris et conduits dans les prisons de l'abbaye; «l'autre» furent blessés mortellement, ou estropiés pour la vie. L'Université déclara que si elle n'obtenait pas, dans l'espace de quinze jours, une réparation éclatante, elle suspendrait tous ses exercices. L'abbé, les religieux de Saint-Germaln-dea-Prës, et leur prévôt, furent condamnés à différentes peines.

Plusieurs autres querelles, plusieurs autres scènes de cette nature se manifi itèrent enlre l'Université et diverses corporations ou autorités de Pari» ; mais elles sortent des limites de la période qui nous occupe.

11 est triste, au lieu de progrès dans les sciences, de n'avoir, à l'égard de ce corps enseignant, à raconter que des erreurs , des disputes et des combats. On voit que, par la faute de Philippe-Auguste, l'Université devint une puissance redoutable au public cl aux autres corporations, redoutable même aux rois.

Font du Lendit. Une foire, appelée Lendit. se tennit iliaque année, en juin, le mercredi, avant la fête de Saint-Barnabe, et les jours suivants, prés du village de La Chapelle et Saint- Denis, dans un lieu appelé le Champ-du- Lendit. Le lieu de réunion était désigné par un arbre appelé l'Orme du Lendit.

On en ignore l'origine, mais on la fait remonter au temps du roi Dagobert. qui, eu effet, établit une foire en faveur de l'abbaye de Saint-Denis, dont il « été parlé ci-dessus, foire qui a pu <ître transférée dans la plaine de Saint-Denis.

En tais, Philippe-Auguste fit un règlement pour les placs que chaque espèce de marchands devait y occuper. I.'ahbé de Saint-Denis, qui percevait des droits considérables sur les marchandises, y avait un logement, et y jugeait les différends survenus entre les marchands. L'évéque de Paris , avec grande solennité et gTand nombre de reliques, ouvrait la foire, et donnait une bénédiction qui lui était payée à raison de dit livres parisis. Ce droit de bénédiction, et les dix livres, somme considérable alors, qui en étaient le prix , devinrent le sujet de longues et vives querelles entre l'évéque et l'abbé.

Les écoliers de Paris se rendaient à cette foire avec leurs professeurs, et y causaient mille désordres.

La foire du Lendit, au treizième siècle, a inspiré la verve d'un rimeur, qui en a fait une description *, en voiei quelques passages : Les marchandises qu'on y apportait consistaient en tapisseries, en merceries, en parchemins, en- vieux habite, en lingerie et en pelleteries : on v vendait aussi de la tirctaine , étoffe destinée aux pauvres gens ; des cuirs, des chaudrons, îles souliers, des instruments aratoires, des coffres, du chanvre, des ustensiles <|e ménage en étain ; et il s'y trouvait des changeurs, «les orfèvres, des marchands de draps, des épiciers, des regrattiers, des taverniers, des marchands de bière el de vin.

F.tceux qui vendent de* chevaux, Itomlns. palefrois < t il.ilrlcr», 1rs meilleur» qui- l'on petit trouver, Jumens, poulains rt palefrois.

Tel» comme por contes et por roy».

Le poète parle même des femmes publiques qui suivaient les foires.

Je u'i (loi mie oublier

Les belles dames que Dieu saut (sauvi-)

Qui demeurent en pipiunaut.

En 1336, cette foire et les marchandises qu'elle contenait devinrent la proie des flammes : c'était grande pitié à voir. ds< i.t les Chroniques de f rance ; plusieurs marchands qui état, nt riches se retirèrent pauvres.

Les desordres résultant des guerres civiles sous Charles VII ne permirent pas aux marchands de se rendre a celte foire; elle fut interrompue dès 1420, et reprise en 1443. Il s'éleva, en cette dernière année, un violent débat entre l'évéque de Paris et l'abbé de Saint-Denis, sur la question, anciennement nuitée, de savoir si ce serait l'évéque ou l'abbé qui ferait la bénédiction de la foire ; la somme de dix livres revenant au l>éni>scur animait la querelle. L'abbé disait : La foire se tient dans ma seigneurie, je la bénirai. L'évéque soutenait que, depuis plus de trois cents ans, ses prédécesseurs évêques avant béni la foire, il la bénirait. L'abbé fit aussitôt publier, par ses officiers, défense, sous peines graves, à qui que ce soit de bénir la foire ; «loi s l'évéque se retira furtivement à une extrémité du champ de foire, et la fit bénir par maître Jean de Lolive, maître en théologie (Journal de Parie, «eus Charles VI et Charles VII , pag. 1U6). On ne dit pas qui des deux contendants obtint le prix de la bénédiction.

Cttte foire, en 1444, fut transférée dans le bourg de Saintgui, tut »kr«r« *• fut*

Pendant cette période, Paris éprouva peu de changements. L'enceinte de Philippe-Auguste contenait plusieurs ehnmps cultivés, des places vides <lu» furent en partie remplies par les dotue monastères que fonda saint Louis, et par neuf collées, qui furent établis sous son règne et sous celui de son successeur, par quelques églises paroissiales fondées, et par des chapelks érigées en paroisses.

Un débordement de la Seine, en janvier U»0 (1281), dé-

ni

truisit tous les ponts de Paris, comme on le voit dans la Chronique de Suiut-Magloire :

L'an mil deux cents et quatre rings Itouipîreirt li pont de Paris, Pour Saiinii' qui t nlt a. outrage.

Et liât en main tni «rand domage.

(FoUinuc <U Mro«MM,edJt. de Méon.t. Il, p 239.)

Les portes de Paris, envahies par les eaux , rendirent celte ville inaccessible. La grande arche et plusieurs autres parties du Petit-Pont furent emportées. Le Grand-Pont eut six grandes arches détruites. Ces ponts ruinés étaient en bois : dans la suite on les lélablit en pierre ; mais, n étant pas assez élevés, ils furent, seize ans après, renversés par les eaux (310).

g IV. Ebltl.il de Pin'..

Saint Louis fit plusieurs lois relatives au* mœurs de Paris; il en sera fait mention dans la section suivante.

