PARIS MORAL

L'n fait général caractérise le tableau moral de cette période. Par suite de plusieurs siècles d'oppression, avait germé dans les esprits une aspiration vague vers une amélioration matérielle et morale de la société et de l'individu. L'école philosophique du dix-huitième siècle donna, en quelque sorte, un corps et une forme à cette aspiration, eu jetant dans le domaine des idées admises les ileux mots : Liberté, égalité. La révolution française essaya de faire passer ces mots de la théorie à l'application, et, de là. ce caractère moral tout particulier d'une période où se produisent les systèmes les plus excentriques, suit en bien, soit en mal; ôù se formulent les utopies les plus nobles ou les plus dangereuses; où les arts et les sciences sein! lient vouloir dépasser les limites du possible pour njouler aux jouissances humaines; où, dans les imaginations, l'exaltation des idées semble avoir été portée aussi haut que l'exaltation de la matière: où enfin chacun, au milieu des inspirations si disparates de l'égoïsme et do l'abnégation, semble avoir voulu s'appliquer à résoudre le difficile problème de vivre exclusivement et à la fois pour soi et pour tous.

Sous l'impression de ces idées, les uns bouleversaient l'ordre social, sous prétexte de faire arriver tout le inonde à la roi'lune; les autres bouleversaient l'ordre inoral, sous le prétexte aussi d'extirper le malheur de la terre. Le résultat le plus évident de ce double effort était, dans les esprits, une perturbation incroyable qui brouillait toutes les notions du bien et du mal, du juste et de l'injuste. Aussi, de la meilleure foi du monde, pour soulager des misères passagères que le temps pouvait graduellement amoindrir, des individus, des classes n'hésitaient pas à mettre le monde en l'eu, au risque d'y installer une misère permanente. Dans le tableau politique, nous avons pu constater par des laits les perturbations d'ordre politique; dans le tableau moral, l'exposition de quelques autres faits servira à constater les perturbations d'ordre moral.

Sous l'impression de ces idées, après la révolution de 1830, le nouveau gouvernement fut, dès son début, en butte à des préoccupations de toutes sortes. Les partis politiques s'agitaient dans les rues de Paris, dans le Midi, dans l'Ouest, dans les campagnes. Çà et là s'ouvraient des écoles économiques qui semblaient préluder, par de riantes ou monstrueuses divagations, à îles utopies sociales plus ou moins digérées. De ce nombre était le saint-simonisme.

Déjà, sous la Restauration, quelques sectaires ayant adopté la doctrine d'Henri île Saint-Simon, avaient développé les principes de l'industrie comme moyen d'amélioration populaire. Les disciples de cette école étaient généralement des hommes d'intelligence. Uuelqucs-uns , Hasard. Enfantin, Caruot, Jean Renaud. Rodrigues, Michel Chevalier, Barrault, Laurent (de l'Ardèchoi, Jules Lecuc-

7!i« histuike

valier, etc., St' livrèrent d'abord h des éludes plutôt théoriques que pratiques. Il» journal, le Producteur, leur servit d'abord à les développer. Ensuite, ne se bornant plus à écrire pour exposer leurs doctrines, ils commencèrent à Duvrir des cours.

Les premiers enseignements oraux lurent laits chez M. Hippolyle Carnot; ils se continuèrent dans la rue Tarunue, dans la rue Mousignv, à la salle Taitbout, dans divere autres endroits de Taris.

Dans un système qui s'élaborait au sein de l'association, ces enseignements embrassaient les problèmes les plus, graves de philosophie historique, qui commençaient alors 'a agiter les esprits sérieux. D'abord, les discussions publiques avaient principalement roulé sur les questions d'économie politique; ce cercle bientôt IVancbi. tout, depuis l'histoire jusqu'au principe de la politique générale, avait été soumis il une nouvelle observation critique, et des nouveaux principes, déduits des principes du maître, s'étaient à la l'ois produits dans les champs de l'histoire, de la politique, de la morale.

Quelque importants et hardis que fussent déjà ces travaux, ils étaient loin d'afficher encore le caractère de culte sous lequel ils devaient se'produire plus tard; mais ils resserrèrent les rapports d'intimité entre les membres de l'association, et dès ce moment il l'ut aisé de prévoir que cette simple école philosophique passerait successivement par les phases de secte el de culte. Ce fut ce qui arriva.

La conviction dont ils étaient pénétrés, le spectacle de la souffrance publique autour d'eux, l'espoir de se rendre utiles, leur avaient inspiré les uns pour les autres plus d'attachement qu'il n'en existe ordinairement entre les adeptes d'une simple école philosophique. L'élaboration et la propagation de ces doctrines étaient l'occupation unique de beaucoup d'entre eux. Ces derniers vivaient sous le même toit cl reconnaissaient deux chefs -. MM. Btzakd et Enfantix. Cette concentration avait un danger : c'était de tendre à fausser leurs rapports avec la société. Quelques-uns le pressentirent, et, réservant h leur vie privée une indépendance convenable, demeuraient ainsi dans la situation la plus favorable pour juger le svslème sainisiinonien de deux points de vue différents : de l'intérieur el de l'extérieur.

Telle était la société saiut-simonieniie, lorsqu 'éclata la révolution de Juillet.

