SR

Saint-lluUutce

Saint-Sauveur

Salnis-lnnoetns

Sainte. Opportune ....

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Saint-Jean et SaJnt-CiU*s. .

Saint- Lorenz

SaintMeolas-des-ChM&ps. .

HBO

Salnt-Jaeums (de la Boucherie). . .

La CM.

Salnl-Percs-aux-Bues . . .

Saint-Denis-de-la-Charte. .

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Sainic-Crnls

Salnl-Per*-de*-ArcU . . .

Salnl-Barlhélcmy . . . ■

SalntA-Mirle

Saiiitr-GcnevIefe-b-Petile. .

Saiiit-Xoflc (Christophe). .

La Magdelelne

L'Vnitersit*.

SaiDt-Cmme et Salnt-Daiinm

Sal n t- Nteolas-de-Chartlonney

Salnte-Gefieriere-la-Crant .

Totaux.

Ainsi en 1313, Philippe-le-Bel retira des Parisiens la somme de 13,021 livres 19 sous 8 deniers, et celte somme fut répartie sur cinq mille neuf cent cinquante-cinq habitants. Ce nombre n'était certainement pas celui de la population de Paris, mais, celui des chels de famille imposables, on, comme on le disait alors, le nombre des feux. Quand on voit que dans la paroisse de Sainte-Marine il ne se trouve que trois imposés, il est clair qu'il s'agit de trois chefs de ménage, ou de trois feux; et que les femmes, les enfants, les domestiques n'étaient point compris. Pour obtenir la population entière des imposés, par le nombre cinq, conformément aux expériences faites, l'on aura le nombre de vingt-neuf mille sept cent soixante-quinze individus.

A ce nombre il faut joindre celui des privilégiés non imposables, des officiers du roi, des princes, des magistrats et membres des tribunaux, de leurs serviteurs, des prêtres des paroisses et des collégiales, des moines et des religieuses, des écoliers, de leurs professeurs, etc., que j'évalue approximativement à environ dix mille, ce qui donnerait une population de trente-neuf mille sept cent toixante-quinzt habitants.

Dans ce nombre ne sont point compris les habitants des faubourgs, dont la population serait difficile à déterminer : en accordant aux faubourgs un cinquième de la population de la ville, on aurait quarante-neuf mille cent dix habitants.

La chronique de Jean de Saint-Victor dit que, pendant cette même année I3j3, Philippe-le-Bel passa en revue tous les Parisiens en état de porter les armes, et il fait monter leur nombre à cinquante mille, ce qui est exorbitant; car, en y ajoutant les femmes, les enfants, les vieillards, il faudrait doubler au moins cette quantité.

Les guerres contre des puissances étrangères, les guerres entre les Français, les troubles, les massacres, les supplices, les famines et les maladies contagieuses, qui signalèrent le règne du roi Jean et la régence de son Mis Charles, durent causer une diminution notable dans U population de Paris. Tous les faubourgs de Paris étaient brûlés et désertés; il

mourait à l'Hotel-Dieu quatre-vingts individus chaque jour. Le nombre des habitants dut être réduit au moins d'un tiers.

Les famines des années 1315, 1348. 1 351, 1359, furent excessives :en 1315, un grand nombre de pauvres moururent de faim dans les rues et places de Paris. (Ântiq. de Pari$, par Sauvai, tom. Il, p. 557.)

En 1348, les cimetières de Paris étant devenus insuffisants au grand nombre de morts qu'on y déposait, le prévôt des marchands fut obligé d'acheter un vaste jardin attenant à l'hôpital de la Trinité, et de le convertir en cimetière.

JI». TlMeUMflt.

Les rois mentionnés dans cette période paraissent plus occupés du maintien et de l'accroissement de leur autorité, plus occupés à repousser les atteintes de leurs ennemis, qu'à réformer les mœurs.

Les principes étalent méconnus, et on ne punissait les criminels que par des motifs d'intérêt ou de vengeanee. Enguerrand de Marigni, comte de Longueville, avait rempli les fonctions de ministre des finances sous Philippe ie-Bel. Son ministère offrait une suite de pillages, d'escroqueries, de perfidies et de crimes de toute espèce, qui seraient restés Impunis si Enguerrand n'avait pas eu l'imprudence, en plein conseil, de donner un démenti au comte de Valois. Ce prince irrité poursuivit le ministre et le fit condamner au dernier supplice. Les Grandes Chroniques de Saint-Denis portent que les pairset le roi, qui étaient ses jupes, refusèrent d'entendre la défense de cet accusé. « Si ne lui fut en aucune manière audience donnée « de soy défendre, fors que lévèque de Beauvais, son frère, a demanda copie des articles devant dits. » [Grandet Chroniq. de France, tom. Il, p. 149, recto.)

Il fut, le 30 avril 1315, pendu au plus haut du gibet de Paris.

Si Enguerrand de Marigni était innocent, comment doit-on qualifier ses accusateurs et ses juges?

Le luxe des princes, leurs plaisirs, leurs folles dépenses sont payés par leurs sujets : le dauphin Charles achète divers hôtels pour former son hôtel Saint-Paul; les Parisiens sont forcés d'en débourser le prix ; le roi Jean son père arrive, s'empare de la somme prélevée pour cet objet sur ces habitants, et les oblige à payer une seconde fois le prix de ces acquisitions.

On a encore à reprocher à ces princes l'habitude d'altérer les monnaies à leur gré, et de ruiner ainsi leurs sujets.

On commença alors à qualifier les rois de tris-redoutés ; ce titre fut, en 1336, donné par Guillaume, évèque de Noyon, au roi Philippe de Valois. Bientôt tous les nobles féodaux se l'approprièrent, tous voulurent passer pour redoutables, et, au lieu de mérite réel dont ils étaient dépourvus, substituèrent le faux mérite des qualifications orgueilleuses qu'ils exagérèrent jusqu'au ridicule, jusqu'à la profanation. Us usurpèrent les honneurs rendus à la Divinité; ils partagèrent l'encens qu'on brûlait sur les autels ; ils se parèrent des titres attribués à l'Être suprême. Dieu, depuis la plus haute antiquité jusqu'à nos jours, a reçu et reçoit la dénomination de seigneur; les nobles se sont fait qualifier de seigneurs-

On nomme Dieu très-haut, les nobles se sonl fait nommer très-hauts.

Dieu est aussi qualifié de fotif-puiMant, les nobles se qualifièrent de irit~pui$santt.

Dieu est pour les méchants un être redouté, les nobles ajoutèrent à leurs précédentes qualifications celle de trit-redoutit; qualification qu'ils méritaient à cause de leur excessive tyrannie et de leurs inclinations perverses. Ainsi, au quatorzième siècle, des hommes presque entièrement abrutis par l'ignorance, l'erreur et les vices, jamais utiles, dont le luxe, leur seul mérite, n'était dû qu'à des violences, des exactions exercées sur le peuple; des hommes avilis par des rapines et des vols sur les chemius, osèrent rivaliser avec le ciel, et se donner les apparences de la Divinité en prenant le titre de tris-hauts, très-puissants, trrs-redoutés seigneur f.

