PÉRIODE VII

FASIS 0BP01S LOD1S VIII jtSQU s MilUPVK IV, DIT U Bel.

Le 8 novembre 12Î0. l.ouis IX, à l'âge de doute ans, succéda k son père Louis VIII. blanche de Casiille. sa mère, lut régente pendant sa minorité Cette femme était belle, impérieuse et douée d'un caractère très-énergique qui dégénérait quelquefois en tyrannie ou en méchanceté. Elle ne pouvail souffrir que le roi, sou llls . vit, pendant le jour, sa femme Marguerite de Provence. Celte contrariété détermina ces jeunes époux à user de plusieurs Stratagèmes pour se réunir à l'insu de la reine-mère (181).

Louis IX fui le premier roi de la troisième race qui montra dans sa conduite des mœurs régulières et des principes de justice et de probité. Il sentit les vicesdu gouvernement féodal, et voulut abolir ses plus odieuses coutumes , telles que les combats judiciaires et autres: mais, s'il n'eut pas assez de force pour faire ce bien . il eut le courage de le proposer. Ses lois, connues sous letilredV(a6/imirmcn(. malgré lesuéplorablesconcessions qu'elle* fout aux usages désordonnésdu siècle, tendent constamment ver* un meilleur élat de choses. Son courage égalait sa moralité. Il aurait mérité d'être proclamé le meilleur des rois, sj la barbarie des institutions et celle des mœurselde* habitudes de son temps n'eussent rétréci ses conceptions, contrarié ses projets louables, et s'il eût eu d'autres instituteurs que des moines. Ilsen firent un superstitieux, un fanatique; ils en firent presque un moine, et parvinrent à lui inspirer la plus aveugle confiance.

Dirigé par de tels maîtres, il disait : « On ne doit point discu- « ter sur la loi chrétienne avec ceux qui n'y croient pas; cela a n'est permis qu'aux ecclésiastiques instruits : niais un laïque, « lorsqu'il entend médire de cette loi, ne doit répondre qu'en eu - « fonçant son épée dans le ventre de sou adversaire, tant qu'elle « peut y entrer. » (Histoire d» saint Loait, par Juin ville, édil. de 1761, pag. 12.)

Ce irait, et quelques autres que je pourrais citer, prouvent que saint Unis, élève des moines, suivait leurs principes plutôt que ceux de l'Evangile qui leur sont opjwsés.

Tous le* vendredis, el tous les jours de fête, il se confessait, el se faisait ensuite donner le fouet |»ar sou confesseur qui souvent traitait sans ménagement ses épaules royales i!8£).

Tous le.» jours, il veillait, priait, jeûnait, se macérait el s'abslenait comme le faisaient les moine». Il iioussa si loin le zèle pour la vie monastique, que, tout roi qu'il était, il forma le projet de se faire jacobin. Un lit, dans la vie île ce prince par le confesseur de la reine Marguerite, que Louis IX, plusieurs années avant sa mort, ■ inspiré |Nir son zèle religieux, prit la ferme résolution, « dès que sou lils aurait atteint I âge de majorité, el si sa femme a ne s y opposait point, d'entrer dans un couvent de moines. Il

■ fil pari de son projet à la reine . en lui recommandant de le

■ tenir seciel; mais celte princesse lui déclara qu'elle n\ con- « sentirait jamais, lui remontra qu'en renonçant a la couruum:

« pour se faire moin* , il se privai! de In famllé d'être mile , «le • maintenir son royaume en paix, et de le faire prospérer, s

Une femme, nommée Sarrètc, l'apn-'mpha dans son |>aiais, en lui disant qu'il élail indigne d'être roi. Tu t* tant seulement rvi été frire* mineur* , frire* prêcheur* . de* prêtre* et de* clerc* ; yruud dominai, • ttt que tu et rm de France, ete Saint l.nttis empêcha m»» serments de Iwtlre et d<< chasser celle femme audacieuse, el répondit avec humilité : Fou* dite* trai, je lui* indigne d'être ni. {Vie de saint Louis, édil de 1781. pu;;. 3H6.)