Sans s'être mêlés au mouvement de la rue, lessainls-simoniens crurent y voir une occasion favorable pour pronager la nouvelle doctrine. Il y avait place alors pour beaucoup d'utopies, bien que cette révolution n'eût, en quelque sorte, changé que la forme de la coin-, el des esprits même sérieux se molliraient assez disposés à accepter tout ce qui paraîtrait sortir de l'ornière battue. Pour créer un organe a la nouvelle doctrine, lessaints-simoniens lirenl l'acquisition du journal le Globe, sous la direction de Michel Chevalier.

L'union cependant était loin de régner parmi les adeptes du saint-simouisme. L'aberration des plus distingues d'entre eux, l'effervescence des plus jeunes, l'admission de rerames parmi les sectaires, l'impatience de tous d'arriver à une réalisation, furent autant de causes qui modifièrent si profondément le caractère de l'association, qu'aux nuances politiques qui séparaient les premiers disciples se joignirent des dissentiments profonds dans des questions fondamentales de théorie morale. Enfantin, voulant répudier la forme philosophique de l'association, el méditant d'inaugurer un culle, mil a découvert ses opinions passablement excentriques sur l'autorité religieuse et sur le mariage. Itazard se sépara avec éclat de l'association : ceux qui partageaient ses principes de libéralisme l'imitèrent, et les partisans d'Enfantin demeurèrent seuls en possession «lu litre de sainls-simoniens.

Enfantin possédait une petite propriété à Ménilmontanl. Au mois d'août 1832, il s'y retira. Quarante de ses disciples l'y suivirent. Cela s'appela la Retraite. Enfantin v prit le litre de Père.

Lit, le l'ère et ses quarante disciples voulaient essaver delà vie commune, en laissant à chacun son libre arbitre.

DE l'AIDS.

. Ce fut bientôt le chaos. Le défaut d'ordre et du discipline ' amena de tels écarts dans la congrégation de Méuilmoittant. que. pour mettre un ternit; a cette désorganisation intérieure. Enfantin forma un triumvirat composé de MM. Michel Chevalier, Darrault et Fournel, et chargé «le régler les travaux et l'emploi du temps. Kicutol chacun eut sa tâche, son emploi, fut soumis à une règle, et la congrégation vécut monacalemeut avec les formes d'un culte religieux de moins, et l'admission des femmes parmi les disciples de plus.

La secte adopta un costume et prit Thabit. En même temps, Méiiilmontant fut ouvert au public. Le journal le Globe, dans deux articles signés : l'un. Enfantin; l'autre. Duvcyrier, éleva une discussion théorique sur le mariage el In famille, où ces deux institutions étaient appréciées sous deux noinls de vue fort peu en harmonie avec les idées admises. L'autorité vit un scandale dans l'exhibition de principes où la liberté de l'homme et de la femme n'avait de règle et de limite que le caprice; el, en vertu de l'art. 291 du Code pénal, qui prohibe la réunion de plus de vingt personnes. Enfantin et quelques sous-chefs de la secte eurent ii comparaître en cour d'assises. Us furent condamnés a l'emprisonnement. La persécution accrut momentanément la vogue de la secte. Eu mai 1833, un second procès lui fut intenté : un acquittement s'ensuivit; dès ce moment, la société n'eut plus d'importance, et bientôt après on n'en parla plus.

Les Tkmpueiis. — A la même époque, et toujours sous l'impression du même ordre d'idées, un médecin, le docleur Fahri-Palaprat prit le nom de grand-maitre IÎkhwirn Rayhoni», el voulut renouveler à Paris l'ordre des templiers. Sous le nom de johannistes. il apparut un moment, avec quelque adeptes, sur la scène religioso-politique. S'étant bientôt aperçu que le temps était passé où I ordre pouvait avoir quelque éclat, il referma les portes du temple, el il n'en fut pjus question depuis.

L'urne Chatkl et i/Lc.usE FRANÇAISE. — Une autre de ces exhibitions du même genre, qui prouvaient avant tout le désordre d'idées et d'intelligence que les bouleversements politiques traînent presque toujours à leur suite, apparut avec, un certain éclat. En août 1830, plusieurs journaux avaient publié une note ainsi conçue :

« Un très-grand nombre de prêtres patriotes, réunis a « Paris, ont l'honneur de prévenir leurs concitoyens qu'ils ■< sont â la disposition des autorités des différentes coui- >< munesqui manquent de curés. La conduite anlinationale « et despotique des évêques a déterminé cette société d'ec- « clésiastiques, amis de leur pays et jaloux de marcher avec « les institutions constitutionnelles, a rompre avec leui* « chefs, et il n'écouler que la voix de leur conscience et « l'intérêt des peuples qui les appellent.

« On les a mis dans la cruelle alternative d'opler entre « l'obéissance aux lois de leur pays cl l'obéissance passive. « aveugle, fanatique, à un pouvoir éminemment ennemi « de la patrie. Ils n'ont point hésilé : ils ont rompu d'une « manière éclatante avec des évéques en hostilité ouverte « contre la France entière.

« Ces ecclésiastiques ne sont pas mus par l'appât du gain; « ils offrent d'exercer gratis toutes les fonctions de leur « ministère, selon ces paroles de Jésus-Christ : « Vous avez « reçu gratis, donnez gratis. » ils savent aussi que leur « royaume n'est pas de ce monde. En conséquence, ils ne « se mêleront jamais, soit directement, soit indirectement, « des choses étrangères a leur ministère tout spirituel.