Kn I2.»7, il rendit une or 'onnanee conlre les guerres privées que se faisaient les seigneurs, et contre les incendies, principaux exploits «le ces guerriers. Kn 1Î60, il en rendit une attire qui prohibe les duels en matière judiciaire, et leur substitue la preuve par témoins; mais ce roi, dans ces ordonnances, ne consulta ni lu futblesse de son aulorité, ni la force de l'habitude et de l'intérêt personnel qu'il avait à combattre: il eut (e mérite de l'intention , et non la satisfaction du succès. Ces lois ne furent point exécutées, et il s'attira les injures des seigneurs laiquts et ecclésiastiques, qui le traitèrent d'imMriie, de bigot, de papelard, de béguin , de tyran, de parjure, etc. [Trait? eontrr 1rs duels , avec les ordonnances et arrêts du roi saint Louis, par Jean Savaron, pag. 14, lâetsuiv.).

11 arriva au roi saint Louis ce qui est arrivé depuis à tous ceux qui ont attaqué les vices de la barbarie et tenté d'améliorer l'état social : il eut le sort de tous les novateurs bieufaisants.

Le mo'if de celte grande colère était la crainte qu'avaient les felgneurs de perdre les amendes qu'ils percevaient sur les vaincus, amendes qui consistaient en soixante sous si ce malheureux était roturier, et en soixante livres s'il était noble [Beaumanoir, Pratique, ehnp. 61, pa^. 309)'.

a L'évéque d» Pans, dit Savaron . levoit les amendes des « duels et de> cours dans ses justices ; Pabbé de S.tint- « Denis avoil ccll- s du duel... L'historien (les Grandes Chro- « nique?) remarque la prière que ce juste roi fit à l évèque « de Paris : Si rous prie, dit le roi, sire erreur, que tnis ora rifjir: reslo mauvaise enttstume tn rostre terre; et l'évéque « répondit qu'il se conseillerait a srjn chapitre ; et, quand il se « fust conseillé à son chapitre, il n'en lisl néant (rien) pour la « convoitise des amendes. » (Traité des Duels, par Jean Savaron , pag. I l et suiv.).

Les abbé* de Saint-Martin-dcs Champs, de Sainte-Geneviève et de Salnl-Germaîn-des-Prés, ne durent passe montrer plus raisonnables ni plus désintéressés que l'abbé de Saint-Denis et l'évéque de Paris. On sait qu'ils ont conservé, longtemps après saint Louis, leur champ-clos destiné aux plaidoiries a coups d'épée, n coups de bâton.

Lu 1270, saint Louis rédigea ou fit rédiger, pour la première fois depuis li- commencement de la troisième race , an Code de lois, appelé les ïîtabl déments le-Roi , où 11 pose des règles sur les transactions particulières, sur l'état des personnes, 1rs privilèges des unes , la servitude des autres, et sur les procédures juridiques. Que de désordres, de confusions et d'iniquités nous sont révèles dans ce Code ! Le législateur, en essayant de guérie l'ulcère politique, nous en découvre toute la profondeur, toutes les affreuses circonstances On voit que, plus timide, ou connaissant mieux qu'eu 1260 la gravité du mal , il renonce au projet <l'y remédier entièrement, et se borne à le diminuer. Il n'ose plus, comme il l'avait fait par son ordonnance de I2K0, prohiber entièrement les duels judiciaires ; il restreint seulement les cas où ils pourront être prescrits. C'est lout ce que les circonstances lui permettaient de faire. Dans son chapitre II, du livre I". il prohibe l'u>age des batailles ou duels judiciaires dans ses domaines , dont l'étendue était bien moindre que celle de la répion aujourd'hui nommée la France. Il substitue à ces duels la preuve par témoias ; mal», dans plu-

sieurs chapitres suivants, il les autorité, il consacre même par une loi uni' coutume que, si l'on excepte I» loi du roi des Bourguignons, aucune lui écrite avant lui n'avait établie.

Si un homme en a tué un autre dans une mëlee. et que le meurtrier déclare que le mort avait consenti à se battre avec lui, alors le meurtrier sera admis a combattre un des parents du mort; et si l'un d'eux était âgé de soixante ans. il pourrait se faire remplacer par un champion. Cet article se termine ainsi : Et cil oui servît vaincu, ti ter oit pendu {Eiublisstments de saint Iour«,liv. I, ebap. J7).

Si un geutilhomme te plaint des injustice* dt son seigneur, il peut se battre contre lui. Si le plaignant est vaincu, il perd son lier.

Si un roturier accuse un chevalier d'avoir commis un meurtre, ou d'avoir volé sur un chemin, crime très- fréquent alors, saint Louis permet le duel eulre l accusateur cl l'accusé ; mais celuici, étant gentilhomme, doit combattre à cheval, tandis que son adversaire ne se dérendra qu'à pied. Si le gentilhomme est accusateur, il doit se battre à pied. Cet article est terminé par ces mots : Et cil qui étroit vaincu, ttroit pendu.

On trouve plusieurs autres etcmplc* du maintien de cet usage barbare dans les Etablissement* de saint Louis, et même quelques contradictions , notamment entre les chapitres II et LXXXll du livre I", qu'où ne peut expliquer qu'en disant que ce roi a soumis les pavs de sou domaine à des lois différentes de celles des pays qui n'en étaient pas.

Ceux qui ont écrit que suint Louis abolit les duels judiciaires n'ont lu des Ètabliuements que les premiers chapitres; de plus, on sait qu'il y a loin d'une lui promulguée à une loi exécutée, surtout dans ces temps où la barbarie s'était pour ainsi dire cramponnée à la routine et a l'intérêt des classes les plus puissantes de la société, celles des prêtres et des nobles. Les duels judiciaires continuèrent à être en usage pendant plus de deux siècles après ce règne.

Ainsi cette cout urne brutale, introduite parles Francs dans le Gaule, ue Tut point abolie par Louis IX, comme le disent ses nombreux panégyristes; mais ce roi eut l'iuteniion de l'abolir; le premier, il attaqua coui a^eusemeut une coutume établie pnrses barbares aïeux , coutume exécrable qui rabais ait l'homme au rang des anim.iux ; il eut la gloire de donner l'initiative d'une restauration sociale qui fut dans la suite sanctionnée par la raiion et l'équité.

Saint Louii abolit le droit de chevestrage qui se percevait sur les bateaux amenés par eau dans Taris, et attachés sur la rive par la chsvtstre, qui signifie corde.

