VII. II

ministres d'une province de correspondre a^ec les ministres d'une autre; et leur ordonnent de faire cesser dans leurs temples le chant des psaumes y lorsque devant ces temples il passera une procession catholique^ etc. y etc.

Le i5 avril 1676^ on interdit aux ministres des temples^ établis dans les terres seigneuriales^ la faculté d'assister aux synodes avec les autres ministres .

Le 9 février 1672, il leur est défendu d'avoir dans leur temple des bancs destinés aux magistrats et des tapis à fleurs de lis et aux armes de Sa Majesté ; le 5i juillet 1679, de faire le prêche dans leur temple pendant que les évéques ou archevêques font leur visite dans leur diocèse.

Par arrêt du conseil d'Etat du roi , du 2^ novembre 1681, il est défendu d'accroître le nombre des ministres; par un autre ^ du 1 3 juillet 1683, il leur est défendu d'habiter les lieux ou le culte a été interdit.

Un édit du roi, enregistré le 5 mai i685, défend aux ministres de recevoir des catholiques à faire profession de la religion protestante, sous peine d'amende honorable et du bannissement perpétuel.

Dans une déclaration du roi , du 7 septembre 1684^ il est dit que les ministres ne pourront

ÉTAT CIVIL. l65

exercer leur ministère que pendant trois ans. Le 8 janvier i685, il est ordonné qu'ils seront, im])osés au rôle de la taille. Le 3o avril suivant^ il leur est défendu de faire le prêche dans les lieux où les temples sont démolis. Le 7 septembre i685^ on leur ordonne de s'en éloigner de six lieues.

Par redit du 22 octobre, qui révoque celui de Nantes , il est ordonné aux ministres de sor»tir de France dans la quinzaine , sous peine de galère.

Enfin une déclaration du roi, du 12 juillet 1686, défend à tous ministres de rentrer en France , sous peine de mort : ceux qui leur donneront retraite seront condamnés aux galères perpétuelles ; et ceux qui, par leurs avis, procureront la capture d'un ministre en France recevront pour leur récompense la somme de 5,5oo livres.

On avait arraché les enfans des bras de leurs père et mère , et semé lés germes d'inimi|ié dans les familles ; on avait obligé les parehs à payer des pensions à leurs enfans ennemis. A ces lois cruelles et immorales, on avait joint celle qui déclarait inexigibles les dettes contractées par des convertis envers ceux qui ne Tétaient pas. La persécution s'étendit plus loin : elle priva la plupart des protestans de leurs moyens d'existence.

l64 HISTOIRE DE PABIS.

. Un arrêt du conseil d'État , du 2 1 juillet 1664, annule toutes les lettres de maîtrise données à des protestans ; paralyse leur industrie^ leurs talens ; et réduit leurs familles à la misère.

Le 6 novembre 1679 , un arrêt du conseil d'Etat et, le II janvier 1680, un arrêt du Parlement défendent à tous seigneurs haut-justiciers d'accorder, dans leurs terres, aucun office à de» personnes qui font profession de la religion protestante.

Le II juin 1680, un règlement du roidélend aux adjudicataires des fermes et gabelles de recevoir aucun employé qui soit protestant. Le 17 août de la même année, même défense est faite aux receveurs généraux des finances.

Le 2 décembre 1680, ordre aux greffiers, notaires , procureurs , s^rgens qui professent la religion protestante de se défaire de leurs charges.

Un çrrêt du conseil d'État, du 21 août i665, avait déjà exclu de la maîtrise. les lingères de Paris qui n'étaient point catholiques. Un arrêt du Parlement de Paris, du 16 juillet 1669, fait défense aux maîtres brodeurs de cette ville qui sont protestans de recevoir des apprentis.

Une déclaration du roi, du nx) février 1680, porte w qu'aucune personne^ de quelque sexe

ÉTAT CIVIL. l65

« que ce soit^ faisant profession de la religion H prëte^due rëforme'e, ne puisse dorénavant se

« mêler d'accoucher, dans notre royaunae ^

cf des femmes tant de la religion catholique, H apostolique et romaine que de la religion « prétendue réformée ; leur faisant très-expresse « inhibition de s'y immiscer , à peine de 3,ooo K livres d'amende, etc. »

Une sentence de règlement, rendue en la po^ lice du Ghàtelet sur les conclusions des gens du roi, le i5 mai 1681 , défend aux maîtres bonnetiers de Paris qui sont de la religion protestante de faire aucun apprenti, et à ceux qui sont catholiques d'admettre parmi eux aucun bonnetier protestant.

Une autre déclaration du roi , enregistrée le 7 septembre 1684 9 défend aux juges et aux parties de nommer des experts qui soient de la religion protestante.