« Les communes de France qui désireront se choisir des « pasteurs parmi ces apôtres tolérants, sont priés de s'a- « dresser ii M. Chatel, désigné par ta Société pour la corres- « pmidtutce générale. »

C'était un véritable schisme qui s'élevait contre les évéques.

L'abbé Chatel, dont parlait celte noie, avait été successivement vicaire de la cathédrale de Moulins (Allier), curé de Monetay-sur-Loire, aumônier du 20,? régiment dé ligne, el, çu 1823, aumônier du 3e régiment de grenadiers à cheval de la garde royale.

Déjà, sous le règne même de Charles X; l'abbé Cliatel

HISTOIRE DE I*AHIS.

avait osé proclamer, du haut do la chaire de plusieurs églises de. Paris, la liiif.rtk relu.if.i sk. A ce moment du règne de messieurs de Monlrouge cl de la grande-aumônerie, où la congrégation jésuitique avait jeté son immense réseau Mir la France, c'était de sa part un acte de courage. Aussi le scandale l'ut prand.

Toutefois, M. Chatel n'avait pas encore ouvertement rompu avec l'Eglise de Rome; el ce ne fui qu'après la révolution de Juillet, lorsqu'au milieu de l'agitation des parlis, il crut entrevoir un instinct de religiosité dessinant le sentiment hostile que le peuple portail au clergé, qu'il jugea l'occasion favorable pour annoncer les projets de réforme qu'il méditait depuis plusieurs années, et dont il avait jeté les premiers aperçus ilans le Hèformateur. journal de la religion et du siècle.

Pour faire entendre la parole nouvelle aux hommes qu'éloignait du temple le rigorisme catholique, et qui éprouvaient le besoin de se prosterner aux pieds du sanctuaire, il en réunit quelques-uns dans ses appartements, rue des Sont-Voies, 18, et leur prêcha l'F.vangile.

Le nombre de ses prosélytes s'accrut, et, au mois fie janvier 18:11 , il transféra le siège de son église rue de In Sourdièro. Ce nouveau local devint bientôt insuffisant, et, au mois de juin suivant, l'abbé Chatel fut s'établir rue de Cléry. salle l.ehrun. Au mois de novembre, il fut obligé de le quitter encore pour un local plus spacieux, et une maison n" 59 du Faubourg- Saint-Martin devint le siège de l'Eglise catholique, fiauçai-e primatiale.

L'abbé Chatel, qui prit le titre de primat des Caules, eut bientôt l'appui de quelques piètres dissidents : ce furent l'abbé Anzoù, l'abbé Blarhère, l'abbé Norman), l'abbé Robert, l'abbé Bonnet et d'autres.

Les principes des nouveaux réformateurs n'avaient encore rien de précis : ils annonçaient bien l'intention de secouer le joug despotique des évéques; mais c'était tout, et cela ne pouvait constituer une règle li\e.

t'n assez grand nombre de prêtres de l'F.glise romaine se joignirent bientôt à ce petit noyau dissident. L'abbé Chatel voulut établir une secte d'ordre hiérarchique- dansla petite société. Il s'adressa à lîernard-Rayniond . le grand-maitre des templiers ou jobannistes . dont nous avons parlé plus haut. Il feignit d'entrer dans ses vues, el lui promit de l'aider à rétablir la splendeur du culte chevaleresque qu'il professait, sous le titre d'Fglise chrétienne, s'il voulait le sacrer évêqtte selon le rite de sainl Jean. Renia rd- Ray moud . enchanté de l'occasion, ne lit aucune ditliculté. el l'abbé Cha-. ! . une lois sacré évéque par le successeur iti partihu* de Jacques Molay. sacra des prêtres à son tour il discrétion.

Dès ce moment aussi, il crut devoir formuler ses crovanecs, et publier le symbole de la réforme, dont il se taisait le prédicateur.

Il établit d'abord le dogme et la discipline de VEgtise française: puis, réuni aux prêtres, se* frères, il proclama li constitution hiérarchique du clergé : le primat, les évéques él les chefs d'églises devaient être élus par le peuple et le clergé. Le primat el les évéques devaient recevoir leur consécration des prêtres de l'Église primatiale ou épiscopale : c'était se conformer à la discipline établie par les apôtres. Dès ce moment aussi, on cessa d'officier en latin.

La réforme prit racine non-seulement dans le peuple, mais encore dans la bourgeoisie : plusieurs succursales lurent fondées; un clergé nombreux tes desservit, el. peu de mois après, l'Eglise française se trouva représentée dans les localités suivantes:

A Paris, rue du Faubnurg-Saiul-Marlin , .'19, église primatiale : MM. Chatel. fondateur de l'Kglise française, évoque primat: Normunt, vicaire, primatial: Robert, prêtre; Bonnet, lévite.

A Nantes (Loire-Inférieure j, MM. Lerousseau. vicaire général; Sandron. prêtre.

A Rocbes-sur-Rognon et Retlaincourt (Haute-Marne), M. Marche, vicaire général.

A l-annocorbiii , Sinzos et Liiez .( Hautes-Pyrénées } , Mil. Trecazes, vicaire général; Rousselin, prêtre.

A Pouillé Vendée , pour vingt-deux communes, M. Cuicheleau, vicaire général.

A Villefavar el Lnsloiirs, près Limoges [Haute-Vienne], M. Papon, vicaire général.

