NOMBRE

des Imposes.

i3,oai 19 8

ao

ia8 45a 60a

' Daas la première édition de cet ouvrage , on a donné ce

Ainsi en 1 5 1 5 , Philippe-le-Bel retira des Parisiens la somme de i5^02i livres 19 sons 8 deniers , et cette somme ftit repartie sur 5,955 kabitans. Ce nombre n'était certainement pas celui de la population de Paris , mais celui des chefs de famille imposables, ou, comme on le disait alors, le nombre des feux. Quand on voit que dans la paroisse de Sainte-Marine il ne se trouve que trois imposes, il est clair qu'il s'agit de trois chefs de ménage, ou de trois feux^ et que les femmes, les enfans, les domestiques n'étaient point compris. Pour obtenir la population entière des imposés, par le nombre 5, conformément aux expériences faites , l'on aura le nombre de 39,775 individus.

A ce nombre il faut joindre celui des privilégiés non-imposables, des officiers du roi, des princes , des magistrats et membres des tribunaux, de leurs serviteurs, des prêtres des paroisses et des collégiales, des moines et des reli-

rdle d'imposition diaprés ce qu'en avaient imprimé les bënédîotins , auteurs de Tbistoire de Paris. Cette pièce , inexacte et trèsincomplète , ne contenait point le nombre des imposés dans chaque paroisse. En 1820, la Bibliothèque royale ayant fait l'acquisition d'un volume manuscrit qui contenait ce rôle , manuscrit du temps de Philippe-le-Bel , j'en donne un extrait au public. J'ai cru devoir conserver l'orthographe des noms des paroisses comme elle se trouve dans l'original.

gieuses, des écoliers ^ de leurs professteurs ^ etc.; que j'évalue approximatiyement k environ dix mille y ce qui domierait itoe population de trente-neuf mUle sept cent soixanU^uinze han bitims*

Dans ce nombre ne sont point compris les habitans des faubourgs dont la population serait difficile à déterminer : en accordant aux faubourgs un cinquième de la population de la ville ^ on aurait quarante«neuf mille cent dix habitans.

La chronique de Jean de Saint-Victor dit que y pendant cette même année i5i5, Philippe-le- Bel passa en revue tous les Parisiens en état de porter les armes ^ et il feiit monter leur nombre à cinquante mille ^ ce qui est exorbitant ; car y en y ajoutant les femmes > les enians ^ les vieillards^ il Êiudrait doubler au moins cette quantité.

Les guerres ccmtredes puissances étrangères^ les guerres entre les Français y les troubles y les massacres y les supplices y les famines et les maladies contagieuses y qui signalèrent le règne du roi Jean et la régence de son fils Charles y durent causer une diminution notable dans la population de Paris. Tous les faubourgs de Paris étaient brûlés et désertés; il mourait à THôtel-Dieu quatre-vingts individus chaque jour^ Le noiubre:

des habitans dut éire réduit au moins à^xm tiers.

Les famines des années i5i5, i548, i55i, iSSg, forent excessives : en i5i5, un grand nombre de pauvres moururent de fiiim dans les rues et les places de Paris * .

En 1348, les cimetières de Paris, étant devenus insuffisans au grand iM^mbre de morts qu'on y déposait , le prévôt des marchands fut obligé d^acheter un vaste jardin attenant.^ l'hôpital de

la Trinité , et de le convertir en cimetière ^,

Tableau moral.

Les rois mentionnés dans cette période paraissent plus occupés du maintien et de l'accroissement de leur autorité , plus occupés à repous* ser les atteintes de leurs ennemis , qu'àrâFormer les moeurs.

Les formes de la justice étaient outragées, et on ne punissait les criminels que par des mo* tife d'intérêt ou de vengeance. Enguerrand de Marigni , comte de Longueville , avait rempli les fonctions de ministre des finances sous Philippele-Bel. Son ministère offrait une suite de pillages,

» Antiquités de Paris, par Sauv<U, tom. 11, pag. 557. ' Jdam , ibidem.

256 HISTOIRE DE PAKIS.

d'escroquerie , de perfidies et de crimes de toute espèce^ qui seraient restes impunis^ si Enguerrand n'avait pas eu l'imprudence , en plein conseil^ de donner un démenti au comte de Valois. Ce prince irrité poursuivit le ministre^ et le fit condamner au dernier supplice. Les Grandes Chroniques de Saint-Denis portent que les pairs et le roi, qui étaient ses juges , refusèrent d'entendre la défense de cet accusé. « Si ne hii fut « en aucune manière audience donnée de soy « défendre, fors que l'évêque de Beauvais , son « frère, demanda copie des articles devant w dit '. »

Il fut, le 3o avril i5i5, pendu au plus haut du gibet de Paris.

Le luxe des princes , leurs plaisirs , leurs folles dépenses sont payés par leurs sujets : le dauphin, Charles, achète divers hôtels pour former son hôtel Saint-Paul; les Parisiens sont forcés d'tti débourser les frais ; le roi Jean son père arrive , s'empare de la somme prélevée pour cet objçt sur ces habitans , et les oblige à payer une seconde fois le prix de ces acquisitions.

On a encore à reprocher à ces princes l'habitude d'altérer les monnaies à leur gré , et de ruiner ainsi leurs sujets.

Grandes Chroniques de France, lom, ii, pag. i^g reclo^

TABLEAU MORAL. 2Zj

On commença alors à qualifier les rois de très^ redoutés : ce titre fut en 1 556 donné par Guillaume^ évêque de Noyon, au roi Philippe de Valois. Bientôt tous les nobles féodaux se l'approprièrent, tous voulurent passer pour redoutables , et, au lieu de mérite réel dont ils étaient dépourvus ^ substituer le j&ux mérite des qualifications orgueilleuses qu'ils exagérèrent jusqu'au ridicule, jusqu'à la profanation. Ils usurpèrent les honneurs rendus à la Divinité : ils partagèrent l'encens qu'on brûlait sur les autels; ils se parèrent des titres attribués à l'Etre suprême. Dieu, depuis la plus haute antiquité, jusqu'à nos jours, a reçu et reçoit la dénomination de seigneur; les nobles se sont fait qualifier de seigneurs.

On nomme Dieu très-haut , les nobles se sont fait nommer très-hauts.

Dieu est aussi qualifié de tout^puissant ^ les nobles se qualifièrent de très-puissans.

Dieu est pour les méchans un objet redoutable , les nobles ajoutèrent à leurs précédentes qualifications celle de très^redoutés / qualification qu'ils méritaient à cause de leur excessive tyrannie et de leur inclination au mal. Ainsi, au quatorzième siècle , des hommes presque entièrement abrutis par l'ignorance, l'erreur et les

:258 HISTOIRE DK PABIS.

Tices> beaucoup plus nuisibles qu'utiles > dont le luxe était alimente par les vexations exercées sur le peuple; des hommes avilis par des rapines osèrent rivaliser avec le ciel , et se donner les apparences de la Divinité^ en prenant le titre de trè^hauts y trè^puissans , irès-redoutés seigneurs.