Le 4 mars i685 , ordre à tous les officiers des maisons du roi , de la reine , de madame la Dauphine, du duc d'Orléans, etc. qui sont protestans de se défaire de leur charge. Le 19 janvier 1 684 9 même ordre aux titulaires des charges de conseillers, de secrétaires d'État, etc.

Le 9 juillet i685, il fut fait défense à tous im-> primeurs et libraires de la religion protestante

ï66 HISTOIBE DE PARIS.

de continuer leur profession^ à peine de confiscation de tous leurs livres et de 5^ooo livres d'amende.

Le même jour, il fut défendu à tous ecclésiastiqueis de donner des biens à ferme à des pro* tes tans.

Le 26 juillet i685 y il fut défendu à toutes les cours de justice de recevoir des avocat^ de la religion protestante. Le même jour, on interdit aux juges, avocats, procureurs la faculté d'avoir des clercs de cette religion. Les 5 et 28 novembre suivant , tous les avocats protestans eurent ordre de cesser leurs foi^^tions ; et il leur fut défendu de les exercer dans aucune juridiction.

Les médecins, les apothicaires, etc. ne furent pas épargnés : une déclaration du roi, enregistrée Iç 22 août i685, défend expressément d'admettre au rang de docteur en médecine les étudians qui professent la religion protestante.

Le i5 septembre suivant, un arrêt du conseil d'État paralyse les talens des chirurgiens et des apothicaires professant la religion prohibée , et leur défend expressément de faire aucun exercice de leur art , directement ou indirectement.

Le 5 novembre i685,'les conseillers du Par* lement de Paris, professant la religion protestante , ont ordre de se démettre de leur office.

On porta des atteintes successives et toujours plus graves aux écoles et académies fondées pour l'instruction des protestans^ et autorisées par Fédit de Nantes. Le 2 avriLi666 , on leur interdit la faculté de tenir des académies pour Fexercice de la noblesse. Le g décembre 1670, on prescrit aux maîtres d'école protestans de n'enseigner que la lecture^ l'écriture et l'arithmétique. Le 4 décembre 1671 ,.on ordonne qu'il n'existera qu'une jseule école et qu'un seul maître dans les lieux où ils étaient autorisés; et il est ordonné^ le 11 janvier i683, (Ju'il n'y aura d'école que dans le lieu oil le culte était célébré» Le 9 juillet 1681, on avait ordonné la suppression du collège ou académie de Sedan ; et ^ en janvier i685, on supprima la célèbre académie

de Saumur.

Les protestans avaient établi des hôpitaux oh étaient reçus les pauvres malades de leur religion. Un arrêt du Parlement, du 3 décembre i665, supprime ces hôpitaux dans Paris et ses faubourgs , et confisque leurs mobiliers au profit de l'Hôtel-Dieu. Des ordonnances, des 7 janvier i685 et 7 septembre i684> portent que les biens légués aux pauvres protestans seront réunis aux hôpitaux.

Le 4 septembre 1684, ^^ f^* ^^*^ défense aux

l68 HISTOIRE DE PARIS.

particuliers de Paris et des autres yilles du royaume de recevoir dans leurs maisons les paûwes malades protestans*

Les protcstàns avaient dans tous les lieux oii leur culte était autorisé ^ et même dans les villes de leur résidence^ un ou plusieurs cimetières. Une ordonnance du mois de mars i665 leur prescrivit de n'enterrer leurs morts qu'au commencement et à la fin du jour.

Ils avaient à Paris trois cimetières, dont j'ai parlé ; iU conservaient encore sous Louis xiv celui du fau})ourg Saint-Germain. On avait suscité, à plusieurs reprises, des moavemens contre ce lieu de repos. Dans la nuit du 20 août 167 1, un attroupement d'hommes de la dernière classe du peuple, sans doute payés pour cela, s'y rendit, et en poissa la porte pour la brûler : le feu avait déjà pris, lorsque le guet, averti, se présenta et mit en fuite les incendiaires. Ce cimetière subsista jusqu'au 22 octobre i685; époque de la suppression du culte protestant à Paris et en France.