Il réforma la pretotë de Paris, fonction qui se vendait à l'enchère, et qui était remplie par deux Iniurgeois de Paris lorsqu'un seul n'était pas assis riche pour y mettre le prix. Cette prévôté consistait, comme lit plupart des autres magistratures féodales, dans l'exercice de droits arbitraires et très-onéreux pour le peuple, bien plus que dans des devoirs à remplir envers lui. Ce roi nomma Etienne Boilycau prévôt de Paris, et lui as-igna des

Sages. Ce prévôt mil du zèle dans l'exercice de cette fonction; divisa les marchands it les artisans en dillérents ceps, sous le titre de confréries; lit des règlements de police sur ces di. verses associations, règlements qui sont conservés manuscrits dans la chambre des comptes, et aujourd'hui daus Us archives nationales : ils portcut le litre de premier livre det mtttUrs.

Quoiqu'il existât soixante sergents, moitié â pied , moitié à cheval, commandés par un chevalier du Guet, pour faire la police pendant la nuit, celte police était négligée et insuffisante; chaque nuit se manifestaient des incendies, des vol<, de* violences, des enlèvements de femmes et autres excès. Paris et sis dehors étaient, dit Juipville, remplis de malfaiteurs et de voleurs. Les Parisiens, en danger, démail lèrent au roi la permission de faire eux-mêmes le guet pendant la nuit; il le leur permit en 1264; et cette garde fut nommée le Guet des métiers ou du bourgeois-

Ou attribue à saint Louis, mais le fait n'est pas certain, trois règlements relatifs É la vente du poisson de mer et d'eau douce, amené aux halles de Paris. On toit, daus leurs articles, qu'il fallait acheter du roi le droit de vendre ces poissons, et qu'il existait des prud'hommes ou jurés des halles, qui y maintenaient la police, et percevaient les amendes nombreuses que pouvaient encourir les marchands en gros et en détail. Ces prud'hommes étaient à le nomination du cuisinier du roi. Ceux

qui apportaient du poisson pavaient le droit de (oanVii, c'est-àdire le droit que le roi percevait sur toutes le> marchandises du marche; ils pa. aient en outre le droit de rendre If droit de congé et le droit de halqae, et puis le droit qui revenait aux

prud'hommes.

Le poisson de mer apporté à Parle était le hareng, la raie, la plie, le gournal, la morue, etc.

Le cuisinier du roi obligeait les prud'hommes qu'il avait nommés à jurer sur les saints de choisir le poisson dont le rai , la reine et ses enfants avaient besoin, et d'en flxer le prix en Conscience ; et, pour ce service, il* étaient exempts du guet. Nul ne doit, portent ees règlements , étaler le poisson d'eau douce qu'à la ports dm Grand- Pant, aux Pierres- U-Hai et aux Pierres' au.r- Poissonniers, qui sont en ce même lieu.

Philippe III, dit te Hardi, avait fait, en ma, construire une partie des halles le long du mur du cimetière des Innocents ; il v plaça de pautret femmes et des misérables personnes p >ur y vendre de petits souliers, de la friperie et des cuin.

Saint Louis exerça contre les juifs des rigueurs inspirée., par l'intolérance et le fanatisme. Jamais, disaient ees étrangers, ils n'avaient , sous les règnes précédents, éprouvé une si rigou- ~ reuse persécution En l'an 1230, ce roi leur défend l'usure, et accorde à leurs débiteur» trois ans pour s acquitter eavers eux.

lin 1234, une ordonnance du même roi déclare le* débiteurs des juifs quittes envers eux d'un tiers de leurs dettes : il dus aux juifs la faculté de poursuivre ces débiteurs, et leur défend de les faire emprisonner ou de faire vendre leurs biens. Certes, voila bien des actes de persécution.

A force d'argent, il parvint à opérer de prétendues conversions parmi les juifs: il en fit baptiser quelques uns, auxquels il donna des pensions; il défendit aux autres de blasphémer, de se servir de caractères magiques ou autres sortilèges; il oi donna que tous les livres Israélites, et notamment leur talmud, fussent livrés aux flammes, et que, si quelques juifs refusaient d'obéir, ils seraient punis très-rigoureusement.

Il 1rs ftiiïnma, en les obligeant de porter sur leurs habits deux marques de drap rouge, en forme de roue, l'une devant et l' nu tre derrière, pour qu'ils fussent distingués des chrétiens. Enfin, on voit, par une ordonnance de l'an 1267. qu'il 1rs fit chasser de ses Etats, et qu'il fit vendre leurs biens. Son fils les rappela, et leur rendit leurs synagogues et leur cimetière ; mais on ne voit pas que ce roi leur ait restitué les biens dont son père s'était emparé.

Les juifs se livraient à l'usure; mais ils faisaient aussi le commerce, qui dut beaucoup souffrir de ces diverses vexations.

L'usage fort ancien, qui s'est constamment maintenu et qui se maintient encore, de prendre Dieu ou quelques objets sacrés & témoin pour afllrmer un fait, parut aux yeux de saint Louis un lics-granl crime. Tous les rois ses prédécesseurs avaient adopté un juron : lui-même jurait par les saints de crans; mais, s'élant défait de cette habitude, il voulut que chacun l'imitât. Il punissait très-rigoureusement les jureurs et blasphémateurs, qui, pour la plupart, l'étaient sans réflexion et sans intention de bhsphémcr. Dans son ordonnance, il leur inflige des amendes excessives, la prison au pain cl à l'eau, le fouet, le supplice de l ichelle, etc. tics peines sont graduées suivunl la gravité du jurement ou l'âge de celui qui I a proféré : il condamne à une amende ceux qui, ayant entendu jurer, ne dénoncent pas le jureur. Il récompense les dénonciateurs et inéme ceux qui dénoncent les juges trop indulgents pour c« délit {Ordonnances du Louvre, tom. I, p. 99 et suiv.) ; il encourage la délation, il établit l'espionnage.

.loin ville dit qu'un orfèvre, accusé d'avoir juré, fut, par ordre du roi, attaché presque nu à l'échelle, ayant autour du cou le boyaux et la fressure d'un porc, en si grande foison, dit il, qu'elle lui venait jusqu au nez. J'ai ouï dire, ajoute-t-il, qu'if fit cuire le net et les Unes a un bourgeois de Paris.

