S0U5 LOUIS IX

sa bienveillance^ il ne prévoyait pas que^ dans la suite ^ un moine de ce couvent poignarderait un de ses descendans^ le roi Henri ui.

Ciss moines, fiers de la prérogative de pvécker^ de confesser et de fouetter les rois, repoussèrent av^ indignation les injonctigns^ qiji'en \255 leur fit rU^iversité , çt frappèrent les bedeaux qui v^niiiei^t leiMT signifiier un décret de la part de cette corporation. Le recti^ur et ti^ois maîtres es. arts se présentèrent ensuite dans le monastère des jacobins ; ils furent battus et chassés comme leurs bedeau^ : de: là naquit ei^tre les jacobins et FUniversité une inimitié constante, qui, à çbaque occs^sion ^ éclatait par des explosions terribles et toujours scai>daleuses. Nous efi par-* lerons à l'article Umvef^sité.

La fierté d^ ces D^oin^s ne les empêehait pourtant pas d'aller ,, tou^ les matins, sollicitera grands cllris la charité des. fatrisiens, et dem^iider Faumone daiDs les rues. Une pièce devers, intituliée les Crieriez de jPar/* ,. porte :

Aux frères Saint-Jacque , pain , Pain , pc»* Dieu , aux frères menors.

I^e poète Rute];>C)Qi^f>q.ui écrivait au treizièipe siècle^ dans sa pièce intitulée fe^ Ordres dèJParisy nous représejQte les jacobina comme une corn-

munautë puissante et riche. « Us disposent à la (c fois^ dit-il j de Paris et de Rome^ et sont rois (Y et pape; ils ont acquis beaucoup de biens, ^ car ih damnent les âmes de ceux qui meurent ce sans les faire leurs exécuteurs testamentaires ; « ils veulent qu'on les croye des apôtres, et ils au- M raient besoin d'aller à Fécole. . . . Personne n'ose « dire la vérité sur leur compte, dans la crainte (c d'être assommé, tant ils se montrent haineux w et vindicatifs. Il serait dangereux d'en parler (c avec ma liberté ordinaire ; je me borne donc a à dire qu'ils sont des hommes '• »

Autorisés par la cour de Rome , eux et les cordeliers étaient les plus achalandés des confesseurs ; mais ils se faisaient payer cher leur absolution. Dans un ouvrage du quatorzième siè« cle, on parle d'une femme qui dissipe en folles dépenses les biens de son mari , ce et les descc pend à moult de manières , y est-il dît , tant ce à son ami , en vieilles maq.... , qu'à son conc< fesseur, qui sera un cordelier on un Jacobin , « qui aura une grosse pension pour l'absoudre ce chacun an; car tels gens ont toujours le pouce voir du pape •. »

La dissolution et les désordres s'introduisit

' Fabliaux, ëditîon de 1808 , tom. 11 , pag. 294 « ^9^* * Les quinze Joies du mariage^ 7*. Joie, pag. 108, 109.

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rent, à plusieurs reprises^ dans ce couvent. On employait ordinairement contre ce mal un remède qui n'avait que des effets momentanés : on chassait les moines dérègles , et on les remplaçait par d'autres dont les mœurs plus recommandables finissaient par se corrompre : le vice était dans l'institution.

En i5oi , on tenta d'introduire la réforme parmi les jacobins; ils refusèrent de s'y soumettre. On les chassa de leur couvent ; ils y revinrent bientôt armés et accompagnés de douze cents écoliers qu'ils avaient recrutés : ils firent le siège de leur propre maison^ « y entrèrent et y « commirent de grands excès , dit Jean Dauton ; n ils battirent leur gardien qui là se trouva, ce Grands murmures et scandales furent pour c( cette affaire^ lors à Paris ••.. Mais ils vidèrent « la ville, et ainsi s'en allèrent les pauvres ja- (( cobins vagabonds et dispers ' . »

L'église de ce couvent n'avait dans sa construction rien de remarquable : le portail offre le genre d'architecture de ce temps, et n'est pas sans beauté ^. Cette église était ornée de quelques tableaux, et d'un très-grand nombre de tombeaux en marbre recouverts de la figure couchée des

' Histoire de Louis XII , par Jean Dauton , pag. 33o, 33 1. * Voyez planche fti.

38o HISTOIRE Xm FARIS

défunts : on y voyait ceux des çhefô des troià branches qui ont régné en France , de celle de Valois, d'Évreux et de Bourbon , tels que le tombeau de Charles , comte de Valois , chef de la branche de ce nom qui a régné en France pendant deux cent soixante ans; celui de Louis d'Évreux, et celui de Robert ^ sixième fils de saint Louis , qui fut obligé y en épousant Béatrix de Bourgogne , unique héritière de Bourbon y de prendre les armes et le ntmi de cette dernière famille. Il mourut en 1 5 1 7»

Devant le grand autel était le tombeau d'Humberfe II de La Tour-du-Pin, dernier dauphin du Viennois^ qui, après la mort de son fils^ abdiqua sa souveraineté ea Êiveur des fils aînés des rois de France : c'est depuis cette abdication , faite en i548 , que ces fils aînés ont porté le titre de dcmphim Hiumbert se fît moine et prêtre , fut ensuite élevé à la dignité de patriarch<e d'Alexandrie et d'administrateur perpétuel dé l'arcb^v^ché de Reims. Il mourut à Clermofit en Auvergne; et sctti corps, transporté à Paris, firt inhumé dans cette église, auprès de Clémence sa tante .. redne de France.

DanS' la nef était le monument funéraire et le buste de Jean Passerai, professeur au collège Royal, auteur de plusieurs poésies latines et

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fiaflçaises^ et d'autres ouvrages en prose. Il contribua^ avec beaucoup d'autres^ à la composition de la fameuse satire Ménippée : il qualiiSait les ignorans de ^emi-hommea* Il composa son épitaphe y qui jse termine par ce vers :

Veni , àbii; sic "vos venistis, abibitis onmes.

Il mourut le i4 septembre 1602.

Dans la même partie de cette église était le monument de George Critton , Écossais , savant docteur en droit civil et canon , professeur au collège Royal.

Dans une chapelle particulière , on voyait les tombeaux et épitaphes de la famille de Dormi '.

La plupart des tombeaux de cette église ont

' Le lûmbeau de Claude DoMoi , ëf éque de Boulogne ^ était le l^us aj^Ni^ent de cette chapelle : ob y TOjait sa figure en marbre, à genoux , les mains jointes , accompagnée d^une longue, et trèslouangeuse épitaphe.

Au mois de juillet 16049 il lut soupçonné d'aroir fait quelques charmes et sorceUeries contre laiTÎe de Henri iv. Les fréquentes et mystérieuses visites qu*il faisait à une demoiselle, «ppelée Montpellier, firent naître ces soupçons. Cette demoiselle et lui furent arrêtés et conduits à la Bastille. On ât une exacte perquisition dans les. papiers de Tun et de Tautre ; on n y troura que des lettres d'amour et de galanterie. Dés que Toa Intcoiiyainca que Claude Dormi s'occupait de toute autre. chose que de sorcellerie , il fut , ainsi que sa maîtresse, mis enlâierté. {Journaldu règne de Henri IV <, toiH. m, pag. 3:16, ^227.)