On commença au quatorzième siècle à mépriser les chevaliers qui vivaient de pillage ; on les trouve^ dans quelques monumens de ce temps ^ qualifies de chevaliers à la proie ' . Ce mépris détermina quelques seigneurs à charger leur domestique de cet emploi* Us avaient des coureurs (^cursores)j chargés de dépouiller pour eux les voyageurs sur les chemins. Ils eurent dans la suite ^ à la guerre , au nombre de leurs serviteurs, des pillards , dont les fonctions sont suffisamment indiquées par cette dénomination. Les rois avaient aussi leurs cheçaucheursy leurs

' Huon-le-Roi, dans soo fabliau intitulé du Vaùr FaLefroy , fait ainsi parler un riche chevalier qui refusait de donner sa fUle en mariage à un jeune chevalier sans fortune :

Je ne sais si yvres Que je ma fille donner doie A un chevalier q[ui vit de proie.

Fabliaux de Barbazan^ édition de Méotiy t. i**^., p. 175.

TABLEAU MORAL. ^Sq

preneurs qui , chaque fois que le prince entrait à Paris après une absence y allaient dans les maisons des bourgeois^ et y enlevaient les meubles et les denrées qui s'y trouyaient. J'ai parlé et je parlerai encore de cet usage odieux qu'on qualifiait de droit de prise.

U est quelques princes qui ne se croyaient pas engagés par leur serment y et qui les violaient sans hésiter^ lorsque leurs intérêts ou leurs passions les inspiraient. Je ne citerai que le dauphin Charles^ surnommé le Sage y qui promit authentiquement une restitution au roi de Navarre^ une amnistie aux Parisiens^ etqui observa très^mal ces promesses. Ce prince n'avait pas oublié la bulle de Clément vi^ qui l'autorisait à manquer à ses engagemens.

Les dames de la cour^ en matière de galanterie y n'étaient pas plus édifiantes. On voit trois princesses^ qui furent reines^ se livrer à la débauche y attirer à leurs amans le plus horrible des supplices. Une d'elles, que l'on croit être cette Jeanne de Bourgogne , épouse de Philippele-Long y était accusée d'appeler les jeunes gens qui passaient sous ses fenêtres , et , après avoir assouvi sa luxure effi'énée, de les faire jeter du haut de la tour de Nesle dans la Seine.

Voici ce que dit Brantôme : « Elle se tenait à

24o HISTOIRE DE PARIS.

<c Fhôtel de Nesle à Paris , laquelle , faisant le « guet aux passans ^ et ceux qui lui revenaient y « et agréaient le plus j de quelque sorte de gens (f que ce fussent , les faisait appeler et venir à (( soy , et, après en avoir tiré ce qu'elle en vou- « lait , les faisait précipiter du haut de la tour « qui parait encore, en bas, en Feau, et les fai- « sait noyer. Je ne veux pas dire que cela soit « vrai ; mais le vulgaire , au moins la plupart w de Paris , Faffirme ; et n'y a si commun qu'en « lui montrant la tour seulement, et en Finter- « rogeant que de lui mesme ne le die '. »

Le poëte Jean second , dans une pièce de vers qu'il a composée sur Thôtel de Nesle , appuie l'assertion de Brantôme "*.

Villon, qui écrivait ses vers au quinzième siècle , dans un temps plus rapproché de l'événement, ajoute son témoignage , donne quelques détails nouveaux, et nous apprend que les malheureuses victimes delà débauche et de la cruauté de cette princesse, étaient renfermées dans un sac, puis jetées dans la rivière. Buridan, qui devint célèbre dans les écoles de Paris, au

» Femmes galantes de V attouchement en amour, discours ii^. , art. !•'.

' Dictionnaire de Bayle , au mot Buridan , note A .

quatorzième siècle ^ échappa au piège ^ on ne sait comment ; voici les vers de Villon :

Semblablement où est la reine Qui commanda que Boridan Fut jeté en un sac en Seine '.

L^historien Gaguin^ qui écrivait au 1 5% siècle^ après avoii' parlé des débauches des trois princesses > épouses des trois fils de Philippe-'le-Bel > et de leur châtiment^ ajoute que ces débauches et leur suite épouvantable « donnèrent naissance « à une tradition injurieuse à la mémoire de Jeanne de Navarre > épouse de Philippe-le- BeL Suivant cette tradition^ cette princesse recevait dans sa couche quelques écoliers^ et^ pour ne laisser aucune trace de ses désordres , elle les faisait jeter de la fenêtre de sa chambre dans la rivière; Un seul de ces écoliers ^ Jean Buridan, eut le bonheur d'échapper au supplice! qu'il avait encouru; c'est pourquoi il publia ce sophisme : Ne craignez pas de tuer une reine si cela est nécessaire (Reginam in* terficere nblite timere bonum esse) *. » Gaguin ne conteste pas le fait^ le confirme et le développe ; mais il se plaint avec raison de ce

' Ballade des Dames du temps jadis , édition de 1723^ * Compendium Roberti Gagidni^ lib. m, fol. 139, édition iSoj.

2^ HISTOIBE PE FIRIS.

qu'on l'attribue à Jeanne de Navarre > qui ne vivait pas du temps de Buridan.

La reine coupable de tels excès était plutôt Jeanne de Bourgogne , déjà décriée par ses débauches^ contemporaine de Buridan^ et qui, pendant les huit années de son veuvage, séjourna à l'hôtel de Nesle , hôtel qui lui appartenait. Cette i^eine mourut à Roye, le 21 janvier 13:29.

Les personnes environnées de Péclat de la puissance ne sont que trop bien imitées dans leur conduite, et cette imitation n'était pas alors propre à épurer les moeurs publiques.

Cependant le torrent de l'immoralité rencon^ trait quelques digues dans les institutions fondées par Philippe-le-Bel. Ces institutions avaient acquis de la consistance. Le parlement de Paris refrénait tes excès de la féodalité, et l'on trouve dans les registres criminels de cette cour plusieurs exemples de gentilshommes punis avec sévérité pour des vols, des meurtres et autres délits.

Les magistrats qui s'écartaient trop scandaleusement de leur devoir ne restaient pas toujoiurs impunis. En i52a, sous le règne de Philippe-le-Long, xm prévôt de Paris, nomuié Henri Tapperel , tenait en prison un homme riche dont les crimes méritaient la mort. Le jour qu'il devait être pendu y ce prévôt, s'étant laissé cor-

TABLEAU MOBAL. 243

rompre par de l'argent, substitua au coupable un pauvre homme innocent, et fit pendre ce dernier à la place du riche* Le prévôt, convaincu de cette iniquité , fut pendtl â sort tour ' .

Les écoles se multipliaient : dans la période précédente, il s'était établi à Paris neuf collèges, et celle-ci en vît fonder trente autres. L'esprit public se prononçait clairement en faveur des institutions enseignantes , et fkisait espérer mietit.