Les Annales de Guillaume de Nangis, et la Vie de saint l ouis, par le confesseur de la reine Marguerite, s'accordent A dire que ce roi faisait marquer au front, brûler les lèvres, percer la langue aux jureurs avecunfernrdent.il avait fait fabriquer pour ce supplice une plaque de fer ronde, munie d'une baguette au milieu, qu'il luisait appliquer toute rouge sur les lèvres du patient, attaché à l'échelle, ft qui avait autour du iou dea boyaux de bêles pleins d ordures : il leur fa, sait entre les lèvres.

Ceux de son conseil et se» jurons intercédèrent pour un coupaMe distingué : le saint roi se montra inflexible ; il m donna que le fer tout route de chaleur fut appliqué sur la bouche de celui qui avait juré (Histu,re, annalts, rie de saint Louis, édil. de 1761, p. 144,233, 234, 230, 806, 380.— Ordonnança du Loutre, tom. I, p.99, et les notes).

Le même auteur ajoute qu'à la vue d'un tel supplice un ffiaud nombre de personnes murmurèrent et maudirent le roi (2ll).

Le pape Clément VIII adressa, en 1208, une bulle à ce roi de Fiance, dont l'olijt t était de l'exhorter à mettre moins de rigueur dans ces ehâlimeiis ; et ce fut en Conséquence de cette exhortation que saint Louis publia une ordonnance qui règle et modilie les peints contre les jureurs. Ces châtiments furent remplaces par dis amendes très-fortes, la prison au pain et à l'eau, le Jouet, etc.

Des impôts excessifs, perçus arbitrairement par les officiers du roi, par ceux de l'évêque et par les autres seigneurs ecclésiastiques; les péages sur les routes, a l'entrée de la ville,- un grand nombre d'exactions qu'on exerçait dans les marchés; les contributions le\éis par les piètres sur presque toute» les actions de la vie humaine, etc., excluaient toute apparence de liberté commerciale et de libeité civile. Saint Louis porta quelques adoucissements à la npueur de cet élut de choses, et régularisa un peu la répartition des impôts, sous lis diminuer. 11 ne suffisait pas de poser quelques digues au torrent de la féodalité; il aurait fallu en tarir la source; il aurait fallu arracher l'arbre vénéneux au lieu d'en détacher les fruits les plus amers, au lieu d en éniondir quelques branches qui devaient repousser. Ce roi n'avait pas asseï de génie pour concevoir un tel projet, ni asseï de force pour l'exécuter. Il crut trouver le remède dans l'établissement d'un grand nombre de mun&stèrei. Ce remède, loin d'atténuer le mal, ne lit que 1 accroître : celte milice du pape multiplia les hommos oisifs et inutiles, et chargea le publie des frais de leur nourriture. Malgré ces foules, uu doit de la reconnuismnee. à et roi, qui, le premier de la troisième race, eut le desseiu formel d'améliorer le sort de ses sujets.

La féodalité, pendant cette période, perdit a Pari» plusieurs de ses victimes, qui furent affranchies du joug de la servitude.

Kn l'un mu, le doyen et les chanoines de Saint-Marcel avaient des serfs et vain-mortahles dans le bourg de ce nom, dans le* villages de Vitry, d Kry, de Lai, de Thtodosium (Thinis); Ils en affranchirent, par un seul acte, plus de cent cinquante, leurs femmes, leurs eufanls et leur postérité. « Nous « les quittons, absolvons entièrement et émancipous pour tou-

■ jours du joug de la servitude, auquel ils étoient tournis par

■ nous et par notre Église, ne voulant exiger d'eux aucune « espèce de servitude, ni même de celle qu'on appelle vulgait reinenttmain-mor»e; excepté néanmoins nos droits et ceux oc t notre Église, nos droits sur les botes et habitants de ces « villages, nos censives. nos dîmes et nos autres rentes, a ^Histoire de Paris, par Kélibien, tom. I, des preuve», p. M.)

Dans cet acte de mauumission on ne trouve rien qui indique sf cette concession a été faite gratuitement ou à prix d'argent.

En 1250, Thomas, abbé de Saint-Germain-des-Prés, accorda aussi la liberté aux habitants du bourg de Saint Germain ; mais on a la certitude qu'il la fit payer 11 déclare, dans farte d affranchissement, que ces habitants lui ont rendu de grands services, qu'ils lui ont de plus donné la somme de deux cents livres parisis, et que, pour cet causes, il exempte eux cl leurs suemseurs de toutes servitudes, telles que main-morie et formariait . Mais il se réserve le droit de justice et de seigneurie dans ledit bourg, ses rentes, ses usages et coutumes ; le droit perçu an four banal, auquel les habitants sont tenus d'aller faire cuire leur pain; le droit sur les bœufs et vaches et juments qu'ils faisaient paître dans une lie <l la seine; le droit perçu aux vendanges, aux cuees, au pressoir. Il se réserve en tutre les cens dus sur leurs héritages, et les droits de l'Église les maiiages, sur les rclevailtcs de» femmes accouchées, . etc. (Uiitoirt dt l'abbaye de Saint-Germain, Recueil des p. 60.)

La notice des institutions de cette période a déjà offert plusieurs traits qui caractérisent les mœurs d'une grande partie du treizième siècle. Je vais en réunir quelques autres.

Il parait que la vie austère, la dévolion de saint Louis, et la protection ainsi que les récompenses qu'il accordait à tous ceux qui !>e montraient autant et plus devols que lui, produisirent dans les mœurs un changement funeste, un vice qui n'était pas nouveau, mais qui reçut alors un accroissement, une consistance qu'il n'avait point avant ce règne. Jamais on n'avait fait encore contre \ hypocrisie de si violentes ni de si nombreuses déclamations. Les prosateurs, les poètes du trciiièmu siècle élevèrent à ce sujet des plaintes inaccoutumées, indices des progrès du mol. Les hwœritts, \es papelards, les oroutnj i bit ut. à cette époque, fixer l'attention générale, exercer toutes les plumes.

