DIT LE BEL

Paris sous Philippe III , dit le Hardi.

Philippe m succéda, en 1370, à son père, Louis IX. Simple et crédule y il se laissa gouverner par Pierre de La Brosse j barbier ou chirurgien de son père. Philippe avait eu de sa première femme, Isabelle d^Arragon^ un fils appelé Louis , qui mourut en 1 276. On répandit le bruit que le poison avait causé sa mort, et l'on accusa de ce crime Marie de Brahant , seconde ni- I

2 ipSTOIHE Dp ^ARfS

épouse du roi^ femme qui aimait et cultivait la poéf ip ,• (m (^ accusa ap§si j^a Bpç^^. ?îçrrf d^ La Brosse, chambellan dePhilippe-le-Hardi, par la faveur dont il jouissait auprès du roi, excita la jalousie et |a y^g^nee des priqcçs et seigneurs, qui saisirent cette occasion pour le perdre. On dit que La Brosse accusa la reine d'être Fauteur de l'empoisonnement, et que les seigneurs e^ açç^^èrent L^ B^o^se. Le m fprt crédule, et d'un esprit faible et borné ^ aimait son épouse , et aimait aussi La Brosse. Dans sa cruelle incertitude, voulant découvrir Fauteur de cet attentat , il envoya des abbés, des évêques dans le Brabant pour y consulter une béguine ou religieuse de Nivelle, qui avait la réputation d'être prophétesse ou magicienne. On n'obtint par ce moyen rien de positif. Pierre de La Brosse y innocent ou criminel, fut sacrifié : tous les barons se concertèrent pour demander sa mort. Voici ce que porte à ce sujet la Chronique de Saint-Mâgloire :

L*an mil deux cenf 8q>tante ethi^t ,

S^ccordérem U b^rpn t^it

^ Vï^^p^ dp l^.Brx^wp. I>çn^e :

Pendu fu sans raençon prendre ;

Contre la volonté le roy

Fu il pendu , si , com je croy ,

SOU^ PHÎLIPPE ni. 3

Mien escient c(u*il fo desfiM , Plus par enrie que par fet ' .

Le Chroniqueur parisien pense que La Brosse était innocent^ et qu'il mourut victime de la haine des princes, qui ne pouvaient supporter à la cour un riche vilainy comme Tétait ce favori.

Il fut pendu, lé 3o juin 1278, au gibet de Montfaucon , qu'il avait fait rétablir quelques années auparavant. Les ducs de Bourgogne et de Brabant, Robert, comte d'Artois, assistèrent à son supplice.

Ce roi vivait en moine, comme son père; son juron était par Dieu qui me fit • Il mourut ïe 5 o,ctôbre 1285, en faisant la guerre à Pierre m, roi d'Arragon, excommunié par le pape.

Le règne de Philippe m fut signaïé par quelques institutions utiles.

Boucherie de SAiNT^GÉRMAiif-DEs-pRÉs. Elléfot établie en 1274, pâtî* Gérard , abbé de Saîn't- GerlAain, qtti pertnit aux bouchers de sa terré d'avoir seize étaux dans^ le chemin qui conduit de ùeUe abbaye au couvent deô ttète^ Mineurs (Cordelîer&), à la dhdrgè, par ces bouchèts , àë payer la soifinie de vingt livret toumoîé y dont

* Chroniques de Saint-Magloire ; FMiaux de Barbasan , édition de Blëon , iom. 11 , pag. 2a8.

la moitié appartiendrait à l'abbe^ et l'autre au prévôt de Fabbaye. Cet établissement s'est à peu près maintenu dans le même lieu^ et a donné son nom à la rue dite des Boucheries Saint-Germain.

Confrérie DES Chirurgiens. Jean Pi tard y chirurgien de saint Louis ^ avait proposé à ce roi d'établir une corporation ou confrérie de chirurgiens qui seraient soumis à des réglemens propres à prévenir les nombreux abus qui se commettaient dans la pratique de leur art. On ignore les causes qui portèrent ce roi à refuser son consentement et son appui à cette institution; mais on sait que, vers l'an 1278, sous le règne de Philippe-le-Hardi , elle fut légalement autorisée par ce dernier roi, qui confirma ses réglemens. En voici la substance. Cette association portait le nom de confrérie de Saint- Came et de Saint-Damien; les confi^ères étaient tenus , tous les premiers lundis de chaque mois, de visiter les pauvres malades qui se rendaient ou se faisaient transporter à Saint-Côme. Tous les confrères devaient s'assujétir à la théorie, à la manière d'opérer, ainsi qu'aux maximes établies par le règlement. Cet article, essentielle* ment nuisible aux progrès de l'art, détermina plusieurs chirurgiens étrangers à déserter Paris.

sous PHIUPPE III. 5

Il n'y resta qu'un nommé Lenfranc , de Milan , qui consentit à se soumettre au règlement.

En 1457, cette confrérie fut agrégée à l'Université ; et , en 1 56 1 , on lui permit d'avoir un bâtiment ^ contigu à l'église de Saint -Côme ^ pour y placer les malades qui^ au premier lundi de chaque mois^ venaient s'y faire panser.

Les membres de cette confrérie étaient chirurgiens de longue robe, et les barbiers-chirurgiens , établis en communauté sous la direction de Jean P racontai ^ premier barbier du roi, étaient chirurgiens de robe courte. Les étûdians de cette dernière classe parvinrent à se faire admettre par la faculté de médecine en qualité d'écoliers de cette faculté. Cette admission fut y au seizième siècle y la source de soixante années de procès entre les chirurgiens de robe longue et les chirurgiens de robe courte. Malgré ces obstacles que, dans ses premiers pas, rencontra l'art chirurgical, il a suivi la marche progressive de toutes les autres connaissances humaines.

