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194 Hl^TOIEE DE PiJUS

En Fan io66> Eberhard, évêque de Trèvi^^ persécutait craellement les Juifs de sou diocèse. Un de ces Israélites^ pour se venger de cette persécution 5 forma en cire une image de ce prélat ^ la fit dûment baptiser par un prêtre du monastère de Saint*Paulin ^ appelé Chrétien^ qui se prêta à cette pratique superstitieuse pour quelque argent. Cette image ayait sans doute iine mèche 5 puisqu'elle fut employée comme im cierge ; on l'alluma y on la plaça dans la lampe 4e l'église. L'évêque> en célébrant l'office ^ se sentit défaillir à. mesure que l'image ardente se consumait^ et expira lorsqu'elle s'éteignit '.

Cet exemple est le plus ancien queje connaisse» il a été souvent imité. Les images de cire joiieal

que celui dont il est fait mention dans la chronique de Geofhm , prieur de Yigeois. Yoîd ce qu'elle porte : Gulpkenusum Gouffier de Lastour , pendant la guerre de Jérusalem, fit raoqui- •ition d*un anneau très-précieux ; Adhémai* III , vicomte de li-* moges , obligea Gulpl^erius à le lui céder. Gui son neveu, aussi vicomte de limoges , en hérita et le donnai son frère Adlh^ mar qui mourut & Antiocbe. Gui le rapporta dans le Limosîm. ( Recueil das historiens de France ^ tom. xii » pag. 4^7*) On ne sait comment cet anneau passa à Févéque du Mans. Il n'était que précieux lorsque Gulpherîus l'acquit : il devint miraculeux entre les mains de cet évéque.

' Amplissima coUectio veterum scriptorum^ tom. iv , p. 172 , ^73.

50U5 U>Vl$ VU. ïgS

im grand rôle dans notre histoire ; oa les y trouve en tous temps, jusque sous Louis xiii.

En 1 1 2 3, des Juifs , dit-on > formèrent à Rouen une image en cire; on ne sait contre qui cette opération magique fut dirigée \

En 1128, Guillaume^ comte d'Augouléiue , à son retour de la Terre-Sainte, tomba malade* On crut que sa maladie était Teôet des maléfices d'une sorcière qui avait fabriqué des imag@$ en lin ou en cire , sous le nom de ce comte , et les avait cachées dans des fontaines, dans des lieuz arides, sous les racines des arbres et dans le gosier de quelques cadavres humains • La femme accusée nia le fait; on ne put la €oi^-<vaincre ; et , comme il était d'usage dans les caf douteuj:^ on eut recours ru jugement de Dieu. Deux champions furent choisis l'un pour le comte malade , et l'autre pour la sorcière ; ils se battirent long-temps i grands coups de bâtons* Le cbempion du comte fut vainqueur; et celip de la sorcière, moulu de coups, et couvert de sang, ne pouvait se mouvoir; il vomit un breu** vage magique qu'il avait pris ava^t le combat. On l'emporta à demi -mort; se$ partisans, tous magiciens ou ench^nte^iirs , s'enfuirent ^.

' HecueH des historiens de France , tom. xii , pag. 407. ' Idem, tom. x, pag. 162.

tQ& UISTOIKË DE PARIS

Quand les chefs d'une nation donnent des exemples d'une aussi stupide crédulité^ d'une ignorance aussi aveugle^ tous les individus de dette nation doivent les imiter ; toutes les têtes , vides de ve'rite's, ne peuvent alors se remplir que d'idées mensongères, effrayantes, de principes absurdes ; une vicieuse éducation détruit et remplace dans l'homme jusqu'à l'instinct animal ; elle ne lui laisse que des erreurs et des vices.

Toutefois, pendant cette période, il se trouvait à Paris et en France quelques hommes estimables. On peut citer Charles dit le Bon y comte deFlandre, et quelques prélats, qui connaissaient les vertus , et les pratiquaient sans doute , et qui se sont distingués par leurs préceptes, par leur droiture , plus que par leur raison ; ils ne sont pas nombreux. Plusieurs profitaient des excès contre lesquels ils déclamaient; quelques autres ne déclamaient point , portaient les armes , allaient à la guerre , et se montraient doués de tous les vices des militaires de ce temps.