Iluiebœuf, poète du treizième siècle, déclame souvent contre les hyi écrites, et le refrain de sa chanson sur les Ordres de Paris est toujours que les papelards ut les beguitu out 'déshonoré le siècle.

art et béguin Ont le siècle linnl.

(ntMwA l it, p*a. m.)

Il se récrie, dans une autre pièce, sur la par 1 hypocrisie ou béguinage :

Non r» enfance tourne * futile.

Mensonge devient évangile,

Nul n'est mit taux (sauvé) sans béguinage.

c'esl-à'diie : • La religion ne consiste plus aujourd'hui qu en • tromperies; le mensonge remplace l'étangile, et l'on croit ne t pouvoir faire son salut sans être hypocrite. »

Dans la Dibls d* Guyot dt Provint, se trouvent plusieurs trait* contre les hypocrites. De son temps, les saints abbés ont, dit-il, à la place des trois vertus, tharité, téritt, droiture, slitué les vices de froAifo». hypocrisie, sitnonu, qui, d'bui, tout les maîtresses du monde.

Hul en U Jors dames ée monda.

{Hbt* 4* C-yot ée Provins, vers il» cl «irr..

Le même auteur, en parlant de l'ordre de Grandmont, nous apprend que la guerre élevée entre les religieux de cet ordrt a mis à découvert leur mauvaise, conduite. Il saisit cette occasion pour déclamer contre I hypocrisie, un des vices, dit il. les plus haïssables aux yeux de Dieu. Il compare Us hypocrites au papillon qui va se brillera la flamme du U tbnndelle; il ajoute que ce qu'il dit sur l'hypocrisie ne se rapporte pas seulement a l'ordre de Grandmont. mais aussi aux autres ordres religieux où ce vice abonde. {Oiblede Guyotde Provins, vers 1466-1493.)

La Bible du seigneur de Dené, autre poème dans le même genre et du même temps, paile des faux semblants des moines noirs qui cachent leurs vices sous un extérieur de vertu.

MonMrent biau semblant par défors, (M Ole dnsttgneur lie Berté. vers 310. 310)

et qui, suivant lui, font les plus vicieux de tous les moines.

Le premier auteur du roman de la Rose, Guillaume de Lorris, qui écrivait au treizième siècle, s'élève souvent contre l'hypocrisie ou faux semblant, et consnere une section entière intitulée paptlardit contre ceux qui trompent le public t ai dt fausses apparences de dévotion. Il nous peint papelardit sous la tigure d'une femme pAle, blême, décharnée, portant la haire et tenant un main un psautier. Elle a, dit-il, la face piteuse H douce ; mais son cœur est le foyer de tous les vices

SI a le vis (le visage) palle et |

Et semble douce créature; Mats dessoubt n'a uiali advrnlure Qu'dlc ne peuse en son courage.

{Itomon lie t*% r,o*c, tom. I. pag li> ven «à.

l.a olupart des écrivains de ce

s être

us

IHSTOIRE DE PARIS

écriés pour se récrier contre la corruption du cl? rgé et l'hypocrisie de ses membres. Pierre de Condat, dans un poème sur les Dominicains, exprime la p nsée de l'auteur du roman de la Rose.

Ils vont (allant In papclarts, SI ont le cœur plein Je mal art.

[Gtouairt dt Docmg*. au mol Ptpelmrdm.)

Gautier de Mets, dans sa Mappemonde, désigne ainsi les moiues du memr siéclo ?

Tel «ont rhll (ceai) É cm capes |ranl,

Con doit bien appeler trchani, Qui paptiarl nommer le font, El a droit, car paprlari sont, A dont nul a nom papelart ; Car avoir veulent tout le tort.

Et le plu» Del de l'autre gent.

Par fausse cbicre et fait» aemblcnt

Gautier de Coinsy, dans son poëmesur sainte Léocade, rcn\ chérit sur tous les âuires poètes par la variété et l'é'endue i a tableau où il trace, dans plus de quatre cents vers, 1rs mtru i

déréglées, les impostures des moines, moines«es et des prêtres, qu'il qualifie d'hypocrite*-, paptlart*, biguint, btguinet. Il parait ue sa déclamation a pour objet les ecclésiastiques de Paris ou es environs de «."elle ville, puisqu'il les représente buvant à louas tra.ts du vin de Pierre (i te, vignoble renommé, situe près de Saint-Denis.

Mais les fait moult le babutu, Le papelart et l'ipocrite.

Qui, dou bon vin de Pierrette ' Doit plu» grands traits...

(F«*/i«nw, édition de 180», ton. I, pag. 317.)

La production de ce siècle qui offre les traits les plus acérés contre lé clergé, est une des dernières pièces qu'ait composées Tbibaud, roi de Navarre et eomlc de Champagne. Il s'y plaint du pape qui autorise les prêtres à renoncer au service divin pour prendre les armes,

Pour guerroler, et pour tuer les jeu»;

conduite très-blamable, dit- il, surtout à l'égard de personnes qui savent si bien tnt ntir et tromper.

Qui tant savent et mentir et gUler.

Il compare Dieu au pélican qui fuit son nid sur la cime des arbres et dont les pet.ts sont dévorés par les oiseaux de proie, a Sit\cz-vous, ajoute— t-il, quels sont ces oiseaux punais qui « tuent Dieu et ses petits-enfants? Ce sont les paptlaris, dont

• lexisltncc souille le moude, hommes crapuleux, vils et mal- « faisants (ort et puant et mauvais) qui, par des paroles « séduisantes, trompent et immolent sans pitié 1rs domines « simples, les créatures de Dieu. Gardpz-vnus de ces papelarfs,

• vrai fléau du siècle. Je vous le dis, par saint Pierre, il ne Tait « pas bon les «voir pour adversaires ; ce sont eus qui oal « banni de ce monde l'aisance, le bonheur et la paix ; mais des « punitions terribles les attendent Omis renier. P {Pocsit$ du roi d* Satarrt, tom. Il, chanson 05, pjg. 158.)