Mais ces collèges , qu'il ne faut pas assimiler à ceux des dix-septième et dix-huitième siècle^, offraient encore de faibles moyens; ils se composaient chacun d'un principal, dé quelques maîtres dominant, enseignant, flagellant diï ou douze pauvres écdlierfr qui n'avaient pour subsister que trois à quatre sous par Semaine, et qui se trouvaient souvent obligés de demander l'aumône , ou de remplir quelques services avilissans dans les églises , ou chez des particuliers.

Cet état d'indigence et d'humiliation ne diminuait rien de leur turbiilence accoutiimée, et l'Université, avec âes privilèges absurdes, se montrait toujours disposée à protéger les désordres dies écoliers, et à poursuivre jusqù'^à la mort lesJ magistrats qui osaient les réprimer.

■ VÀrt de vérifier les dates, tom. i , pag. Sgi*

^44 HISTOIRE DE PABIS.

En 1 5o4 j un clerc ou écolier , nomme Pierrele-Barbier, convaincu d'assâssinat , fut arrêté , jugé et pendu par les ordfeè du prévôt de Paris. Cet acte de justice causa un soulèvement général dans rUniversité. Le recteur fit aussitôt cesser rexercice des classes; Fofficial de Paris vit, dans la punition de ce criminel ecclésiastique, un attentat contre ses droits; et, par une sentence du 7 septembre de cette année , il ordonna, sous peine d'excommunication, à tous les curés de Paris , archiprêtres , chanoines , etc., de se trouver le lendemain à l'église de Saint- Sarthélemi.

Là, tout le clergé réuni se met en marche, précédé, accompagné des croix, dés bannières, des porteurs d'eau bénite : il se dirige vers la maison du prévôt, l'investit, fait pleuvoir sur les poHes et sur les fenêtres une grêle de pierres, et profère à l'envi ces cris de fureur : Retire^oi, retire^toi , maudit Satan ^fais réparation d^hon^ iieurà ta mère^ la sainte Eglise^ que tu as déshonorée et blessée dans ses privilèges^ puisses' tu, si tu ne répares ton crime y être englouti tout vivant dans la terre avec Dathan et Abiron. Ces imprécations répétées furent suivies d'une formule d'excommunication lancée par l'official et le recteur. Ridicule jusqu'alors, le clergé de

TABLEAU MORAt; ^]^5

Paris Youlut encore être odieux par ses vengeances; il demanda la mort du prévôt. Le roi se vit oblige de négocier^ et il fut convenu que le prévôt serait dépouillé de sa place; qu'il irait à pied à Avignon pour se faire absoudre de son excommunication ; qu'il demanderait solennellement pardon à l'Université; qu'il baiserait la bouche de l'écolier pendu ; qu'il fonderait deux chapellenies à la nomination de ce corps privilégié^ et lui paierait de fortes amendes. A ces conditions , l'Université voulut bien consentir à laisser vivre le prévôt jj et à reprendre l'exercice ordinaire de l'enseignement. Les écoles furent rouvertes à la fête de la Toussaint.

L'Université signala sa suprême puissance par plusieurs actes semblables , et fit prévaloir ses privilèges au mépris de toute justice^ de tout ordre public. J'ai cité un exemple de ce genre ^ que donna en 1408 cette association de pédans en fureur, à l'occasion de deux écoliers qui furent pendus pour avoir volé et assassiné sur les chemins : le prévôt de Paris fut assujéti à des réparations tout aussi humiliantes ' .

On pourra juger ^ d'après le fait suivant, de l'état physique des écoles de Paris pendant cette période»

' f^oyez (à* dessus , artide Mathurins , tom. 11 , j^^. 268*

La faculté des arts tenait ses écoles dans la rue du Fpuare. L'Université se plaignit^ en i358> au régent Char}e3 t, que cette ruie était chaque nuit encombrée d' immondices et d'ordures fétides^ apportées par des hommes malfaisans ; que de plus op enfonçait les portes de l'école , on y introduisait des filles publiques y àe^ femmes malpropres ^ qui y passaient la nuit^ et souillaient de leurs oKcr^mens les lieux oii se pla-* çaient les écoliers ainsi que la chaire du professeur* Sur cette plainte^ le régent ordœina qu'il serait établi deux portes aux deux extrémités de la rue du Fouare^ nommée alors du Feurre, et que ces portes seraient fermées pendant M:nuit ' .

Cette rue ne fut pas la seule alors qui fÀt fer* mée par deux portes; le besoin de se pr&erver des brigandages que les écoliers et autres personnes commçttE^i^nt dans Paris y fit adopter cette précaution par les habitans de plusieurs autres rues : celles dcis Deux-Portes > située entre les rues de la Harpe et de Haute-Feuille, des Deux- Portes^int'Jean , des Deux-Portes-^aint-Sau*veur, etc., ainsi que les rues des Trois-Portes ,

' Ordonnances du Louvre, tom. m , pag. 237. /Vurre signifie paille. Cette rue fut , à ce qu'on présume , ainsi nommée , à cause de la paille dont Técole était garnie , et sur laquelle les écoliers s'as^ejaieint ou se coiicha^t.

Place-Maubert, etc. y doivent leurs nMis à ime pareille précaution.

Le Fré-naux-Clercs Ait encore le théâ^e des d^ordres des étudians. Un large canal ^ appelé laPetite^Seine ' ^ qui s'étendait depuis la rivière jusqu'au bas de la rue Saint-Senoît ^ abondait en poisson; les écoliers venaient y pécher. L^abbé de Saint-^Germain^ après avoir soufifert longtemps cette atteinte à ses 4i*oits^ envoya des g^ns contre eux ; ils résistèrent : combat san-* glant. L'Université porte ses plaintes au pape y et va prendre ce prince étranger pour juge ; Tabbé de Saint-Germain^ plus régulier dans sa procédure^ demande justice au roi. Chaque partie eut son tribunal et son jugement. C'était bien le moyen de n'obtenir aucun résultat ; mais alors on n'agissait ^ on ne raisonnait pas mieux ; et ce ne fut que vingt-sept ans après ^ en i545^ que l'Université et l'abbé de Saint-Germaîn-des- Prés parvinrent à s'accorder.

Le clergé de Paris se montrait aussi déréglé dans sa conduite que l'étaient les membres de l'Université.

Dans cette période on trouve plusieurs exemples du penchant des prêtres à envahir insensiblement les biens des élablissemens dont Pad-

' f^ejre% d-dessus , art. Pré^mae^ercs ^ tom. n, pag. 284*

ministration leur était confiée^ même les biens consacres à soulager l'indigence. Les hôpitaux de Saint-Lazare, de la Trinité, de Saint- Jacquesde-lHôpital, de Saint -Jacques -du -Haut -Pas, du Saint-Sépulcre, de Saint- Julien-des-Ménétriers , etc. , ont été ruinés par des prêtres qui ont détourné à leur profit les reTCnus destinés aux pauvres. On peut en voir la preuve à ces articles, et ajouter l'hôpital de Saint-Gervais, et celui des Haudriettes , dont les revenus ont été absorbés par des religieuses qu'on y avait placées pour les desservir.