L'évèque primat eut en outre une succursale dans le faubourg Saint-Jacques, ii Paris, et une église a Boulogne, près Paris.

Bientôt l'F.glise française eut son jour de persécution, et par suite son jour de grand lustre, l-es habitants de Clichy, près Paris, n'ayant plus voulu recevoir dans leur commune leur curé, qui avait pris part à la manifestation légitimiste de Saint-Cermain-l'Auxerrois, se voyant privés de l'exercice du culte, par suite du refus de l'archevêque de Paris de lui donner un successeur, s'adressèrent il l'abbé Chatel, et. pour mettre un terme a cette sorte d'interdit religieux, lui demandèrent un prêtre de son F.glise.

Pendant quelque temps, il n'y eut pas de titulaire proprement dit. Tantôt l'un, tantôt l'autre, des prêtres de l'Kglise française allaient desservir Clichy : les habitants semblaient vouloir prendre leur curé a l'essai, et enfui leur choix se lixa sur l'abbé Auzou, l'un des premiers prosélytes du nouveau culte.

L'abbé Anzou éclipsa bientôt le primat. Le choléra fut d'abord pour lui l'occasion de prédications remarquables. Pendant que les évéques île France, suivant les vieux errements du clergé romain, attribuaient le lléau dévastateur a la colère divine, et enrayaient leurs ouailles, au lieu de leur donner de bons conseils, l'abbé Auzou réfuta ces mandements, parla au co-ur de ses paroissiens, releva leur courage, et. par ses exhortations et son exemple, sut les amener a se secourir les uns les autres.

Peu après, une circonstance mémorable appela avec éclat l'attention publique sur l'abbé Auzou. Lors de la mort du roi de Borne, des vieux compagnons de gloire de l'empereur voulurent honorer la mémoire du père par un service funèbre public, au lils. N'ayant pu obtenir du clergé romain des prières publiques pour l'Aslyanax des temps modernes, ils s'adressèrent à l'abbé Auzou, et la petite église de Clichy vit accourir de partout une foule immense de vieux soldats qui vinrent pleurer aux pieds de la chaire, où l'abbé improvisa la touchante oraison de Napoléon IL

Installé depuis le 9 janvier 1833, dans la petite cure de Clichy, l'abbé Auzou y officia tranquillement jusqu'au mois de juin 1831.

A cette époque . aux sollicitations du clergé romain, l'autorité se réveilla de sou assoupissement, et l'Eglise française eut sa petite persécution. Elle commença même d'une manière assez singulière. Le ministre de l'intérieur et des cultes, le préfet de police commencèrent par reconnaître , par un arrêté du 3 mai 1833, que différentes sectes s'étaient établies dans plusieurs communes du département tle la Seine: il était dit, en outre, dans l'article 1er de cet arrêté : « qu'à l'avenir toutes cérémonies religieuses hors des édifices gui leur sont destinés , ainsi que l'exercise extérieur d'un culte ou d'une secte quelconque , sont expressément interdits dans les communes , etc .» Puis , dans l'article second : « que le présent arrêté sera notifié, en lajnrme de droit, aux différents chefs des sectes religieuses établie» dans les communes du département de la Srine

On aurait cru, d'après cet arrêté, que l'existence du nouveau culte serait lolérée, sauf son exercice extérieur: ce fui le contraire qui arriva. Au mois de juin 1831 . le sous-préfet de Sainl -Denis se présenta, accompagné d'hommes de police et de gendarmes, pour mettre a exécution un mandat signé du préfet de police, inlimant a M. l'abbé Auzou l'ordre d'évacuer le presbytère. Les scellés furent apposés sur les portes de l'église.

Le bruit de cette expédition s'étanl répandu dans Clichv, chacun exprime la vive indignation qu'il ressent : on reproche a l'abbé Auzou de s'être laissé trop facilement enlever du presbytère; on lui jure un dévouement sans bornes. L'effervescence est bientôt à son comble; on rédige a la hâte une protestation énergique, que des milliers de signatures couvrent bientôt : la nuit arrive; le mécontentement est général ; les lldèles se portent en foule

HlSTOIllK DE PAKIS.

nu presbytère , brisent les scellés apposes par le souspréicl , cl s'installent militairement dans le presbytère évacué.

Après celte prise de possession «le l'église, les habitants sonnent à toute volée les cloches que Ton ne sonne jamais après l'heure (le Ymigelu» qu'en cas d'alarme. La (Wule accourt des extrémités de la commune : l'air retentit de vivats, et l'on danse gaiement au son des cloches, autour des feux de joie allumés sur la place.

L'autorité ne voulut pas avoir le démenti dans cette a (Taire. Le lendemain, le sous-préfet revint à Chichy, pour rétablir les scellés brisés; mais les buées, les pierres de la multitude ne lui permirent pas d'arriver jusqu'à l'église. Il se réfugia à la mairie, y assembla les notables de la commune; mais l'exaspération des esprits ne lui permit même pas d'expliquer ses ordres : on refusa de l'écouter; il ne put que se retirer, avec accompagnement d'imprécations et de sifflets.

Il revint une troisième fois en compagnie de M. Desmortiers, procureur du roi, d'un fort détachement de gendarmerie a pied et a cheval, et d'un fort détachement de ligne. Le tocsin sonna : les habitants voulurent protester jusqu'au bout, mais ils n'avaient pas d'armes, et ils furent bientôt dispersés.