38^ HISTOIRE DB PAKIS

été transférés au Musée des monuineus français.

Dans le cloître fût enterré Jean de M eung , sumotniné Clopinel, parce qu'il était boiteux; il est auteur d'une partie du fameux Roman de la Rose , ouvrage fatigant à lire , mais trèsinstructif pour ceux qui veulent connaître les mœurs , les usages et surtout les opiuions des treizième et quatorzième siècles '.

l)ans cette église était la célèbre Confrérie du Rosaire ou du Chapelet^ mode de prier, inconnu aux premiers chrétiens , mis en vogue par saint Dominique , et que les Croisés imitèrent des religions de rOrient : depuis Constantinople jusqu'en Chine cette pratique est en usage. Les chevaliers de Saint-Jean-de-Jérusalem et du

' Ce fut Jean de Meung qui , dans son roman de la Rose (vers 9576) , fit , contre les dames , ces vers injurietutet groséièrement exprimés ;

Tontes êtes, serez ou fa tes De fait ou de TOillentez putes , Et qui très-bien voù4 chercheroit Toutes putes vous tronveroît.

On raconte que , pour se venger de cette injure, les filles de la reine , chacune armée d'une poignée de verges , le saisirent » et s'apprêtaient à lui donner le fouet. Le poëte les désarma en leur disant : jy consens, à condition que la plus grande puie de vous donnera le premier coup. Brantôme dit avoir vu une vieille tapisserie où cette scène était représentée, (r&yet Roman de la Rose i tom. iv, pag. 24^ et oB,)

sous LOUIS 1X4 585

Temple ^ ne sachant pas lire^ au lieu de l'office auquel ils étaient obliges y recitaient le chapelet > à l'imitation des Musulmans* Cette manière d'intercéder Dieu > en répétant toujours la même prière > était fort ancienne ^ puisqu'on la trouve prohibée dans le chapitre yi de l'Evangile selon saint Mathieu.

Ce monastère a produit quelques prédicateurs plus zélés que raisonnables : il a aussi produit Jacques Clément , assassin du roi Henri m ^ et Edmond Bourgoing^ prieur de cette maison > instigateur^ apologiste de ce meurtre^ et qui^ de sa propre autorité , mit le meurtrier au rang des saints.

En 1 780 5 l'église^ le cloître et autres bâtimens des jacobins menaçaient ruine : on transféra les objets les plus précieux qu'ils contenaient dans d'autres bâtimens > et on célébra l'office dans la salle de l'école de Saint-Thomas*

En 1790, Tordre a été supprimé j l'emplacement^ réservé pour des embellissemens projetés dans ce quartier , n'a point été vendu : le gouvernement , pendant les années 1816, iSij^ a ordonné des réparations aux bâtimens, dans le dessein d'en faire une prison d'essai ou une maison de refuge; en attendant, on y a placé des frères ignorantins.

384 HISTOIRE BE FARIS

Je parlerai des autres cnuTens de jacolnias établis dans la suite à Paris.

CoRDEIilERS ou FrÈRES MIRBURS DR l'oRBRE DE

Sairt-François ^ situés rue des Cordeliers> dite aujourd'hui rué de TÉcole de Médecine , au cmn de celle de l'Observance. Une colonie de religieux de Saint-François-le-Séraphique vint en 121 7 à Paris y et eut beaucoup de peine à s'y filer convenablement. Philippe^ Auguste^ qui n'aimait guère les moines 5 yit avec autant d'indifférence l'arrivée des Frères mineurs de Sainb-François ^ qu'il avait vu celle dés Frères prêcheurs de Saint-* Dominique.

Les frères de Saint-^Frànçois ^ qu'on appela Cordelière ^ parce qu'à l'eiemple de kur patnm ils portaient une corde en guise de ceinture, parvinrent avec beaucoup de peine à obtenir de l'abbaye de Saint^GermdiilHles^Pres un etopla«* cernent qui lui appartenait^ Cet emplacement ne leur fut point doniie% mais prêté > en payant un prix de location ^ ot à condition que les modnes nouveaux^venns n'auraient ta clocfbes^ ni cimetière , ni autel consacré.

Les ccn-delîers passèrent plusieurs années dans cet état précaire et assujétissant : ils s'adressèrent à saint Louis ^ le grand pfnfleclenr des

sous LOUIS IX. 585

ligieux^ qui parvint à déterminer l'abbé de Saint- Geriuain-des- Prés à se montrer moins rigoureux à regard des cordeliers : dès lors il leur fut permis d'avoir des cloches et un cimetière. En i254, le roi abandonna à Fabbaye de Saint-Germaindes-Prés une rente de cent sous que cette ajbbaye lui payait, à condition qu'elle céderait aux corddiers un grand bâtiment où ils se logèrent. Cette abbaye leur permit, en 1540, d'acquérir deux pièces de terre qui leur convenaient. Dans la suite, saint Louis, avec i^ne partie de l'amendé de dix tiniUe francs qu'il fit payer à Enguerraud de^Goucy, fournit aux frais, de la cqnstruGtion de l'église, et autorisa les cordeliers à couper, dans ses forêts , les bois nécessaires à là charpente. Cette église fut dédiée, ,en isS2 , sous le titre de Sainte-Madeleine*

Enfin , grâce â çaijQ-t I<oviis , les corddiiers furent solidement établis. En rapportant tous les traits qui caractérisèrent ^ces religieux, j'irais 4»rop au.delà des bornes que je me suis prescrites; en 1^ passant sous silence, j'ôterais aux lecteurs ies moyens d'apprécier le médite de leur institution. Entre ces deux parais, j'adopte le tera;ue moyen : j'indiquera»i succinctem^ent jleç traits principaux qui peuvent suffire à faire connaître les moeurs ides cordeliers de Paris.

Il* a5

A peine furent-ils tranquilles possesseurs de leur établissement, que, de concert avec les jacobins, ils cherchèrent à empiéter sur les droits de TUniversité, à envahir son autorité. Il s'éleva entre ces moines et ce corps enseignant des querelles très-vives et toujours alors accompagnées de violences et de coups , querelles que l'entremise du roi Saint-Louis et celle de plusieurs papes ne purent jamais entièrement assoupir.