Collège d'Harcourt , situé rue de la Harpe , n®. 94. Raoul d* Harcourt y docteur en droit et chanoine de l'église de Paris, fonda, en 1280, ce collège pour les pauvres écoliers des diocèses de

6 HISTOIRE M PIAIS

Coai^cqs , de Bayeux , d'Ëvr^u^ et de Rouen ^ diocès^çs oh il avait été reyétu de dignités cai^onl^lp^. Paur le bâtir ^ il acheta quelques maison^ situées entre Tégli^e de 3aixit-Côme et la Portf d^Ejifer$ mais il mourut avant l'achève ment deis iponstructions. Son frère > évêque de Coûtantes, les 6^ jterminer; aux dons qu'avaH faits Jtaçuh H en ajouta d'auijres ^ et vpuUt que ce cpllége fut destilié ^ viqgt-huit pauvres écoli^s étudipins %rxi arts et m philosophie ^ et à douze théologieiis. Il assigna k chacan des pr0iniers trois sous par semaine > et aux seconds çiuq spus 9 depuis le jour de Saint^Micfeel jus^ qu'à rqctfive de Saint-Pierre. Dans la suite lefit bourses de pe eolle'ge se mnltiplièrent*

Les l)âtimens ont été dén^oHs j et sur leur euir pjUçernent on a commencé^ en idi^^ un vaste édifice^ d'abord dest^ué à un lycée Q^ collège > puis j» en 1 8 1 5 1 k une maison dfi correction pous" les je^pes gens. Enfiu^ en i&2a^ on lui a i^eodu sa [première destinatiqn^ et il est de nouveau consacré à l'enseignement.

Les travaux de cette construction^ suspendus pendant quelques années ^ reprirent^ eu 181(9 > une uouvelle activité ^ et se continuèrent dç mii*r uiè^e à &^re croire que l'édiâce ferait bienti&l tertniné. Il l'a été^ en i B%2y ^fm^ la dii^ctioo d^

sm$ psiLiPfE iir. 7

M. &»gitaly ârdiitecte ;* ce eoilége est stnjmri^d'hui en plein exercice.

UNiifMsiTÉ. Ce tt'est ^pue^oiiB 1«' tègive de s^iiM Lottïs qa'âjii yôity p{mr hL pfr6iiii^i<d f«is y la cetpontkm des ^ok« àe Pàri^ ^i»éitdr«i et isecéi^oii^ le tîtr^ ^Utii0lsrétéf txiàt c^ï dig^ifi»it rùrii^ versalité des sèiendesetiseignéésdàns^^ïesëéoles. Defmts long-^âfps dâr divisafit k' tètaKté déf ces sdience» en dea^ parties : le irivium et \^ ^ua-driimtfà. Le fm]f2/M^ fevtanV^i^nnietaieiiteMWi^ puisqu'on en trouve des' traces ftu' âej^iièttie stèole^ GOJÀprettBKit la gramiïiavre, là Ujgiqu^ ou cKaledtii]iie'> et I» rhétotîcfûe ; fe ^iéM'ni>iûfn j efs!^ ptéÈmoh s^Êtssi htt âticieri^^ ^ employée tùémé pM Bi»ëéW> ^^i&iH ft» rié^it)tl de ôésf ^^|!m sdîéiidèé^ou dii!s^^ FàYith«^tiV}uey l-âStrôÛbiftilâV

kë gëéfiiéti*if^ e« k ma^^iqùe. S'il ài^rîvâit qv^ûH hMïtÈkt! ptfSëëdât ïé ffii^ifè et \t qùiitlrMum ^ il était considère comme ayant atteint le suprême degré du savoir. Le pin» grand éloge qu'on ait cru foire d'Abélai* fiït de Itiî âttWbûer la coni^ÉISlElfi^ef pâl^&Vte>d«î MVi^/>d et du quddriptufn. On ssâl: q^ie* èé oh»eaY)e'des sciences comprises %m& m^'à&m. ïÉ^t^ les>sàvà'ns des^ do^îème et tnâzÂêiiie siècied ne péSv^dsi^ilf que lèsëlémens;; que leurs connaissances^boroées étaient souvent

dégradées par des erreurs , des absurdités et de la magie.

Lorsqu'on eut, vers le milieu du treizième siècle , commencé à faire un plus fréquent emploi de la langue vulgaire dans les ouvrages agréables ou instructifs, on abandonna ces mots de trivium et de quadrivium , pour leur substituer ceux de clergie ou des sept arts libéraux.

Jean de Hauteville classe ces sept arts dans l'ordre suivant : V astronomie y la musique y la géométrie y la rhétorique ^ la logique ^ X^l physique et la grammaire '.

Gautier de Metz a composé, en 1245, un livre dans lequel se trouve un article intitulé : Comment clergie vint en Franche y et un autre article sur les sept arts , qui sont les mêmes que ceux du trivium et du quadrivium; mais ces arts ou sciences ne s'y trouvent pas entièrement rangés dans le même ordre : il place au dernier rang V astronomie.

La septième est astronomie , Ki est fins de toute clergie.