Toutefois, au quatorzième siècle on commençait à mépriser les chevaliers qui vivaient de pillage; on les trouve, dans quelques monuments de ce temps, qualifiés de chevaliers a la proie (249). Ce mépris détermina quelques seigneurs à charger | leur domestique de cet emploi. Ils avaient des coureurs' (cur-

tores), chargés de dépouiller pour eux les voyageur» sur les chemins. Ils eurent dans la suite, à la guerre, au nombre de leurs serviteurs, des pillards, dont les fonctions sont suffisamment indiquées par cette dénomination . Les rois avaient aussi leurs chtraueneurs, leurs preneur*, qui, chaque fois que le prince entrait à Paris après une absence, allaient dans les maisons des bourgeois, et y enlevaient les meubles et les denrées qui s'y trouvaient J'ai parlé et je parlerai encore de cet usage odieux qu'on qualifiait de droit de prise.

U est quelques princes qui ne se croyaient pas engagés par leurs serments, et qui les violaient sans hésiter, lorsque leurs intérêts ou leurs passions les inspiraient. Je ne citerai que le dauphin Charles, surnommé /« Sage, qui promit aulbentiqucment une restitution au roi de Navarre, une amnistie aux Parisiens, et qui observa très-mal ces promesses. Ce prince n'avait pas oublié la bulle de Clément VI, qui l'autorisait à manquer à ses engagements.

Les dames de la cour, en matière de galanterie, n'étaient pas plus édifiantes. On volt trois princesses, qui furent reines, se livrer à la débauche, attirer & leurs amants le plus horrible des supplices. Une d'elles, que l'on croit être cette Jeanne de Bourgogne, épouse de Philippe-le-Long, était accusée d'appeler les jeunes gens qui passaient sous ses fenêtres, et, après avoir avec eux assouvi sa luxure effrénée, de les faire jeter du haut de la tour de Nesle dans la Seine.

Voici ce que dit Brantôme : « Elle se tenait à l'Hôtel de Nesle « à Paris, laquelle, faisant le guet aux passants, et ceux qui lui ■ revenaient, et agréaient le plus, de quelque sorte de gens c que ce fussent, les faisait appeler et venir à soy, et, après t en avoir tiré ce qu'elle en voulait, les faisait précipiter du « haut de la tour qui parait encore, en bas, en l'eau, et les « faisait noyer. Je ne veux pas dire que cela soit vrai ; mais le » vulgaire, au moins la plupart de Paris, l'affirme; et n'y a si « commun qu'en lui montrant la tour seulement et en Tinter- « rogeant, que de lui me&me ne le die. » (Femmes galantes de l'attouchement en l'amour, discours 2', art. 1".)

Le poète Jean Second, dans une pièce de vers qu'il a composée sur l'hôtel de Nesle, appuie l'assertion de Brantôme (Diotionnaire de Bayle, au mot Buridan, note A).

Villon, qui écrivait ses vers au quinzième siècle, dans un temps plus rapproché de l'événement, ajoute son témoignage, donne quelques détails nouveaux, et nous apprend que les malheureuses victimes de la débauche et de la cruauté de cette princesse étaient renfermées dans un sac, puis jclecs dans la rivière. Buridan, qui devint célèbre dans les écoles de Paris du quatorzième siècle, échappa au piège on ne sait comment ; voici les vers de Villon.

S< nihl.ihli'n>»nt où est U reine Qui commanda que Buridan Fui jeté eu un sac en Seine.

du lemfit jadis, édlc de 1723, pag. S4.)

L'historien Gaguin, qui écrivait au quinzième siècle, après avoir parié des débauches des trois princesses épouses des trois fils de Philippe- le-Bcl, et de leur châtiment, ajoute que ces désordres et leur suite épouvantable a donnèrent naissance à une tra- « dition injurieuse à la mémoire de Jeanne de Navarre, épouse

• de Philippe-le-Bel. Suivant cette tradition, cette princesse « recevait dans sa couche quelques écoliers, et pour ne laisser ■ aucune trace de sa débauche, elle les faisait jeter de la fe- « nètre de sa chambre dans la rivière. Un seul de ces écoliers,

• Jeun Buridan, eut le bonheur d'échapper au supplice qu'il a avait encouru; c'est pourquoi il publia ce sophisme : A» « craignez pas de tuer une reine si cela est nécessaire (Reginam « interficert nalite timtre bonumeste). » (Compendium Rvberli Gaguini, lib. 7, fol. 129. édit. 1607.)

liaguin ne conteste pas le fait, le confirme et le développe ; mais il se plaint avee raison de ce qu'on l'attribue à Jeanne de Navarre, qui ne vivait pas du temps de Buridan.

La reine coupable de tels excès était plutôt Jeanne de Bourgogne, déjà décriée par ses débauches, contemporaine de Buridan, et qui, pendant les huit années de son veuvage, séjourna à l' hôtel de Nesle, hôtel qui lui appartenait. Cette reine mourut à Boye, le 21 janvier 1329.

Les personnes environnées de l'éclat de la puissance uc sont

qnc trop bien imitées dans leur conduite, et celte imitation n'était pas alors propre à épurer les mœurs publiques.

Cependant le torrent de l'immoralité rencontrait quelques digues dans les institutions fondées par Philippe-le-Bel. Ces institutions avaient acquis de la consistance. Le parlement de Paris refrénait les excès de la féodalité et l'on trouve dans les registres criminels de celte cour plusieurs exemples de gentilshommes puuis avec sévérité pour des vols, des meurtres et autres délits.

Les magistrats qui s'écartaient trop scandaleusement de leur devoir ne restaient pas toujours impunis. En 1320, sous le règne de Philippo-le-Long, un prévôt de Paris, nommé Henri Tapperel, tenait en prison un homme riche dont les crimes méritaient la mort. Le jour qu'il devait être pendu, ce prévôt, s'étant laissé corrompre par de l'argent, substitua au coupable un pauvre homme innocent, et fit pendre ce dernier à la place du riche. Le prévôt, convaincu de cette iniquité, fut pendu à son tour. (L'Art de vérifier les datte, tom. 1, pag. 692.)

Les écoles se multipliaient : dans la période précédente, il s'était établi à Paris neur collèges, et celle-ci en vit fonder trente autres. L'esprit public se prononçait clairement en faveur des institutions enseignantes, et faisait espéier mieux.

Mais ces collèges, qu'il ne faut pas assimiler à ceux des dix-septième et dix-huitième siècles, offraient encore de faibles moyens; ils se composaient chacun d'un principal, de quelques maîtres dominant, enseignant, flagellant dix ou douze pauvres écoliers qui n'avaient pour subsister que trois ou quatre sous par semaine, et qui se trouvaient souvent obligés de demander l'aumône, ou de remplir quelques services avilissants dans les églises, ou chez des particuliers.

Cet état d'indigence et d'humiliation ne diminuait rien de leur turbulence accoutumée ; et l'Université, avec ses privilèges absurdes, se montrait toujours disposée à protéger les désordres des écoliers, et a poursuivre jusqu'à la mort les magistrats qui osaient les réprimer.

En 1304, un clerc ou écolier, nommé Pierre-le- Barbier, convaincu d'assassinat, fut arrêté, ju^é et pendu par les ordres du prévôt de Paris. Cet acte de justice causa un soulèvement général dans l'Université. Le recteur Qt aussitôt cesser l'exercice des classes ; l'offlelal de Paris vit, dans la punition de ce criminel ecclésiastique, un attentat contre ses droits ; et, par une sentence du 7 septembre de cette année, il ordonna, sous peine d'excommunication, à tous les curés de Paris, arebipétres, chanoines, etc., de se trouver le lendemain à l'église de Saint- Barthélemt.