Huit jours après la tentative faite contre le cimetière des protestans, des hommes de la même espèce , sans doute excités par les mêmes chefs , se portèrent pendant la nuit au temple des protestans parisiens , situé à Charenton. Us

ÉTAT CITIL. 169

mirent le feu à deux boutiques adjacentes , et lancèrent à travers les fenêtres de l'édifice des pièces de bois enflammées ^ qui l'auraient infailliblement détruit si les incendiaires n'eussent été repoussés. Le Parlement ordonna des informations contre les auteurs de ces deux tentatives d'incendie; mais le Parlement^ comme on Ta vu^ ordonnait toujours sans pourvoir se faire obéir. Quant aux moyens employés pour opérer les conversions ^ ils avaient déjà reçu^ dès l'an 1676^ une force nouvelle ; le jubilé de cette année en fut l'occasion. Louis xiv eut alors un accès de dévotion^ que partagea sa maîti^esse, la marquise de Montespan. Les amans se séparèrent pendant quelques jours^ firent plusieurs actes religieux^ et semblèrent abjurer le scandale de leur conduite; mais^ après avoir gagné leur jubilé^ ils se rapprochèrent; et le scandale continua. Pour céder à ce mouvement de dévotion , ou plutôt pour expier sa rechute^ le roi^ qui déjà avait sacrifié des sommes considérables aux conversions des protestans y consacra alors à cette oeuvre le tiers des économats. Pélisson ^ célèbre converti , eut l'administration de cette caisse : il fit des réglemens pour organiser cette nouvelle branche de corruption. c< Les évêques, dit un écrivain mo- « derne^ après avoir reçu les fonds qu'il leur

a faisait passer ^ lui renvoyaient les listes avec « le prix des conversions en marge. Le prix coui< rant de ces conversions , dans les pays éloi- « gnés^ était à six livres par tête. Il y en avait 'c à plus bas prix. La plus chère que j'aie trou- (( ve'e , pour une famille nombreuse ^ est à 4^ c< livres. Des commis examinaient ensuite si « chaque quittance était accompagnée d'une abce juration en forme... Bientôt^ on s'entretint à a la cour des miracles qu'opérait Pélisson* Les w dévots eux-mêmes plaisantèrent de cette élo- « quence dorée ^ moins savante^ disaient- ils, c( que celle de Bossuet , mais bien plus persua- (c sive. D'année en année^ on augmenta les fonds « destinés à cette corruption religieuse » . »

On augmenta les fonds de la caisse des économats ; et Pélisson , chargé d'en faire l'emploi, devenu complice des manoeuvres infâmes exercées contre des hommes dont il avait long-temps partagé l'opinion, a laissé des comptes fort en désordre , et qui pourraient faire suspecter la fidélité de sa gestion. Mais reprenons la série de ces lois iniques, faites par Louis xiv, qui, pour ramener les protestans sous le joug catholique, exerçait sur les consciences une autorité qui ne

' Éclaircissemens historiques sur les causes de la révocation de Tédit de Nantes , tom. i , cbap. tu , pag. i44*

lui appartenait pas^ commettait des violences et des actes tyranniques fort opposes au christianisme '•

Ceroi^ par sa déclaration du i*'. février 1669^ avait fixé à quatorze ans l'âge des garçons, et à douze ans celui des filles qui pouvaient être séduits par quelques écus , et être ainsi soustraits à l'obéissance de leursi pères et mères : c'est ce qu'on appelait des convertis. Il dérogea à cette déclaratiem par une autre, du 8 juillet 1681 , portant que l'on pourra soumettre à cette étrange conversion les enfans des deux sexes , âgés seulement de sept ans.

Cette rigueur fut encore aggravée par une nouvelle déclaration du roi, du 12 janvier i685, qui ordonne que les enfans des protestans seront, depuis l'âge de 5 ans jusqu'à celui de 16, enlevés à leurs pères et mères, et mis entre les mains de leurs parens catholiques, s'ils en ont ; et, s'ils " n'en ont pas , qu'ils seront placés chez des personnes catholiques , désignées par les juges ; enfin, que les pères et mères seront tenus de leur payer une pension.

* Lorsque des gens de bien blâmaient ces iniquités , on leur répondait par ce dicton blasphématoire : Dieu se sert de tous mojrens. Il eût été plus vrai de dire : Les Jésuites se servent de tous mojrens. En effet , leur système de persécution l'emporta.. (Voye^ Éclaircissemens historiques , etc. , pag. 178.)

tJ2 HISTOIRE DE PARIS.

On avait déjà mis plusieurs entraves à Feiercice du culte des pratestans. Le 2 décembre 1680, il fut ordonne que les juges ordinaires se transporteraient che2 les protestans malades^ pour savoir d'eux dans quelle religion ils voulaient ! mourir. |

Ceux de Paris, pour éviter les attaques fréquentes auxquelles ils étaient exposés, en se ' rendant à leur temple de Charenton, avaient pris le parti d'y aller et d'en revenir par la | Seine sur des bateaux. En allant et en venant | ils chantaient les psaumes de David. Une ordonnance du 29 mai 1681 , portant que Je chant des psaumes cause un très-grand scandale aux catholiques j leur interdit cette consolation , ou leur prescrit de chanter ces psaumes d poix si basse qu^ils ne puissent être entendus despasr sans et voisins.