Quant à la musique , il la considère comme se composant de V arithmétique. Il y joint la médecine ; mais il déclare que cette dernière science ne iait point partie des arts libéraux ; et il en

> Architrenius , lib. m , cap. tiii.

sous PHILIPPE III. 9

donne une assez mauyaise raison. C'est un métier^ dit-il ^ qui consiste uniquement à guérir les maladies^ et à préserver l'homme des maux qui peuvent le tourmenter pendant sa vie. La médecine n'est utile qu'au corps^ et les arts qui servent à l'àme sont les seuls qui méritent le titre de libéraux ' .

Dans le manuscrit de Gautier de Metz^ audessous de son passage sur la musique ^ est une miniature qui représente le maître , tenant de chaque main un marteau ^ dont il se sert pour frapper quatre cloches de diverse grosseur ^ rangées parallèlement devant lui; on voit auprès une harpe et un violon.

J'ai déjà , dans les précédens articles sur les

' Elle n*e8t mie del nombre Des sept ars de philosophie ^ Ains est un mestier qui s'alie A cors d'ome , de mal sever Et de maladie garder.

Tant comme il se maintient en vie , Et por che liberaus n^est mie ; Car elle sert d^elle cors gairir , Qo'aucane fois paroit périr.

Et nule riens liberaus n'est , ^t par che science qui sert A cors humain franchise pert ; Mais celles qui k Pâme servent Libéral nom au mont deservent.

{Disseiiaiions de l'abbé Lebeuf, tom. n , pag. 3a3. )

lO HISTOIRE DE t>AJUS

écoles de Pari^ ^ annoncé qu'on empki jah > comme un puissant moyen d'enseignement , les mauvais traitemens y les coups de firaets ou de verges. Les professeurs 9 en effets se conduisaient avec cruauté envers leurs disciples ; od en voit ici utfe preuve. Âu^eésous de l'article graiÉimaire^ dans le manuscrit de Gautier de Metz ^ eét une miniature représentant le maître ^ la tète nue et tonsurée comme celle d'un prêtre^ assis et vêtue d'une robe et capuchon bleus. Sa mainlevée est armée d'une poignée de verges^ et semble en menacer une troupe d'ettlarns y dont chaam tient un livre ; ces> enfens s^t misidepursi la tête jusqu'à la ceinture , afin que le» colq)S de vei^ ges^ portant sur la peam> d^iennent pitis douloureux *.

Le même auteur nous apprend ainsi comment clergie vint en France :

Glergie règne ore À PMb , Ensi com elle fà jadis Athènes qui siet en Grèce , Une cité de grant noblece.

C'est-à-dire qu'à Paris l'enseigpement floris- ^\i y au treizième siècle , avec autant d'éclat au'autrefois il a v^it fleuri dans la ville d'Athènes.

sous PHiLipnc m. ii

C'était certainement faire beaucoup d^honneur à rUniversitë de Paris ^.

Gautier de Coiusy > dans son poème sur sainte

> Cette comparaison des écoles d'Athènes k celles de rUm- Tersité de Paris a fait naître Tétrange opinion de ceux qui ont écrit que cette Uhirersitë avait été transférée d^Athènes à Rome » et 4e Renne à Paris .

On lit , daos les Annales de sdnt ImtU (pag« >^)> <i^ rUniTcrsité ce était venue de Grèce à Bomme ^ et de Homme K en France, avec le titre de chevalerie.... » Et plus bas ; « L'es- «c tude des lettres et de philosofie , qui vint premièrement de ce Grèce à Romme et de Romme en France ^ avec le tkre de ce cbevalerie , en sivant Sain Dem « qvi pre^cha U foi en « France , etc. »

Ecoutons les chroniques de France : a Le clergie , dans Tan- « eien temps , deraoura à Athènes , et chevalerie en Grèce ; « «prèa s^eq poPtît et alla à Rome $ et tanlost le clergie, par « Torfpieil de^ Romm^in^, s'en partit^ de Romine, et ft'ea vint «en France, et tantost chevalerie après. » (Chroniques de France , vol. ^ , fol. 55. )

|>ans un procès qve rUniversUé soudai, en 1469^ contoe Ijçs. habitans 4^ Bouirges , k»»; po^e^sews^ de Fads dirent dane leur plaidoyer que « ladUe Université de Perist fut a^iciciiae-^ « ment à Athènes , de là vint à Rome , et^ du teii^ de CharleN ff magne « luj, fut doiMiéei il la fit venir , et k doua de beaux ff privilèges. 3^ ^Jl^stres dn^ pciHemeAt de Paris. , au 4 i^o^ ^ ^4^^»^ i470« ) Nicolas Gilles, qui écrivait sous CImm^ les VX4^, 4^« dans ses Chroniquefl, pag. ôS, ^e Vempereur Cljiarliçmagpe « U^anslate VUniversité qui éleilt à Rome, laquelfov « pair iiva^A » J aTai4 ^ VraQsliOée d'Adéaea , et la àk venir 4 « Pari|$. »

Ces hommes ont aQQ&odui le« nodêftes <pû: neii» viemMOl e^

Léocade ^ se plaint de la décadence des écoles de Paris, et Fattribue aux évêques et au clergé , qui, au lieu d'encourager, de stimuler les étudians, en leur donnant quelques bénéfices, préféraient en gratifier leurs parens et leurs amis , qui deviennent , dit-il , chanoines avant de sa" voir lire , et sur lesquels on accumule les prébendes ; tandis que les pauvres clercs , fatigués par Fétude et la misère, comme le prouve assez leur face pâle et blême, ne trouvent personne qui les protège « .