U fui fonvent dupe de sa crédulité. L'empereur grec lui vendit extrêmement cher de prétendues reliques, dont quelques-unes exilaient déjà en Friture. La couronne d'épines, si vénérée , se trouvait déjà dan* I abbaye de Saint- Denis, et une grande ini tie de telle même couronne" dan* l'abbaye de Saint-Germaiii-des- Pres, connue je l'ai déjà Tait observer.

Ce roi ne fui heureux dans presque aucune de se» entreprise* ; Mt lois furent sans forceeoutreles habitude* f&idales; telle» qu'il til pour la reforme des mœurs n'eurent qu'une exécution transitoire : il voulut faire des hommes pieux, il lit des hypocrites. Sesdeuxexpéditionsde croisade», toutes deux malheureuses. Imite* deux funestes à son pays et à lui-même, si elles offrent des lèaDoifroages éclalanlsde sa persistance etde ton courage, donnent aussi le droit de lui reprocher d'ôtre veuu, deux fois de suite, échouer sur le même écueil.

8e* ordonnances contre les juir», contre les blasphémateurs, •ont celles d'un tyran, d'un fanatique

Il fonda un très-grand nombre de monastères; son régne fut l'âge d'or de» communautés religieuses; mais la plupart de ces pieuses fondations contribuèrent plus au scandale qu'à I edilieation publique. Paris -ut une bonne part à ce genre de libéralité. On doit aussi à ce mi quelques institutions utiles. Aucun de ses prédécesseurs n'avait donne autant dVxemple*de sollicitude poux les pauvres. Il fonda divers hôpitaux, et augmenta les biens de plu»*curs autre» Voici la notice des établissements fait* dans cotte fille pendant le cours de son règne.

S«ihtk-(!athehine Dti-VtL-DEs-bicouint. maison religieuse située roeSninl-Auioine sut remplacement du marché arluel de Sainte- Cmlherime. Olte inslilutioii a deux causes coïncidentes Lu première >« trouve exposée dans les inscriptions suivantes, qui se baient sur l'ancien portail de l'église dn celle maison.

A U prière des lerguus d'*rm< », m'asleur SsJnt l/>j« fonda «este efltss, *t ) iui»l U promUii» pierre C fusl pour U joio de la vlttutrc qui tust au peut il. B'.viu. », l'un IÏU

Le* *i.r|{eii5darm-:? pour le temps «ardoii'lil ledit pont, et TOii.reiil que, si Dieu leur doiinuit vitluirc, ils l'oiMlvrokui eiw ««Use «o l*u»uucur de du- (tua. vui.U; K^tliuriue ; ainsi fuil-U.

Outre ces inscriptions, on voyait, sur le même portail, un basrelief roprésenUuld'un cOléLoui» IX entre deux sergents d'armes, et de l'autre, uu chanoine régulier revêtu de sa chape, entre deux homme* armés de la 'été aux pieds.

I^i seconde cause résulte de la résolution formée, d ma le même temps, jiar le» cbanoiiK'sdu Vailles- ricoliers.au diocèsede Laiigies, à établir une uiaisoii à l'a. is , pour que les jeunes gens de leur Onlre pussent suivre les leçons de l'Université. Us s'étaient déjà Lu donner en 1±É8, par un bourgeois de Fan», un terrain de trois arpents, situé près de la place Baudet. Pierre de Brenne leur coin ■èda aussi un champ conligu.

Abus les sergeuU d armes, peignit à accomplir leur voeu|, sVcordèrent avec les chanoines du Val-des-Ecoiier», el ils bâtirent , sur le terrain de ce» chanoines, l'église de Sainte (jn hernie i.'évéque de Paris, après quelques difficultés, consentit, en ilJ.t , a cet arrangement, el l'église lut bâtie vers celte même aiincv. bile »ervn auxsergenlsd'arme» et aux chanoines réguliers.