Les cordeliers , en guerre avec l'Université, le furent bientôt entre eux. Au commencement du quatorzième siècle, il s'éleva dans ce couvjnt, ainsi que dans plusieurs autres du même ordre, deux partis acharnés l'un contre l'autre : les spirituels et les conventuels. L'objet de cette grave querelle consistait dans la distinction des raoii propriété el jouissance ^ appliqués aux' aumônes qu'ils recevaient. Les spirituels soutenaient qu'ils n'étaient pas propriétaires du pain et autres choses qu'on leur donnait, parce que la règle leur défendait de posséder; et les con^ pentuels , au contraire, prétendaient que ce pain était leur propriété. On étendit l'objet de la question jusque sur les biens-meubles légués à ces moines. Les papes Nicolas m et Jean xxn la décidèrent tour à tour dans un sens opposé.

sous LOUIS IX, 587

Cette question ridicule^ ne'e du défaut de raison, de Foisiveté des cloîtres et d'une vicieuse rédaction de la règle des cordeliers , fut débattue avec toute la chaleur qu'on . pourrait apporter dans des intérêts de la plus haute importance. Les conventuels parvinrent^ en i3i8, à faire condamner au feu , dans la ville de Marseille , quatre frères spirituels.

Dans le même temps une question tout aussi grave agitait les cordeliers de FrancCé II s'agissaitdes dimensions de l'habit qu'avait porté saint François, et surtout des formes de son capuchon: il était rond, suivant les uns, et pointu, suivant les autres; je crois même qu'il s'éleva un tiersparti qui soutenait que ce capuchon était carré. Les débats sur cet important sujet durèrent jusqu'au seizième siècle ".

En 1401, le provincial des cordeliers s'avisa de faire , dans le couvent de Paris , bâtir une écurie. Cette construction fut un signal de guerre. Les religieux étrangers , qui étudiaient dans ce

' A la iin des Annales des capucins , par Èoverius , édition de LjOD , de i652 , on trouve un traité complet dur Fhabit de saint François , et sur la forme de son capuchon , traité fort étendu , divisé en onze démonstrations, où Tauteur , pour prou- -rer que le capuchon du séraphique François était pointu^ déploie une érudition , une sagacité de raisonnement dignes de la inatiére.

588 HISTOIRE DE PABIS

couvent^ voyaient dans la construction de cette écurie une infraction manifeste aux statuts de Fordre; les religieux français alléguaient plusieurs raisons pour prouver que le provincial ne pouvait se passer d'écurie. Les iétes s'échauffèrent ; au lieu de s'entendre et de raisonner sur l'utilité de cette écurie, on .se battit. j4 mort tous les Français ! crièrent les étrangers partisans de la règle. A ces mots, le combat commence ; les moines , armés de pierres , de bâtons, s'aissomment, s'estropient, se tuent.

Les cris des combattans, des blessés et des mourans jettent l'alarme dans le voisinage. Le roi en est averti; il envoie des troupes pour rétablir la paix; les portes leur sont fermées ; les soldats les enfoncent, entrent. Alors les deux partis ennemis se réunissent pour résister aux troupes du roi; ils le fout avec courage, blessent et sont blessés; mais ils ne peuvent tenir longtemps. Quelques-uns franchissent la muraille de la ville qui servait en partie de clôture à leur jardin: quatorze d'entre eux, pris dans les fossés, et vingt-six dans l'intérieur du couvent, fareat eonduits en prison; le parrlem^it les ren* voya devant les juges criminels ' .

' Histoire de Paris , par Félibien et Lobineau , tom. u » pag. ^aa. — Registres manuscrits de la Toumelle criroindle ,

sous LOUIS IX. S89

.Les mœurs relâchées ou corrompues de ces moines ont souvent nécessite des ré£)rmes dans ce couTcnt j mais ce remède n'avait qu'un effet peu durable : après quelques années de ferveur, ou voyait les cordeliers retomber dans leurs habitudes : le dérèglement et l'insubordination.

En i5oi, le légat' du saint-siége entreprit de réformer tous les couvens de Paris. Pour opérer la réforme dans celui des cordeliers, il commit Olivier Maillard , prédicateur célèbre par le cynisme de ses déclamations : l'éloquence du sermoneur échoua devant l'obstination des cordeliers. Alors les évéques d'Autun et de Castelmare , commissaires du légat , se présentèrent dans le couvent , et y furent reçus de la manière

suivante.

A l'approche de ces deuxévêques , les cordeliers se retirèrent dans leur église , exposèrent le Saint-Sacrement sur l'autel, s'agenouillèrent tout autour ; et , dès que les évéques parurent dans l'église , ils se mirent à chanter des hym-

oote la. On y trouve que, le dimanche 27 novembre i4oi , frère Martin de Rosselles , cordelier de Paris , prisonnier à la conciergerie , pour commotions , rébellions et désobéissances aux ordres des officiers du roi , fut élargi , à la charge par le gardien 4» It représenter.

SgO HISTOIRE DE PABIS

nés : lorsque l'une était acheyëe^ils en recommençaient aussitôt une autre. Les prélats attendaient toujours la fin de ces chants pour remplir leur mission; mais^ voyant qu'ils ne finissaient plus y impatientés d'attendre, ils ordonnèrent à haute voix aux chanteurs de cesser^ et d'écouter les ordres qu'ils avaient à leur transmettre de la part du légat. Les cordeliers y sans s'étonner, chantèrent toujours, et chantèrent pendant quatre heures, jusqu'à ce que les évéques , perdant l'espoir de se faire obéir y sortirent de l'église , et allèrent raconter au légat le résultat de leur mission.

Le lendemain , les mêmes évéques , escortés du procureur du roi , du prévôt de Paris et de ses archers , se rendirent au couvent des cordeliers; ils trouvèrent les moines dans leur église, dans la même posture, et employant le stratagème qui leur avait réussi la veille : ils chantaient à tue tête, sans paraître faire attention aux ordres des évoques et des magistrats. Plus on leur ordonnait de se taire , plus ils élevaient la voix. Alors le procureur du roi , le prévôt et ses archers s'avancèrent sur eux , et leur commandèrent d'un ton menaçant de garder le silence.

Les moines, intimidés, suspendirent leurs

sous LOUIS IX. 391

chants , écoutèrent les rëfermateurs ^ firent valoir leurs privilèges; et, après avoir défendu leur cause , ils versèrent des larmes , et consentirent à se soumettre à la réforme; mais ils se Tengèrent de leur soumission forcée sur Olivier Maillard qu'ils regardaient comme Fauteur de cette persécution , et le chassèrent avec violence et huées de leur couvent \

On lit dans le journal de PEstoile , année i5jj y que dans le couvent des Cordeliers de Paris fut découverte une belle femme déguisée en homme, et qui se faisait nommer ^r^r^ Antoine; elle servait entre autres frère Jacques Berson qu'on appelait V Enfant de Paris et le Cor délier aux belles mains*. Elle fut arrêtée,, mise à la question, et fouettée dans le préau de la conciergerie *.

Ces désordres et beaucoup d'à ntres déterminèrent le général de l'ordre à venir à Paris exprès pour réformer le couvent des Cordeliers.. 11 s'y présenta dans le mois de juillet 1682, et éprouva , de la part de ces moines^ la plus opi-

» Histoire de Louis XII, par Jean Dauton, chap. lxxvi.