Les chevaliers, dont la valeur et la générosité âont si exaltées dans les romans, figurent, dans les monumens historiques d'alors, comme des brigands cruels, des voleurs et des tyrans exécrables.

sous LOUIS VII. 197

Nulle raison y nulle justice^ nul désintéressement : partout on n'agit que par des motifs has et vils; beaucoup de dévotion aux reliques^ beaucoup de mauvaise foi^ et des mœurs très-corrompues : tels sont les traits que nous présente Thistoire de cette ténébreuse et misérable période.

dépendant les écoles de Paris, accréditées par les talens d'Abélard, faisaient naître quelques étincelles de lumières qui, encore trop faibles pour triompher des ténèbres de l'erreur, ne servirent d'abord qu'à égarer ceux qui suivaient leur direction. Mais, s'accroissant dans la suite, ces lumières firent apercevoir la route par laquelle l'homme pouvait sortir de son état de dégradation .

Il importe de connaître la marche qu'a tenue l'esprit humain , en passant d'un état de barbarie à un état meilleur : il est intéressant de signaler les premières voies par lesquelles la civilisation s'est introduite dans Tordre social , et les causes qui lui ont imprimé le premier mouvement.

Le besoin fut le principe de cet heureux cha^jgement ; il ouvrit deux voies à la civilisation nais$ante : elle les suivit.

La première fut offerte par le régime féodal et par l'état peu fortuné des rois de France. Sans cesse harcelés , appauvris par les attaques conti-

ïgS HfSTOlBfi DE Pktas

hti^Ués deà nobles, It^ ft)is> pour ^ubvéïiir à teurs besoins {>ressaéls, Ttsndirent aui hàbitans de plu* rieurs villes et bbargs des chartes de commune. Eh cédant ijaêlqùë liberté à ces habitant ^ ils ac-* crurent leurs finances épuisées > et ^ en diminuant la seîpvitud^ de leurs sujets, ils diminuèrent la puissance nobiliaire. Des seigneurs, pressés par le même besoin, imitèrent l'exemple des i^ois. Dès lors la féodalité s'affaiblit ; dès lors des hommes dégradés par la servitude s'habituèrent à exeï*cer des droits> et à rkisoAner sur leur conditiont^ivîte.

La isécbnde voie j moins connue quft la première , ne fut pas moins efficace.

Vêts lé même temps , l'ignorance des nobles étant texlrême, il ne fiit plus possible, comme sous lés première et secohde races , de les nommer aux évêchés , aux abbayes et autres bénéfices ecclésiastiques ; alors on commença à conférer ces bénéfices à des roturiers instruite. Quelques exemples de pareilles nôminMions strffirent pour enflammer l'émulation de la jeunesse non noble. Les écoles se remplirent d'étudians de cette classe; l'espoir d'être tm jour admis à un prieuré, à une abbaye > à un évêché, leur fit braver les dégoàts dé l'étude, la misère des

collèges, det espoir contribua puissamment à Vsccîfeissemént des lumièï^s.

«otrs Loufi vn. 199

Telles lurent les causes des premiers progrès de la civilisation^ de ses premières conquêtes sur la barbarie. Le mouTement une fois donné, quoique ralenti par les partisans de la routiiM et des vieilles institutions^ et contrarié par l'ignorance puissante^ se fortifia^ s'accéléra^ et ne devînt jamais plus rapide qu'après avoir surmonté les obstacles qu'on lui <»pposait * .

Pendant cette période d'ignorance et d'erreurs, on commença à rendre un culte aux images des âaints^ culte que Charlemagne avait rejeté. La confession, qui n'était imposée qu'aux moines et aux membres du clergé, devînt un devoir pour tous les fidèles, et une ressource

' Dés qœ les progrèi des lettres eurent réppodi» 4|uelques )u^ miéres incooiMAes , il s^ëleva , pour \^s éleîadre , une nuiée de parûtaan des tënëffes. Un professeur de Paris auquel , par dëri- «on , on doBua le nom de Comificius , en s'élevant contre les dodrines iHHivdles, et ccmtre ceux qui les professaient, et en les qualifiant de bœufs d^ Abraham , à' ânes de Balaam, se dis-? lio^^ dans cette luile honteuse. Jean de Salisbérj ( Métalog« lib. iw ) fi«ppa risdement le pédant Comificius et tous se» partisans , ^'on nomma alors camificicns ; fl fit jaUiir sur eax des Amb^ rîdîcttle et de mëprâ.