>„'ie>ique U maison ue ta Culture- Sainte-Catherine, connue Oit m nommait, lût riche par elle-utéiue el par les bienfaits de Souii I jjuit, ceux qui I habitaient n'étaient pas tiers, el ne crai- 8tm tut pas d'aller chaque jour demander l'aumône dans le» nies de Puis.

liuujbeuf leur en lait le reproche dans sa pièce des ordres de IW

U van du cvH>liirs m Vu< liante, 0 il quii ri-ut \ -m i l »i uni isuU;, El voola fli- » .1 • I a |.t, d.

Il ecploiul tusst de leur ingrat. Inde eu vers l'Université, qui les

avait ailiuis dans son sein, el qui n'eu éprouva que de mauvais

pi m clés.

Celle inaisxiii, ayant cessé d'è'tv coll ée, fut habitée par de* : piètre» dont le dérèglement élail extrême. Le cardinal de la | lU. hefoin iud les reliinii» eu Itiii), et y iiilroi!iii-it plusieurs ch.itiDines de la reforme de Sainte-Ciiex iève. L'ahhé du Vnl-dcsl leulii-i s m'» ulaignit; mais, eu il ronsentit à la réunion de

son ordre t celui de la congiégation de Sainto-Cenex ieve.

Celle niii "il. gonvci'uée par un prieur, servait de noviciat à ceux qui aspiraient au titre ne chanoine régulier.

Son portail, quoique dans de petites dimensions, était un modèle du vrai liem en architecture; il fut élevé sur le» dessins du célèbre Franeiiis Mansard.

D.ms l'élise fut inhumé Antoine Sanguin, cardinal, décidé eu 15.V.MIM3).

tu I7H7, on transféra les chanoines réguliers de eeile maiso* dans celle de» Jésuites, rue Sainl-Auloimi . et eu 1782 , les bâtiments de Siinle-Calherine lu. -ni démolis. Sur I' placement

ou a établi un marché, appelé Marché de Sainte-Catherine, iUiU M. d'ilriuesson, contrôleur général des tinanecs, Ie2l> août t78.l. posa la première pierre.

I Au comineiireinent du quinzième siècle, près de l'église de Saintc-Chalberiuc-iln-Val-de^-Êcoliers. uu pionnier tioiivadeux petite* ligure* d'ours en or ( Antiq. deSaueat. t. III, |iag ;2<»8).

Saist-Nicous-hi -Chabdonust, église paroissiale, situé»' rue Saint-Victor, au coin de relie des Bernardin*. Une chapelle, fondée en ls<3f)<Uns le clos du Chardonnet. donna naissance à celte écli»e, qui. quinze ans après, fut érigée eu paroisse

K» Hi56, on entri ont la reconstruction de l'église; le» travaux, bientôt suspendu», unent repris eu 1"0"», ei a. hev.^ en 17119, à l'exception du iiortail qui est resté sans ê ie terminé, j L'intérieur est orné de pilastres composites d<>nl les chapiteaux n'ont qu'un rang de feuilles d'acanthe, et dont le» socles -oui revêtus en marbre. Le chœur esl pavé de marbre, et le maitre- I autel est surmonté d'une gloire d'un bon effet. I Parmi plusieurs monuments sépulcraux, on remarquait, dans celte église, celui de Jérôme Mignon, mort en Iti.'.G. et, dans la chapelle de Saint-Charles, celui de la mère de Charte» Lebrun, pein Ire célèbre. Ces tombeaux furent iraiMéré» au Musée des monuments français pendant la révoîiiiion; eu 1820. ou replaça dans celte église les tombeaux de Ubrun et de. sa mère.