Là, tout le clergé réuni se met en marche, précédé, accompagné des croix, des bannières, des porteurs d'eau bénite : Il se dirige vers la maison du prévôt, l'investit, fait pleuvoir sur les portes et sur les fenêtres une grêle de pierres, et profère à l'envi ces paroles furieuses : Jtefire-loi, retire-toi, maudit Salan, fais réparation d'honneur à ta mhe, la sainte Église, que tu as déshonorée et blessée dans tes privilège* : puisses-tu, si tu nt répare* pat ton crime, être englouti tout vivant dont la terre avee Dathan et Abiront Ces imprécations répétées furent suivies d'une formule d'excommunication lancée par l'officlal et le recteur. Ridicule jusqu'alors, le clergé de Paris voulut encore être odieux par ses vengeances; il demanda la mort du prévôt. Le roi se vit obligé de négocier, et il fut convenu que le prévôt serait dépouillé de sa place; qu'il irait à pied à Avignon pour se faire absoudre de son excommunication ; qu'il demanderait solennellement pardon à l'Université; qu'il baiserait la bouche de l'écolier pendu; qu'il fonderait deux chapellenies à la nomination de ce corps privilégié, et lui paierait de fortes amendes. A ces conditions, l'Université voulut bien consentir à laisser vivre le prévôt, et à reprendre l'exercice ordinaire de l'enseignement. Les écoles fureut rouvertes à la fête de la Toussaint.

L'Universué signala sa suprême puissance par plusieurs actes semblables, et fit prévaloir ses privilèges au mépris de toute justice, de tout ordre public. J'ai cité un exemple de ce genre, que donna en 1409 cette assocation de pédants en fureur, à l'occasion des deux écoliers qui furent pendus pour avoir volé et «ssassiné sur les chemins : le prévôt de Paris fut assujetti A des réparations tout aussi humiliantes.

On pourra juger, d'après le fait suivant, de Tétât physique des écoles de Paris pendant cette période.

HISTOIRS m PARIS.

La faculté des arts tenait s^s écoles dans la rue du Fouare. L'Université se plaignit, eu 1358, au régent Charles V, que celte rue était chaque nuit encombré»' d'immondices et d'orduics fétides, appariées par dis hommes malfaisants; que de plus un enfonçait lis perles de l'école, on y introduisait des lilles publiques.' des femmes malpropres, qui y passaient la nuit, et souillaient de leurs excrémeuts les lieux où se plaçaient les écoliers ainsi que la chaire du professeur. Sur cette plainte, lu récent ordonna qu'il serait établi deux portes aux extrémités de la rue du Fouare, nommée alors du Fturre, et que ces portes seraient fermées pendant la nuit (2i0).

Cette rue ne tut pas la seule alors qui fut fermée par deux portes ; le besoin de se préserver des brigandages que les écoliers et autres personnes commettaient dans l'avis lit adopter celle précaution par les bahilnuts de plusieurs autres rues : celles des deux Portes, située entre les rues de la Harpe cl de Haute-Feuille, des deux-Fortes-Saint-Jean, des Deux-Porles- Sainl-Sauveur, etc., ainsi que les rues des Trois -Portes, place Haubert, etc., doivent leurs noms a une pareille précaution.

Le Pré-aux- Clercs fui encore le théâtre des désordres des étudiants, Un large canal, appelé ta Petite Srine. qui s'étendait depuis la rivière jusqu'au bas de la rue Suint- Benoit, abondait en poisson ; les écoliers venaient y pécher. L'abbé de Saiut-Germam, après avoir souffert longtemps culte attt mtc a ses droits, envoya des gens contre eux ; ils résistèrent : combat sanglant. L Université porte ses plaintes au pape, et va prendre ce prince étranger pour juge ; l'abbé de Saint-Germain, plus régulier dans sa procédure, demande juslice au roi. Chaque partie eut son tribunaU et son jugement. C'était bien le moyen de n'obtenir aucun résultat; mais alors on n'agissait, on ne raisonnait pas mieux; et ce ne fut que vingt-sept ans après, en 1340, que l'Université et l'abbé de Saint-Germain-des-Pres parvinrent à s'accorder.

Lo clergé de Paris se montrait aussi déréglé dans sa conduite que l'étaient les membres de l'Université.

Dan» cette période, ou trouve plusieurs exemples du penchant des prêtres à envahir insensiblement les biens des établissements dont l'administration leur était confiée, même les biens consacré* à soulager l indigence. Les hôpitaux de Saint- Lazare, de la Trinité, do Saint-Jacques- de-l'Hdpilal. de Saint- Jacquc»-du Haut-l'as, de Saiut- Sépulcre, de Sainl-Julien-des- Ménélriers, etc., ont été ruinés par des prêtres qui ont détourné n leur prolit les revenus destinés aux pauvres. On peut eu voir la preuve à ces articles, et ajouter l'hôpital de Saint -Gir vais et celui des Haudrieites, dont les revenus ont été absorbes par des religieuses qu'on y avait placées pour les desservir.

Ce penchant à envalur le bien des pauvres s'est maintenu lougtemps chez les ecclésiastiques ; plusieurs ordonnances des rois attestent la continuité de ces envahissements ; je ne citerai que l'ordonnance de Blois.de |.îK>, qui porte que l'administration dos ma lad reries et hôpitaux ne sera dorénavant cou liée qu'a de simples bourgeois, tnarchands ou laboureur; et non à des personne* ecclésiastiques ou gentilfliotnmts, etc. (£dif de Hlois, Utfe 3, paragraphe 45, des Uôpitum).

Duret, qui a commeulé cet edit de Blois, se demande pourquoi le roi exclut les ecclésiastiques de l'administration des hôpitaux; il trouve dans les œuvres du savant lUbuffo la réponse à cotte question. C'est, dit ce dernier jurisconsulte, parce que les économes ecclésiastiques apportent beaucoup de négligence dans I administration des hôpitaux , qu'ils racissent le bien des pauvret, et en prtndroitnt volontiers sur le baril d'un ladrt (Advcrtitsimsut sur l'èditt di blois, de liîp, par Jean Puri-t, edit. de lUtiO. pag. 139).

Les débauches, l'avidité, les fourberies des prêtres les avaieut fait tomber dans un tel mépris, qu'ils rougfssaieut d'avouer leur condition diffamée. Le bénédictin historien du Languedoc dit, d'après la chronique de Puy-Laureiit : m La plupart des « séculiers méprisaient tellement les ecclésiastiques, qu'ils di- « saieut par imprécatiou : J aimerais mieux être peut que « d'awir fait telle chose. Les ecclésiastiques n'osaient se inuu- « trer eu public, à cau»c de la haine qu'on leur portait , et ta- « chaient da déguiser leur état eu cachant leur couronne « (tonsure), qu'ita couvraient avec leurs cheveux de derrière la « tête. etc. n {H Gloire gtnérule du Languedoc, par un religieux bénédictin , toin. III, liv. ai, pag. 129.)

Les curés de Paris ne permettaient pas aux nouveaux ma-

riés de consommer le mariage avant la bénédiction du lit nuptial, bénédiction qu'il fallait toujours payer.

Ils exigeaient encore des mariés une exaction appelée plat da noces. Les chanoines de ISotre-Dame , les abbes de Salntc-Gcnevieve. le doyen de Saint-Gcrmain-rAuxcrrois, percevaient cette exaction sur leurs paroissiens. Ce dernier obligeait les curés qui lui étaient subordonnés, tels que ceux de Saiut-Eustache, de Saiut-Sauveur, etc., a partager avtc lui le. plat de noces; et les abbés de Sainte-Geneviève contraignaient au mémo partage le curé de Saint-Ftienne-du-Moiit.