■ Jacques Berson était laumônier du duc d'Alençon , frère du roi. Ce fut ce cordelier qui , après la mort de ce prince , prononça, le 26 juin i584> son oraison funèbre; vrai discours de moine , dit FEstoile.

SgS HISTOIRE DE PARIS

niâtre résistance; ils se divisèrent eh denx pdrttô: Fun ëlut un gardien opposé à la réforme qàe projetait le générs^l; l'autre^ moins nombreux^ s'en plaignit amèrement; et^ suivant Fusage y les deux partis en vinrent aux mains. Alors le nonce du pape ^ fit arrêter les religieux les plus récalcitrans ; ils furent conduits et fustigés dans la prison de Saint-Germain-des-Prés.

La tranquillité paraissait rétablie; rnais^ le 5 juillet de la même année ^ s'élevèrent de nouveaux troubles dans ce couvent qui devint un champ de bataille. Le parlement y envoya des commissaires^ qui firent leur rapport^ où l'on voit seulement que plusieurs cordeliers étaient détenus dans la prison du couvent.

Dstns les journées des 3 et 4 s^oÀt suivant^ le tumulte y éclata de nouveau , et les novices y prirent la plus grande part. Ils dépavèrent les cours i enlevèrent les tuiles des toits pour s'en faire des armes contre ceux du parti du général de Fotdre. Le combat s'engagea avec chaleur , et dura pendant deux jours. Le parlement y envoya encore des commissaires qui lui rapportèrent que plusieurs religieui étaient blessés par des coups de pierres, d'épée et de dague. Le général de l'ordre s'était présenté pour calmer la fureur des combattans; mais il se trouva fort

sous LOUIS IX. 3^5

heureux de se sauver de k mêlée et de monter proinptement dans une C0che que le duc de Ne^ vers lui envoya. Il vint ensuite implorer Tassis^ tancé du psirlement ; et Ton remarque , dans les registres de cette cour^ que, pour rendre sa prière plttsf touchante, il se mita genoux devant le président.

Une force ârmëe imposante vint mettre fin à ces scènes scandaleuses. Les registres du parlement, qui rapportent ces faits, ne disent pas si les moines furent punis. On y voit seulement que, dès l'origine de cette sédition monacale, on découvrit, dans ce couvent, une femme qui ftit arrêtée, et dont on fit le procès '.

On lit dans les mêmes registres que frère Nicolas Cheuveil, maître des novices des Cordeliers , exerça contre deux bourgeois de Paris une vengeance toute monacale. Sous de vains prétextes, il les attira dans le couvent; dès qu'ils furent à sa disposition , il les recommanda à ses novices et les livra à leur fureur. Ces bourgeois, Tuii nommé Roch Moret, et Tautre Jacques Huzà , subirent une violente fustigation , après Uquelle on les laissa sortir. Les bourgeois fouettés portèrent leurs plaintes j le parlement fit ar-

• y oyez datas les registres du parlement i les mois de juillet et d'août i58a.

394 HISTOIBE DE PARIS

rêter le cordelier coupable. L'évêque de Paris le réclama; mais le parlement^ sans égard à cette réclamation épiscopale^ fit le procès du moine^ et, le 1 1 juillet 1694^ le condamna à venir dans la chambre de la Toumelle y pour y déclarer que y comme mal avisé et au mépris de l'autorité, il avait commis cette violence. Après cette amende honorable , le moine fut interdit pendant trois ans ' .

Le dérèglement des cordeliers obligea de nouveau le supérieur de Tordre à y rétablir la règle et à leur faire subir des réformes. Le 26 février 1622 y on tenta de réformer ceux de Paris, mais ils opposèrent à cette tentative une résistance dont les détails seraient longs et ennuyeux.

D'après ce tableau, dont j'ai omis plusieurs traits de même nature, on se demande quel service a rendu Louis ix en fondant ce monastère et plusieurs autres semblables; quel bien les connaissances humaines, la morale, la religion, ont retiré de ces établissemens religieux, qui presque généralement ne présentent aux investigateurs de l'histoire que des manifestations d'erreurs, d'inutiles ou puériles discussions, des querelles scandaleuses et vio-*

' Registres criminels du parlement , aux 22 févriçr et Il juillet 1594.

sous LOUIS IX. SgS

lentes^ et de nombreux exemples d'immoralité? L'église de ce monastère, bâtie par saint Louis, dont la statue en pied se trouvait à la principale entrée , adossée contre un pilier qui séparait les deux battans, fut^ en i58o, entièrement consumée. Un novice , pris de vin , s'endormit dans une stalle du chœur , laissant près de lui un cierge allumé. Le feu de ce cierge atteignit la boiserie du jubé, qui s'enflamma ; et, dans l'espace de trois heures, Féglise, à l'exception de quelques murs , fut réduite en cendres. Le feu calcina les marbres des tombeaux, fondit les bronzes et les cloches.

Les cordeliers aussitôt accusèrent les protestans d'être les auteurs de cet incendie j et les jacobins accusèrent les cordeliers d'avoir euxmêmes mis le feu à leur église , afin d'être autorisés à solliciter des aumônes , et d'obtenir de la faiblesse des personnes dévotes d'abondantes libéralités; mais on ne fut dupe ni de la méchanceté des cordeliers, ni de celle des jacobins. Cependant Henri m, ce roi aussi renommé par la dépravation de ses mœurs que par sa dévotion superstitieuse , donna des sommes considérables pour faire reconstruire le chœur; et l'ordre du Saint-Esprit, nouvellement institué par ce roi , contribua , avec Christophe et Jac-

ques de Thou^ au rétabUssement du reste de l'édifice.

Les cordeliers , pour éterniser les bienfaits de Henri m^ firent placer^ au-dessus du grand autel^ la figure de ce roi représenté à genoux; mais on sait que la reconnaissance des moines est peu durable : le 5 juillet 1689, ceux-ci eurent l'ingratitude de renverser cette fi^gure , et de lui couper la tête.

Cette église^ une des plus vastes de Paris ^ avoit 320 pieds de longueur et 90 de largeur.

Quelques tombeaux échappèrent à l'incendie. De ce nombre était celui d'Albert Pio, prince de Carpi^ tombeau qui représentait la figure en bronze ^ nue et à demi couchée , du défunt , exécutée par Paul Ponce ^ sculpteur florentin; celui d'Alexandre d'Alès, dit le docteur irréfra'gable ^ <{ui> suivant son épitaphe^ était la lu" mière du monde ^ la fleur des philosophes, la fontaine de vérité, etc. Il fut le maître de saint Thomas d'Aquin et de saint Bonaventure.

Depuis l'incendie y d'autres monumens funéraires y furent érigés; tels que celui de Gougenot> abbé de Chazal^ exécuté par Pigalle^ et ^lui du surintendant des finances BuUion qui y persuadé qu'avec de l'argent et des prières payées on pouvait séduire la divinité et changer

sous LOUIS IX. 597

les décrets de sa justice ^ légua cent mille francs aux cordeliers.