Ce penchant à envahir le bien des pauvres s'est maintenu longr-temps chez les ecclésiastiques ; plusieurs ordonnances des rois attestent la continuité de ces envahissemens ; je ne citerai que l'ordonnance de Blois , de 1 676 , qui porte que l'administration des maladeries et hôpitaux ne sera dorénavant confiée qu'à de simples bourgeois y marchands ou laboureurs ^ et non à desper^ sonnes ecclésiastiques ou gentilshommes ^ etc.'.

Duret, qui a commenté cet édit de Blois, se demande pourquoi le roi exclut les eccl^iastiques de l'administration des hôpitaux; il trouve dans les œuvres du savant Rebuffe la réponse à cette question. C'est, dit ce dernier jurisconsulte,

' Edit de Blois ^ titre n, paragraphe ;x£V , des Hôpitaux*

TABLEAU MORIL. ^Q

parce que les économes ecclésiasAiqnes apportent beaucoup de négligejace dans l'admimstration des hôpitaux^ qa^ils raidissent le bien des pauvres f et en prendraient polontiers sur- le ba^ ril d^un ladre ' .

Les débauches y ravidité y les fourberies des prêtres les ayaient fait tomber dans un tel mépris^ qu'ils rougissaient d'aTouer leur condition diffamée. Le bénédictin historien du Languedoc dît y d'après la chronique de Puy-Laurent : a La « plupart des séculiers méprisaient tellement c( les ecclésiastiques^ qu'ils disaient par impréa cation ; J^ aimerais mieux être prêtre que d^a*- « voir fait telle chose. Les ecclésiastiques n'o- (( saient se montrer en public^ à cause de la u haine qu'on leur portait^ et tâchaient de dé- « guiser leur état en cachant leur couronne « (tonsure) qu'ils couvraient avec leurs cheveux « de derrière la tête, etc. ^.

Les curés de Paris ne permettaient pas aux nouveaux mariés de consommer le mariage avant la bénédiction du lit nuptial^ bénédiction qu'il |. fallait toujours payer.

1 ' Jdveriis sèment sur Pédict de Blois , de 1676 , par Jean

Duret y édition de i586 , pag. 139.

' Histoire générale du Languedoc , par un religieux bénédictin , tom. III, liy. XXI , pag. 129.

25o HISTOIBE »B PARIS.

Us exiges^iênt encore des maries une exactioa appelée plat dé noces. Les chanoines de Notre- Dame ^ les abbes deSainte^GenevieTe^ le doyen de Saint*^ermain-kl^Auxerrois^ percevaient cette exaction sur leurs paroissiens .Ce dernier obli geait les cures qui lui étaient subordonnés y tels que celui de Saint-^Ëustache ^ de Saint-Sauveur, etc., à partager avec lui le plat de noces ; et les abbés de Sainte-Geneviève contraignaient au même partage le curé de Saint-Etienne-du-Mont ".

Tous les curés 4e Paris refusaient d'enterrer un homme qui , avant de mourir, n'avait point fiaiît par son testament un legs au clergé. Ceux qui meurent n'ont pas tous le temps de tester : alors les héritiers , pour que la sépulture chrétienne ne fiiit pas refusée au défunt , sollicitaient comme une grâce la faculté d'être admis à tester à sa place : ce qui , comme on le pense bien, n'était jamais refusé. Quelquefois les cadavres restaient long-temps sans être inhumés, faute d'un legs à l'église. Alors les parens et les amis faisaient la quête pour obtenir une somme capable de satisfaire l'indigne avidité de ces curés; et, s'il arrivait que quelqu'un d'eux eut la générosité d'enterrer un ma>rtqui n'avait pas testé en

' yoyez les articles Saînt-Euslache et Saint-EUerme-du" Mont%

TABLEAU MOBAL. 25 1

faveur du clergé, il était cité devant loflicialqui le punissait de sou désiatéres^ement , comme infracteur aux lois de }'!$glise.

Les évêques de Paris exigeaient des héritiers de toutes les personnes mortes dans ce diocèse le dépôt de leurs teata^iens^ pour s'assurer s'il n'existait psts quelque fraude p si quelques morts n'avaient pas échappé aux droùs , et si quelques personnes, en quittant ce monde, n'étaient pas, coupables de contravention ^ .

Quoiqu'à la plupart des cures fussent atta* chés des revenus en £mds de terre , ceux qui les desservaient ne laissaient pas d'exiger de leurs paroissiens le prix de tous leç actes, cérém/onies, sacremens prescrits par l'Église, et de beaucoup d'autres qu'elle ne prescrivait pas : tels que les baptêmes, la communion , U confèssipu ' , tes pénitences, les messes, les fiançailles, les mariages , l'extrême-onction, les enterremens; puis, dans le cours de la vie, on payait encore les of-.

' Sauvai , Antiquités de Paris, tom. n, pag. 628 et suivantes.

* Vqyei^ le Glossaire de Ducange , au mot confèssio , et celui de Carpentier , au même mot , n<^. 4 9 ▼ous y trouverez Texemplc d'un particulier qui est ^ligé d'emprunter de Fargent pour payer son confesseur à P^ues ; et celui d'une fille de quinze à seize ans , qui consent à se prostituer pour gagner Targeat nécessaire à Tachât d*une paire de souliers , et au payement de son confesseur à Pâques.

252 HISTOIRE DB PABIS.

frandes à la messe , les offrandes des premiers fruits^ les offrandes des premiers-nés des animaux domestiques , les dîmes ^ la bénédiction du lit nuptial et celle des nouveaux mariés , le lendemain de leurs noces ^ la bénédiction des mets placés sur la table ^ la bénédiction des champs^ des jardins ^ des puits ^ des fontaines y des maisons nouvellement construites , la bénédiction de la besace du voyageur^ la bénédiction des raisins , des fèves ^ la bénédiction des cuves , des agneaux^ du fromage^ du lait^ du miel^ la bénédiction des bestiaux en temps de peste ; la bénédiction du sel que Ton donne aux troupeaux; la bénédiction des armes , des épées , des poignards^ des drapeaux^ la bénédiction deTamour, ou la bénédiction du vin que le prêtre faisait boire à deux amans ' .

Je pourrais doubler cette nomenclature ".

Les curés affermaient les revenus de leurs cures à des prêtres subalternes^ appelés par dérision des custodinos^ qiii^ pour en tirer plus de profit, inventaient mille supercheries, insti-

' Je possède la formule nianuscritç en gotliique de cette béné^ diction : presque à chaque mot se trouve une croix.