L'arrestation d'une vingtaine de citoyens qui , après cinq mois de captivité préventive, furent acquittés par le ury, termina cette échaufTourée. L'abbé Auzou reprit 'exercice de son culte, qui eut lieu simultanément h Clichy, à Sèvres, k Doulogne, près Paris, à Senneville et Plague, près de Manies, à l'aris, dans une chapelle située, depuis le commencement de l'année 18:H , boulevard Saint-Denis, 10. Mais, tout à coup, aux instances plus pressantes du clergé, l'autorité se réveilla, ces divers temples furent fermés, et ce qu'il resta de plus évident de toute cette affaire , c'est que les populations françaises pourraient bien échapper au clergé romain le jour où apparaîtrait un véritable réformateur.

Cite ouvrière. — l*e 18 novembre 1851, eut lieu l'inauguration de la premi' re Cité ouvrière, à Paris, rue Rochechouart. La salle d'asile, celle des crèches, avaient été décorées de guirlandes et de draperies. La façade extérieure du bâtiment avait été pavoisée; des corps de musiciens jouaient des fanfares; toute la population du quartier était en émoi pour cette fêle.

La Cité portait le nom de Cité napoléon. Elle était située a mi-cole de la rue Roebechouart, quartier élevé, eu bon air. Sa façade, d'une grande simplicité, était en harmonie avec la destination de l'édifice.

Dés le mois d'avril 1851, la partie donnant sur la rue avait été habitée; cette partie comprenait, outre les boutiques, 80 logements variant de 60 à 180 fr. par an. Pour cette dernière somme, l'ouvrier avait deux pièces et un couloir avec fourneau,

Lu escalier large et bien éclairé desservait le bâtiment. En novembre 1851. il v avait 250 locataires d'une bonne conduite et d'une excellente tenue. Le but proposé était complètement atteint.

Les lavoirs, les salles de bains, les salles d'asile, disposés pour recevoir les 500 locataires affectés h celte cité, n'étaient pas construits encore etne devaient être terminés u 'en 1852. Il devait y avoir une pharmacie dont les méicaments seraient délivrés gratis aux malades, et un médecin attaché à l'établissement.

Commencée en 1818, à l'aide de souscriptions insuffisantes, ses débuts avaient été difficiles, et une liquidation désastreuse était imminente, lorsque le sous-comptoir des entrepreneurs consentit, avec le concours du comptoir national d'escompte, à avancer les fonds nécessaires à l'achèvement. Le tout, avec annexes de lavoirs, salles de bains, d'asile, etc., devait coûter 650 mille francs.

En voyant ainsi fonctionner régulièrement une institution nouvelle destinée à améliorer la condition des classes laborieuses, on est forcé de reconnaître les bienfaits de l'association. Tout faisait espérer que cet exemple serait imité, et que d'autres cités de ce genre s'élèveraient dans la capitale et ailleurs

Crèches. — Au milieu de la population ouvrière et malheureuse du faubourg Suint-Antoine, les jeunes lilles pauvres de treize ans et au-dessus restaient trop jouveut exposées, loin de toute surveillance, aux dangers d'immoralité que produisent l'ignorance et la misère. Les recuedlir dans une maison pieuse et préservatrice, à l'âge ou de mauvais exemples jusqu'alors incompris peuvent éveiller leurs jeunes passions et dépraver leurs cœurs, pour les maintenir dans une certaine pureté de pensées, les instruire et les former au travail, était une œuvre éminemment utile; mais le grand nombre de jeunes Cilles ainsi abandonnées, et les Irais énormes que devait entraîner la réalisation de cette inspiration chrétienne, étaient bien propres à décourager les âmes les plus fermes et les plus généreuses.

Cependant il se trouva, pour le bonheur du faubourg Saint-Antoine, dans l'une des rares églises ouvertes aux nombreuses populations de ce quartier, un prêtre qui avait passé dans le commerce les premières années de sa vie, et qui avait voué aux malheureux ouvriers, dont il connaissait les souffrances, les faibles économies qu'il avait recueillies personnellement par son travail. Ce ministre rccommanuable appela ù son aide quelques personnes généreuses; puis il alla de porte en porte réclamer de la charité publique, des boulangers et autres fournisseurs du huitième arrondissement, le pain nécessaire aux jeunes filles pauvres qu'il espérait réunir, et quand il crut ses i f >sources à peu près portées a la hauteur de son courage, il ouvrit, dans la rue Picpus, n" 60, un asile pour ces jeunes tilles de treize ans et au-dessus; il le qualifia d'Œuvre du saint Cœur de Mark, et les sœurs des écoles chrétiennes voulurent bien en accepter la direction.

Ce pieux établissement dépassa bientôt l'attente de son fondateur, l'abbé Zerlaing, bien qu'il ne subsistât que par les souscriptions en argent ou en nature et par l'appui de diverses autorités administratives qui, frappées de ses bienfaits, l'inscrivirent sur les budgets du ministère de l'intérieur, du ministère de l'instruction publique et du conseil municipal de la Seine, pour un faible secours.