Les objets d'art contenus dans cette église ont été transférés au Musée des monumens français.

Les cordeliers de Paris possédaient^ entre autres reliques, le cordon de saint François ^ et avaient institué, dans leur église, une confrérie autrefois respectée sous cette dénomination ridicule.

La maison des cordeliers servait de collège aux jeunes religieux de Tordre, qui venaient y étudier la théologie. C'est dans la salle de cette école qu'au commencement de la révolution , le fameux district des Cordeliers, et ensuite la section du Théâtre-Français , ont successivement tenu leurs séances.

C'est dans une autre salle de ce même couvent que se tenait antérieurement le chapitre de Tordre de Saint-Michel.

L'ordre des Cordeliers ayant été supprimé en 1796, l'église fut dans la suite démolie; et son emplacement a formé la place, depuis longtemps désirée, qu'on voit devant la façade de

l'Ecole de Médecine. Les bâtimens du monastère

ont, en grande partie, été conservés. Us sont habités par divers particuliers. On a utilisé le^ jardins en y élevant sïn pavillons de dissection dont je parlerai ailleurs. Le réfectoire, qui

398 HISTOIRE DE PiïlIS

présente la forme d'une église^ est dans son entier; on le voit dans la cour située en face de la rue Hautefeuille.

Cest dans ce bâtiment qu^est établie la manufacture royale de mosaïque.

Filles-Dieu, monastère de filles, situé ^ dans son origine, sur remplacement qu'occupent aujourd'hui le cul-de-sac des Filles-Dieu et la rue Basse-Porte-Saint-Denis, et, depuis, rue Saint- Denis, sur l'emplacement où sont bâtis la rue et les passages du Caire.

Guillaume m, évêque de Paris, étant parvenu à convertir plusieurs filles publiques ^ les réunit dans une maison ou hôpital alors situé hors de Paris, et sur un terrain dépendant de Saint-Lazare. Cet hôpital se construisait en 12:26, lorsque l'abbé de Saint-Martin-des-Champs et le curé de Saint-Laurent s'opposèrent à son établissement; mais enfin, entraînés parles prières de personnes recommandables, ils permirent^ à de certaines conditions , l'érection de cet hôpital, auquel fut donné le nom singulier de Filles^ Dieu ' . Le but de cette fondation était de reti-

' Rutebœuf , dans sa pièce des Ordres de Paris , se moque ainsi de cette dénomination :

Bicx a non de filles avoir , Mè« je ne poi oncpies savoir

sous LOUIS IX* 599

rer des pécheresses gui pendant toute leur pie avaient abusé de leur corps ^ et à la fin étaient en mendicités

Joinyille dit que saint Louis fit bâtir au dehors de Paris , sur le chemin de Saint-Denis y la maison des Filles-Dieu, « et fit mettre grand « multitude de femmes en Fostel qui , par po- « vreté, estoient mises en péchié de luxure, et « leur donna quatre cens livres de rente pour t< elles soustenir*. »

Le nombre de ces pécheresses se monta à plus de deux cents* A la ferveur qui toujours se manifeste au commencement de toute institution religieiffse, succéda le relâchement; elles s'acquittèrent avec négligence et dégoût du service de l'hôpital confié à leur soin* En 1:280, la peste ayant fait périr une partie de ces religieuses, et le prix du pain étant excessif, Févêque de

Que Diex east famé en sa vie.

Se TOUS créez mençonge avoir,

Et la folie pour savoir ,

De ce vous cuit-je ma partie :

Je dis que ordres n'est-ce mie,

Ainz est baras et tricherie

Por la folle gent décevoir.

Hui viennent demain se marie ,

Le lingnage sainte Marie

Est hui plus granz qu'il n'ere ersoir.

' JomyiUe , Histoire de saint Louis , édition de 1761 ^ p. i5i .

Paris les réduisit au nombre de soixante. Les tnésorier6 du roi ne Youlureut plus alors Jl^ur payer leur rente de quatre cents livres, et la rëduisireat à deu3L cents. Le roi Jean^ sensible aux plaintes de ces religieuses^ leur a^ccord^ les quatre cents livres ^ et fin^a le nombre des religieuses à cent.

La maison des Filles-Di^^i fut ravagée ^ détruite par les Anglais sous le règne de Charles y.

Ces religieuses cherchèrent alors un asile dans l'intérieur de Paris.

Dans la rueSaint-Denis il existait un hôpital ou Maiaon^DieUf fondé vers l^^n 1:2169 sous le titre de Sainie-Madeleine y par Imbert àt Lions, bourgeois de cette ville , destiné à recevoir, pendant une nuit, les femmes mendiantes qui passeraient à Paris. Le lendemain matin on les renvoyait en leur donnant un pain et un depier.

Les Filles-Dieu s'accommodèrent de cet établissement, et y firent bâtir des édifices convenables. Mais peu de temps après, le désordre, dans ce nouveau local^ s'introduisit encore parmi les religieuses. Les bàtimens tombaient en ruine; le nombre des religieuses diminua, rhôpital fut abandonné ; le service divin ,ne se faisait plus. Charles vm donna, en i485, cette maison et ses revenus à IWdre de Fontevrauld , à condition

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que cet ordre y placerait des religieuses qui, chaque année, célébreraient la fête de Saint- Louis, fondateur^ et un service pour lui. Le j5 juin 1495 seulement furent installes, dans ce couvent, huit religieuses et sept religieux de l'ordre de Fontevrauld. On sait que dans cet ordre, fondé par Robert d'Arbrisselle, les religieuses vivent en communauté avec les religieux, et qu'elles ont Fautorité sur eux\

La communauté des Filles-Dieu étant régénérée, on entreprit, dès Tan 1496, la construction d'une nouvelle église qui fat achevée en i5o8. Elle a existé jusqu'à la révolution; elle n'offrait rien de remarquable.

Le 24 mars 1648, ces religieuses éprouvèrent un assaut auquel les couvens de filles à Paris ont souvent été exposés. Les sieurs de Charmoy et de Saint- Ange, masqués, armés et accompagnés d'une nombreuse suite, entrèrent pendant la nuit, avec violence, dans leur couvent, et y exercèrent plusieurs voies de fait et violemment f lit-on dans les registres manuscrits

■ CeUe prérogative résulte de la galanterie dont Robert d'Arbrisselle usait envers ses religieuses. On sait quelle familiarité régiiiiit entre ces filles et ce fondateur qui mettait sa vertu à de» épreuves difficiles, épreuves auxquelles, si Ton en croit quelques prélats ses contemporains , il ne résista pas toujours. II. 26

^02 HISTOIRB DE PABIS

du parlement. Une demoiselle de Sainte-Croix^ innocente ou complice , était le but principal de ces violences.