Le 6 juillet 1682, on ordonna la démolition du temple de Boîs-le-Roi , situé près de Fontainebleau. Depuis 1660, jusqu'à l'époque de la révocation de l'édit de Nantes, j'ai compté plus de six cents temples démolis en France , et qui le furent sous les plus légers prétextes.

Fendant le cours de cette persécution, un attroupement d'hommes, inspirés comme le furent ceux qui, en 1621 , incendièrent le temple de

Charenton », tentèrent eocore, à la fin d'août i685, une semblable expédition contre ce temple, magnifiquement reconstruit. Les protestans Parisiens se plaignirent de cet attentat au Parlement, qui ordonna des informations; mais cette procédure fut interrompue par reflfet de la révocation de redit de Nantes.

Le 22 octobre i685, Fédit de cette révocation fut enregistré ; et , par un de ces articles, la démolition de tous les temples encore subsistans fîit ordonnée.

Le même soir du jour de cet enregistrement, une foule nombreuse, composée de gens de la classe que l'on excite facilement à des attentats pour quelque argent , se porta à Charenton , et y commença la démolition du temple des protestans parisiens. Ce superbe édifice , bâti , en 1^2 3 , sur les dessins du célèbre architecte Jac* ques Desbrosses, n'offrit dans l'espace de cinq jours qu'un amas de ruines. Les bâtimens de la bibliothèque, de l'imprimerie, de la demeure du ministre et autres, contenus dans l'enceinte de ce temple, eurent le sort du principal édifice ; tous les matériaux furent donnés à l'Hôtel- Dieu de Paris *.

' Tome Yi , pages 1 19 et suivantes.

,' L^emplacement de ce temple et de ses dépendances resta

Voilà des habitudes rompues ^ des partisans d'une religion révérée désunis , privés de leur culte et des consolations qu'ils en tiraient ; les Yoilà dépouillés de tous leurs droits , de leurs moyens d'existence^ séparés de leurs erxfans, violentés dans leur croyance, opprimés, et persécutés par la puissance qui leur devait protection. Il ne leur restait qu'un moyen d'échapper à de si grands maux : ces moyens étaient des crimes. Il leur fallait violer leurs sermeas, mentir à leur conscience, devenir hypocrites , et renoncer à la religion de leurs pères . Soyez d jamais malheureux ou criminels ^ leur criaient leurs implacables persécuteurs.

Dans cette douloureuse alternative, ils auraient eu besoin de se réunir pour se concerter sur les moyens d'adoucir leur triste sort; cette consolation leur fut interdite. Une ordonnance, du i5 octobre i685, défend les conférences secrètes entre les protestans de Paris et les protestans étrangers à cette ville, et ordonne à tous les Parisiens de leur refuser un asile dans leur maison.

Ce troupeau dispersé et sans pasteur, poii^

inhabité pendant quinze ans ; puis , il fut donné aux Nouvelles' Catholiques de la rue Sainte- Anne, à Paris. En 1701, ony J transféra les religieuses du Yal-d'Osne , conyenl situé à àevi ^ lieues de Joinville.

s'alimenter des paroles de l'Évangile, qui les soutenaient dans leur adversité , allait chercher ce précieux aliment dans les temples, lorsqu'il en existait, jusqu'à plus de trente lieues d'éloîgnement '.

Les ambassadeurs de princes protestans faisaient y dans leur hôtel à Paris , célébrer le culte évangélique. Les protestans parisiens s'y rendaient; mais un arrêt du conseil d'état, du 3 décembre 1 685 , enlève à leur piété cette dernière ressource. On poussa plus loin la précaution: deux ordonnances , l'une du ^5 octobre , l'autre du 5 novembre i6d5, défendent aux protestans l'exercice de leur culte , même sur les vaisseaux du roi et sur les vaisseaux marchands.

Quelques-uns , après la révocation de l'édit de Nantes , se réunissaient pour faire leurs prières en commun. « Lorsque nous allions pour « les instruire, dit un docteur en Sorbonne, c< nous en avons trouvé, dans Paris et dans les « villages du* diocèse, assemblés et faisant leur

> Yoicî ce qu'on lit dans le préambule d'une déclaration du roi , du i4 août i685 : « Nous avons été informé» que , depuis « Tînterdiction de la religion prétendue réfoiinée et la démolïcr tion des temples dans plusieurs lieux...., nos sujets faisant « profession de ladite religion viennent et abondent des difféc rens bailliages et sénéchaussées aux temples qui subsistent , « bien qu'ils en soient éloignés de plus ie trente lieues. »

prière en commun ' . » L'article 2 de Fédit dfe cette révocation prohibe ces réunions dans des maisons particulières; et l'article 5 d'une déclaration du roi, du 12 juillet 1686, les défend sous peine de mort.