Dans cet asile de bienfaisance, un grand nombre de jeunes tilles, logées et nourries, reçoivent chaque année une instruction religieuse, en même temps qu'elles apprennent à lire, à écrire, n coudre, à repasser, à faire le ménage, à soigner les malades; en un mol, en même temps qu elles se forment à une vie qui devra leur fournir ultérieurement des moyens d'existence, aucun engagement n'oblige les parents ou bienfaiteurs à laisser ces enfants pendant un temps déterminé dans l'établissement, contrairement à tout traité ordinaire d'apprentissage, car le but de l'œuvre n'est point de bénélicier sur le travail des enfants, où la Providence permettra que ces enfants y séjournent jusqu'à l'âge d'être placées, ou retirées avant ce temps, elles porteront dans leurs familles les sentiments pieux et les habitudes d'ordre qui leur sont inspirés.

Les secours tournis par des âmes généreuses et le produit de l'ouvroir d'établissement apportèrent, trois ans durant, le pain de chaque jour : les religieuses qui le desservaient n'avaient reçu, pour leur maison-mère, aucune espèce d'indemnité, et c'est même aux fiais de leur communauté qu'elles avaient été jusqu'alors vêtues et entretenues des premières choses nécessaires à leur existence.

Kn 18o2, celte œuvre si laborieusement créée, était en péril.

Ecole normale hes sali.es d'asile.— Des sociétés de toutes sortes, avec ou siins le patronage du gouvernement, s'étaient formées pour répandre des bienfaits parmi les classes souffrantes, chacune dans leur spécialité, et embrassant dans leur ensemble presque tous les goures de souffrance ; c'était :

L'ancienne Ecole normale des salles d'asile, dont le cours avait pour objet de former, pour les diverses localités de la France, de bonnes directrices de salles d'asile.

Il était entièrement gratuit, durait quatre mois, et avait lieu deux l'ois par an.

On recevait dans l'établissement des externes et des pensionnaires.

Le ministre de l'instruction publique accordait (1rs bourses aux aspirantes de Paris on des départements qui paraissaient digues de celte laveur.

Les inscriptions étaient reçues, soit au ministère de l'instruction publique, soil au cours pratique, rue de l'Université, B« 10.

C'étaient encore :

La Sor.iK.Tfi centrale d'Education et d'ÀSSISTAUCE pour les sourds-muets en France, qui tenait 86S assemblées générales dans la salle des exercices publics de l'Institution nationale de la rue Saint-Jacques;

If. Dufaure, l'un des fondateurs de la Société, eu était le président: elle avait été fondée en 18i9;

La Société charitable de Smnt- Régis, pour faciliter le mariage civil et religieux des indigents du diocèse île Paris, qui Vivaient dans le désordre et la légitimation de leurs enfants naturels;

La Société i-hotectbice hes Animai x, tenant chaque année une séance publique au Conservatoire des Arts et Métiers, sous la présidence de M. le directeur île l'agriculture et du commerce;

La Colon ik ac.bicole de Mesnil-Saint-Fibjiix, société d'adoption pour les enfants trouvés, abandonnés, et orphelins pauvres, qui tenait son assemblée annuelle daus 1 église de la Madeleine.

Cette société avait pour objet d'assurer une lionne éducation, de recueillir, d'élever ces malheureux enfants depuis leur plus jeune âge jusqu'au terme de leur adolescence. Développer leurs forces physiques, leurs facultés morales et intellectuelles; les appliquer aux travaux des champs, leur donner a la lois les connaissances nécessaires et l'aptitude pratique qu'exigent ces travaux, c'était les arracher à la misère et au vice, les rendre utiles à euxinéiiies et à leur pays; c'était préparer pour l'agriculture une population forte et intelligente.

Telle était la mission que s'était donnée la Société d'Adoption, et dont elle poursuivait l'accomplissement dans sa colonie agricole de Mesnil-Sainl-l'irmin.

Le siège de la Société était à Paris, rue de la Pépinière, 07. Pendant les années 1819 et ls;>n. elle recueillit dans sa colonie quaraute-deux orphelins du choléra.

Vingt autres sociétés du même genre fonctionnèrent régulièrement, et, en réunissant la somme d'effort* qu'il avait fallu pour les fonder, peut-être serail-on parvenu non pas à soulager ça et là des misères, mais à prévenir partout la misère.

Bains et Lavoirs piblics. - Dans ce même ordre d'idées, les bains et les lavoirs publics étaient un grand bienfait pour les classes neu aisées; et en ln.ïi, Louis-Napoléon, président de la République, rendit le décret suivant :

Art. lrr. Une somme de cinq cent quatre-vingt-dix, mille neuf cent quatre-vingt-quatre francs quatre-vingt-quinze centimes f 590,98i fr. 9j c. ) est annulée sur le crédit extraordinaire de 600.000 fr. ouvert au ministère de l'agriculture et du commerce, sur l'exercice 1851, en vertu de la loi du 3 février 1K">1, et ayant pour destination d'encourager la création d'établissements modèles pour bains et lavoirs publics gratuits ou h prix réduits.

Un crédit égal de cinq cent quatre-vingt-dix mille neuf cent quatre-vingt-quatre francs quatre-vingt-quinze centimes f:»90.9S tir. 9oc.jest ouvert au même ministère, sur l'exercice 1852, pour continuer les dépenses nécessaires à l'exécution de la loi précitée.

Ce crédit formera un chapitre spécial nu budget de l'exercice W>i.

Art. 2. L'article i de la loi sus-énoncèfl du 3 février lS-'il est raoporlé dans celles de ses dispositions qui limitent il gil.OOO IV. le maximum de chaque subvention et interdisent -.'encourager plus d'un établissement par commune. Les

;! ventions à allouer continueront de ne pouvoir excéder ! ■ tiers de la dépense totale de etiaque établissement.