« Et, s'ils se présentent à leurévêque, ils en w sont reçus très-durement. Qui es- tu? je ne « te connais pas f leur dit-il : aussi les clercs « quittent Paris pour aller à Bologne , où Fon « devient habile dans Fart de tromper. Si Paris

fectivement de la Grèce et de Rome avec les méthodes et les institutions qui se sont formées dans notre pays. Au surplus , on Toit ici un exemple de la manière dont les erreurs naissent et se propagent , un exemple de la crasse ignorance des hommes les plus savans de ce bon vieux temps.

' Jean de HautevUle, dans son Architrerdus , lib. ni , cap. i , intitulé de Miseriis scholasticorum , fait un tâibleau épouvantable i sans douté exagéré , de la misère et des supplices qu^enduraient les écoliers ; les pauvres étaient les plus maltraités par les maîtres. Il les peint comme des êtres torturés , mourant de faim , dont le visage pâle , livide , décharné présente Timage de la mort , ayant les cheveux en désordre , le corps dans une extrême malpropreté , couchant sur la paille , etc.

sous PHIUPPE III. l3

» y perd , si cette ville diminue de population y « c'est l'ëvêque qui en est causer car on n'ob- (( tiendra rien de lui , à moins qu'on ne soit de « sa famille y qu'on ne lui donne de l'argent , « ou qu'on soit un grand hypocrite < • n

Philippe-Auguste avait accorde aux écoles de Paris des privilèges qui n'étaient point calculés d'après la faiblesse des institutiops existantes. Leur étendue^ disproportionnée à ces institutions^ devait être fimeste à la tranquillité publique : elle le fut éminemment.

En II 63 ^ les écoliers eurent une vive querelle contre Tabbaye de Saint-Germain-des-Prés ; en 1 192 , ils en eurent une autre contre les habitaus de ce bourg; en laoo^ ils livrèrent bataille à une partie des habitans de Paris ; en 13:29^ nou- Telles scènes scandaleuses , dont voici quelques détails.

Des écoliers vont au faubourg Saint-Marceau : après avoir joué y ils entrent dans un cabaret y y disputent ensuite sur le prix du vin qu'ils ont bu y inj urient et frappent violemment le cabaretier« Les voisins viennent à son secours y dégagent celui-ci dès mains de ses agresseurs^ et mettent en fixité les écoliers y dont plusieurs fîi-

' FabUaux de Barbasan , édition de Méon^ 1808 , tom. i , pag. 3o4 et SUIT.

f4 HISTOIRE DB PARIS

rent battus et même blesses. Le lendemain ces ëtudians y irrites , pensent à la vengeance y s'attroupent y s'arment de bâtons y vont au faubourg Saint-Marceau y dévastent entièrement la maison du cabaretier y brisent ses meubles et répandent tout son vin; puis^ comme des furieux^ parcourent les rues y frappant y blessant y tuant même tous ceux qu'ils rencontrent y sans distinction ni d'âge ni de sexe.

Le prévôt de Paris , averti , vient avec ses archers ^ long-temps après le délit ^ pour arrêter les coupables. Il trouve des écoliers qui jouant; W fond sur eux avec sa troupe. Les écoliers résistent > et plusieurs d'entre eux scmt dépouillés, blessés > et quelques-uns tués*

yUiûversîité alors suspendit ses exercices oi^ dinaires, demanda réparation^ ne l'obtint point, et cessa entièrement les cours d'études. Les pro* fesseui^ et écoliers sortirent de Paris y et se dispersèrent en divers pays. Deux années entière» s'écoulèrent; et ce ne fut qu'en i^Si que cette corporation fut rétablie dans sa précédente ac^ tWité. Pendant cet intervallede temps, les droits. If s pritvikige^ de l'Université furent en proie à Ifavidité de ses ennemis : l'évêque de Paris , les jacobins de cette ville, l'archevêque de Sens, le roi même aggravèrent ses malheurs, en se

SOU6 PBILIPPB ni. l5

partageant ses dépouilles. L'Université dut sentir la rérité de ce proverbe vulgaire : Qui quitte la partie la perd.

lExL ijaSi ^ quelques désordres violens avaient eu lieu dans Pari^ aitre les écoliers de TU-* niversité et les bourgeois de Paris; mais on en ignore les détails. On sait seulement que la reine , mère de saint Louis y fit prêter serment aux étudians etprefissseurs^ ainsi qu'aux bourgeois ^ de vivre en paix entre eux^ et de dé*noncer secrètement ceux qui commettraient des désordres.

En I ^53^^ quatre éeoliers et clercs^ et un laïque leur serviteur^ furent , pendant la nuit ^ arrêtes dans les rues de Paris par les archers du. pré-* vôt. Sans doute ils commirent quelques délits^ et opposèrent de la résistance^ puisqu'ils furent dépouillés y battus- et mis ea prison* : uu d'eun^ y perdit la vie. Le lendemain on fit relacheir ces prtsimniers. L'Université ne fut point satisfal/te: eUe demanda une plus ample péparati<Na y et fiiO fermer les écoles* Towt exercice fut suspendu^ pendant sept semaines^ jusqu'à oeqiji'Alphottvse^ hère de saint Louis^^ eût &it condamner oeux dent l'Université avait k se plaindire> les uns an b^UA^sseinçntji les autres au supplice de la potence.