Tous les curés de Paris refusaient d'enterrer un homme qui, avant de mourir, n'avait point fait par son leslumeut un legs au clergé. Ceux qui meurent n'ont pas tous le temps de tester : alors les héritiers, pour que la sépulture chrétienne ne fût pas refusée au défunt, sollicitaient comme une. grâce la faculté d'être admis à tester à sa place : ce qui, comme on le pense bien, n'était jamais refusé. Quelquefois les cadavres restaient longtemps sans être inhumes, faute d'un legs à I eghSe. Alors les parents et les amis faisaient la quête pour obtenir uuo somme capable de satisfaire l'indigne avidité de ces curé» ; et s'il arrivait que quelqu'un d'eux eût la gépéro>ité d'enterrer uu mort qui n'avait pas teslé en faveur du elergo. il était cité devant l'ofiicial, qui le punissait de sou désintéressement, comme infracteur aux lois de l'r'.glise.

Les evèques de Paris exigeaient des héritiers de toutes les personnes mortes daus ce diocèse le dépôt de leurs testaments, pour s'assurer s'il n'existait pas quelque contravention, si quelques morts n'avaient pas fraudé les droits (sauvai, Antiquité* de Paris, t. Il, p. »28 cl suiv.}.

Quoique à la plupart des cures fussent attachés des revenus en fonds de terre, ceux qui les desservaient ne laissaient pas d'exiger de leurs paroissiens le prix de tous les actes , cérémonies, sacrements prescrits par l'Eglise, et de beaucoup d'autres qu'elle ne prescrivait pas: tels que les baptêmes, la communion, la confession (î.'«l|, 1rs pénitences, les messes, les fiançailles, les mariages, l'eitrèmc-onction, les enterrements; puis, dans le cours de la vie, on payait encore les offrandes a la messe, les offrandes des premiers (riiits, les offrandes des premiers-nés des animaux domestiques, les dimes, la bénédiction du lit nuptial et celle des nouveaux mariés, le lendemain de leurs noces, la bénédiction des champs, des jardins, des puits, des fontaines, des maisous nouvellement construites, la bénédiction de la besace du voyageur, la bénédiction des raisins, des fèves, la bénédiction des cuves, des agneaux, du fromage, du lait. du miel, la bénédiction des bestiaux en temps de peste ; la bénédiction du sel que l'on donne aux troupeaux, la bénédiction des armes, des épées, des poignards, des drapeaux, la bénédiction de l'amour, ou la bénédiction du vin que le prêtre faisait boire à deux amants.

Je pourrais doubler cette nomenclature.

Les cures affermaient l< s revenus de leurs cures a des prêtres subalternes, appelés par dérision des custodinu», qui, pour en tirer plus de profit, inventaient mille supercheries, instituaient des confréries u lia que église de Paris en avait plusieurs), établissaient des reinagts, des fêtes à bâton, mettaient à l'enchère le droit de porter ces bâtons h la procession, le droit de poaf eder pendant un an dons sa maison certaines reliques qui devaient porter bonheur ; supposaient la découverte de quelques reliques nouvelles, de quelques imaue» miraculeuses trouvées sous terre, ou dans des troncs d'arbre, dans l'iutérieur d'une muraille; supposaient des apparitions d'esprits ou de revenants qui demandaient des prières, cl mille autres supercheries ou fraudes pieuses, qui tendaient à achulandcr l'église, a y attirer des olViaudes: ils faisaient des dupes cbex ùs habitants des campagnes, comme chez 1rs habitants des cours.

Ce trafic honteux des choses saintes fut en plein usage jusqu'au milieu du seizième MCcle. Alors par I ordonnance d'Orléans de 1*60 il fut restreint, mais uou aboli : il a subsisté en partie jusqu à nos jours.

A ces turpitudes le clergé joignait drs actes de dévotion fort \ ridicules, fcn 131 j, des i luies continuelles accompagnées de fi imas firent désespérer de la récolte. Ou eut recours aux pro-> cessions : on en lit une de Paris a Saint-Denis, remarquable par l'immense multitude de personne» de tout âge. de tout sexe, qui, accourues de cinq lieues à la ronde, v figuraient les pieds nus.

II se fit même dans Paris en celte occasion quelques processions particulières où l'on pous-a le zèle plus loin, Les figurants, à l'exception des femmes mariées, étaient entièrement nus, (Continuatio Chronk. de Naugis, an. 1315. SpkUeyium Hachery, tom. III, pag. 70).

Lorsque les prélats fulminaient une excommunication contre un délinquant, et que celui-ci refusait d'ac heter sou absolution, il était alors , comme autrefois , en usage , pour épouvanter la multitude et lui inspirer de l'horreur eontre celte résistance, déteindre les cierges, de maudire le coupable, de jeter par terre les Evangiles, les images du Christ, de la Vierge, des Saints, de les placer sur des épines, de les traîner en les frappant autour de l'église. Cette pratique , Imitée du paganisme , quoique prohibée par quelques conciles, se maintenait encore et s'est maintenue jusqu'à nos jours sinon dans le clergé , au moins parmi le peuple qui en avait conservé l'ancienne tradition. On sait que, dans plusieurs villages de France, les habitants accablaient de reproches et d'injures, jetaient ilans les rivières la statue du saint qui n'avait |»as eu assez, de vertu pour protéger leur récolte eontre les intempéries des saisons.

Les conciles contiennent des témoignages irrécusables de l'état des mœurs du clergé; et ceux de celle période en présentent un tableau très-peu édifiant. Les prélats et les prêtres subalternes étaient ordinairement vêtus en habits séculiers, portaient l'épec, joutaient dans les tournois, fréquentaient les cabarets, entretenaient des concubines.

Les prêtres et les curés occupaient «les emplois judiciaires , prêtaient à usure, s'adonnaient à In débauche et aux excès de la table. Dans certains diocèses , les grands-v icaires vendaient la permission de commettre l'adultère pendant l'espace d'uue année ; dans d'autres on pouvait acheter le droit de forniquer impunément dans tout le cours de sa vie; l'acheteur en était quitte en payant chaque année à l'oltlcial une quarte de tin; et, lorsque l'âge le rendait incapable d'user de ce privilège, il n'en était pas moins tenu de payer la taxe.

La cour de Home, par ses exemples et ses permissions fiscales, autorisait ces désordres. L'histoire de l'abbé Velly, d'où ces traits sont tires, en fournit d'autres qui achèvent le tableau. « Le canon de DUectistimis, dit-il, en exhortant à lu pratique « de cet axiome : Tout est commun entre amie, n'eu excepte pas « même les fouîmes; l'adultère et la fornication qui, suivant « l'auteur de la Glose, sont de légers péchés que les Français a appellent bonne fortune : Sixte IV, sollicité de permettre le » péché infâme pendant les trois mois les plus chauds de l'an- « née, mit au bas de la requête : Soit faitainsiqu'il ut requù. » (Bintoin de France, par l abbc Velly, Uttu. Vil, pag. 10, 11,12.)

Je dois dire que l'abbé Velly cite ces derniers détails avec l'expression du doute, expression convenable à sou temps et à son état.

Ces fausses idées de la religion chrétienne, ces faux principes, ces exemples de corruption devaient exercer une funeste Influence sur la morale publique. A ces désordres se mêlaient des pratiques absurdes : on imitait les cérémonies indécentes du clergé, comme on imitait l'indécence de ses mœurs.