Lea partisans des vieilles ^octribes , toujours bafoués , tour jours battus , se «oat ««produits à diverses époques ; au comment eement du dix-4Mittîème siécie, <m l» nommait le régimml de Itf cedotie , et , a« commencnBent du dix-neuvième , Us obscu-^ nms , les éteignoirs .

aOO HISTOmiE DE PARIS

financière pour les prêtres qui vendaient leur absolution * .

Dans la même période ^ en 1148^ Thistoire nous offre le premier exemple^ je crois^ d*une

' La confession est plus ancienne que le christianisme. Les initiés à la plupart des mystères se confessaient ; et , dans ceu^ de Samotrace , le prêtre chargé de recevoir les confessionis ^ était nommé Koes. ( Voyez le Dictionnaire. d'Hesychius , au mot Koes.) Les chrétiens adoptèrent cet usage. Il y eut parmi eux des confessions publiques , des confessions auriculaires. Les prêtres, dès qu*il y en eut , se confessèrent entre eux ; les abbés confessaient leurs moines , les abbesses leurs religieuses, et quelquefois les laïques . des laïques ; on se confessait aussi à Dieuu La confession était conseillée et non prescrite. Il est certain que, suivant Grégoire de Tours , on administrait , au septième siècle , Teucharistie sans confession. ( Fàyez l'exemple du comte Eulalius , tom. X , pag. 385. )

On sait que la reine Constance avait un confesseur , puisque, dans sa colère, elle lui creva un œil de sa propre main. Louis vi^ dit le Gros , mort en 1 157 , paraît être le premier roi de France qui se soit confessé avant de mourir. Tous les historiens du temps affectent d« citer sa confession comme un fait extraordinaire.

Au douzième siècle , la confession fut ordonnée. Deux conciles de Toulouse , Tun de 1 128 , l'autre de Tannée suivante , firent une obligation aux laïques de se soumettre à la confession aun~ culaire et sacramentelle. Cet ordre ne s'étendait que sur les habitans du diocèse de cette ville. Eudes, évêque de Paris^ donna, en 1207 , des statuts qui enjoignent aux curés d'exhorter sou-< vent leurs paroissiens d'aller à confesse , surtout au commencement du carême. Ces statuts n'étaient obligatoires que dans son diocèse. Le premier concile général qui ordonne à tous les fidèles

^"sotJs LOUIS vu; ^6t

armée rangée méthodiquement en bataille, et à laquelle on fait exe'cuter des évolutions militaires. C'est Albéron, archevêque de Trêves, qui instruisit ses troupes à ces manoeuvres, dans la guerre qu'il se disposait à soutenir contre Hériman, comte palatin'.

Dans la même année, Geoffroi Plantagenest fit, au siège deMontreuil-Bellay, usage an feu grégeois y qui sans doute était une des productions des croisades. Le même prince, pendant ce siège , consulta un manuscrit de Végèce sur les moyens d'attaquer une brèche ; mais il ne pouvait ni le lire ni Fentendre. Il se trouva, parmi les moines de Marmoutier, un homme habile dans Fart de lire les manuscrits, qui lui expliqua le passage dont il avait besoin^.

de Tun et Tautre sexe de se confesser au moins une fois Tan , est le quatrième concile de Latran , tenu en iai5. ( Traité des su^ perstiiions, par Tabbé Thiers, tom/iii, chap. 5. ^07-. aussi Historia confessionis auricularis , €aitore Jacobo Boileau. )

' Vita Alheronis ; Recueil des historiens de France, t. xiv , pag. 359.

* Jdem, tom. xii , pag. 528, etc.

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