A la face extérieure du chevet de cette église était placé un crucifix devant lequel on conduisait autrefois les criminels qu^on allait exécuter à Montfaucon ; on le leur faisait baiser^ on leur donnait de Teau-bénite, et les Filles-Dieu leur portaient trois morceaux de pain et un verre de vin.

Sur l'emplacement de cette maison ^ de son église et de son enclos^ on a construit^ en 1798^ divers bâtimens séparés par de longs passages^ éclairés par des vitraux en toiture. Cest ce qu'on nomme la Foire du Caire.

SajCnt-Leu et Saint-Gilles*, église paroissiale, située rue Saint-Denis, entre les n®'. 182 et 184* En 1255, les religieux de Saint-Magloire permirent, à certaines conditions, au cui*é et aux paroissiens de Saint-Barthélemi , paroisse du palais , d'établir une chapelle succursale dans la rue Saint-Denis pour la commodité de ceux qui habitaient ce quartier. Cette chapelle, dédiée à saint Leu et à saint Gilles, fut recons-

' n existait à Paris une autre petite paroisse qui portait la même dénomination : elle était desseme dans Téglise de Saint" Sjrmphorien , en la Ci^*

sous LOUIS IX. 4o5

truite en i520y érigée en paroisse en 1617^ réparée et changée intérieurement en ij2j.

Parmi les réparations faites alors ^ on entreprit de transporter, d'une tour qui menaçait ruine, sur une autre tour nouvellement bâtie, la charpente toute entière du clocher sans la démonter. Cette opération difficile fut exécutée avec le plus grand succès par Guillaume Guérin, habile charpentier. D'une tour à l'autre il se trouvait une distance de 2^ pieds.

En 1780, M. de Wailly fut chargé de plusieurs réparations dans le choelir de cette église. Il rehaussa considérablement le sol du sanctuaire, pratiqua dessous une chapelle souter* raine dans laquelle on descend par deux escaliers, et décora le grand autel. On y voyait un tableau représentant une cène peinte par Porbus, un des meilleurs tableaux de cet artiste, qui vivait sous le règne de Henri iv. Aujourd'hui quatre grands tableaux décorent le sanctuaire. En 1825, on a encore exécuté dans cette église des réparations considérables.

Sans une chapelle , située au côté droit du chceur, on voyait le mausolée de Marie Deslandes, femme du président Chrétien de Lamoignon : il était composé d'une pyramide de marbre blanc jaspé, surmontée d'une urne cinéraire

4o4 HISTOIRE DE PARIS

en marbre blanc , et de deux génies , Y nu tenant le portrait de la défunte , et Tautre montrant du doigt Fe'ternité. Au-dessous^ était un bas-relief représentant Faction des pauvres de la paroisse, qui , ne voulant pas que le corps de leur bienfaitrice fût inhumé dans Téglise des PiécoUets, et désirant que les restes de cette femme charitable fussent déposés dans son église paroissiale, Yj enterrèrent furtivement eux-mêmes.

li'église de Saint-Leu est aujourd'hui succursale de la paroisse de Saint-Nicolas-des-Champs, sixième arrondissement.

Sainte-Chapelle du Palais. Les dnçs^ lés comtes avaient autrefois , auprès ou dans l'enceinte de leurs châteaux ou palais, une chapelle toujours qualifiée de sainte. Dans le voisinage ou dans Penclos du palais de la Cité, les ducs de France, les comtes de Paris et les rois eurent la chapelle de Saint -Barthélémy, qui, pendant quelque temps, a porté le nom de Saint-Magloire, et, en outre , les chapelles de Saint-Georges^ de Saint- Michel , et celle de Saint-Nicolas ^ que Louis vn fit réparer et à laquelle il donna le nom de la F'ierge-Jflarie.

Baudoin, empereur, vendit à saint Louis la couronne d'épines qui avait, dit-on, servi à la

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sous LOUIS IX. 4^5

passion de Notre-Selgneur Jesus-Christ. Cette relique coûta près de cent mille francs; et cependant une autre couronne d'épines , qui pareillement avait servi à la passion de Notre- Seigneur, existait depuis long-temps dans Fabbaye de Saint-Denis; et on a vu que, dans deux processions générales faites, Tune en iigi, à l'occasion de la maladie du fils de Philippe-Auguste, et l'autre en 1206, pour diminuer un débordement de la Seine , les religieux de Saint- Denis transportèrent religieusement à Paris, entre autres reliques , une sainte couronne d'épines de Notre-Seigneur*.

Ainsi il est évident que l'empereur de Constantinople dupa le roi de France, et se joua de sa dévote crédulité.

Quelle que soit la vraie couronne, celle que saint Louis avait chèrement achetée , arrivée

* Voyez ci-dessus , tom. 11 , pag. 3 1 8-3 19 , 36i , 369.

n existait à Paris , dans Téglise de Saint-Gerraain-des-Prés , une portion de cette sainte couronne que Saint-Germain luimême avait donnée à son église , laquelle se voyait encore en 1269 dans le trésor de cette abbaye. Celte portion de couronne et la couronne tout entière gardée dans le trésor de Tabbaye de Saint-Denis, qui y figurait dans les années 1 191 et 1206, disparur rent sans doute par respect pour la sainte couronne achetée pa saint Louis. Quant aux portions de cette jcouronne et surtou aux épines qui en faisaient partie , elles sdnt si nombreuses qu' serait trop long de les citer.

4o6 HISTOIRE DE PABIS

d'Orient le lo août isSg, fut déposée à Ville* neuve-F Archevêque où ce roi et toute sa famille se rendirent avec beaucoup de solennité. Trois cassettes^ F une dans l'autre, contenaient cette relique : la première était de bois, la seconde d'argent, la troisième d'or. Elles furent toutes trois ouvertes , et aux yeux du public curieux on exposa la sainte couronne. De ce lieu, portée par le roi, par Robert, comte d'Artois , et par plusieurs seigneurs qui marchaient nu-pieds, elle fiit transférée jusqu'à la ville de Sens. Huit jours après, cette couronne et son cortège arrivèrent à Paris. On fit une station dans l'abbaye de Saint-Antoine-rdes-Champs. Là fut dressé un échafaud en pleine campagne^ et plusieurs prélats, magnifiquement vêtus de leurs habits pontificaux, exposèrent aux regards avides des Parisiens cette sainte couronne. Tous les chapitres et monastères de Paris , même ceux de Saint- Denis^ eurent ordre de venir processionnellement, avec leurs plus renommées reliques, à l'abbaye de Saint-Antoine, pour rendre hommage à la sainte couronne , et l'escorter dignement jusque dans la Cité. On voulait que les reliques nationales vinssent se prosterner devant la relique étrangère^ et lui faire les honneurs. Les moines de Saint-Denis n'apportèrent point.

sous LOUIS IX. 4^7

en cette circonstance^ la couronne d'ëpines qu'ils possédaient déjà. Les chanoines de Sainte-Geneviève refusèrent d'y transporter la châsse de leur patronne; ils dirent, pour motiver leur refus, que cette châsse ne sortait point de leur église, à moins que celle de Saint-Marcel, conserve'e dans Téglise de Notre-Dame, ne vint l'y inviter; nisieam B. Marcellus requireret^ porte là relation. Saint-Louis se contenta de cette excuse.