Si la plupart des ecclésiastiques cachaient leur corruption sous des apparences de dévotion et de régularité, ils ne se donnaient pis la peine de déguiser l'inflexibilité de leur caractère, leur cupidité et leur tenace nllarliem<nta leurs privilèges, ù ce qu'ils nommaient leurs dnitt. On a tu le chapitre de Notre- Dame, pour maintenir ses prétendus droits, insulter le roi

Uuts VII, lui fermer les porte* de leur église. On va voir Quelques autres cxemp'es semblables. q

Saint Louis, passant à Villeneuvc-Sainl-Georges, avec Gantier Cornu, archevêque de Srn<, ail,, diner dons un appartenant à l'abbaye de Sainl-Germain-dcs-Prés 1 c ru.. me prévôt de ce volage vint supplier le roi de ne pin prr'mcilre à cet archevêque de diner n>cc lui. ce qu, porterait atteinte aux dro.ts de r,bhoye de Saint Germain. Le prélat eut Icau T. tester qu en dînant avec le roi dans ce lieu il était Io n de butoir nu.re aux prérogatives de celte ubbaye, ïiuflexiblc prétot ne se rendit aux instances du roi et de l'archevêque qu'a condition qu'il serait expédié des lettres constatant leur arrivée, In rétfstance du prévôt et la promesse do l'archevêque de ne point se faire un titre du diner. Ces b'Ilres existent. par Félibien. lom.

I, JMg. 189.)

Un légal du pape, allant dînera l'abbayede Sainte-Geneviève, fut accompagné p&rt'évéquede Paris. Les rlianoines admirent le légat, et

repoussèrent l'évê- <i'ie, dont la présence dans leur maison attentait à Irursprivilégej.Uu autre évéque de Paiis. dans un cas semblable , reçut un pareil auront dans l'abbaye de Saint - Germain des-Prés.

Lors des funérailles de saint Louis, l'archevêque de Sens et l'évêque de Paris se

rrodirrat ensemble à Saint-Denis pour assister à eette cérémonie ; Mathieu de Vendôme, abbé de ce monastère, en présence même du nouveau roi Philippe- le -Hardi, leur ferma brus-

ii'o

il Ju'ion !« Jlénilticri.

quement les portes de son église (Z7uf. de Paris, par Félibien. tom. I, p. 189, f 99).

Sous le régime féodal, l'habitude d'envahir, d'usurper, était si générale parmi les seigneurs laïques et ecclésiastique*, qu'ils prenaient les uns envers les autres les précautions les plus scrupuleuses. Si des inférieurs, des habitants d'un village, pour obtenir la bienveillance de leurs supérieurs, s'évitaient de leur rendre un service, de leur faire un proent, ces habitants, ainsi que toute leur postérité, recevaient, au lieu de reconnaissance, on châtiment qui ne finissait plus. Ce service et ce présent étaient, par la suite, convertis en redevance annuelle et perpétuelle ; et les seigneurs forçaient i payer toujours ce qu'on leur avait librement donné une seule fois.

Les seigneurs chevaliers, chanoines, abbés, évéques en

■■'Hawro*. - Iropr. Piuot nttus, Lancdan» m (>.

usaient de même entre eux. Malheur à celui oui avait invité un autre à diner! il é.ai, condamné a lui donne^ lerne , ^ chaque année un pareil repas. Voilà le motif des préeauSÎ un peu brutales que pr.rcut les chanoines de Notre-Dame, ceux de Sainte-Ccneviève ks moines de Saint-Germain -des Prés a .s moines de Saint-Denis eonlre les évéques qui venaient pour lin. r chci eux. Voilà comment le régime féodal isola! les hommes, et s opposait à toute sociabilité.

Ajoutons quelques traits qui peuvent donner une idée de l'état ■ de servitude dans lequel les évéques et les moines tenaient les

habitants des villages dont ils étaient seigneurs.

Une charte de l'an 1243 porte :

« Qu'il soit no- « toirei tous ceux qui ces présentes verront que nous Guillaume, indigne évoque de Paris, consentons à ce que Odelinc, fille de Radulpbe Gaudln, du village de Vuissous (citla Cereris) , femme de corps « de notre église, « épouse Bcr - « Iraud , fils de « défunt Hugon , « du village do « Verrières, homo me de corps de « l'abbaye de Saint- Germaindes-Prés,à condition que les enfants qui naîtront dudlt mariage seront partanés entre nous etladite abbaye; et que ai ladite Odeline vient à mourir sans enfouis, tous les biens mobiliers et immobilier»

dudit Bertrand retourneront à ladite abbaye, etc. » (Saint* Foix, Essai sur Paris. 3* édition, tom. H, pag. 162.)

Vers l'an USï, le chapitre de Notre-Dame imposa sur plusieurs vil-

lages, dot.t il était seigneur, une contribution nouvelle; les habitants de Cbatenai refusèrent de la payer : alors le chapitre fit arrêter, traîner à Paris et jeter dans une prison très-étroilc tous les hommes de ce village : ils pouvaient à peine s'y mouvoir, manquaient de tout, même de l'air respirable.

La reine Blanche, mère de saint Louis, instruite de l'état de ces piisonniers, envoya auprès des chanoines pour les prier de mettre ces malheureux en liberté, et s'offrit même de les cautionner. A celte demande les chanoines répondirent fièrement que persnnne n'avait droit de se mêler des intérêts de leurs sujets, qu'ils pouvaient les faire mourir s'il leur plaisait; et, pour braver la reine avec laquelle ils étaient en procès, ils ordonnèrent aussitôt l'arrestation des femmes cl des enfants d« ces prisonniers, et les firent entasser dan» la mime prison.

Ut HISTOIRE DE PARIS.

Comprimés les uns par les outres, exténués pnr In chaleur, In soif et In faim, empoisonnés par leurs propres exhalaisons, ils périssaient; lorsque la reine, instruite de ce nouvel netede cruauté, pénétrée d'indignation, arrive, suivie dé quelques serviteurs, à la porte de la prison, et ordonne qu'elle soit e n foncée. On n'ose lui obéir; on craint d'attenter aux droits de V Eglise; on redoute ses censures.

La reine, Impatientée et violente pnr caractère, frappe d'un coup de canne celte porte respectée : le prestige est détruit, on l'Imite, la porte est bientôt brisée.