Malheur aux protestans qui , n'ayant pu éviter le piège tendu à leur enfance ou à leur misère > avaient cédé un moment aux séductions des conpertisseurs ; ils étaient, pour toute leur vie, condamnés à contenir les mouvemens de leur conscience , à se montrer catholiques malgré eux; et s'ils s'avisaient, même à la mort, de manifester quelque retour vers la religion de leurs pères , on les déclarait relaps ; et ce prétendu crime attirait sur eux et sur leur famille d'épouvantables châti mens. Une déclaration du roi , enregistrée au Parlement , le 24 mai 1686, porte : cr Ordonnons , voulons et nous « plait que , si aucuns de nos sujets de l'un et « de l'autre sexe ;{ qui auront fait abjuration de a la religion prétendue réformée , venant à tomu ber malades refusent aux curés, vicaires et « autres prêtres de recevoir les sacremens de ce l'église, et déclarent qu'ils veulent persister

* Nouveau Recueil de tout ce qui s^est fait pour ou contre les protestans, par Jacques Le/èvre, docteur en théologie, partie IV , pag. 5.

ÉTAT CITIL. 177

« dans la religion prétendue réformée ^ au cas a que lesdits malades recouvrent leur santé , le fc procès leur soit fait et parfait par nos juges , u et qu'ils les condamnent , à Fégard des homw mes 9 d faire amende honorable et aux galères H perpétuelles j avec confiscation de biens; et ^ à « l'égard des femmes et filles ^ à faire amende ce honorable^ et à être enfermées^ avec confisca^ <c tion de leurs biens; et^quant aux malades qui . . • u seront morts dans cette malheureuse disposi- « tion y nous ordonnons que le procèsr sera fait « aux cadavres ou à leur mémoire....; et qu'ils (c soient traînés sur la claie ^ jetés à la voirie^ u et leurs biens confisqués.... : car tel est notre « plaisir, m

Je ne parlerai point d'un plan de persécution exécuté dans quelques provinces méridionales : plan formé par les jésuites j tempéré par Louis XIV , et dont la rigueur s'accrut par degrés^ en passant du roi aux ministres ^ des ministres aux évêques et intendans^ et de ceux-ci aux derniers exécuteurs. Cette persécution , appelée dragonade y conversion par logement j ou mission bottée y fut commencée en 1680 et continuée jusqu'en 1688 : elle se compose de détails qu'on ne peut lire sans déplorer le sort des persécutés., et sans éprouva. I ^

yer la plus yive indignation contre leurs per-^ sëcuteurs * .

Mais pourquoi^ pourrait- on demander^ ces malheureux ne fuyaient-ils pas une patrie marâtre , un gouvernement cruel , qui depuis tant d'années accumulait sur eux des oppressions toujours nouvelles? Pourquoi, lorsqu'on les dépouillait de toute liberté , de tous droits, qu'on les excluait de tous les emplois^ qu'on leur défendait d'exercer leurs talens , leur profession , leur industrie ; qu'on arrachait de leurs bras leurs enfans , et qu'on les instruisait à détester leur père ; pourquoi, lorsqu'on suscitait la guerre entre les membres de la même famille, lorsqu'on s'efforçait de commandar despotiquement à leur conscience , d'usurper un empire absolu sur leur pensée , lorsqu'enfin on épuisait contre eux tout ce que l'imagination la plus féconde en méchanceté peut concevoir j pourquoi , dis-je, n'échappàiènt-ils pas par la fuite à tant d'outra-

* Ceux qui seraient curieux de s'instruire sur ces horribles détaib doivent aller aux Archives du royaume , hôtel Soubise , et y lire la Correspondance ministérieUe sur les religionnaires ou émigrans pour cause de religion: ils se convaincront que Tignorance de Louis xiv et sa confiance aveugle en ses confesseurs et confesseurs jésuites ont souillé une partie de son régne de taches ineffaçables.

ÉTAT CrVlL. i-Q

ges , de persécutions, de gênes et de souffrances? Car, à moins de les brûler à petit feu, comme l'avaïfent fait pendant Zj ans François i". et Henri n ; de les trahir et de leé massacrer comme ,fit Charles ix; de les condamner à la potence, à l'exemple de Henri m , il ëtait impossible de trouTer sur la terre des sujets plus cruellement opprimés que les protestans le forent par Louis xrv et ses jésuites. La fuite était en effet le seul parti qu'ils eussent à prendre ; et c'est aussi le parti que prirent beaucoup d'entr'eux, qui abandonnèrent un gouvernement ennemi, et trouTèrent chez les puissances étrangères protection et amitié. Une centaine de mille hommes, les mieux avisés ou les plus riches, n'attendirent pas les derniers excès de la persécution : ils quittèrent la France avec une grande partie de leur fortune ; mais ce fut le petit nombre. Alors le gouvernement , qui redoutait les progrès de ces exemples , se hâta de leur opposer des obstacles.