Le jeudi i8 août laSg, ce roi se dépouilla des habits royaux, et, vêtu d'une simple tunique, les pieds nus ^ se chargea , avec son frère Robert, de porter sur les épaules la sainte relique qui , dans cette pompe religieuse, était précédée par plusieurs prélats et seigneurs marchant la tête et les pieds nus, et suivie d'une longue procession. Le cortège se rendit d'abord à l'église cathédrale de Notre-Dame, et de cette église à la sainte chapelle àe Saint-Nicolas^ dans l'enceinte du palais.

Quelques mois après, Baudoin, empereur de Constantinople , voyant que le commerce des reliques lui était profitable , fit proposer au roi de France de lui en vendre plusieurs autres. Voici quelles étaient ces reliques mises en vente : un grand morceau de bois qu'il disait avoir fait partie de la croix que sainte Hélène apporta dans Constantinople ; un morceau de fer qu'on

4o8 HISTOIRE DE PARIS

disait être le fer de la lance dont avait été percé le côté de Jésus-Christ sur la croix; une partie de y éponge qui servit à lui donner du vinaigre ; le roseau dont on lui fit un sceptre; une partie de son manteau de pourpre^ un morceau de linge dont lésus-Christ se servit pour essuyer les pieds de ses apôtres ; une partie de la pierre du saint sépulcre ^ une autre portion de la vraie croix ^ une croix, nommée Croix de triomphe y parce que ceux qui la portaient à la guerre étaient sûrs de remporter la victoire. Sans doute que Baudoin croyait peu à la vertu merveilleuse de cette croix, puisqu'il la vendait dans une circcmstance oîi il aurait eu grand besoin de sa vertu ^

' Les historiens de Paris n^ont pas osé énumércr toutes les reliques dont saint Loufs fit Tacquisition. Sur un tableau , contenu dans la Sainte-Chapelle, se trouvait Tacte de vente et la description de ces reliques , en langue latine ; Corrozet en a copié et traduit la teneur . Yoici les reliques qui ont été omises dans Thistoire de Paris :

Du Sang de NotreSeigneur Jésus^Ckrist.

Les drapeaux dont notre Sauveur Jut enveloppé en son enfance.

Du Sang qui miraculeusement a distillé d^une image de Notre^eigneur , ayant été frappée d'un infidèle.

La chaîne et lien de fer , en manière d'anneau , dont Notre^ Seigneur fut lié,

La Sainte Touaille , ou nappe, en un tableau.

Vu Lait de la Vierge.

Une partie du Suaire dont il fut enseveli.

sous LOUIS 1%. 4^9

Toutes ces reliques furent reçues à Paris ^ le 14 septembre 1241, avec les mêmes solennités > le même respect qu'on avait mis à recevoir la sainte couronne.

Pour loger dignement tant de richesses^ saint Louis résolut de faire construire une nouvelle sainte chapelle : elfe fut commencée^ à ce qu'il paraît^ vers l'an 124^5 et achevée en 1248. Pierre de Montreuil^ le plus habile architecte de ce temps ^ celui qui a fait valoir avec le plus de goût les formes élégantes de l'architecture sarrasine^ improprement appelée gothique , fut chargé de cet ouvrage. 11 a laissé , dans cette construction^ un monument précieux de son talent.

(c Pour lesquelles reliques, dit l'auteur delà ce F^ie de saint Louis , il fist ferc la chapele à « Paris, en laquele l'en dit que il despendit « bien quarante mille livres de tournois et plus. n Et li benaiez rois aourna d'or et d'argent, et (( de pierres précieuses et d'autres joiaux, les « lieux et les châsses où les saintes reliques rew posent. Et croit l'en que les aournemenz desdites « reliques valent bien cent mille livres de tource nois et plus ^ . >)

La Verge de Moïse.

Les Chefs des saints Biaise^ Clément et Simon.

* Vie de saint Louis , par le coilfesseur de la reine Mar-

4lO HISTOIRE DE PARIS

La nouvelle Sainte-Chapelle » fut bâtie sur remplacement de l'ancienne chapelle de Saint- Nicolas^ fondée par le roi Robert, et réparée en II 94 par Louis vu. Cette nouvelle chapelle est double ou à deux étages. La chapelle inférieure était destinée aux habitans de la cour du palais, et dédiée à la Vierge '.

La chapelle supérieure, destinée au roi et à ses officiers, portait le titre de Sainte-Couronne et de Sainte-Croix. Elle est longue de 36 mètres ou de 1 10 pieds dans oeuvre , et large de g mètres ou 27 pieds. La hauteur des deux étages, depuis le sol inférieur jusqu'au sommet de Fangle du

guérite, Histoire de saint Louis ^ ëditîon de 1761 , p. 3i5.

Pour donner une idée des frais faits pour honorer ces reliques, je dirai que le marc d'argent , à la fin du règne de saint Louis , yalait 58 sous.

■ Voyez planche 22.

* he& rois , les hauts barons , les ëréques , les abbés , etc. , étaient si persuadés de leur supériorité sur les hommes vulgaires, qu^ils auraient cru s'avilir et compromettre leur dignité, en priant Dieu dans la même églbe où priaient les hommes des classes inférieures delà société. A Saint-Germain-des-Prés , à Sainte-Geneviève , à Notre-Dame et ailleurs , il existait une église pour les «eigneurs , et une autre pour ceux qu'on nommait les viUains, On voit, par ce fait , que la religion était dénaturée pai* les principes féodaux.

Ce fait rappelle le trait d'un prédicateur d'une naissance noble, qui en s'adressant à son auditoire , au lieu de ces mots chrétiens mes frères , dit, canaille chrétienne^

sous LOUIS IX. 4^1

fronton, est de 56 mètres ou iio pieds. Ainsi la hauteur totale de cet e'difice égale sa longueur.

Fe'libien, qui écrivait au commencement du dix-huitième siècle , évalue la dépense de cette chapelle, le prix des reliques et de leurs ornemens, à trois millions, valeur de son temps. Il faudrait aujourd'hui doubler cette somme pour avoir, en valeur actuelle, la somme exacte des dépenses que fit saint Louis pour cette chapelle et pour les reliques qu'elle renfermait.

Ce roi fit construire, dans le trésor de cette chapelle , un lieu suret commode pour y déposer sa bibliothèque^ composée de livres pieux et notamment des écrits des Saints-Pères, qu'il avait fait copier. En 1.246, il établit , pour desservir cette église , cinq principaux chapelains , deux marguilliers qui devaient être diacres ou sous-diacres , leur assigna des revenus considérables, qu'il augmenta dans les années 12^8 et 1 256. Ces libéralités s'accrurent encore sous les rois ses successeurs.