J'ai parlé des processions où figuraient à Paris des personnes entièrement nue». De pareilles nudités étaient ordonnées par les tribunaux : ils condamnaient les accusés des deux sexes à suivre les processions presque nus , et à porter dans leurs chemises, leur unique vêtement, des pierres enchaînées. Quelquefois on les condamnait à paraître en public entièrement nus.

ne citerai qu'un seul exemple qui u'a jamais elé publié.

Aiinès Picdeleu, femme publique, tenant un lieu de debauelie dans \i rue Suint-Martin , indisposa eontre elle les bourgeois de cille rue; ils s'en plaignirent au prévôt de Paris, qui ordonna à cette femme de déloger de la rue Saiul-Martin , tl d'aller habiter dans u« autre quartier.

Celte femme. Inrieuse, voulant se venger du prévôt, l'accu? a de plusieurs crimes, "t produisit uièiue, à l'appui de son accusation, de f.tux témoins reconnus pour tels. Le parlement, au mois de février 1 373, sur tes conclusions de l'avocat du roi, condamna Agnes Picdeleu à être menée par la ville, toute nue, «t n'ayant qu'une couronne de parchemin sur la tête. Sur celle couronne était écrit ce mot : fauttuue; elle lut en cet état conduite au pilori, situé aux Hn.les, y resta pendant deux heuies, exposée aux regards du p'uple, et puis fut bannie de Paris cl

du royaume (Re9i$tru crimintle mtinmcritê du wrknunU registre cote 8 ).

Mais c'est trop s'arrêter sur ces tableaux d'erreurs, d'aveuglement et de dissolution : passons aux usages, et envisageons les mœurs sous une autre face.

On a vu, dans le récit des orages politiques qui se manifestèrent à Paris pendant la prison du roi Jean, que I usage du courre- feu était établi dans cette ville. Celte loi gênante, qui assujettissait les Parisieus à des règles à peu près monastique», fut sans doute établie pour prévenir de grands désordres. A huit heures du soir, en toute saison, au 'son de la cloche, de Notre-Dame, tous les feux, toute les lumières devaient s'éteindre. Sauvai ajoute, d'après le Livre-Vert du Chatelet, qu'au son de la même cloche, toutes les femmes publiques étaient tenues de sortir des lieux affectés à leur débauche.

Les guerres privées, prohibées par les ordonnances de Philippe-le-Hcl, devinrent plus rares ; et ce ne fut qu'en transgressant les lois que la noblesse maintint cette barbare et déplorable coutume.

Encore autorisés par la routine et par quelques lois, mais rarement consentis par la cour du parlement, les combats judiciaires ou gages de bataille étaient en vigueur. Les seianeurs, et surtout les seigneurs ecclésiastiques, qui percevaient des contributions pécuniaires sur ces combats, entretenaient toujours leur champ clos ou leur lice. A Pai is, l'abbe et le monastère de Saint Gcnnain-dcs-Prés conservaient et conservèrent encore longtemps leur lieeouverleàtousccuxquivenaient pour s' v faire tuer ou estropier. Ce fut dans cette enceinte, et monté sur l'estrade où se plaçaient lis juges, qu'en 1367 Charles- le-Mauvais, roi de iNavarre, comme je l'ai dit, harangua les Parisiens.

Le prieur et les moines de Saint-Martin-dcs-Champs avaient aussi leur champ clos, situé sur l'emplacement du précédent marché Saint-Martiu. Ce fut là que, le 2» décembre I38»t, en vertu de l'autorisation du parlement, se donna un combat fameux entre Jacques Legris, écuyer, et Jean Carrouges, chevalier ; combat ou le vaincu, déclaré coupable par la brutale jurisprudence du temps, fut dans là suite manifestement reconnu pour innocent.

Les délits les plus communs de la féodalité, c'est-à-dire les meurtres, les vols, les brigandages et les rébellions, quoique assex vivement réprimés pur les cours de justice et par celle du parlement, désolaient encore la classe utile de la population.

Voici quelques-uns des nobles qui, pendant celte période, furent punis de leurs crimes.

Le sire Jourdain de l'Isle, chevalier, fut, le 11 mai 1323, pendu au gibet de Paris.

Robert d'Artois, comte de Beaumont, en 1337, fut banni du royaume.

Ilannol et Pierre de Léans, dit de Villiers, ayant assassiné, dans l'église d'EslicvWc, la demoiselle Péionne d'Estreville, furent, en 133a, pendus à Pari*.

Jourdan Ferron, damoiseau, fut condamné, en 1333, à être pendu.

Mathieu de Houssaie, chevalier, fut, en 1333, condamné d'abord au gibet, et ensuite à être noyé avec ses compilées.

Onze gentilshommes, accusés d'avoir, eu 1331, assassiné Emeri Béranger, furent longtemps détenus au Chatelet de Paris, et suppliciés dans la suite.

Godmardde Foy, chevalier, bailli de Vitry et de Chaumonl, dont la tyrannie excessive avait soulevé tous les habitants de ce» bailliages, fut, en 133ô, poursuivi par la cour du parlement.

Messire Adam de llardain, chevalier, subit, en 1348, le supplice de la potence.

Geoffroi de Saint-Duier, chevalier, eut, le 24 mars 1349, le poing coupé, pour avoir maltraité un sergent du roi.

Itaoul, comte d'Eu el de Guignes, fut, le a novembre 1850, décApité, pour trahison el méfaits, etc.

Celle courte esquisse sul'lit pour prouver que la noblesse n'était point alors un litre à l'impunité.

A cette esquisse des mœurs cl habitudes des seigneurs joignons quelques traits qui peignent celles de leurs dames.

Luc pièce de vers qui appartient évidemment à cette période contient quelques détails que je vais reproduire. L'auteur donne aux dames de bons conseils, celui de parler modérément, de fuir l'orgueil et la lici te, de ne point trotter ni courir en allant à I église, do saluer ceux qu'elles rencontrent

en chemin, et même de rendre le salut aux pauvret gen$.

Gardez-vous, leur dit-il, de permettre à aucun homme d'introduire sa main dans votre sein : votre mari seul en a le droit. C'est pour servir d'obstacle à celle privaulé qu'on a inventé les affiches, c'est-a-dire les épingles ou agrafes, dont l'objet était de rapprocher et de contenir le vêlement de la poitrine, de manière à ce que la main ne pùt y avoir un accès trop facile.

Il recommande aux dames de ne point souffrir le baiser sur la bouche, et s'étend assez longuement sur ses suites dangereuses. „

II ne veut point qu'elles regardent les hommes avec trop

d'affectation, ni qu'elles se vantent de l'amour qu'elles leur ont inspiré.

Il blâme dans les dames leur habitude de découvrir leur gorge, leurs jambes et même leur coté. Cette dernière nudité, inconnue à la coquetterie moderne, résultait de la forme des habits de cette époque. Voici le passage de fauteur :

Da oa m fet dana b Usiner Cul uni sa blanche ebar monstrer A ceux Ue qui n'est pas privée.

Aucune lesse dcHermce

t* Tito» team.

Sa poitrine, pour cr c'on vole Comme (clément sa char blanc liole :

Une autre lesse tout de gré Sa char apparoir au eoslé; Une de tes jambes trop descuevre, Pnidfaoui ne loc pas ceste œirc.

L'auteur prescrit aux dames de ne recevoir, des hommes, en présent, aucun joyau, à moins que ce ne soit de la part d'un parent bien intentionné ; alors seulement elles peuvent accepter sans blâme et sans danger :

Bele corroie, ou blau coulel, Aunosulere (252), affiche ou and.