Au mois d'août 1669, le roi avait rendu une ordonnance pour arrêter le cours des émigrations; il la renouvela le 26 juillet i685, et crut intéresser les émigrans , en commuant la peine I de mort prononcée contre eux par la première ordonnance en celle des galères perpétuelles.

i8o HISTOIRE DE PARIS.

€n cas qu'ils fussent pris à la guerre. Cette commutation devait être et fut sans effet.

Une déclaration du 34 mai 1686 prouve que^ parmi les nouveaux convertis^ plusieurs^ ne l'étant devenus que par la terreur ou la séduction 5 cherchaient à se soustraire à la tyrannie des conifertisseurs, en fuyant la France. Cette déclaration porte que les nouveaux catholiques qui sortiront du royaume seront^ quant aux hommes^ condamnés aux galères perpétuelles; et^ quant aux femmes y rasées et emprisonnées pendant le reste de leur vie. Mêmes peines prononcées contre ceux ou celles qui auraient facilité leur évasion ^

Le gouvernement semblait vouloir contenir^ emprisonner les protestans dans les limites de la France y afin de pouvoir commodément les persécuter^ les torturer^ les martyriser, et les convertir.

On arrêtait sur lès routes ceux qui fuyaient. L'émigration était devenue fort périlleuse dans les années i685 et suivantes. Le marquis de Bordage fuyait avec toute sa famille : il était

' Tous les édits , dëdarations^ arrêts du conseil d*ëtet , etc. % cités dans cet article , se trouvent dans un volume in-4^. , intitulé : Nouveau Recueil de tout ce qui s* est fait pour et contre les protestans , par Jacques Lefèvre , docteur en théologie. Paris y 1686.

ÉTAT CIVIL. l8l

près de sortir de France ; des gardes tirèrent sur sa voiture : son épouse fut blessée d'un coup de* fusil; et tous deux furent conduits prisonniers dans diverses citadelles.

Le duc de La Force, refusant de se convertir^ fut arrêté et renfermé dans la prison de Saint*^ Magloire, à Paris.

D'autres hommes de cour cédèrent à la corruption , et firent semblant d'être convertis. Le 21 octobre i685^ le duc de Richemont abjura la religion de ses pères; et^ peu de temps après ^ il rentra sous la loi du protestantisme.

Le roi acheta , le 8 janvier x686^ la conversion du marquis de Belsunce et de la dame Lance- Rambouillet pour 2,000 francs de rente. Il paya plus cher celle de Yivans , ancien brigadier de cavalerie , qui reçut :2,ooo écus de pension.

Le :2 mai 1 686^ Louis xiv fit enlever tous les enfans des nouveaux convertis, pour leur donner une éducation. Il écrivit au marquis de Menars , intendant de la généralité de Paris j pour qu'il fît savoir à tous ces convertis que son intention était que leurs enfans fussent instruits dans les couvens et dans les collèges ' .

Le gouvernement, en 1686, ayant épuisé

* Mémoires de Dangeau, public par Lëmontey , pages 19, 3», t»i.

l83 HISTOIRE DE PARIS.

contre les protestans tous les moyens de vciationa 5 s'arrêta, parut s'étonner de la longue série d'iniquités dont il les avait accablés , et commença à en prévoir les funestes conséquences ou même à les sentir : il n'osa point s'accuser luimême en réparant ses fautes; mais il en diminua la gravité par des adoucissemens et par une tacite tolérance»

Ce plan de persécution % dont l'exécution fut ardemment suivie par les jésuites, qui en étaient les auteurs; ce plan, qui outrageait toutes les règles de la politique^ de la justice, de l'humanité et de l'Évangile; qui causa de si cruels malheurs, enfanta tant de vexations, tant de crimes; qui fit couler tant de larmes et de sang; et contre lequel s'élevèrent plusieurs personnes probes > éclairées et puissantes ^ , ce plan, dis-je,

' Deux plans de conyersion furent discutés au conseil d'état : Fun proposait les voies de douceur et de persuasion ; Fautre , des moyens prompts et violens : ce dernier plan était Touvrage dés jésuites ; il fut préféré. Les jésuites , quoiqu'habiles fourbes, avaient des vues très-bornées : ils savaient concevoir des plans de desti^uction et de crimes , et ne savaient pas heureusement leur assurer un succès durable ; rien ne leur a réussi : ordinaire destinée des auteurs de projets basés sur Fimposture et Timmoralité.

' Le pieux Fénélon s'opposa , autant qu'il put , à ces iniques moyens de conversion : le jésuite La Chaise , confesseur de Louis XIV , Ten jpunit , en je faisant rayer de la feuille où il était

ÉTAT CitiL. l85

produisit un effet tout contraire à celui que les jésuites en attendaient.