Voici le plan d'un de ces établissements projeté sur des terrains vagues, situés sur le boulevard du Teni; le, entre la rue de Méuilmoutaiit et celle de Crussol.

Un pavillon, a droite, était occupé par cinquante !ai-

gnoires pour les hommes, dont vingt-cinq de première • lasse, et vingt-cinq de deuxième.

Un autre pavillon, h gauche, contenait un pareil uoubre de baignoires à l'usage îles femmes. Dans l'un < t l'autre étaient disposés des cabinets pour bains médicaux, barège, vapeur et douches. Les deux pavillons devaient être sépares par une cour plantée avec jet d'eau au milieu. Au fond était établi le lavoir, contenant cent places de laveuses, buanderie et bassin a rincer, essoreuses, emplacement de cuves et chaudières, et de chaque coté les , séchoirs, d'après le système employé il Wesminslrr, tables ii repasser et fourneaux pour les fers.

Une salle d'asile, pour les enfants, trouvait aussi place dans l'établissement.

Institution des Achoxiebs des okbniebes pbie.bes. — Un acte gouvernemental, qui sembla résumer celte tendance générale humanitaire, lut l'institution des aumôniers des dernières prières.

En province, le dernier pauvre, le mendiant des villages el des bourgs, était mis au tombeau eu chrétien; les cloches sonnaient son gla>; le prêtre accompagnait sa dépouille, récitant les prières des morts et bénis-ail sa fo.»e.

A Paris, la mortalité moyenne, par an, était de douze à leize mille individus : en 1890, elle s'éleva à douze mille huit cent cinquante-un, et de ce nombre, six mille trentetrois morts furent enterrés sans que la religion consacrât leur dernier asile. Cet état de choses fâcheux, qu'il n'était ni moral ni politique de conserver plus longtemps, cessa. Le préfet de la Seine, sur les instances du président de la République et de monseigneur l'archevêque de Paris, proposa au coii,-cil municipal un projet qui attachait à chaque cimetière de la capitale deux aumôniers, spécialement chargés d'accompagner les convois gratuits et de bénir la fosse qui leur étaii destinée. Ces prêtres devaient être logés dans les bâtiments d'administration des cimetières, el recevoir de la ville un traitement particulier. Ils devaient attendre à lu porte le convoi du pauvre; précédés de la croix portée par un enfant de chœur, ils devaient l'accompagner jusqu'au lieu de sépulture, et répandre l'eau bénite sur la fosse en récitant les prières consacrées, par rfifl|ja*.

On ne saurait trop applaudir à une telle mesure; il y avait dans cûf acte un hommage rendu à l'égalié de tous les hommes devant la mort; il y avait un relèvement delà digité du pauvre el uu utile enseignement profitable à la morale et ù la religion.

Uu décret du 21 mars, rendu sur le rapport du ministre de l'instruction publique et des cultes, M. Fortoul, régla cette belle mesure ainsi qui suit :

« Considérant que le nombre des membres du clergé paroissial de Paris ne permet pas d'accompagner tous les morts jusqu'au cimetière, et qu'ainsi beaucoup de familles, notamment celles qui sont indigentes et peu aisées, sont privées «les dernières prières de l'Eglise;

« Considérant qu'il importe de remédier promptenient à cet état de choses d'une manière conforme à la charité chrétienne;

i Décrète :

« Art. 1er. II est attaché h chacune de trois succursales de la Trinité. Saint- Amhroise et Sainl-Jacques-du-IInuI- Pas, h Paris, deux vicaires qui, sous le litre <V.\ini>oniert des dernières prières, seront spécialement et exclusivement chargés, dans les cimetières du Nord, du Sud et de l'Est, auprès «lesquels ils résideront, de recevoir gratuitement, quand la demande leur en sera faite, lescorpsqui ne seront point accompagnés par le clergé, de les conduire jusqu'à la tombe, et de réciter pour eux les dernières prièresde l'Eglise.

« Art. ï. Le traitement de ces aumôniers est fixé h 1,200 francs, indépendamment de l'indemnité de logement de 600 francs qui a été volée par le conseil muiiicipnlde Paris,

« Fait au palais des Tuileries, le f I mai s IK.~.«.

« Lor. s-N\i'in.r.<tN. »

S«c.u:tï. isnvf.UTF. roi n l'eti i». des sciences su tiers. — A In m i c éi oque, en 1858, les Israélites de Paris fondé • renl un it-U' pour l'étude elle propagation dessciences

soit

ni su» nu. DE l'A ni s.

sacrées. Un grand nombre d'hommes honorables, à la tcle desquels figurait M. de Rothschild, établirent a cet ell'et des salles d'éludé cl un oratoire où l'enseigne mont religieux est donné gratuitement aux jeunes gens qui se destinent au sacerdoce, et où des Israélites appartenant h toutes les conditions sociales se réunissent pour

trier et entendre des lectures théologiques et littéraires. In rabbin distingué a été attaché a rétablissement, et un savant orientaliste. M. Albert Cohen, lit tous les drmanches un chapitre de l'Ecriture sainte ou un morceau des œuvres religieuses ou philosophiques des pères de la synagogue. Ces lectures offrent un grand intérêt moral et scienlilique, et la foule, qui se presse autour du professeur, quittait la réunion, éclairée par l'enseignement, édiliée par les pratiques du culte. C'était un honneur pour la ville de Paris, où , malgré tant d'élémeulsde désordres socinux, et. grâce à des saerilices dignes d'éloge, une pareille institution a pu être conçue, voi r lejour et prospérer.