l6 HISTOIRE DE PARIS

Cette affaire fut suivie d'une autre plus grave^ qui s'éleva entre l'Uni ver&ite et les jacobins, et dont le récit serait trop long. Je me bornerai, à dire que le pape Alexandre iv s'en mêla, suspendit tous les membres de l'Université de leurs fonctions ; qu'il donna , en faveur des moines mend.ians, plus de quarante bulles, qui n'éteignirent point le feu des dissensions ; qu'il s'ensuivit des actes de perfidie et de violence , et que tous les ordres mendians de Paris prirent .ensuite parti contre l'Université. Des privilèges envahis, réduits , des privilèges en guerre contre d'autres privilèges, la désertion des écoles, des accusations réciproques d'hérésie, des conflits de juridiction, et des reproches vifs contre la conduite des ordres mendians furent. les alimens

et les effets d'une querelle qui dura près de sept ans. Commencée en laSa^ elle ne fut terminée qu'au mois de février 1260 *. Au milieu de tajat de passions , des manoeuvres sourdes et des violences éclatantes qui signalèrent cette longue querelle , un seul homme montra un caractère digne de figurer honorablement dans l'histoire : c'est Guillaume xle Saint-Amour. En défendant la cause de l'Uiiiversité , il arracha le voile

■ P^cjrez , sur toutes ces querelles et ces violences , V Histoire de Paris , par Fëlibien , tom. i, pag. 34 1 , 358.

sous PHILIPPE m. 17

d'hypocrisie qui couvrait la conduite des moines mendians. Son ouvrage, intitule des Périls des derniers temps , fut condamne et brûlé par les ordres du pape. Fort des vérités qu'il avait proclamées, il demeura insensible aux persécutions de la cour de Rome et aux récompenses qu'elle distribuait à ceux qui servaient ses projets d'usurpation.

Le caractère turbulent des écoliers, toujours autorisés par des privilèges encore trop étendus, quoique depuis peu de temps restreints , se manifesta souvent avec un éclat funeste à la morale et à la tranquillité publique.

Un règlement que fit à Paris, au mois de décembre 1276, Simon de Brie, légat du saintsiège, porte que les écoliers , au lieu de célébrer les fêtes de l'Église par des exercices de piété , s'adonnaient aux excès du vin et à toutes sortes de dissolutions; qu'ils prenaient les armes, et couraient par troupes dans les rues de la ville pendant la nuit , troublaient le repos des habitans, s'exposaient eux-mêmes à plusieurs dangers. Il ajoute qu'il se trouvait des écoliers qui poussaient l'impiété jusqu'à jouer aux dés sur les autels, en blasphémant le nom de Dieu '.

' Ce dernier reproche rappelle une des scènes de la fête des fous. Voyez ci-dessus, tom. 11, pag. i85.

l8 HISTOIRE DE PARIS

Ed 1278^ nouveaux désordres^ fruits amers des privilèges de FUniversité. Gérard de Moret, abbé deSaînt-Germain-des-Pre's, pour se mettre eu garde contre les atteintes des écoliers^ qui allaient^ comme je l'ai dit ailleurs ^ se promener au Prévaux-Clercs y fit bâtir quelques murailles sur le chemin qui conduisait à ce pré. Les écoliers trouvèrent que la construction de ces murailles rétrécissait leur chemin ordinaire ; ils les démolirent. L'abbé^ irrité^ fait sonner le tocsin ; et les domestiques de Fabbaye^ ainsi que tous les habitans du bourg de Saint-Germain , s'assemblent^ prennent les armes ^ et fondent sur les démolisseurs. L'abbé et les moines exhortaient à la vengeance leurs sujets armés^ en leur criant , tue y tue. Parmi les écoliers^ plusieurs furent pris et conduits dans les prisons de l'Âbbaye ; d'autres furent blessés mortellement ^ ou estropiés pour la vie. L'Université déclara que^ si elle n'obtenait pas, dans l'espace à/t quinze jours, une réparation éclatante, elle suspendrait tous ses exercices. L'abbé, les religieux de Saint-^Germain-des-Prés et leur prévôt furent oondamnés à différentes peines.

Plusieurs autres querelles, plusieurs autres scènes de cette nature se manifestèrent entre l'Université et diverses corporations ou autorités

sous PUIUI^PE III. 19

de Paris ; mais elles sortent des limites de la période qui nous occupe.

Il est triste^ au lieu de progrès dans les sciences, de n'avoir^ à Tégard de ce corps enseignant^ à raconter que des erreurs , des disputes et des combats. On voit que , par la faute de Philippe- Auguste , rUniversité devint une puissance redoutable au public et aux autres corporations ^ redoutable même aux rois.

Foire du Lendit. Une foire, appele'e Lendit y se tenait chaque, année, en juin, le mercredi, avant la. fête de Saint-Barnabe, et les jours suivans, entre le village de la Chapelle et Saint- Deais, dans un lieu appelé le Champ du Lendit ' .

On ignore Forigine de cette foire, que Ton fait remonter au temps du roi Dagobert, qui , en effet, établit une foire en faveur de Fabbaye de Saint-Denis, dont il a ëtë parlé ci-dessus, îcAre qui a pu être transférée dans la plaine de Saint- Denis.

En 12 15, Philippe-Auguste fit un règlement pour les places que chaque espèce de marchands devait y occuper. L'abbé de Saijat-Denis , qui percevait des droits considérables sur les mar-

' Ce nom dérive du mot indictum , par lequel on désignait plusieurs foires. Voyez le Gïossatre de Ducarige à ce mot.