Le 1« février 1818, on a transporté dans cette église le corps du |>oëi«Snnl.!iiLinoi là Dijon eu 1697 (184). Ce corps lut dabord déposé à Saint-Etienne de Dijon, puis transféré à Pari», à l'abbaye de Saint-Victor, dont il était chanoine. Ijors de In démolition de cette ai.baye, le cercueil de ce poêle, fu t déposé dans IV^lise des ci-devani Jésuites, roeSaint-Anloine. Ce corps, après avoir snuventehangé de place, obtiendra sansdoule.daiis l'église de S.iinl- Nicotas-du-Chardonnet, uu asile stable. Son épilaphe, cnirqioséa par Rollin, et gravée sur une laide de marbre, a éle rétablie.

L'Eglise de Saint-Nicolas du Ch .rdonnet esl la première succursale de Saint-Etictine-Ju-.Moul. deuxième arroudissemeul.

Jacobins pi la kub Saiht-JaColks. J'ai parlé, dans la période précédente , de l'origine de ce couvent de dominicaine ou frèree prêcheur*. Saint Louis vit avec salîslaclion prospérer cei:e nouvelle colonie de relie eux meudianls. Ils n'avaient point de bâtiments convenable.; ce roi leurdonna une partie de l'amende à laquelle il avait condamné Enguerraud, seigneur de CWy, cou pab.e d'avoir fait pendre trois jeunes écoliers qui s'amusaient à chasser dans ses bois : avec celle partie d'amende, il lit bâtir les écdesel le .lorlriirde ces religieux. Il leur donna de plus remplacement d'un hôpital voisin et quelques vieux bâtiments pour accroître leur enclos: les autorisa à prendre dans ses forêts des bois propre» àconstruire lacharpenle de leur dortoir et réfectoire, et choisit pour son confesseur un des religieux de celle maison , Geolfroi de Beaulieu, qui, suivant l'usage du temps, le fustigeait avant de l'absoudre.

Ce roi établit dan» son royaume on grand nombre decouxcitts de cet ordre, qu'il affectionnait par-de>sus tous les autres. En donnant aux religieux jacobins des marques si éclatantes de sa bienveillance, il ne prévoyait pas que, dans la suite , uu moine de ce couvent poignarderaifun de »es descendant*, le roi Henri III.

Ces moines, tiers de la prérogative de prêcher, de confesser

el de fustiger le roi, repoussèrent avec indignation les inj lions

qu'eu 1&S3 leur lit l'Université, frappèrent le* bedeaux qui vouaient leur signiuer un décret de la part de celte corporation. Le

iîo

recteur et trois maîtres es arts se présentèrent ensuite dan* le monastère des jacobins ; ils furent battus et chassés comme leur» bedeaux : de là naquit entre lei jacobins et l'Université une inimitié constante , qui, à chaque occasion, éclatait par de* explosions terribles et toujours scandaleuses. Nous en parlerons à l'article Université,

La fierté de ces moines ne les empêchait pourtant pas d aller, tous tes matins, solliciter à grands cris la cjiarilé des Parisiens, et demander l'aumône dans les rues. Une nièce de vers intitulée les Crûtritt Je Pari», porte :

Ans IHro Saint -Jwpie, pain, P.un, par Dieu, aux frère» mener».

Le poêle Rutebeuf, nui écrivait au troisième siècle, dans sa pièce intitulée Ut Ordret de Parit, nous représente les jacobins comme une communauté puissante cl riche. « Ils disposent à la Ibis, dit-il, de Paris et de Rome , et sont rois et pape, ils ont acquis beaucoup de biens, car ils damnent les Ames de ceux qui meurent sans les faire leurs exécuteurs testamentaires; ils veulent qu'on les croie des apôtres, et ils auraient besoin d'aller à l'école...

Personne n'ose dire la vérité sur leur compte, dans la crainte d'être assommé , tant ils se mou- • treat haineux et vindica- € tifs. Il serait dangereux « d'en parler avec ma li- € berlé ordinaire; je me a borne donc à dire qu'ils « sont des hommes, n {Fabliaux, édit. de 1808, t, II, pag. 294, 295.)