Le protestantisme ne ftit pdint détruit en France; il s'y maintint^ et subsiste encore.

Au nom de la religion chrétienne, on dégrada la morale et cette religion.

inscrit pour révéché de Poitiers. Fénélon écrivit à madame de Maintenon , pour Tengager à persuader le roi di*eiDplojer coQtre les protestans des moyens moins ligoureux. (Éclaircissemens historiques sur les causes de la réiHycation de Védit de Nantes, tom. I , pag. 368 , Sôg.)

D'Aguesseau \ intendant du Languedoc , demanda son rappel , pour ne pas participer aux iniquités dont il était le témoin. A composa un mémoire trés-sage , dans lequel il soutenait que la contrainte imposée aux nouveaux convertis était impie. ( Idem, tom. I , pag. 375. )

Le maréchal de Vauban eut le courage de présenter au ministre Louvois un mémoire « où il proposa de déclarer nulles toutes les ordonnances faites depuis n^uf ans contre les protestans , derétablir les temples , de rappeler des ministres , et de rendre à tous ceux qui n'avaient abjuré que par contrainte la libtf té àé suivre celle des deux religions qulls voudraient. Dans ce mé-> moire , il déplore la désertion de cent mille Français , la sortie de 60 millions en numéraire , et la ruine du commerce ; il y montre les armées , les flottes ennemies grossies de Français aguerris : il dit que « la contrainte des conversions a inspiré « une horreur générale contre la conduite des ecclésiastiques , tf qui n'ajoutent aucune foi à des sacremens qu'ib se font un jeu (c de profaner ; que le projet de convertir par la violence est a exécrable , contraire à tontes les vertus chrétiennes , morales « et civiles, dangereux pour la religion même, puisque les sectes

l84 HISTOIRE DE PARIS.

La France ^ privée d'un grand nombre d'habitans laborieux^ vit bientôt son commerce et son industrie ruinés , et supporta avec peu de succès une guerre que fit à Louis xiv , persécuteur du protestantisme y la ligue des princes qui professaient cette religion.

L'époque de cette persécution fut celle où ce roi , jusqu'alors presque toujoui'S vainqueur de ses ennemis , essuya de tristes revers , et vit sa gloire obscurcie par de nombreuses défaites. A cette époque^ commença la pénurie d'hommes et de finances , commencèrent les ressources honteuses ou vexatoires que cette pénurie rendit nécessaires.

Si l'on remonte à la source de tant d'iniquités et de malheurs^ on la trouvera.dans les jésuites et^ surtout, le jésuite La Chaise, confesseur de Louis xiv, et dans l'ignorance de ce roi*

Privilèges de Paris. Les Parisiens n^obtinrent jamais des rois de France aucune charte de commune ou de franchise. Quelques rois accordèrent, de loin en loin, certains privilèges à cette ville , notamment la magistrature du prévôt des

cr ae sont toujours propagées par la persécution , et qu'après les ft massacres de la Saint-Barthélemi , un nouveau dénombre- « ment des huguenots prouva que leur nombre s'était accru de te 110,000. » (Idem, pag. 180.}

ÉTAT CIVIL. l85

marchands et des echevins ; Louis xiv , par lettres-patentes du mois de mars 1669^ ^^^ ^^"* firma. Cette confirmation était dérisoire : ce n'était plus des privilèges; mais d'anciens afFranchissemens de servitudes féodales^ qui alors n'existaient nulle part. En effets on trouve dans ces lettres-patentes que les habitans de cette ville ont le droit de poursuivre en justice leurs créanciers; qu'ils sont exempts du droit de prise. Ce prétendu droit éjtait une exaction révoltante^ un véritable pillage. J'en ai parié souvent dans les précédens volumes ' . Ainsi , par ces lettrespatentes ^ le roi n'accorda rien aux Parisiens : leurs magistrats continuèrent à être assujettis à une cérémonie très-humiliante : chaque fois que de nouveaux echevins étaient élus , le prévôt des marchands venait les présenter à la cour ; adressait au roi un discours qui contenait un ample éloge de Sa Majesté; et^ pendant la harangue , le prévôt et les echevins se tenaient constamment à genoux '.

Justices de Paris. Au commencement du règne de Louis xiv , on comptait dans cette ville trente

' Tome II, pag. 11 , 112; tom. m, pag. 3o3, ao4* 238, 5o4-^5o9.

' Mémoires de Dangeau, publies par Lëmonley 9 pag* la*

l86 HISTOIKE DE PARIS.

justices ou juridictioDS : huit royales , six parti* culières et seize féodales ecclésiastiques.