20 HlâtOIliB DK PARiSi

chandises, y avait un logement^ et jr jugeait les différends survenus entre les marchands. L'ë^ véque de Paris ^ avec grande solennité et grand nombre de reliques^ ouvrait la foire , et donnait mue benëdictic»! qui lui était payée à raison de dix livres parisis. Ce droit de bénédiction , et les dix livres qui ^i étaient le prix> devinrent le sujet de l<Higues et vives querelles entre Fé^ véque et l'abbé. Les écoliers de Paris se ren«^ daient à cette foire avec leurs professeurs^ et y causaient mille désordres «

La £)ire du Lmdit^ au treizième siècle , a inspiré la verve d'un rimeur, qui en a fait une description, dont voici quelques traits. Les maiv chandises qu'on y apportait consistaient en ta«pisseries, en merceries , en parchemin , en vieux habits^ en lingerie et en pelleteries : on y vendait aussi de la tiretaine y étoffe destinée aux pauvres gens ; des cuirs, des chaudrons, des sou^ liers, des instrumens aratoires, des coffres, du chanvre, des ustensiles de ménage en étain; et il s'y trouvait des changeurs, des orfèvres, des marchands de draps, des épiciers, des regrattiers, des tavemiersiy des marchands de bière et d^ vin.

Et ceux qui vendent des cheTaux , Ronsins , palefrois et destriers , Les meilleuni que Ten pmX trowwr.

sons PHiuPTO m» a^i

Juinens , poulain» et palefroia , Tels comme por contes et por roys.

Lepoëte parle même des femmes publicpies, qui suiy aient les foires»

Je n*i doi mie oubliai

Les belles dirties^ Dieu jNiut (sâufe)

Qui demeurent en pipensaut '.

€ette feire^ en i444> ^^ transférée dans le bovrg de Saint^Deais.

État phjfldque de Paris.

Pendant cette périodç^ Paris éprouva peu de changemens. L'enceinte de Philippe-Auguste contenait plusieurs chamjps cultivés^ des places YÎdes^ qui forent en partie remplies par les douze moBAStères qttd fonda siiint Louis , et par neuf collèges^ qui forent établis sous son règne et sous celui de son successeur^ par quelques églises paroissiales fondées , et par des chapelles érigées en paroisses.

Un débordement de la Seine ^ en janvier 1280

■ Je n*ai jamais pu découvrir le lieu que ce nom désigne , peut-^étre est-ce pissesoc, ou pissecho ou piscop^ près du village de Saint-Brioe. (Histoire du diocèse de Paris , par Lebeuf y iom. xy, pag ii4*)

^^ HISTOIRE DE PARISl

(1281), détruisît tous les ponts de Paris, comme on le voit dans la Chronique de Saînt-Magloire :

L*an mil deux cents et quatre vins Rompirent li pont de Paris , Poar Saione qui crut à outrage , Et fist en main leu grand domage '• '

Les portes de Paris , envahies par les eaux , rendirent cette ville' inaccessible. La grande arche et plusieurs autres parties du Petit-Pont furent emportées. Le Grand-Pont eut six grandes arches détruites. Ces ponts ruinés étaient en bois ; dans la suite on les rétablit en pierre ; mais , n'étant pas assez élevés , ils furent, seize ans après, renversés par les eaux *.

■ Fabliaux de Barbasan , édition de Méon , tom. 11 , pag. 329.

* Pour conserver ce Grand-Pont , on crut nécessaire d'en separer les moulins flottans qui s*y trouvaient attachés. Ces moulins appartenaient aux églises de Samt-Merri et de Sainte-Opporlune : le chapitre de Notre-Dame , en sa qualité de patron de ces deux églises , pour punir les auteurs de cette séparation nécessaire , suspendit l'office divin. (^HistQÎre de Paris ^ par Félibien, tom. i, pag. 4^7-)

S IV

État cÎTil de Paris.

Saint-Louis fit plusieurs lois relatives aux moeurs de Paris ; il en sera &it mention dans la section suivante.

En I aSy y il rendit une ordonnance contre les guerres privées que se faisaient les seigneurs , et contre les incendies^ principaux exploits de ces guerriers. En 1:160^ il en rendit une autre ^ qui prohibe les duels ^ en matière judiciaire^ et leur substitue la preuve par témoins ; mais ce roi y dans ces ordonnances^ ne consulta ni la faiblesse de son autorité^ ni la force de l'habitude et de Fintérét personnel qu'il avait à combattre : il eut le mérite de l'intention , et non la satisfaction du succès. Ces lois ne furent point exécutées^ et il s'attira les injures des seigneurs laïques et ecclésiastiques 9 qui le traitèrent d^ imbécile j de bigot j de papelard, de béguin, de tyran , de parjure, etc. ^.