' On peut consulter les Glossaires de Ducange et de Carpen-' ti^r y à chacun des noms de ces contributions , et surtout au mot Benedictio,

TlBLEAU MORAL. ^55

tuaient des confréries ( chaque église de Paris en avait plusieurs ) > établissaient des reinagesy des fêtes à bâton , mettaient à Tenchère le droit de porter ces bâtons à la procession^ le droit de pos« séder pendant un an dans sa maison certaines reliques quideyaient porter bonheur > supposaient la découverte de quelques reliques nouyelles^ de quelques images miraculeuses trouvéessous terre^ ou dans des trous d'arbre, dans l'intérieur d'une muraille , supposaient des apparitions d'esprits ott de revenans qui demandaient d^s prières y et mille autres supercheries ou fraudes pieuses, qui tendaient à achalander l'Église ^ à y attirer des offrandes : ils faisaient des dupes chez les habitans descampagnes^comme chez les habitansdes cours.

Ce trafic honteux des choses saintes fut en plein usage jusqu'au milieu du seizième siècle^ Âlors> par l'ordonnance d'Orléans de i56o, il fut restreint, mais non aboli : il a subsisté en partie jusqu'à nos jours.

A ces turpitudes le clergé joignait des actes de dévotion fort ridicules. En i3i5, des pluies continuelles , accompagnées de frimas > firent désespérer de la récolte* On eut recours aux processions ; on en fit une de Paris à Saint-Denis , remarquable par l'immense multitude de personnes de tout âge, de toutsex^^ qui, accourue»

:254 HISTOIRE Dfi PARIS.

de cinq lieues à la ronde^ y figura ient \e& pieds nus .

Il se fit même dans Paris y en cette occasion^ quelques processions particulières oîi Ton poussa le zèle plus loin* Les figurans^ à Feiception des femmes mariées^ étaient entièrement nus '•

Lorsque les prélats fulminaient une excommunication contre un délinquant qui refusait d'acheter son absolution ^ il était alors , comme autrefois^ en usage ^ pour épouvanter la multitude et lui inspirer de rborreur contre cette résistance^ d'éteindre les cierges, de maudire le coupable ^ de jeter par terre les Évangiles , les images du Christ , de la Vierge , des satints , de les placer sur des épines , de les traîner en les frappant autour de l'église. Cette pratique, imitée du paganisme, quoique prohibée par quelques conciles, se maintenait encore, et s^est maintenue jusqu'à nos jours , sinon dans^ le clergé , au nîoins parmi le peuple qui en avait conservé l'ancienne tradition. On sait que, dans plusieurs villages de France, les kabitâns accablaient de reproches et d'injuresy jetaient dans les rivières la statue du saint qui a airait pas eu assez de vertu potsr protéger leur récite contre les intempéries des sais<ms.

» Continuaiio Ckronic» de Nangis , an. i3i5. 3picilegium Dàchery , tom. m, peg. 70.

Les conciles contiennent âe& témoignages irrécusables de l'état des moeuw du clergé^ et ceux de cette période en présente»! un tableau trèspeu édifiant. Les prélats et les prêtres subalternes étaient ordinairement vêtus en habits séculiers y pottaient l'épée ^ joutaient dans les tournois ^ fréquentaient les cabarets ^ entretenaient des concubines.

Les prêtres et les curés occupaient des emplois judiciaires^ prêtaient à usure y s'adonnaient à la débauche et aux excès de la table. Dans certains diocèses ^ les grands vicaires vendaient la permission de commettre ^adultère pendant l'espace d'une année ; dans d'autres on pouvait acheter le droit de forniquer impunément dans tout le cours de sa vie ; l'acheteur en était quitte , en payant chaque année à l'official une quarte de pin; et, lorsque l'âge le rendait incapable d'user de ce privilège, il n'en était pas moins tenu de payer la taxe.

La cour de Rome, par ses exemples et ses permissions fiscales, autorisait ces désordres. L'histoire de Fabbé Velly , d'où ces traits sont tirés, en feumit d^autres qui achèvent le tableau. «■ Le « canon de Dilectissimis , dit-il, en exhortant à (( la pratique de cet aiiome : tout est commun « e«^r^ami5, n'en excepte pas même les femmes; •

^56 HISTOinE DE PARIS.

u Tadultète et la fornication , suivant Fauteur « de la Glose ^ sont de légers péchés que les « Français appellent bonne fortune. Sixte iv , « sollicité de permettre le péché infâme pendant « les trois mois les plus chauds de l'année, mit « au bas de la requête , soit fait ainsi qu^il est « requis ^i »

Je dois dire que Ùabbé Velly cite ces derniers détails avec l'expression du doute , expression convenable à son temps et à son état^

Ces fausses idées de la religion chrétienne , ces faux principes^ ces exemples de corruption devaient exercer une funeste influence sur la morale publique. A ces désordres se mêlaient des pratiques absurdes : on imitait les cérémonies indécentes du clergé comme on imitait l'indécence de ses moeurs.

J'ai parlé des processions oii figuraient à Paris des "çtT^onvits entièrement nues* Dépareilles nudités étaient ordonnées par les' tribunaux^ ils condamnaient des accusés des deux sexes à suivre les processions^ presque nus^ et à porter dans leurs chemises > leur unique vêtement , des pierres enchaînées. Quelquefois on les condamnait à paraître en public entièi*ement nus ' . Je

' » Histoire de France, par Tabbé Vfelly , tom. yii, pag. lo ,il , i2< * Voy^ez le Glossaire de Ducànge^ aux mots Processiones

ne citerai qu'un seul exemple qui n'a jamais été publié.

Agnès Piedeleu^ femme publique, tenant un lieu de déhauche dans la rue Saint-Martin , indisposa contre elle les bourgeois de cette rue ; ils s'en plaignirent au prévôt de Paris , qui ordonna à cette femme de déloger de la rue Saint* Martin, et d'aller habiter dans un autre quartier.

Cette femme , furieuâe , voulant se venger du prévôt, l'accusa de plusieurs crimes, et produisit même, à l'appui de son accusation, des témoins qui furent reconnus pour être feux. Le parlement, au mois de février iSyS , sur les conclusions de l'avocat du roi, condamna Agnès Piedeleu à être menée par la ville ^ toute nue, et n'ayant qu'une couronne de parchemin sur la t^. Sur cette couronne était écrit ce mot : faussaire^ elle fot en cet état conduite au pilori, situé aux Halles, y resta pendant deux heures , exposée aux regards du peuple , et puis fut bannie de Paris et du royaume ' .

Mais c'est trop s'arrêter sur ces tableaux d'erreurs , d'aveuglement et de dissolution : passons

puhHcœ, V inanité. Lapides catenaios ferre t Putagium , et le Sapplémeat dadit Glossaire , par Garpentier , aux inots Appro^ hatus , Fonts y Naticœ , etc.

* Registres criminels manuscrits du parlement , registre eoté 8.

258 HISTOIBE DE PARIS.

aux usages , et envisageons les mœurs sous une auti^e face.

On a vu ^ dans le récit des orages politiques gui se manifestèrent à Paris , pendant la prison du roi Jean^ que l'usage du cow/re-feu était établi dans cette yille. Cette loi gênante y qui assujétissait les Parisiens à des règles à peu près semblables à celles des cloîtres ^ fut sans doute établie pour prévenir de grands désordres. A huit heures du soir^ en toute saison ^ au son de la cloche de Notre-Dame ^ tous les feux ^ toutes les lumières ^ devaient s'éteindre. Sauvai ajoute^ d'après le Livre-Vert du Châtelet, qu'au son de la même cloche y toutes les femmes publiques étaient tenues de sortir des lieux affectés à leur débauche.