Industrie* -îarfeitnnf*.

Vno pensée bien souvent émise était celle de l'utilité réelle et pratique qu'il y aurait à recueillir les éléments d'un tableau complet de l'industrie dans Paris, a étudier le mouvement de l;i production Mans son ensemble, à en pénétrer tous les détails et à suivre la division des occupations jusque dans ses dernières ramilicalions.Tou joui-son avait reculé devant la grandeur de la tache et devant l'importance des saerilices ne temps et d'argent nécessaires pour la conduire it tin.

Aprèsles événements de 1848, en présence de la crise industrielle et commerciales! intense, qui en était la suite, alors que tout semblait remis en question relativement aux conditions dans lesquelles le travail s'était jusqu'alors exercé, dans lesquelles il devait s'exercer dans l'avenir, que des théories sociales nouvelles devaient se faire jour, une étude approfondie des faits était surtout nécessaire, et M. Horace Say, le fils du savant économiste, fut charge par la chambre de commerce de Paris de cette enquête. C'est de son travail qne nous extrayons les résultats suivants.

Cette enquête embrassait les années 1847-1818, et devait servir de document comparatif pour déterminer l'effet sur l'industrie des grandes commotions politiques.

Les questions portèrent sur les points suivants :

1° La nature de la fabrication;

S« L'importance des adhires en 1847, et la réduction survenue en 1848;

39 Le nombre des ouvriers employés en 1817, en distinguant ceux qui font partie de la population sédentaire et ceux qui appartiennent a la population mobile, avec indication du nombre des hommes, des femmes, des jeunes garçons et des jeunes filles;

4° Pour les enfants : le nombre des apprentis, la nature et les conditions du contrat d'apprentissage-,

G>»Iuiik'n du XVIII* riii-clc

ja~™*. -ET

Noble» et Paysans, ver* 1780.

5e Les salaires spéciaux de tous les ouvriers, avec distinction du travail a la journée et aux pièces;

6" La durée et l'époque de la morte saison;

7° Les habitudes et les conditions générales d'existence des ouvriers.

L'enquête portant sur toute l'industrie manufacturière et sur 1 ensemble de la population laborieuse qu'elle occupe, on recensa :

1* Tout individu fabriquant h son compte;

2° Tout individu fabriquant a façon et employant un ou plusieurs ouvriers;

3" Tout iadidividu fabriquant a façon et travaillant seul, lorsque ce travail était destiné à une clientèle bour geoise ;

4° Tout individu travaillant h'laçon et travaillant seul, lorsque, employé par divers entrepreneurs, il ne pouvait être considéré, comme attaché spécialement à l'un d'aux.

Ces hases une fois arrêlées.letravail de l'enquête se partageait mlurellement en deux grandes divisions :

Celle du travail extérieur , consistant it rechercher tous les individus recensables,àleur poser les questions , à consigner leurs réponses;

Celle du travail inlérieur, consistant à recevoir, classer, dépouiller et analyser tous \es renseignements recueillis.

Laréuntonsuecessive des résultats partiels de ce double travail conduisit à la constatation des résultais généraux suivants, savoir : U formation de treize fnoupes, dans lesquels les industries furent ran-

f-ées, soit a raison de a destination des produits , soit il raison du travail et des matière»

employées. Ces groupes se rapportaient aux induslriesqui pouvaient se ranger sous les titres suivants :

1 " groupe.- 2° groupe.

3e groupe.- 4« groupe.

5e groupe. • 6e groupe.

7e groupe. - 8« groupe. • 9e groupe.lerie.

• Alimentation.

-Bâtiment.

-Ameublement.

- Vêtements.

■ Fils et tissus.

-Peaux et cuirs.

• Carrosserie, sellerie, équipement militaire. -Industries chimiques et céramiques.

-Travail des métaux, mécanique, quirrcauV

10e groupe. —Métaux précieux, orfèvrerie, bijouterie, joaillerie.

11* groupe . — Boissellerie, vannerie.

\î* groupe. — Articles Paris.

13* groupe. — Imprimerie, gravure, papeterie.. Ces treize groupes d'industries, rangées d'aérés l'importance, prirent place dans l'ordre suivant :

210,947,293 fi\,

52,357,176 51.171.873 41,762.965 20,482,304 1,463.628,350 fr.

Vêtements

dans lesquels l'industrie seule des tailleurs entrait pour ....

Alimentation

dans lesquels les boucliers entraient pour In somme de. . .

et les boulangers pour ....

Bâtiment

Ameublement

Travail de métaux précieux, orfèvrerie, bijouterie. j< taillerie . . .

Articles de Paris

Fils et tissus

Travail des métaux, mécanique, quincaillerie

Industrie chimique et céramique. .

Carr isserie, sellerie, équipement militaire

Imprimerie, gravure, papeterie . .

Peaux et cuirs

Itoisst-llerie, vannerie

L'ensemble formait un total de. . .

Le nombre d'industries formant ces treize groupes s'élevaient à 32 >. Elles étaient dirig -es ou expl litées par 64,816 entrepreneurs ou fabricants.