Il arriva au roi saint Louis ce qui est arrivé depuis à tous ceux qui ont attaqué les vices de la barbarie et tenté d'améliorer l'état social : il

' Traité contre les duels , avec les ordonnances et arrêts du roi saint Louis, par Jean Savai^on , i6i4vP^S* '4« i5etsuiv.

eut le sort de tous les noyateurs bienfaisans. Le motif de cette grande colère était la crainte qu'avaient les seigoeurs àe perdre les amendes qu'ils percevaient sur les vaincus^ amendes qui 'Consistaiefit en «soixante bous si ce malheureux -étaït rotmritr y et en soixante livres s'il ^tart noble ' .

ff L'iëvéque de Paris ^ dit Sayaron^ levait les (c amendes des duels et des cours dans «es jfts- « tioes ; l'abbe de Saint*-Denis avait eelies du ce émeh.0. Llûsitorifin { <les grandes Chroniques) <r jpetnaiiqiie la prière que ce juste roi fit à l'é- M vaque de Baris : Si powejfrie^ dit le roi ^ sire M éf^éque j que vous corrigiez oe«te maupaise M ^og^twne eu *tH>stre terre; fisl Févêqae r^wn^ u dit qu'il a^ ^x^nseiUei^t 1 âon chapitre ; et^ M qmmd il se fu^t oonfieiUé à «on >chapitre5 il ^ n'en fî^t ^ésLui ( ^iem ) pour la <Hinvoitise des H Mmspdes \ }}

jLe$ abbes d^ Sal«t-Martin-dt&4^ha3nps ^ de S^iQte-Geneviève et de 3aint4ierfiMiin-de«-Prë8, ne durent pas se montrer plujs raisemnables ni jpk^s dé^int^rçs^'s que Fabbë de Saint-Denis et l'év4qi|e 4ç Parbt On sait qu'ib ont conservé, lopgHt^mps après saint Louia^ leur ohamp^cl^s

' Bemananùir, Pratique, diap. lxi , pag. Sog.

' Traité des éuMls , par Jean Savaron , pag. i4 et suivantes.

<)e8tinë wqk plaidoiries à coups d'épee ^ à coups de faâtoOé

En 1 2yo y saint Louis rédigea ou fit rédiger y p(Nir la première fois , depuis le commencement de la troisiètne race^ un Code de loi^ appelé les EtablUsemêftê^le^Itoi y où il pose des règles sur les traosactions particulières^ sur l'état des perseanes^ les priri^ges des unes^ la servitude des antres^ et 4ur les pi[x)cédures juridiques. Que àe désordres ^ de concisions et d'iniquités nous sont révélés dans ce Gode I Le législateirr^ en nsajant de guérir rnlcère politique^ nous en découvre txmte la profondeur^ toutes les affreuses circonstances. On voit que ^ plustimide^ ou connaissant mieux qu'en 1260 la gravité du «ud, il renonce au projet d'y remédier entièremoAy et se borne à le diminuer. Il n'ose plus> comme il l'avait fait par son ordonnance de 1 ^260, pndiilïer entièrement les duels judiciaires; il restaieint seulement les cas ou ils pourront être prescrits. C'est tout ce que les circonstances lui permettaient de faire. Dans son chapitre n ^ du livre i*'.^ il prohibe l'usage des batailles ou duels judiciaires dans ses domaines dont l'é-^ tendue était bien moindre que celle de la région aujourd'hui nommée la France* U substitue à ces duels la preuve par témoins ; mais ^ dans plu-

sieurs chapitres suivans , il les autorise , il consacre même par une loi une coutume qu'aucune loi écrite avant lui n'avait établie.

Si un homme en a tué un autre dans une mêlée, et que le meurtrier déclare que le mort avait consenti à se battre avec lui , alors le meurtrier sera admis à combattre un des parens du mort; et^ si Tun d'eux était âgé de soixante ans^ il pourrait se faire remplacer par un chcanpion. Cet article se termine ainsi : Et cil qui ^eroit vaincu j si serait pendu " •

Si un gentilhomme se plaint des injustices de son seigneur, il peut se battre contre lui. Si le plaignant est vaincu , il perd son fief ^. <

Si un roturier accuse un chevalier d'avoir commis un meurtre , ou d'avoir volé sur un. chemin , crime très-fréquent alors , saint Louis permet le duel entre l'accusateur et l'accusé ; mais celui-ci , étant gentilhomme , doit combattre à cheval^ tandis que son adversaire ne se défendra qu'à pied. Si le gentilhomme est accusateur il doit se battre à pied. Cet article est terminé par ces mots : Et cil gui serait vaincu , serait pendu ^.

' Elablissemens de saint Louis , liv. i, chap. xxvii.

^ Idem , liv. i , chap. lxxxi.

' Jdem, liv. i, ch. lxxxii. Voyez aussi liv. ii, ch. xxix.

On trouve plusieurs autres exemples du maintien de cet usage barbare dans les établissemens de saint Louis^ et même cpielques contradictions^ notamment entre les chapitres net lxxxii du livre i*'., qu'on ne peut expliquer qu'en disant que ce roi a soumis les pays de son domaine à des lois différentes de celles des pays qui n'en étaient pas.

Ceux qui ont écrit que saint Louis abolit lés duds judiciaires n'ont lu des BtabJissefneM que les premiers chapitres ; de plus on sait qu'il y a loin d'une loi promulguée à une loi exécutée 5 surtout dans ces temps où la barbarie était pour ainsi dire cramponnée à la routine et à l'intérêt des classes les plus puissantes de la société : celles des prêtres et des nobles. Les duels judiciaires continuèrent à être en usage pendant plus de deux siècles après ce règne. '

Ainsi cette coutume brutale ^ introduite par les Francs dans la Gaule y ne fut point abolie par Louis IX ^ comme le disent ses nombreux pané« gyristes ; mais ce roi eut l'intention de l'abolir î il attaqua courageusement ,' le premier ^ une coutume établie par ses barbares aïeux^ coutume exécrable qui rabaissait l'homme au rang des animaux; il eut la gloire de donner l'initiative d'une restauration sociale qui fut dans

Usuite saoctionnëe par la raison et l'ëquitë.