Autorisés par la cour de Rome, eux et lescordeliers étaient les plus achalandés des confesseurs; mais ils se faisaient payer cher leur absolution. Dans un ouvrage du quatorzième siècle, on parle d'une femme qui dissipe en folles dépenses les biens de son mari, c et les despend à moult de

et n'est pas sans beauté. Cette église était ornée de quelques tableaux, et d'un très-grand nombre de tombeaux en marbre couverts de la figure couchée des défunts : on y voyait ceux .des chef* des (mis branches qui ont régné en France, de celle do

Valois, d'Kvreux et de Uuiirbon, tels que le tombeau de Charles, comte de Valois, chef de la branche de ce nom qui a régne eu France pendant deux cent soixante ans; celui de Louis d'Evreux, et celui de Robert, sixième Ois de saint lx>uis, qui fut obligé, en épousant Héalrix de Bourgogne , unique hérilierede Dourbon, de prendre les armes et le nom de celte dernière famille. Il mourut en 1317.

Devant le grand autel était le tombeau d'Humbert II de La Tour-dii-Pin , dernier dauphin du Viennois, qui, après la mort de «on (ils, abdiqua sa swvcraiiiclé en faveur des fils aînés des

rois de France : c'est depuis cette abdication, faite en 1340, que ces fils aîné* ont porté le titre de dauphin. Humbcrt se fit moine et prêtre, fut ensuite élevé à la dignité de patriarche d'Alexandrie Ct d'administrateur perpétuel de l'archevêché de Reims. Il .

mourut à Clermonl en Auvergne; et son corps, tramporlé à Paris, fut inhumé dans celte église, auprès de Clémence sa tante, reine de France.

Dans la nef était U monument funéraire cl le buste de Jean Passerai, professeur au collège Royal, auleur de plusieurs poésies latines el françaises , et d'autres ouvrages en prose.

11 contribua, avec beaucoup d'autres, à la composition de la fameuse satire Minippée : il qualifiait les ignorants de semi-hommes.

Il composa son épitaphe qui se termine par ce vers :

Ttnl, «U i ■•• •

•rt pari ma mm h* Cirtmaiwa,

manières, y est-il dit, tant a à son ami, eu vieilles tnaq..,.., qu'à son confesseur, qtii -era un m cordelier ou un jacobin, .qui aura une ijrotsc pension pour « l'absoudre, chacun an: car tels gen* oui toujours le pouvoir c du pape » [Let quinze J jù s dumariaije.T Joie, p. H>8, 10!).)

La dissolution el les désordres s'introduisirent, à plusieurs reprises, dans ce couvent. On employait ordinairement contre ce mal un remède qui n'avait que des ell'els transitoires : on chassait les moines déréglés, et on les remplaçait par d'autres dont les mœurs plus recomrnandablcs finissaient par se corrompre : Je vice était dans l'institution.

En 1501. on tenta d'introduire la réforme parmi les jacobins; ils refusèrent de s'y soumettre. On lesebassade leurcouvcnl ; ils y revinrent bientôt armés el accompagné» de douze cents écoliers qu'ils avaient recrutés : ils tirent le siège de leur propre maison, a y a entrèrent et y commirent de grands excès, dit Jean Danton ; o ils battirent leur gardien, qui là se trouva. Grands murmures • et scandales furent pour celle affaire , lors à Paris. .. Mais ils ■ vidèrent la ville, el ainsi s'en allèrent le* pauvres jacobins v«t gabondset dispT».»(//t'f/oire<fe Louis Xll, pur Jean Daulon, pag. 3:10, 33t.)

L'église de te couvent n'avait dan., sa construction rien de remarquable : le portail offre le genre d'architecture de ce temps,

11 mourut le .14 septembre

Dans la même partie de cette église était le monument de Georges Critlon, Ecossais, savant docteur en droit civil et canon, professeur au collège Royal.

Dans une chapelle particulière, on voyait les tombeaux et épitaphes de la famille de Dormi (185).

La plupart des tombeaux de cette église onl été transférés au Musée des monuments français.

