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ganisë son gouvernement. Les Parisiens durent beaucoup souffrir de ces désastres. Le césar Julien, envoyé exprès dans la Gaule pour les faire cesser, parvint, pendant les années 556 et 55 j, à la purger entièrement de ses dévastateurs. Au lieu de rétablir Tordre ancien, ce prince, à ce qu'il parait, y substitua un nouveau plan d'administration plus uniforme et plus populaire. Il fit disparaître toutes les différences cjui se trouvaient entre les diverses nations et les di-^ verses cités ; on ne vit plus de villes colonies , de cités alliées, libres, amies, vectigales,etc.j les privilèges disparurent, et furent remplacés par l'uniformité d'administration, et l'égalité de droit.

Les chefs-lieux des nations qui ne jouissaient d'aucune prérogative , d'aucune distinction nationale, acquirent alors des droits égaux à ceux dont avaient joui les colonies , les métropoles, etc. ; les institutions de la cité, c'est-à-dire de la nation, furent concentrées dans son cheflieu, qui reçut dès lors le titre de cité^ et de plus le nom de la nation. Le chef-lieu des Parisiens, ainsi que tous les chefs-lieux non privilégiés, perdit son nom primitif, et fut appelé Pamw, les Parisiens.

Ce changement eut lieu à la suite du désastre

dont je viens de parler, pendant que séjournait dans la Gaule le césar Julien, qui, avec tant de zèle, répara les maux soufferts par les Gaulois, purgea de leurs vices, de leurs abus, la plupart des administrations , affranchit le peuple de charges arbitraires et d'exactions, le rétablit dans Texercice de ses droits ; in re civili magna-' nimitate correxit et libertate ^ , dit un contem^porain; cwilibua Jura restituit y dit un autre ^. Ce changement de condition politique, qui amena un changement dans les noms des che&lieux, s'opéra entre les années 358 et 36o.

Les géographes, avant ces années, donnent toujours au chef-lieu des Parisiens les noms de Lutecia, Lutetia : dans Strabon, on lit Luco^ totia y dans Ptolémée , Lucotecia ; dans Julien , Leuhetia. Âmmien Marcellin, en traçant le tableau géographique de la Gaule, nomme ce cheflieu des Parisiens Lutetia^ mais, dans le récit qu'il fait des événemens postérieurs à l'an 358, il l'appelle Parisii. Le changement commençait alors à s'opérer. Un synode , tenu dans les mois de novembre et de décembre 36o ou 36 1, donne à ce chef-lieu le titre de cité et le nom de Paris ^

' Jmmian. Marcell, lib. xyi , cap. y.

' Mamertinus , panegyr. in Julianumj cap. iy.

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apud Pariseam civitatem ' . Dans les mois de novembre et de décembre 365, les empereurs f^alentinien et Valens y qui y résidaient, y publièrent trois lois rapportées au Code théodosien; elles nomment dans chacune d'elles le chef-lieu des Parisiens, Parisii. Depuis, ce nom lui a été conservé dans les histoires et dans les actes publics.

, Il faut conclure que le changement de régime et de nom, et l'érection de Lutèce en cité, opérés entre les années 358 et 36o, pendant le séjour de Julien dans les Gaules , furent l'ouvrage de cet empereur.

Ce prince , comme on doit le savoir, s'occupa beaucoup de municipalités : il rendit plusieurs lois à ce sujet. Ammien Marcellin le blâme , et Libanius le loue d'avoir fait, avec une sévère énergie , exécuter les lois concernant les charges municipales.

Lutèce, comme les autres chef- lieux de la Gaule , qui éprouvèrent le même changement , dut alors être érigée en municipe^ elle portait le titre de cité ^ elle dut en avoir les institutions j elle dut, comme toutes les autres cités, avoir un

* Le nom de cette cité est écrit , dans la lettre synodale , Fariseam; mais Q n'a jamais existé dans les Gaules de cité ainsi nommée , etil est évident que c'est une erreur de copiste.

174 HISTOIRE DE PAEIS

corps de juges et d'administrateurs municipaux ^ corps appelé, au quatrième siècle, ordo mimicipalisy curia^ composé de decuriones et de curiales; elle dut contenir un édifice pix>pre aux séances du corps municipal , et au dépôt de ses actes , que les monumens historiques nomment gesta municipalia.

Cet édifice était évidemment celui qu'on a depuis désigné sous le nom de palais de la cité.

Il est certain que Tordre municipal, et les Mtimens consacrés à cette institution , étaient ordinairement, dans les villes anciennes, placéa dans le quartier spécialement nommé Cité. Ainsi Paris, à la fin de la domination romaine, possédait deux édifices qui pouvaient porter le titre de palais y celui de la Cité, et celui où les Césars et les Augustes passaient leurs quartiers d'hiver, lorsqu'ils se trouvaient dans la Gaule, c'est-à-dire celui des Thermes.

Ce ne peut être que lorsque cette ville prit le nom de Parisii on Paris ^ et fut érigée en citéj ce ne peut être que vers le milieu du quatrième siècle qu'elle devint le siège d'un évêché; ce n'est qu'à cette époque , en effet, que l'on commence à voir un évêque de Paris dont Texistence n'est pas douteuse*

Les habitans de Paris ne jouirent pas lon^

sous LES ROMAINS. lyS

temps des bienfaits de Julien. En ^ô6y une foule de peuples barbares fondirent sur la Gaule y et k ravagèrent pendant dix années consécutives : cette ville ne dut pas échapper à cette calamité. Vers Fan 494^ ^^^ devint la proie des Francs.

Voilà ce ffOL\\ m'a été possible de recueillir sur Fétat de Paris, pendant la période romaine. Tout ce qu'on a imaginé pour donner un plus grand lustre à cette ville doit être mis au rang des fictions.

J'ajouterai ici les seules notions qui notis i^stent sur les moeurs des Parisiens , pendant cette période ; c'est l'empereur Julien qui me les fournit.

Tableau moral de Pams. La plupart des maisons étaient, pendant l'hiver, chauffées par des fourneaux.

On y cultivait avec succès la vigne , et même les oliviers, qu'on avait soin de tenir couverts d'une enveloppe de paille, pour les mettre à l'abri des rigueurs de la froide saison.

Les mœurs simples et austères de Julien plaisaient aux Gaulois encore rustiques.

Comparant les mœurs des habitans d'Antioche à celles des Gaulois, Julien dit de ces derniers : « S'ils rendent un culte à Vénus , ils

considèrent cette déesse comme présidant au mariage; s'ils adorent Bacchus^ et usent largement de ses dons , ce dieu est pour eux le père de la joie, qui , avec Vénus, contribue à procurer une nombreuse progéniture. On ne voit chez eux ni l'insolence, ni l'obscénité, ni les danses lascives de vos théâtres ' •

Dans la disette de notions historiques sur Paris, il ne faut rien omettre de ce qui peut faire connaître l'état moral de cette ville ; Julien , qui cultivait les lettres avec succès , y avait amené un savant médecin appelé Orîbase^ auteur de plusieurs ouvrages , et notamment d'un abrégé de ceux de Gallien. La réputation littéraire, de Julien , celle de son médecin, attirèrent à Paris plusieurs savans,qui, pendant les quatre ou cinq hivers que ce prince séjourna dans cette ville, y formaient une espèce d'académie. C'est Ori-base lui-même qui nous transmet cette particularité^.

* Misopogonde Julien.

* Oribasû medicinalium coUeciorum prœfaiio, lib. i , p. ao5.

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