L'auteur se récrie ensuite contre les femmes impérieuses, hautaines, colères, vindicatives, qui querellent souvent et maltraitent ceux qui sont sous leur dépendance. Il s'arrête longuement sur ces vices auxquels il parait que les daines de son temps étaient fort sujettes.

Jl leur recommande aussi de ne point jurer, et surtout de ne

point boire avec excès. Une dame, dit-il, perd talent, esprit, beauté, lorsqu'elle est dans l'ivresse :

Fi de la dame qui s'enyvre , * Ele n'est pas digne de vivre ; Cil vilains visecs est trop granz, A Dieu et au siècle puanz.

Les dames, dit-il, devant de grands seigneurs, ne doivent point voiler leur visage. Elles peuvent se le couvrir quand elles montent à cheval ou qu'elles vnnt à l'étilise; mais en y entrant, elles doivent le mettre en évidence, surtout devant les gens de qualité. .

Etant à l'église, il ne convient pas à une dame de regarder de coté et d'autre, d'y parler et d'y rire avec éclat ; elle doit se lever â l'Évangile, faire courtoisement le signe de la croix, aller à l'offrande sans rire, ni sans plaisanter. Au moment de l'élévation, il lui convient de se lever, puis de s'agenouiller et prier pour tous les chrétiens. Du reste, l'auteur prescrit A la dame de réciter par cœur ses prières, et, si elle sait lire, de prier dans son psautier.

Une dame courtoise doit saluer grands et petits au sortir de l'église.

CetJe que la nature a douée d'une belle voit ne peut refuser de chanter lorsqu'on l'en prie.

La propreté est nécessaire aux dames. Ci st pour elles une 'obligation de se couper les ongles.

Il n'est pas décent à une dame de s'arrêter en passant devant la maison des voisins, de regarder dans l'intérieur; il s'y fait sauvent des choses que ceux qui l'habitent ne veulent pas faire connaître.

Si vous allez , ajoute-t-il , visiter une personne , il ne faut pas entrer brusquement dans sa maison, ni la prendre au dépourvu ; mais 11 faut annoncer votre venue en parlant ou en toussant.

A table, une dame ne doit ni trop parler ni trop rire; si elle est polie, elle tournera devant les personnes de sa compagnie les meilleurs et les plus gros morceaux, et ne les choisira point pour elle.

Chaque fois qu'une dame a bu du vin, il luiconvient d'essuyer sa bouche ; mais elle serait blâmable si elle essuyait son nez ou ses yeux avec la nappe.

Qu'elle fasse attention, en mangeant , à ne pas trop engluer ses doigts (353).

M parait que les pxnndesdamcsd'alors étaient en usage de lutter avec des nommes. I.'autrur que j'extrais recommande à celles qui ont mauvaise haleine d'éviter les baisers qu'on pourrait leur donner pendant «t exercice, parce que l'odeur de la bouche est d'autant plus forte, qu'on est plus échauffé par une action violente:

Qu'en lui l.mt ne tous bese nus, Quar nuuTtac odor grief? plus.

Quant tous estes plus eschaufée.

Sachiez, c'est vérité provée.

L'auteur ne veut pas que les dames s'accoutument a mentir *x 4 voler. Enfin, il établit des règles de galanterie, enseigne aux tînmes les formules les plus usitées dans les déclarations d'amour, «a les réponses qu'elles doivent y faire. (Le ehcutimtnt iti dames, pat Robert de Bloit ; Fabliau* de Bar basait, édit. de Mton, t. Il, pag.

On peut induire de ccu* pièce de vers que les dames nobles

l»t- SoM-tulSf. •lD»M.«l»,!>5,1^i4MGr.-A.i»«l>»«.

étaient sujettes à se livrer aux excès de la colère, habituées à tourmenter par des querelles ou de mauvais traitements leurs domestiques ou leurs maris; qu'elles juraient, qu'elles s'enivraient, mentaient, volaient, luttaient avec les hommes, et poussaient la coquetterie jusqu'à exposer aux regards du public leurs jainl» s. leur gorge nue, et leurs cotés découverts.

Ces désordres étaient alors en vigueur ; car cet écrivain n'aurait pas déclamé contre des abus et des vices qui n'existaient pas : on ne recommande point d'observer des vertus et des bienséances qui sont d'un usage général.

Une pièce de vers, Intitulée les Crieries de Paris, composée par Guillaume de la Ville- Neuve , contient, sur les mœurs et usages des habitants , des traits dignes d'être recueillis.

Chaque jour, depuis le matin jusqu'au soir , des crieurs parcouraient les rues de Paris, dit notre auteur, et ne cessaient de braire.

De grand matin on entendait ceux qui venaient Inviter les Parisiens à se baigner ; ils annonçaient que le bain était chaud, qu'il fallait se hâter.

Quelques per sonnesélaie nt elles décédées, un homme, vêtu de noir, armé de sa sonnette, faisait retentir les rues de ses sons lugubres, et criait : Priez Dieu pour les trépassas 1 (354).

Quelquefois on criait le tan du mi; c'était un ordre donné aux Parisiens de se préparer à marcher a la guerre.

Les crieurs de comestibles, volnilles. légumes, fruits, taient les plus nombreux.

• Parmi les poissons de mer figuraient le hareng frais, le harengsaur, le vivet ou la vive, le merlan frais et salé, et un oiseau de mer appelé l'alètes.

Le poisson d'eau douce se bornait à celui qu'on péchait dans les étangs de Bondi : il est ici désigné tous la dénomination de poisson de Bondi.

On criait aussi la volaille, qui consistait en oisons et pigeons.

On vendait dans les rues de la chair fraîche et de la chair salée, des œufs et du miel.

l i s légumes étaient plus nombreux ; ils consistaient en ail et en sauce d'ail appelée ailtie (255); en pois pllés ou en purée de pois toute chaude ; en pois fricassés , en cresson et en cresson alrnois, que l'auteur nommé tresson nrlenois; eu fèves chaudes et en fèves qui se mesuraient a l'écuclle; eu ognous, cerfeuil,

t* Pilon du UiUci.

Goog

pourpier, poirette, poireaux, navet», anis, et échalotes d'Etamprs.

Les fruits criés dans les rues de Paris n'auraient pas aujourd'hui grande faveur. Telles étaient des poires de Chaillou ou Caillot , des poires d'Hartivcl dites aujourd'hui de Hartiveau, des poires de Saint-Rieul, des poires d'Angmese, la plupart connues par leur Acreté ; des pommes de Ravriau ou de Cahillr, des pommes rouges dites Dlanduriau a" Auvergne; un fruit appelé Jorroites, aujourd'hui jaroue, ou graine de la gesse chiche qu'on fait griller pour la manger , et des cormillet ou cormes, fruit du cormier; des alises, petites et mauvaises poires; des prunelle$Aes haies, des ni fies, des fruit» d'églantier, Nos aïeux n'étaient pas délicats. On criait aussi des noix fraîches, des cerneaux, des châtaignes de Lombardie, des raisins de MfUle ou de Malte.

Les boissons criées dans les rues de Paris consistaient en vin dont le plus cher s'élevait jusqu'à trente-deux deniers la pinte , ou plutôt la quarto , environ trois sous, et le moins cher à six deniers. On criait aussi du vinaigre et du vinaigre à la moutarde . du verjus et de l'huile de noix.