Dans le cloître fut enterré Jean de Mung, surnommé Clopinel, parce qu'il était boiteux; il est auteur aune partie du fameux Roman de la Rose, ouvrage faliganl à lire, mais très-instructif pour ceux qui veulent connaître les mœurs, les usages et surtout les opinions des treizième el quatorzième siècles (180).

Dans celle église était la célèbre Confrérie du Rosaire on du Chapeltt, mode de prier inconnu aux premiers chrétiens , mil en vogue par saint Dominique, et que les croisés imitèrent dis religions de l'Orient : depuis Conslantinonle jusqu'en Chine celte pratique est en usage. Les chevaliers deSaint-Jean-de-Jérusa'.ein ct du Temple, ne sachant pas lire, au lieu de l'office auquel ils étaient obligés; récitaient le chapelet à l'imitation des Musulmans. Celle manière d'intercéder Dieu, en répétant toujours la même prière, élail fort ancienne, puisqu'on la trouve prohibée dans le chapitre VI de l'Evangile selon saint Mathieu.

Ce monastère a produit quelques prédicateurs pins zélés que raisonnables : il a aussi produit Jacques Clément, assassin du roi Henri III, el Edmond Dourgoing, prieur de cette maison, in'

«■ligateur, apologiste de ce meurtre, et qui, de sa propre autorité, mil le meurtrier au rang des saints.

En 1780, l'église , le cloître et autres bâtiments des jacobins menaçaient ruine : on transféra les objets les plus précieux qu'ils contenaient dans d'autres bâtiments, et ou célébra l'office dans la salle de l'école de Saint-Thomas.

En 17' mi, l'ordre fut supprimé; l'emplacement, réservé pour des embellissements projetés dans ce quartier, n'a point été veudu : le gouvernement, pendant les années 1816, 1817, ordonna des réparations aux bâtiments, dans le dessein d'en faire une prison d'essai ou une maison de refuge ; en attendant, on y a placé des frères ignoranlins.

^ Je parlerai des autres couvents de jaeobius établis dans la suite

s ou Frirrs mi<

im-RS DE L'ORDRB DE S.UÎIT-

Fhasçois, situés rue des Conleliers, dite aujourd'hui rue de l'Ecole-de-Médecinc, au coin de celle de l'Observance. Une colonie de religieux de Saint-François le Séraphiquc vint en 1217 , à Paris, et eut beaucoup de peine a s'y fixer convenablement. Philippe-Auguste, qui n'aimait guère les moines, -vit avec autant d'indifférence l'arrivée des Frères mineurs de Saiot- François, qu'il avait vu celle des Frères prêcheurs de Saint-Dominique.

Des frères de Saint-François , qu'on appela Cordeliert , parce qu à l'exemple de leur patron ils portaient une corde en guise de ceinture, parvinrent avec beaucoup de peine à obtenir de l'abbaye de Saint-Gertnaindes-Prés un emplacement qui lui appartenait Cet emplacement ne leur fut point donné, mais prêté, en payant un prix de location, et a condition que les moines nonveau-venus n'auraient ni cloches, ni cime-

que , de concert avec les jacobins , ils cherchèrent à empiéter i les droits de l'Université, à envahir son autorité. Il s'éleva < ces moines et ce corps enseignant des querelles très-vives et toujours alors accompagnées de violences et de coups, querelles que l'entremise du roi saint Louis et celle de plusieurs papes ne purent jamais entièrement assoupir.

Les cordeliers, en guerre avec l'Université, le furent bientôt entre eux. Au commencement du quatorzième siècle, il s'éleva dans ce couvent, ainsi que dans plusieurs autres du même ordre, deux partis acharnés l'un contre l'autre : Ut spirituels et Us conventuels. L'objet de cette grave querelle consistait dans la distinction des mots propriété et jouissance, appliqués aux aumônes qu'ils recevaient. Les spirituels soutenaient qu'ils n'étaient pas propriétaires du pain et autres choses qu'on leur donnait, parce que