Les huit justices royales étaient : le Parlement ^ la Chambre des comptes , la Cour des aides y la Cour des monnaies y la Trésorerie de France y \ Élection y la Connétablie et Maréchaussée f et le Chdtelet.

Les six justices particulières étaient : le Bailliage du Palais dans Fenclos du Palais, les Juges-consuls y la juridiction du Grand maître de l'artillerie , à l'Arsenal j celle du Prévôt de

V hôtel y au Louvre ; et celle du Prévôt de Vile de France et du Prévôt des Marchands.

Voici les noms .des seize justices féodales ecclésiastiques : celles de V Archevêque de Pans au For-rÉvêque, de VOfficialitéy à rArchevêché; du Chapitre de Notre-Dame y de X Abbaye de Sainte-Geneviève y de Y abbaye de Scùnt-Ger^ main^des-Prés y de \ Abbaye de Saint-Victor^ de V Abbaye de Saint-Magloire y de \ Abbaye de Saint-Antoine-des-Champsy du Prieuré de Saint^* Martindes'Champs ^ du Temple y du Prieuré de Saint-Denis^de-la-Chartre y du Prieuré de Saint-Èloiy du Prieuré de Saint- Lazare y des chapitres de Saint-Marcel , de Saint-Benott et de Saint-Merri»

Ces juridictions nombreuses entravaient la

marche de la justice : par son édit du mois de février 1674, Louis xiv réunit au Chàtelet toutes les justices féodales de cette ville et de sa ban* lieué^ et créa en même temps un nouveau siège présidial^ qui, avec le Chàtelet, partagea leur territoire.

Les seigneurs , tous gens d'église , s'élevèrent contre cette atteinte à leurs droits j et parvinrent, à force d'intrigues , à recouvrer de forts dédommagemens, ou bien le tout ou partie des droits que le roi leur avait enlevés. Ce roi, pour apaiser l'archevêque de Paris , lui avait accordé , dès Tan 1674, le titre et les prérogatives de duc et pair de France; mais l'archevêque n'en fut pas .satisfait ; il obtint en outre, le 26 mai 1 68 1 , un supplément d'indemnités, qui s'éleva à une somme de 6,000 livres de rente annuelle.

Le priQur de Saint-Martin-des-Champs obtint des lettres-patente», du 23 janvieri678, qui le rétablirent dans le droit de haute-justice, qu'il exerçait sur les habitans de la paroisse de Saint-* Nicolas-des-Champs; et dans celui de la moyenne et basse-justice , pour la conservation des cens, rentes et autres redevances de la censive directe de ce prieuré , dans Paris et ses faubourgs .

L'abbé de Saint-Germain-des-Prés fut, en 1 6g3, réintégré dans tous ses droits féodaux ; dans

l88 HISTOIBE DE PAIUS.

la haute-justice^^ exercée sur les habitans de Fcnclos de cette abbaye par le bailli de cet abbe, qui, de plus, eut la connaissance des appellations des jugemens rendus en matière civile par les juges des hautes-justices dépendantes du temporel de l'abbaye , et situées hors de la banlieue de Paris . Cet abbé fut aussi réintégré dans la basse-Justice, qu'il exerçait autrefois sur les parties de la ville et des faubourgs ou il percevait des cens , relates et autres redevances. Ainsi, les coups portés à la féodalité parisienne par le despotisme ftirent presque sans effet, et prouvèrent la force morale dont jouissaient encore les seigneurs ecclésiastiques.

Paris divisé en quartiers. Sous Philippe-Auguste, la ville fut, àce'qu'on présume, divisée en quatre quartiers. Quelque temps après , ce nombre fut doublé; et Paris eut huit quartiers, dont six du côté du nord : ceux de Saint-Germain-'Vjiuxerrois ^ de Sainte-Opportune , de Saint'Jacques-de-la-JBoucherie j de la Verrerie » àe la Grève y et le quartier de la Cité; et deux du côté du midi : ceux de la place Maubert et de Saint" André'des-Ars.

Sous Charles vi, on ajouta à ces divisions celles de Saini^Antoine , de Saint-Gerpais , de Sainte^

Avoye , de Saint-Martin , de Saint-Denis , des Hallesy y de Saint-Eustache et de Saint" Honoré y et l'on compta dans Paris seize quartiers. Eb 1643 , on y joignit \e faubourg Saint- Germain y qui forma un dix-septième quartier. Ces divisions étaient très* inégales :, un seul quartier avait plus d'étendue que trois ou quatre autres. Par une déclaration du roi, du 14 janvier 1702^ confirmée par une autre du 12 décembre de la même année^ et enregistrée le 5 janvier 1705^ Paris fut divisé en vingt quartiers^ dont voici les dénominations :

I. La Cité. II. La Grève, a. Saint'Jaccpies-de-la-Boucherie. la. Saiat-Patil.