Les guerres privées y prohibées par les ordonnances de Philippe-le-Bel, devinrent plus rares; et ce ne fut qu'en transgressant les lois que la noblesse maintint cette barbare et déplorable coutume.

Encore autorisés par la routine et par quelques lois^ mais rarement consentis par la cour du parlement^ les conoibats judiciaires ou gages de bataille étaient en vigueur. Les seigneurs y et surtout les seigneurs ecclésiastiques , qui percevaient des contributions pécuniaires sur ces

TÂBLBÂtJ MORALé ^Sg

combats ^ enti^etenaient toujours leur charhp cloê ou leur lice. A Paris, Fabbé et le monastère de Saint-Germain-des-Prés conservaient, et con** servèrent encore long-temps leur lice, ouverte à tous ceux qid venaient pour s'y faire tuer oU estropier. Ce fut dans cette enceinte, et mohté sur Festrade où se plaçaient les juges, qu'en 1 55 j Charles - le - Mauvais , roi de Navarre, comme je l'ai dit , harangua les Parisiens ' .

Le prieur et les moines de Saint-^Martin-des- Champs avaient aussi leur champ clos, situé sur l'emplacement du précédent marché Saint- Martin. Ce fut là que, le 29 décembre 1 586 , en vertu de l'autorisation du parlement, se donna un combat fameux entre Jacques Legris , écuyer, et Jean Carrouges , chevalier ; combat où le vaincu > déclaré coupable par la brutale jurisprudence du temps, fut dans la suite manifestement reconnu pour innocent.

Les délits les plus communs de la féodalité , c'est-à-dire les meurtres , les vols , les brigandages et les rébellions , quoique assez vivement réprimés par les cours de justice et par celle du parlement , désolaient encore la classe utile de la population.

Voici quelques-uns des nobles qui, pendant

' Voyez ci-dessus. Etat civil de Paris , pag. a 12.

26o HISTOIRE DE PARIS.

cette période, furent punis de leurs crimes.

Le sir Jourdain de Tlsle, chevalier, fut, le 1 1 mai i523, pendu au gibet de Paris.

Robert d'Artois, comte de Beaumont, en i SSy, fut banni du royaume.

Hannot et Pierre de Léans, dit de Villiers , ayant assassine, dans Tegiise d'Estrevilfe , la demoiselle Péronned'Estrevillc, furent, en 1 53^2, pendus à Paris. \

Jourdan Perron, damoiseau, fut condamné, en i533, à être pendu.

Mathieu de Houssaie, chevalier, fut, en i533, condamné d'abord au gibet, et ensuite à être noyé avec ses complices.

Onze gentilshommes, accusés d'avoir, en 1 354, assassiné Emeri Béranger, furent long*temps détenus au Châtelet de Paris , et suppliciés dans la suite.

Godmart de Foy , chevalier , bailli de Vitry et de Chaumont, dont la tyrannie excessive avait soulevé tous les habitans de ces bailliages, fut, en 1 335 , poursuivi par la cour du parlement*

Messire Adam de Hordain, chevalier, subit, en 1 348, le supplice de la potence.

GeofFroi de Saint-Dizier, chevalier, eut, le 24 mars i549, le poing coupé, pour avoir maltraité un sergent du roi.

TIBLEAIÏ MORAL. :a6l

Raoul 5 comte d'Eu et de Guignes^ fut le 9 novembre 1 55o , décapité , pour trahison et mesfahs^ etc.

Cette eourte esquisse suffit pour prouver que la noblesse n'était point alors un titre à l'imponité.

A cette esquisse des moeurs et habitudes des seigneurs ^ joignons quelques traits qui peignent celles de leurs dames.

Une pièce de vers, qui appartient évidemment à cette période , contient quelques détails, que je vais reproduire. L'auteur donne aux dames de bons conseils, celui de parler modérément , de fuir l'orgueil et la fierté, de ne point trotter ni courir en allant à l'église, de saluer ceux qu'elles rencontrent en chemin, et naame de rendre le salut aux pauvres gens.

Gardez-vous, leur dit^il , de permettre à aucun homme d'introduire sa main dans votre sein : votre mari seul en a le droit. Cest pour servir d'obstacle à cette privante qu'on a inventé les affiches, c'est-à-dire les épingles ou agrafes> dont l'obj.et était de rapprocher et de conteniir le vêtement de la poitrine, de manière à ce que la main ne pût y avoir un accès trop facile.

Il recommande aux dames de ne point souffrir

le baiser sur la bouche^ et s'ëteiHl assez longue^ ment sur ses suites dangereuses.

Il ne veut point qu'elles regardent les hom-f mes avec trop d'affectation , ni qu'elles se vantent de Taipour qu'elles leur ont inspiré.

Il blâme dans les dames leur habitude à découvrir leur gorge, leurs jambes et même leur ÇÔt^.^^ Cette dernière nudité * inconnue à la coquetterie moderne, résul^sd^ , |4e r la .forme des habits 4e cette époque, YpicblcHp^s^fegé de Fau-^ teur : . ^

De ce se fet dame bhismer

Qui sent > 'sa blanche cbar motfstrer

A ceux de cpi n^est pas privée.

Aucune lesse defferinëç

Sa poitrine , pour ce c'on voie

Comme fetement sa char blanchoie :

Une autre lesse tout de gré

Sa char apparoh* au costé ;

Une ses jambes trop descuevre >,

Prudhom ne loe pas ceste œvre.

L'auteur prescrit aux dames de ne recevoir en présent aucuns joyaux des hommes , à moins que ce ne soit de la part^d'un parent bien intentionné ; alors seulement 'elles peuvent accepter sans blâme et sans danger^

* Seut 9 solet , qui a çou^unie dç , etc.

TABLEAtJ MORAL. 205

Beie corroie , ou biau coutel , Aumosniere ■ , affiche ou anel.

L'auteur se récrie ensuite contre les femmes impérieuses^ hautaines^ colères^ vindicatives ^ qui querellent souvent et maltraitent ceux qui sont sous leur dépendance. Il s'arrête longuement sur ces vices auxquels il paraît que les dames de son temps étaient fort sujettes.

U leur recommande aussi de ne point jurer , et surtout de ne point boire avec excès. Une dame^ dit-il, perd talent, esprit, beauté, lorsqu'elle est dans l'ivresse.

Fi de la dame qui s*enyyre, Ele n'est pas d^e de vivre ; Cil vilains visces est trop gran^, A Dieu et au siècle puanz.

Les dames, dit-il, devant de grands seigneurs , ne doivent point voiler leurs visages. Elles peuvent se le couvrir quand elles montent à cheval ou qu'elles vont à l'église ; mais, en y entrant, elles doivent le mettre en évidence, surtout devant les gens de qualité.