Aussitôt, de cet affreux réduit on vit s'élancer une foule d'homme*, de femmes, d'enfants, pâles, défigurés, tombant d'inanition, accablés pnr la souffrance, et qui, craignant d'être encore exposés au même supplice, se jettent aux pieds de la reine «t implorent sn protection. Leur libératrice les rassure, et parvient dans la suite à 1rs faire affranchir <lcs chaînes de l'esclavage. [Histoire du diocèse de Paris, par l'abbé l.ebeuf, tom IX, pag. 860, 367.)

La corruption dominait dans les institutions civiles comme dans le clergé. Saint Louis aperçut le mal, et chercha à y remé- * dier. En 1354, au retour de sn première croisade, ce roi fit une ordonnance pour arrêter le cours des désordie* qui déshonoraient la magistrature. Les officiers de justice recevaient de la part des plaideurs des présents considérables; ou, s'ils rougissaient de les recevoir eux-mêmes, ils souffraient que leurs femmes ou leurs enfants les reçussent pour eux. Ce genre de corruption ne fut point entièrement prohibé par saint Louis; il se borna à le modifier. Il permit aux juges d'accepter d< s présents en pain, en vin, en fruits, présents dont la valeur ne devait pas excéder la somme de dix sous. Il déféhrilt a ces officiers, prévôts, baillis, etc. , de faire des présents a leurs supérieurs, de se servir d'agents usuriers, fripons, mal fiilnés, de jurer par les noms de la Vierge éi des saints, déjouer aux liés, dont il abolit la fabrication dans soit royaume; il leur défendit enfin de faire mettre personne en prison pûur délié, excepté pour la dette du roi , excepté, dit-il, pour la nostre seulement. Cette exception diramue un peu le mérite de la loi cl Celui dti législateur.

On voit aussi dans cette ordonnance que les prévôts et baillis se permettaient de condamner à des amendes arbitraires les débiteurs qui ne pouvaient parer : c'était diminuer leurs moyens de s'acquitter ; ils se permettaient d'intimider de* particuliers et de les forcer par des menaces à leur compter secrète ment des sommes indues, auxquelles Ils les taxaient arbitrairement; se permettaient d'enlever les propriétés il'nulrui, d'imposer des charges nouvelles sur le peuple : charges qui sont ici nommées e.rartion». Inities, coutume» m.iirW/M; Je faire des tournées dans leur arrondissement pour arracher l'argent du peuple : tournées appehes eheeaurhètt ; de prétexter des guerres sans nécessité, afin d'avoir occasion de prendre les ilenréisdes habitants, etc. O i voit par et lie ordonnance quels énormes abus régnaient dans l'fttnt: on voit que les prévôls, les baillis, se conduisaient connue des comtes et des seigneurs (SU).

La prévôté de Paris se vendait à quelque bourgeois de cette ville, ou était héréditaire dans leur famille ; les fils, les parents du prévôt pouvaient impunément commettre loules sortes de délits. Cette place offrait plutôt des exactions à exercer* des redevances à percevoir, que des deioirs a remplir.

Ces abus furent portés si loin à Paris, que, Mil tant Joinville, le pauvre peuple ne pouvait avoir justice du prévôt de celte ville, toujours favorable aux riches qui lui faisaient de grands présents, i Le menu peuple, dit-il, désolé par ses grandes injuriées et rapines, ne pouvant plus supporter la tyrannie du prévôt, abandonnait Paris, allait en d'autres prévôtés et seigneuries. I ..-t terre du roi était si déserte, que, quand II tenait ses plaids, il n'y venait pns plus de dix à douie personnes. Outre cela, dit-Il, se trouvaient à Paris et dans les environs tant dfe malfaiteurs et de voleurs, que tout le pnvs en était plein. •

La prostitution s'était accrue dans celte ville en raison de l'accroissement de la population. Saint Louis voulut en diminuer les progrès; il ordonna que les femmes publiques seraient chassées des maisons qu'elles occupaient, et que le propriétaire qui leur louen it une maison -émit condamné à payer au prévôt, pour amend •, le m, n'uni tlu loyer annuel de

cette maison. (Histoire de sûint Ijouis, par Joinville, pag. Wi, 150.)

Celle lui, comme la plupart de celles que promulgua saint Louis, fut mal exécutée. Les femmes chassées de Paris se retirèrent dans les villages voisins de Paris, en corrompirent les habitants, et y reçurent les Parisiens corrompus.

Le cardinal Jacques de Vitry, après avoir fait un horrible tableau de la corruption des moeurs de l'Oçcident, de l'avarice et des extorsions de plusieurs magistrats, des rapines, des exactions des nobles, de la débauche et du luxe des Temmes. de la négligence et des crimes des évèques, etc., consacre un Chaplin spécial pour peindre les mœurs ou plutôt l'immoralité des Parisiens.

« Dans ces jours d'ignorance, de méchanceté et de dangers^ « la cité de Pnris, comme les autres cités, esl plongée dans les « ténèbres; ses habitants se livrent à tous les crimes, se vnu- « trent duns toutes les ordures de la débauche... Le elergé est « encore plus dissolu que le reste du peuple. Semblable â une « chèvre galeuse, i une brebis malade, il communique a tous « ceux qui affluent dans cette cité la contagion de ses exemples « pernieicux, il les corrompt, les dévore et les entraîne dans o l'anime. Alors à Paris une simple fornication n'était point « réputée un péché. Les filles publiques, dan» les rues, dans ■ les places, devant leur maison, arrêtaient effrontément les a ecclésiastiques qui y passaient ; et si, par hasard, ils refuo saient de les suivre, aussitôt elles criaient après eux en les « appelant ièilomites. Car, continue notre historien, ce vice a honteux ét abominable est tellement en vigueur dans cetto a ville, Ce venin, celle peste y sont si incurables, que celui qui " entretient publiquement une ou plusieurs concubines est

• considéré comme un homme de mœurs exemplaires (III).

a Dans la même maison, ajoule t-il, se trouvent à l'étage

• supérieur une école, et a létagc inférieur un lieu de pro«ti- « tutlon. En haut le maître fait in lecture, et en bas les filles « publiques exercent leur honlcux métier. Ici ces filles se dis- « putent entre elles, ou se querellent avec leur pourvoyeuse ; « la les clercs étudions se disputent et agitent les questions de « l'école... »