Des aliments préparés, de» pAtisscrics, étaient pareillement criés dans les rues ; des pâtés chauds, des gAteaux, des galettes, deséchaudés, des flans, des oubliée renforcée», des gAteaux à fèves, des tartes, des timiiuiux, espèce de pAtissvie. On criait aussi des r»intole» ou couennes de cochon grillées.

Des particuliers parcouraient aussi les rues, et offraient, en criant, leur service pour raccommoder, recoudre les vêtements déchirés : tels que la cotte, la chape, le jurent, le mantel, le peliston; d'autres achetaient de vieilles bottes et de vieux souliers, ou le* réparaient; d'autres criaient chapeaux, chapeaux!

Quelques-uns s'offraient pour relier les cuviers, les hauaps, pour polir les pots d'etain; ceux-ci vendaient des treillis en AU d'orchal, do la chandelle de coton, des mèches de jonc pour les lampes, du vieux fer, du jonc frais, du savon d outremer; ceux-là criaient noetl noil! cri de joie.

S'il arrivait quelque malheur à. des habitants, on les entendait, A leur porte, crier :

Aide Dieu de malMé,

Coin de maie heure Je mis uei !

Corn pars »ui or nul assenea !

Le prix de plusieurs objets offerts en vente était souvent un morceau de pain. Le sac de charbon ne coûtait qu'un denier.

Des meuniers parcouraient les rues, et demandaient à grand» cris si l'on avait du blé a moudre.

Les cris que faisaient entendre tous les matins 1rs écoliers, les moines , moinesses , le» prisonniers et les aveugles de» Quinze-Vingts, doivent être particulièrement remarqués ; ils demandaient tous l'aumône. Voici comment notre auteur les Tait parler :

K\a> frèrei de Sntnt^Jae<iue$pun, Pain, por Dieu, aux frères mènera ; Cela tlem-Je por bon» perneors.

Au» frères de Saint-Augustin tell «ont criant par matin :

Du pain ans mi, pain au barre: ; Aux poTrca prisons enserrea j A cela du Vm.t-4tt-Et*Utrt ; U nos avant, li autrea arriéra, Aux (rères des pies demandent, El li croffJé pas nés atandent, \ pain cner uietent grand peine.

F.t II axuajle à haute alaine, Du pain 4 cela de Champ porri, Dont moult soutcnl, sarlilex, me ri.

Le» Bonx-F.nfaus nrrfi crier :

Du pain, nés veuil pM oublier.

Les FUlet-Oitu acte ni bien dire, Du pin por Jbesu nostre sire.

Ça du paiu, por Dieu, aux sachent! ; Par ces rue* soul gran* les presus.

A ces cris qui peignent le tumulte de Paris, aux rues puantes, étroites et tortueuses de cette ville, joignons quelques traits qui caractérisent la déraison, les croyances de ses habitants à l'égard des opérations magiques.

Philippe-le-Long, dans une lettre adressée au comte de Nc-

vers, le 6 octobre tni7, lui recommande la punition promote et sévère d'un nomme Hugues de RoNjardin, écuyer, qui s'était réfugié dan» son comté : ce gentilhomme, suivant celte lettre, a tant par invocation et commerce de diable, comme par aucune « voie défendue, et ronu- de cire, baptisés de mauvais prêtres», tendait A faire mourir Géraud, jadis sire de Saint- Verain, cousin de Gérard de ChAtillon, ainsi que plusieurs autres personnes de la famille dudit comte de Never*.

Lorsqu'on voulait estropier, .faire languir ou mourir un individu dout on ne pouvait facilement approcher, on composait un rtru ou volt, et on l'rnr«u/l<n«. Voici en quoi consistait Yenvoultemenl.

On fabriquait une image en limon, le plus souvent en cire, et, autant qu'on le pouvait, on la façonnait A la ressemblance de la personne à laquelle on voulait nuire ; de plus, on donnait à cette image le nom de cette personne, en lui faisant administrer par un prêtre, et avec les cérémonies et prières de l'église, le sacrement de baptême ; on l'oignait aussi du saintchréme. On proférait ensuite sur cette image certaines invocations ou formules magiques.

Toutes ces cérémonies terminées, la figure de cire, ou le volt, se trouvant, suivant l'opinion des fahricateurs, en quelque sorte Identifiée avec la personne dont elle avait la ressemblance et le nom, était A leur gré torturée, mutilée, ou bien ils lui enfonçaient un stylet à l'endroit du cœur. On était persuadé que tous les outrages faits, tous les coups portes a cette figure, étaient ressentis par la personne dont elle portait te nom.

En 1319, Marguerite de Relleville, magicienne de Paris, dite la sage femme, dcrlara au parlement qu'une demoiselle (femme noble), nommée Méline In Henrionc, veuve de Henrion de Tartarin, épouse en seconde» noces de Thévenin de La Lcttière, chevalier, était venue lui demander une rhote pour faire périr son mari. Marguerite de Bellevïlle lui répondu qu'elle s'en occuperait, et que son mari, qui allait aux joutes et tournois, tomberait mort de son cheval ; elle ajouta que cette demoiselle, surprise par son valet, fut effrayée, cl jeta la efwst. Ce qui l'empêcha d'en faire usage.

Quelque temps après, la demoiselle Mélinc vint de nouveau s'adresser à Marguerite de Relleville : elle s'était adjoint un prêtre nommé Thomas, chapelain de Marcilly. Tous trois composèrent contre le mari de Méline un toli. Le prêtre baptisa ce volt, et lui oignit le front avec du saint-chrême; il déclara que le volt ne vaudrait rien si on ne l'oignait trois fois du saint-chrémc ; la demoiselle Méline répondit que son mari en avait assez, etc.

Méline la Henrione revint une autre fois chez la magicienne Marguerite de Uelleville; elle y parut accompaguée de plusieurs personnes : d'un ermite, appelé frère Rcgnaud, demeurant â l'ermitage de Sainl-Flavy, près Villemort, en Champagne; d'un religieux jacobin, du couvent do Troyes, nomme Jean Dufay, et d'une femme, dite Perrotte la Baille de Poissy, ou femme du bailly de ce lieu. Tous les cinq, d'après la demande de Guisehard, évéqne de Troyes, concoururent à la composition d'un volt, dans le dessein de faire mourir la reine Jeanne de Bourgogne, épouse de Philippe-le-Long (2.>5).

Le roi/ fait, le frère jacobin le baptisa, cl lui donna le nom de Jeanne : la femme Perrotte fut la marraine.

La magicienne Marguerite de Bellevillc déclara qu'elle iguo- I rail d'abord la personne contre laquelle se faisait le colt, qu'elle n'en fut instruite que quinze jours après. Elle déclara aussi qu'elle était charmereste. qu'avec certaines paroles elle faisait trouver les objets perdus. Elle fut mise dans les prisons du Chàtelet. On ne trouve point quel fut son chAtimcnt. (Registre* criminel» du parletnent de Pari*, registre coté 5, commençant en 1339, et finissant en 1311, fol. 127.)