Saint Louis abolit le droit de cheyestrage qtii se percerait sur les bateaux amenés par eau dans Paris %

Il referma la prëvàté de Paris , fonction qui se Tendait à l'enckère j et qui était remplie par deux bourgeois de Paris, lorsqu'un seul n'était pas assez riche pour y mettre le prix. Cette pré-^ TÔté consistait , comme la plupart des autres magistratures féodales , dans l'exercice de droits arbitraires et très^onéreux pour le peuple, bi«ti plus que dans des devoirs à remplir envers lui. Ce roi nomma Etienne Boilyeau prévôt de Paris, et lui assigna des gages. Ce prévôt mit du Eèle dans l'exercice de cette fonction ; il divisa les marchamls et les artisans en diflférens corps, sous le titre de confréries j fit des règlemens de police sur ces diverses associations ; règlemens qui sont conservés manuscrits dans la chambre des comptes et aujourd'hui dans les archives nationales : ils portent le titre de premier livre des mestiers.

Quoiqu'il existât soixante sergens, moitié à pied, moitié à cheval, commande par un ohepu'^ lier du guet, pour faire la police pendant la nuit, cette police était négligée et insuffisante : chaque iiuit se manifestaient des incendies , des vols, des

ÉTAT GITIt. 1|J

violences y des enlèTemens de femme) et antres excès. Paris et ses dehors étaient ^ dit Joiirrille^ remplis de malfaiteurs et de voleurs. Les Pari-siens, en danger, demandèrent au roi la permission de fiiire eux*-mèmes le guet pendant la nuit; il le leur permit en 1^54; et cette garde fut nommée le guet des métiers ou des bourgeois.

On attribue à saint Louis, mais le fait n'est pas certain , trois règlemens relatifs à la vente du poisson de mer et d'eau douce, amené aux halles de Paris* On voit, dans leurs articles^ qu'il fallait acheter du roi le droit de le vendre, et qu'il existait des prud'hommes ou jurés des halles, qui y maintenaient la police, et percevaient les amendes nombreuses que pouvaient encourir les marchands en gros et en détail. Ces prud'hommes étaient à la nomination du cuisinier du roi. Ceux qui apportaient du poisson payaieiU le droit de tonlieu^ c'est-*à-dire le droit que le roi percevait sur toutes les marchandises du marché; ils payaient en outre le droit de vendre, le droit de congé et le droit de halagê , et puis le droit qui revenait aux prud'hommes.

Le poisson de mer apporté à Paris était le ba^ reng, la rate, la plie, le goumal, la morue, etc.

Le cuisinier du roi obligeait les prud'hommes qu'il avait nommés à jurer st^r les smnts de

3o HISTOIRE DE PARIS.

choisir le poissoa dont le roi, la reine et ses enfans avaient besoin^ et d'en fixer le prix en conscience ; et pour ce service ils étaient exempts du guet. Nul ne doit, portent ces règlemens, étaler le poisson d'eau douce qu'à la porte du Grande Pontj aux Pierres-le-Roi et aux Pierres-auX" Poissonniers , qui sont en ce même lieu.

Philippe III, dit le Hardi ^ avait fait, en 1278, construire une partie des halles le long du mur du cimetière des Innocens ; il y plaça àe pauvres femmes et des misérables personnes pour y vendre de petits souliers , de la friperie et des cuirs ' .

Saint Louis exerça contre, les Juifs des rigi^eurs inspirées par l'intolérance et le fanatiçmCv Jamais^ disaient ces étrangers, ils n'avaient, sous les règnes précédens, éprouvé une telle persécution. En l'an i23o, ce roi leur défend l'usure, et accorde à leurs créanciers trois ans pour s'acquitter envers eux'.

En 1:234, une ordonnance du même roi déclare les débiteurs des Juifs quittes envers eux d'un tiers de leurs dettes : il ôte aux Juifs la faculté de poursuivre ces débiteurs, et leur défend de les faire emprisonner ou de faire vendre

' Ordonnances du Louvre^ tom. v , pag. 106. . * Idem y tom. i, pag. 53.

. ÉTAT: CIVIL, 5ï

leurs biens. Certes^ vcûlà bien de^ actes de persécution ' .

A force d'argent, il parvint' à opérer de prétendues conversions parmi les JuiÊ; il en fit baptiser quelques uns> auxquels il donna des pensions ; il défendit aux autres de blasphémer^ de se servir -de caractères magiques ou autres sortilèges ; il ordonna que tous les livres Israélites^ et notamment leur talmudy fussent livrés aux flammes^ et que^ si quelques Juifs refusaient d'obéir, ils seraient punis très-rigoureusement.

Il les diffama y en les obligeant de porter sur leurs habits deux marques de drap rouge y en forme de roue , Fune devant et Fautre derrière, pour qu'ils fussent distingués des chrétiens. Enfin, on voit, par une ordonnance de Fan i^Sy, qu'il les fit chasser de ses états, et qu'il fit vendre leurs biens. Son fils les rappela, et leur rendit leurs s3magogues et leur cimetière ; mais on ne voit pas que ce roi leut ait restitué les biens dont son père s'était emparé ^.

Les Juifs se livraient à l'usure ; mais ils faisaient aussi le cc»nmerce, qui dut beaucoup souffrir de ces diverses vexations.

' Ordonnances du Louvre , tom. i , pag. 54* ^ Idem ,' tom. i , pag. 83 et 1294.