la règle leur défendait de posséder ; et les conventuels, au contraire, prétendaient que ce pain était leur propriété. On étendit l'objet de la question jusque sur les biens meubles légués à ces moines. Les papes Nicolas III et Jean XXII la décidèrent tour à tour dans un sens opposé, et prouvèrent parleurs décisions contraires qu'ils n'étaient point

sWÊmÊtimMiï

Les cordeliers passèrent plusieurs années dans cet état précaire et assujettissant : ils s'adressèrent à

saint Louis, le grand protecteur des religieux, qui parvint à déterminer l'abbé de Sainl-Gennain-des-I'rés à se montrer moins rigoureux à l'égard des cordeliers : dès lors il leur fut permis d'avoir des cloches et un cimetière. En l'an 1234, le roi abandonna à l'abbaye de Saint-Germain-des-Prés une rente de cent «jus que cette abbaye lui payait, à condition qu'elle céderait aux cordeliers un grand bâtiment où ils se logèrent. Cette concession leur permit, en I2l0,d'acquérirdeux pièces de terre qui leur convenaient. Dans la suite, saint Louis, avec une partie de l'amende de dix mille francs qu'il lit payer à Enguerrand de Coiicy , fournit aux frais de la construction de l'église, et autorisa les cordeliers à couper, dans ses forêts, les bois nécessaires à la charpente. Celte église fut dédiée, en [1262, sous le titre de Sainte- Madeleine.

Enfin, grâce à saih*ix>uis, les cordeliers furent solidement établis. En rapportant tons les traits qui caractérisèrent ces religieux, j'irais trop au delà des bornes que je me suis prescrites; en lès pasmil sous silence, j'ùleniis aux lecteurs les moyens d'apprécier le mérite de leur institution. Knlre ces deux partis, j'adopte le terme moyen -.j'indiquerai succinctement les traits priciptux qui peuvent suffire à faire connaître les mœurs des cordeliers de Paris. It

Cette question ridicule, née du défaut de raison, de l'oisiveté des cloîtres et d'une vicieuse rédaction de la règle des cordeliers, fut débattue avec toute la chaleur qu'on pourrait apporter dans des intérêts de la plus haute importance. Les conventuels parvinrent, en 1318, à faire condamner au feu, dans la ville de Marseille , quatre frères spirituels.

Dans le même temps une question tout aussi grave agitait les cordeliers de France.

Il s'agissait des dimensions de l'habit qu'avait porté saint François, et surtout des formes de son capuchon : il était rond suivant les uns et pointu suivant les autres ; je crois même qu'il s'éleva un tiersparti qui soutenait que ce capuchon était carré. Les débats sur cet important sujet durèrent jusqu'au seizième siècle (187).

En 1401 , le provincial des cordeliers s'avisa de faire, dans le couvent de Paris, bâtir une écurie. Celte construction fut un signal de guerre. Les religieux étrangers, qni étudiaient dans ce couvent , voyaient dans la construction de cette écurie une infraction manifeste aux statuts de l'ordre; les religieux français alléguaient plusieurs raisons pour prouver que le provincial ne pouvait se passer d'écurie. Les têtes s'échauffèrent; an lieu de s'entendre cl de raisonnersur l'utilité decctlc écurie , on se battit. A mort tous Us Français! crièrent les étrangers partisans de la règle. A ces mois, le combat commence; les moines, armés de pierres , de bâtons , s'assomment , s'estropient, se tuent.

Les cris des combattante, des blessés et des mourants jettent l'aiarmcdansle voisinage. Le roien est averti; il envoie des troupes pour rétablir la paix ; les portes leur sont fermées; les soldats les enfoncent , entrent. Alors les deux partis ennemis se réunissent pour résister aux troupes du roi ; ils le font avec courage, blessent et sont blessés; mais ils ne peuvent tenir longtemps. Quelques-uns franchissent la muraille delà ville qui servait en parte de clôture à leur jardin : quatorze d'entre eux, pris dans les fossés, cl vingt-six dans lïnlericur du couvent, furent

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