Depuis le douzième siècle jusqu'au règne de Louis XIII, les monuments historiques offrent des exemptes assez nombreux de cette pratique absurde, criminelle et empruntée du paganisme, pratique qui jamais ne produisait l'effet déairé, mais au succès de laquelle ou ne cessait d'ajouter foi, parce qu'il éUui plus facile, plus flatteur pour les ignorant*., de croire à prétendues merveilles que de les soumettre a un exame«>

On trouve plusieurs opérations pareilles mises en usage pour nuire à des personnes ennemies. Par exempte, sou» le règue de Philippe de Valois, maître Robert Uoglols, et deux moines allemands qui demeuraient a Saint-Benmrd ou collège des IW i -

narrllns, conspirèrent contre la vie de ee roi et celle de In reine son épouse, par mouvait art et invocation du diable. Ils espéraient faire venir ce roi «t cette reine dans un cerne ou cercle qo ils avaient tracé dan* le jardin de la comtesse de Valois. Un nommé Hennrquin-ll-Alleman, qui, instruit de ces faits, ne les avait point révélés a la juslice, fut emprisonné a Snint-Martindes-Champs, et, a la fin de décembre 18*0, exposé au pilori. (Registres crimineli du parlement de Pari», registre coté A, commençant en 1339, et finissant en 1344, fol. 12T.)

Les supplices étalent variés : on pendait souvent les volenrs, 1rs meurtriers et les faussaires, très-nombreux pendant cette période; on coupait 1rs oreilles aux Mous, on les faisait fouetter; on marquait certains criminels avec un fer chaud, non sur répartie, mais a la joue ou au front. Tons les crimes étaient arbitrairement punis ; aucun code ne réglait la conscience des

Paris, en 13(3, pendant les fêtes de la Pentecôte, fut le théâtre d une féte qui surpassa en somptuosité toutes les fêtes passées. Phillpp*-lc-Rcl invita Edouard II, roi d'Angleterre, et son épouse Isabeau de France, à y assister. I.es princes et les seigneurs du royjiumc y étalèrent à l'envi la magnificence de leurs harnais, de leurs habits; ils en changeaient jusqu'à trois fols par jour. Le roi de France reçut ses trois fils chevaliers. Cette cérémonie fut suivie de tournois, de festins et de spectacles qui se donnèrent à l'abbaye de Saint-Génnain-dcs-l'rés. sons des tentes. On représenta le paradis et l'tnfer, diverses sortes d'animaux, et la prorrstion dm renard. {Historia Eccles. Paris, ave tore Dubois, toin. 11. pag. 532.)

Cette procession offrait des scènes satiriques que Philippe fcisait jouer parle peuple de Paris, pour ridiculiser ou diltomcr le pape Boniface VIII. « Un homme, vétu de la peau d'un

• renard, mettait par-dessus un surplis, et chantait i'épltre

• comme simple clerc. Ensuite il paraissait avec une milre, et « enfin avec la tiare, courant après les poules et les poussins, « les croquant et tes mangeant pour signifier les exactions de « Boniface VIII.» (Estais historique* sur Paris, pnrM.de Saintfoix, tom. V. pag. 54. )

Le jeudi suivant, Paris fut eneourlinr", disent les Chroniques de France, c'est-à-dire que l'on tendit des rideaux le long des rue*. Les bourgeois et les corps de métiers de Paris, les uns à pied, les autres & cheval, vêtus de robes neuves, avec de riches parements, se dirigèrent, au son des fromi**, taborins, buùints et mentstriers, vers File de Notre-Dame (rte Saint-Louis), et y entrèrent par un pont de bateaux, à grande joie, et à grand noise (bruit), et en bien jouant de trrs-beaur jeux. ( Chroniques de France, vol. 2, fol. U<rmo.) 0

Le roi et toute sa suite, placés aux fenêtres du palais, qu'il venait de faire réparer et agrandir, jouirent de ce spectacle.

A la joie de cette réle succéda la tristesse. Les princes et selpeurs se rendirent en l'Ile Notre- Dame. Nicolas, légat dn pape, y prêcha une crol>ade : ce qui n'était pas gai.

Philippc-lc-Bel conduisit le roi d'Angleterre et son épouse a Ponloise. Pendant la nuit, le feu éclata dans la chambre où couchait ce monarque étranger; lui et son épouse eurent à peine le temps de se sauver en chemise : tout leur mobilier fut la proie des flammes.

Les Parisiens, suivant l'usage, payèrent les frais de la fête; le roi, à l'occasion de la nouvelle chevalerie de son fils aîné, leva sur eux une imposition considérable dont j'ai parlé.

Sous le règne de Philippe VI. vers l'an I34fi, les écrivains commencèrent à reprocher aux Français le changement di s formes de leurs habits. « Dai s ce tcmps-la, dit un de ces écri- « vains, les habits étaient très-dilTérents. En voyant les vete-

* ments des Français, vous les auriez pris pour des baladins. « Cette nation, journellement livrée à I orgueil, à la débauche, « ne fait que des sottises : tantôt les habits qu'elle adopte sont « trop larges, tantôt ils sont trop étroits; daus un temps Ils ■ sont trop longs, dans un autre ils sont trop courts. Toujours

* avide de nouveauté, elle ne peut conserver pendant l'espace « de dix années la même forme de vêlements. » [rompcnrfi'um RcbertiGaguini, lib. 8, fol. 145rrrw.)

Les changements de modes furent dans la suite beaucoup plus rapides.

L'enseignement, la culture des lettres, et même la raison, firent, pendant cette période, quelques progrés. Les institutions de la barbarie perdirent un peu de leur crédit. Par l'énergie de

Pliillppe-le-Bel. la féodalité rôt humiliée, assujettie à des lois. Le royaume obtint, pour la première fois depuis les commencements de la troisième race, une organisation générale. Le parlement fut sédentaire, et devint une institution fondamentale de l'Etat.

Quelques découvertes, quelques arts nouveaux, sans être fort utiles a la société, étendirent, pendant cette période, les limites des connaissances humaines. La plus notable de ces inventions est celle de la poudre à tirer et des canons, dont l'usage gc répandit bientôt dans tonte l'Europe. L'art de détruire les nommes fit des progrès plus rapides qne l'art de les conserver (25«).

La langue française était pauvre, grossière et sans pudeur. Il esr des expressions que, depuis quelques siècles, la décence a bannies des conversations et des écrits. Ces expressions, pendant cette période et dans In suite, se trouvent non-seulement dans les poésies des troubadours ou trouvères, dans les contes ou fabliaux, mais aussi dans des compositions plus graves, telles que des histoires écrites par des eeclé-instiques. Lorsque Le Moine, auteur des Chroniques de Franee, décrit h? supplice de deux frères, Philippe et Gautier d'Aunay, qui furent ccorehés vifs et peu lus a Pontnlse, accusés d'être les amants favorisés de deux princesses rie France ( Chroniques de France, vol. », fol. 146); lorsque le chanoine Froissurd parle du supplice de Hugueslc-nespctuier fils (Frnissart, vol. 1, chap. 14, pag. 11], et lorsque Jean d'Anton, prêtre, dans fou histoire de Louis XII, ilécrit une naissance monstrueuse • frïn foire de Louis Xtt, par Jean d'Auton, chap. s<t, pag. 22 1). ils emploient, pour désigner certaines choses, des mois les plus grosriers et lis plus choquants pour des oreilles du dix- neuvième siècle. On ignorait alors l'art des circon locutions.

Le peuple sentit, pour la première fols, la pesanteu r du joug dont il était accablé; et pour la première fois, à Paris, depuis l'origine de la monarchie des Francs, il essaya de le secouer. Une lutte s'engagea entre la classe des oçpresseurs et celle des opprimés, entre celle qui détruit et celle qui produit. Cette tentative, dont je n'examine point iri la justice, ne fut pas plus heureuse pour le peuple; mais elle prouva qu'il avait déjà le sentiment de ses droits et de sa triste condition ; elle proma qu'il était animé par un esprit public, jusqu'alors inconnu dans cette ville.