Étant à l'église, il ne convient pas à une dame de regarder de côté et d'autre, d'y parler et d'y

' Chaque dame portait une aumônière , qui consistait en un sac pendu à sa ceinture, ou en une grande bourse ordinairement ornée de bix)dencs.

rire avec éclat ; elle dait s^ lever à FÉvangîIe , faire courtoisement le signe de la croix , aller à l'offrande sans rire ^ ni sans plaisanter. Au moment de Fe'leVation, il lui convient de se leirer , puis de s'agenouiller et prier pour tous les chrétiens. Du reste ^ l'auteur prescrit à la dame de réciter par cœur ses prières, et, si elle sait lire , de prier dans son psautier.

Une dame courtoise doit âaluer grands et petits au sortir de l'église.

Celle que la nature a douée d^une belle voix, ne peut refuser de chanter lorsqu'on Fen prie.

La propreté est nécessaire aux dames. C'est pour elles une obligation de se couper les ongles.

Il n'est pas décent à une dame de s'arrêter en passant devant la maison des voisins, de regarder dans l'intérieur j il s'y fait souvent des choses que ceux qui l'habitent ne veulent pas faire connaître.

Si vous allez, ajoute-t-il, visiter une personne, il ne faut pas entrer brusquement dans sa maison, ni la prendre au dépourvu; mais il faut annoncer votre veùue, en parlant ou en toussant.

A table, une dame ne doit ni trop parler m trop rire ; si elle est polie , elle tournera devant les personnes de sa compagnie les meilleurs et

TABLEAir MORAL. ^65

les plus gros morceaux ^ et ne les eboisira point pour elle.

Chstque fois cju' une dame a bti du viu, il hii convîejit d'essuyer sa bouche; mais elle serait blâmable^ si elle essuyait son nez ou ses yeux avec la nappe.

Qu'elle fasse attention^ en mangeant^ à ne pas trop engluer ses doigts ' .

Il parait que les grandes dames d'alors étaient en usage de lutter avec des hommes. L'autem* que j'extrais recommande à celles qui ont mauvaise haleine d'éviter les baisers qu'on pourrait leur donner pendant cet exercice, parce que l'odeur de la bouche est d'autant plus forte, qu'oB est plus échauffé par une action violente :

Qu^en luitant ne vous bese nus , Qar mauvèse odor grieve plus , Quant TOUS estes plus eschaufée , Sachiez^ c'est ririté provéc.

L'auteur ne veut pas que les dames s'accoutument à mentir et à voler. Enfin, il établit des règles de galanterie, enseigne aux dames les formules les plus usitées dans les déclarations

* Alors on portait les morceaux à la bouche avec les doigts ; Fttsage des fourchettes ne s'est intnidiùt que saaê le régne de Henri m.

d'amour, et les réponses qu'elles doivent y faire \ On peut induire de cette pièce de vers que les dames nobles étaient sujettes à se livrer aux excès de la colère , habituées à tourmenter par des querelles ou de mauvais traitemens leurs domestiques ou leurs maris; qu'elles juraient, qu'elles s'enivraient, mentaient, volaient, luttaient avec les hommes , et poussaient la coquetterie jusqu'à exposer aux regards du public leurs jambes , leur gorge nue , et leurs côtés découverts.

Ces désordres étaient alors en vigueur , car cet écrivain n'aurait pas déclamé contre des abus et des vices qui n'existaient pas : on ne recommande point d'observer des vertus et des bienséances qui sont d'un usage général.

Une pièce de vers, intitulée les Crieries de Paris j composée par Guillaume de la Ville- Neuve, contient, sur les mœurs et usages des habitans , des traits dignes d'être recueillis.

Chaque jour, depuis le matin jusqu'au soir , des crieurs parcouraient les rues de Paris , dit notre auteur , et ne cessaient de braire. De grand matin on entendait ceux qui venaient inviter les Parisiens à se baigner ; ils annonçaient que

' Le Ckastiment des dames , par Robers de Biais ; Fabliaux de Barbasan , édition de Méon , toin. ii , pag. 184.

le bain était chaud ^ qu'il fiillait se hâter.

Quelques personnes étaient -elles décédées? un homme ^ vêtu de noir, armé de sa sonnette^ faisait retentir les rues de ses sons lugubres^ et criait : Priez Dieu pour les trespassés ^ .

Quelquefois on criait le ban du roi; c'était un ordre donné aux Parisiens de se préparer à marcher à la guerre.

Lescrieurs de comestibles^ volailles^ légumes^ finits^ étaient les plus nombreux.

Parmi les poissons de mer figuraient le hareng frais ^ le hareng saur^ le vivet ou la vive, le merlan frais et salé , et un oiseau de mer ap^ pelé l'alètes.

Le poisson d'eau douce se bornait à celui

> Cet usage , qui subsistait dans plusieurs villes de France , s^est maintenu dans celle de Paris jusqu^au règne de Louis xit : Saint-Amand en parle ainsi dans sa pièce intitulée la Nuit :

Le clochetear des trespassës

Sonnant de me en me y De irayenr rend les cœurs glaces ,

Bien que lenr corps en sue j Et mille chiens oyant sa triste voix

Lui répondent à longs abois.

LnguLre courier du destin ,

Effroi des âmes lâches , Que si souvent , soir et matin ,

Et m'es veille et me fâches , Va faire aiUenrs , engeance de dëmon »

Ton vain et tragique sermon.

208 HISrOIBE DE PARIS.

qu'on péchait dans les étangs de Bondi : il est ici désiré soiis la déDomination de poiss&ns de JBomii.

On. criait aussi la yoiaille ^ qui consistait en oisons et pigeons.

On vendait dans les rues de la chair fraîche et de la chair salëe^ des oeufs et du miel.

Les légumes étaient plus nombreux ; ils cch»*sistaient en ail^ et en sauce d'ail appelée aillie '; en pois piles ^ ou ai purée de pois toute chaude; en pois fricassés , en cresson et en cresson aienois , qu€ Fauteur nomme cresson orlenois^ en fèves chavdes et en fèves qui se miesii* raient à Técuelle ; en oignons , cerfaiil , pourpier , poirette , poireaux , nsvets , anis , échalottes d'Etampes.

liCs fruits criés dans les rues de Paris n'auraient pas aujourd'hui grande &¥eiir. Telles étaient des poires de Chaillou ou de Caillot ^ des poires de Hartivel , dites aujourd'hui de Hartiveauy des poires de Saint-Rieul , des poires à! Angoisse , la plupart connues par leur

' Dans ces temps anciens , Tail était d'un grand usage , on en frottait le pain qu'on mangeait , on en mettait dans tous les alimens. Alors tout ce qui excitait une sensation forte, les fruits acides et acres ^ le» l^umes enflaromans liaient fort en Togue.