Cet écrivain parle ensuite des mœurs des écoliers de toutes tes nations qui abondaient en cette ville, et qui accroissaient la population et le désordre, * Peu s'instruisent, dit-il. à cause « de In diversité de leurs opinions et de leurs pays; ilsneces- «r sent de se quereller... Les Anqla « sont ivrognes et poltrons ; a les Fiançais, fiers, mous et efféminés ; les Allemands, furi-

• b mrls «t obscènes dans leurs propos de table ; les Normands, a vains et orgueilleux ; les Poitevins, traîtres et avares ; les o R«urauignon», des brutaux et des soLs ; les Breton», légers, « incnmtnns; les Lombard», avares, méchans et lâches; les

• B«mnins. séditieux, vioietis et se rongeant les mains (de « CD ère ; les Sicilien», tyrans éternels :les Brabançons, hommes

• de sang, incendiaires, routiers et voleurs; quant aux Fia— o mandt, ils sont prodigues, aiment le luxe, la bonne chère et « la débauche, el ont des mœurs très-rclàchées- n IJambi Je Vilriaco, hittoria occidentale», de statu Parisiensit chitalit pag. 277 et seq.)

Avec de si puissants éléments de désordre, Paris ne devait guère êlrc tranquille. Les scènes violentes qui , pendant cette période, éclatèrent dans cette ville, la demande que firent les habitants de former une garde bourgeoise pour maintenir la tranquillité publique , Jïicttre leurs- personnes et leurs biens eu sûr. té, le témoignent. *

Les je-gneurs continuèrent, pendant cetœ période, leurs guerres privées; mais elles furent moins multipliées qu'aux siècles précédents. Ils volaient toujours les passants sur les chemins. Saint Louis fut obligé d'assiéger et de faire démolir le château de la Roche de Gluu, situé sur le Rhône, dont le seigneur, appelé Roger, s'occupait à piller les voyageurs. Le roi rendit ensuite ce château au seigneur Roger, â condition qu'il ne volerait plus les passants. (Histoire de saint Louis, par Joinville, édit. de 1701, p Î7; Annale», p. 197.)

Plusieurs autres seigneurs faisaient cet In lame métier; mils Roger est prérérablcment mentionné dans l'histoire, parce que son château, étant situé sur le dit min que saint Louis el sa cour allaient prendre pour se rendre a la croisade, aurait pu contrarier celle expédition.

HISTOIRE DK PARIS.

( elle croisade s* fit en 1 270, ne Tut pas heureuse et abonda fil Irails d'immoralité.

Le* gens du roi, après In piise de D .miette, accaparèrent les denrées qui se trouvaient dans celte tille, louèrent des estaux pour vendre ces denrées le plu» cher qu'il leur fut possible. Ils se livrèrent a d'autres turpitudes; ils établirent , dnns le camp même et près du pavillon du roi, des lieux de débauche dont ils liraient profit, b Entnur son pnveitlon, dit Joinvlllc, ttnoitnl eil a Intrt bordiauj a Le roi chi>ssa un grand nombre de gens de su cour, coupables de celle infamie. Jolnvillc , étonné de ce congé donné à tout plein de ses gent , en demanda le motif au roi, qui lui-même en fit l'aveu à ce seigneur. [Histoire de saint Lmit, par Joinyille, édit. de 1761, pag. 57.)

Malgré cette audacieuse corruption, malgré les vice* du gouvernement, les entraves de la tiscnlité, le fardeau du régime féodal, malgré les désordres, la divagation et les disputes des écoles, l'impulsion donnée aux esprits ne Tut point ralentie pendant celte période. Mais la noblesse . restée immobile au milieu du mouvement général, conserva sa barbarie, a laquelle elle devait son existence et son pouvoir. La civilisation fil quelques progrés: mais elle n'avança pas de front, tout d'une pièce, et ne pénétra pas avec une facilite égale dans toutes les parties du corps social.

La littérature , la seule voie ouverte à l'amélioration morale, fit de grands progrès pendant celte période. Les productions littéraires, tant eu langue savante qu'en langue vulgaire, se multiplièrent considérablement. On écrivit, en français et en vers, des chroniques, des Irstoirçs, des contes, des légendes, des fablrs et des chansons : productions grossières, dépourvues de méthode et de j:oût , mais on se trouvent quelques étincelles «le vérité, où I on remarque les premiers élans de la pensée et l'envie d'écrire avec liberté sur le* vices des institutions et notamment sur ceux du clergé. Ces écrits, en langue française, éclairèrent le public, familiarisèrent l'ignorance avec le savoir, et exercèrent le jugement.

Mais , je dois le déclarer ici , comme je l'ai déclaré dans la période précédente , les premiers progrès des connaissances humaines eurent des succès fuitesies. Le mal était Irop invétéré, trop ahondant, pour qu'un faible remède pût d'abord opérer des changements salutaires, ou pour que ce remède ne «e convertit pas lui-même en poison. Les eaux d'une source pure, introduites dans un vaste cloaque de corruption, si elles ue surabondent pas , se corrompent par ce mélange. Tel fut le *ort des premiers progrè» des lumières; ils fournirent trop souvent des armes aux partisans des vice» et des erreurs.

L'art de séduire, de tromper les homme», de les opprimer, d'exploiter leur crédulité , acquit un nouveau degré de perfection et de raffinement. L'étude des livres saints produisit des disputes, des schismes et des superstitions; la religion devint plus que jamais l'objet des spéculations financières. La science de la médecine fit quelques fiibles progrès; les charlatans, les empiriques s'en emparèrent et y associèrent la magie. De fausses connaissances dans la physique enfantèrent ou étendirent les vaincs sciences de l'astrologie et de l'alchimie. La découverte du Code de Justinien, ouvrant une carrière nouvelle a l'étude, devint une ressource pour la mauvaise foi, un aliment pour In chicane. On appliqua les règles de la procédure criminelle a des nnimoux coupables de quelques dégâts : les chenilles, les rais, les cochons, etc., furent jugés dans les formes et condamnés à des peines plus ou moins graves , etc. La marche de la civilisation serait devenue plus rapide si elle n'eût eu que l'ignorance à vaincre, mais elle fut ralentie par dis obstacles plus puissants, par l'autorité féodale, le respect superstitieux qu'inspiraient d'antiques erreurs , enfin par l'or- V.vk.1 et l'iuterét.