âcreté ; des pomuoes de Rouviau ou de Cahille, des pommes rouges^ dites Blanduriau àiAuixer^ gney un fruit appelé Jvrroiaesj «ujoitrd'hui Carrosse , ou graine de la gesse chiche qu'on Êiit griller pour la mangeir , et des cormiUes cmu cormes^ fruit du cormier ; des alises , petites et mauvaises poires ; dâs prunelles dés kities j des nèfles y des fruits d^ églantier. Nos aïeux n'étaient pas délicats* On criait aussi dès noix fraîches ^ des cerneaux^ des châtaignes de Lombardie y des raisins de Mélite ou de Malte*

Les boissons criées dans les ruesideBaris iconsistaient en vin dont le plus cher s'élevait jusqu'à 52 deniers la pinte y ou plutôt la quarte y environ 3 sous , et le moins cher à 6 deniers. On criait aussi du vinaigre , et du vinaigre à la moutarde y du verjus et de l'huile de noix.

Des alimens préparés , deâ pâtisseries, étaient pareillement criés dans les rues ; des pâtés chauds, des gâteaux, des galettes, des échaudés, des flancs , des (Hiblies renforcées , des gâteaux à fèves, des tartes, des siminaucty espèce de pâtisserie. On criait aussi des roinsoles ou couennes de cochon grillées.

Des particuliers parcouraient aussi les rues , et offraient, en criant, leur service pour raccomnioder, recoudre les vétemens déchirés : tels que

270 HISTOIBE DE PARIS.

la cotte y la chape, le surcot y le mantel , le/?^lisson; d'autres achetaient de vieilles bottes et de vieux souliers , ou les réparaient ; d'autres criaient chapeaux y chapeaux.

Quelques-uns s'oflFraient pour relier les cuviers y les hanaps y pour polir les pots d'ëtain ; ceux-ci vendaient des treillis en fils d'archal , de la chandelle de coton^ des mèches de jonc pour les lampes^ du vieux fer, du jonc frais, du savon d'outre-mer; ceux-là criaient noël y noëly cri de joie.

S'il arrivait quelque malheur à des habitans^ on les entendait, à leur porte, crier :

Aide Dieu de maïsté ,

Gom de maie heure je suîz nez !

Gom par sui or mal assenez !

Le prix de plusieurs objets dferts en vente était souvent un morceau de pain. Le sac de charbon ne coûtait qu'un denier.

Des meuniers parcouraient les rues , et demandaient à grands cris si l'on avait du blé à moudre.

Les cris que faisaient entendre tous les matins les écoliers , les moines , moinesses , les prisonniers et les aveugles des Quinze-Vingts , doivent être particulièrement remarqués : ils

TABLEAU MOBAL. 27 1

demandaient tous Faumône. Voici comment notre auteur les fait parler :

Ans frères de Saint- Jacques pain < ; Pain, por Dieu , 2^x0. frères menors * ; Cels tiens-je por bons pemeors.

Ans fîceres de SairUr^tigustin '.

Icil vont criant par matin :

Du pain ans sas ^ , pain ans barrez '; Ans povres prisons enserres * ; A ceb du f^alrdes-Ecoiiers ' ; Li nns avant , H autres arriers , Aux fi'eres des pies demandent * , Et U croiaié pas nés atandent » , A pain crier metent grand peine.

Et li avugle à hante alaine , Du pain à ceb de Champ porri '^ , Dont moult souvent , sadiiez , me ri.

Les Bons-Enfans orrez crier " ' :

Du pain, nés veuil pas oublier.

* Les religieux Jacobins de la rue Saint-Jacques.

' Les religieux Cordeliers onjrères mineurs , qui sont , dit Taateur , très-avides , très-disposés' à prendre. ' Les jiugustins.

^ Lesjrères sachets ou du sac.

' Les Carmes.

* Les prisonniers.

^ Les étudians ou les chanoines de la Gouture-Sainte-Gathe-

rine , rue Saint-Antoine.

* Les Guillemites, qui succédèrent aux Blancs-Manteaux.

^ Les Ghanoines réguliers de Sainte-Groix-de-la-Bretonnerie^ qu'on nonunait porte-^roix, crois iers,

"" Ces aveugles sont ceux des Quinze-Yingts , dont la maison était établie sur un terrain nommé Champ^PouH.

Les BonS'Enfans étaient les écoliers des collèges qui allaient

2^2 HISTOIRE DS MHIS.

Les Fillei'Dieu seveiu bîes dhre ,.

Du pain por Jhesu nostre sire.

Ça du pain , por Dieu ,' aux sachesses^. Par ces rues sont granz les presses ^.

A ces cris, qui peignent le tumulte de Paris, aux rues puantes, étroites et tortueuses de cette ville, joignons quelques traits qui caractérisent la déraison , les croye^içes de ' ses habitans , à l'égard des opérations magiques.

Philippe-le-Long , dans une lettre adressée au comte de Ne vers, le ô octobre i5r 7, lui recommande la punition prompte et sévère d^un nommé Hugues de Boisjardin, écuyer, qui s'était réfugié dans son comté : ce gentilhomme, suivant cette lettre , « tant par inyocatioQ et commerce de « diable, comme par aucune voie défendue , et tf pœax de cire y baptisés Ae^ mauvais prétses , » tendait à faire mourir Géraud, jadis sire de Saint-Verain , cousin de Gérard de Châtîllon , ainsi que plusieurs autrespersonnes delà famille dudit comte de Ne vers.

Lorsqu^>n voulaH estropier, faire languir ou

chaque matin quêter leur pain dans les rues. Deux collèges de Paris ont porté pendant long-temps le nom de Bons^Enfans.

' Sachesses , espèce de religieuses , du même ordre que les frères au sac.

• Les Crieries de Pans ; Fabliaux de Barhasan , édition de Méon , tom. ii , pag. 276.

TABIEAU MORAL. " 2jZ

mourir un individu dont on ne pouvait facilemeut approcher, on composait un t^œu ou voit, et on VeniH>ullait '. Voici en quoi consistait Yen" PQullemeni*

On fabriquait une image en limon, le plus souvent en cire, et , autant qu'on le pouvait, on la ÊiçonDait à la ressemblance de la personne h laquelle on voulait nuire; de plus, on donnait à cette image le nom de cette personne , en lui fai-^ saut administrer par x\n prêtre, et avec les cérémonies et prières de l'église , le sacrement de baptême; on l'oignait aussi du saint^^chréme. On proférait ensuite sur cette image certaines in*- Tocation& ou formules magiques.

Toutes ces cérémonies^ terminées, la figure de cire , ou le i/olt j se trouvant , suivant l'opinioa des Êibricateurs , en quelque sorte identifiée avec la personne dont elle avait la ressemblance et le nom , était à leur gré torturée , mutilée , ou bien ils lui enfcmçaient un stylet à l'endroit da cœur^ On était persuadé que tous les outragea faits, tous les coups portés à cette figure , étaient ressentis par la personne dont elle portait le nom.

* Voyez , sur ce sujet , les Glossaires de Ducange et de Car^ pentier , HUn mots Insidtare ^ VulUvoli^ Vulture , Vidluarios ^ IntagtKatio , Fatum , B^ptisare , etc.