La flèche ou clocher de cette chapelle, ouvrage recommandable par sa hardiesse et sa légèreté , menaçait ruine : on fut obligé, peu d'années avant la révolution , de la démolir.

Dans l'intérieur on voyait , aux deux côtés de

4l3 HISTOIRE DE PARIS

rentrée du chœur, deux autels décores de deux tableaux en émail , divisés chacun en plusieurs sujets représentant la Passion de Notre-Seigneur. Au bas de l'un de ces tableaux étaient la figure en pied de François i*'. et celle de Claude, son épouse ; au bas de Fautre celles de Henri ii et de Diane de Poitiers, sa maîtresse.

Ces émaux, précieux, qu'exécuta Léonard de Limoges , d'après les dessins de Primatice, ont été transférés au Musée des monumens français.

Sur le principal autel était une châsse ayant, en petite proportion , la forme exacte de Tédifice de la Sainte-Chapelle. Elle était de verineîl, enrichie de pierreries, et contenait, à ce qu'il parait, les ossemens de saint Louis.

Derrière était une autre châsse plus grande, en bronze doré , près de laquelle on arrivait par deux petits escaliers. Elle contenait toutes les reliques que saint Louis acheta de l'empereur Baudoin.

On voyait, dans cette même chapelle, à gauche en entrant , un bas-relief représentant une Dame de pitié, ouvrage du célèbre Germain Pilon, qui fut endommagé par la négligence de ceux qui réparèrent cet édifice.

Dans la chapelle inférieure, qui servait de paroisse aux domestiques des chapelains et cha-

sous LOUIS IX. 4' 5

noines , fut enterré Nicolas Boîleau-Despre'aux, un des plus célèbres poètes du règne de Louis xiv, mort en 1 7 1 1 .

Le trésor de la Sainte-Chapelle renfermait une grande quantité d'objets riches et curieux ; une grande croix de vermeil que Henri m fit fabriquer, dans laquelle était un morceau de bois de la vraie croix; le buste de saint Louis^ couronné, grand comme nature, tout en or, enrichi de pierreries et soutenu par deux anges de vermeil; le bâton du chantre de cette chapelle, orné d'une agathe gravée , représentant le buste de Fempereur Titus. On ajouta à ce bas-relief antique deux bras en vermeil; dans la main de Fun on mit une couronne d'épines, et dans celle de l'autre, une croix; ainsi Titus fut métamorphosé en saint Louis.

On y voyait aussi des livres d'église dont les couvertures étaient enrichies d'or et de perles ; un calice d'or avec sa patène de même métal ; deux burettes en cristal de roche; une grande croix tout en or, couverte de filigrane et de pierres précieuses : richesses stériles , luxe déplacé, qui ne pouvaient inspirer que de fausses idées sur les principes de la religion chrétienne.

Ce trésor contenait un objet plus curieux! plus intéressant pour les amis des arts, pour les

4l4 HISTOIRE DE PARIS

naturalistes et les antiquaires ; je veux parler du célèbre camée en agathe-onyx. On ne connaît point, dans le monde savant, de camée d'une aussi grande dimension : sa forme ovale a de longueur près d'un pied sur dix pouces de largeur. 11 représente, entre autres sujets, F Apothéose de l'empereur Auguste , gravée en relief, et composée d'un grand nombre de figures. Ce fut Charles v qui, croyant voir dans ce bas-relief un sujet chrétien, le donna à la Sainte-Chapelle^ après avoir fait border cette antiquité précieuse d'un cadre où l'on plaça de prétendues reliques et les figures des quatre évangélistes. Ce n'est que fort tard^ et sous Louis xui, que le savant Peiresc, pour la première fois, reconnut le mérite éminent et le véritable sujet de cette pierre : elle est gravée dans plusieurs recueils d'antiquités. Pendant l'incendie qui se manifesta au Palais, le 7 mars i6i8, elle fut malheureusement rompue en deux parties. Elle a été réparée, et on la voit aujourd'hui dans le cabinet des antiquités de la Bibliothèque royale ^

Les prêtres desservans de cette Sainte-Cha-

> Ce beau camée , dont le rare mérite fut long-temps méconnu , brisé dans un incendie , transféré au cabinet des antiquités de la Bibliothèque royale , y fut , en 18 10 , enlevé pendant la nuit par des voleurs. On parvint à le recouvrer.

sons LOUIS IX. 4'^

pelle ^ comblés de richesses^ durent s'éloigner bientôt des principes de leur fondateur. Le relâchement et le désordre s'introduisirent en effet parmi eux ' . Le service divin était fort négligé ; les chapelains affectaient de se vêtir d'habits séculiers et magnifiques : ils portaient des collerettes j des souliers à longues pointes^ suivant la mode du temps ^ s'absentaient de Paris, etc. Charles vi , en 1401 , fut obligé de réfprmer ces chapelains.

En i5so y les mêmes déréglemens nécessitèrent une nouvelle réforme; les chapelains^ les chanoines, les clercs étaient entre eux dans un état de guerre : on renouvela les anciens statuts; on en dressa de plus sévères pour contenir ces prê*

' En 1579, maître Pierre de Beaune , chantre et chanoine de la Sainte-Chapelle, reçut plusieurs coups de couteau^ qui lui furent portés par Jacques Bardelle , dit de Ckartre , charpentier du roi. Ce charpentier prétendait que le chantre avait fait des propositions séductrices à sa femme , lui avait adressé des lettres et des messages ; et , comme il était jaloux , trouvant ce chantre dans la cour du Palais , au bas de Tescalier de la Sainte-Chapelle , il le blessa ; mais la mort ne s'ensuivit pas. Le charpentier fut condamné à faire amende honorable à Pierre de Beaune , au trésorier et autres chanoines de la Sainte-Chapelle, sans ceinture , sans chaperon , à genoux , au lieu même où il avait frappé le chantre ; à 5oo liv. d'amende envers lui, et 1000 liv. envers le roi , avec défense de demem^er dans Tenclos du Palais. (^Registres criminels , Reg. coté n^. 9.)

4l6 HISTOIRE DE FARIS

très dans les limites de leur devoir. Entre autres deTenses^ on remarque celle-ci : « Il est défendu « à tous de porter des chausses retroussées sur « les genoux^ d la façon des paillards j et de se w servir de souliers à la poulainè ; » mode ridicule qui consistait en des souliers dont la pointe s'élevait à sept à huit pouces de hauteur.

Le premier dignitaire de la Sainte-Chapelle ne porta d'abord que le titre modeste de maître chapelain , ensuite celui de maître gouverneur ^ puis de trésorier tï enfin d! archichapelain. Clément VII accorda, en iSyg, à ce dignitaire le privilège d'officier avec la mitre , l'anneau et autres ornemens pontificaux, et même de donner la bénédiction au peuple pendant les processions qui se faisaient dans l'enclos du Palais.

Cette éminente prérogative enfla prodigieusement l'orgueil de l'archichapelain : il prit le titre de prélat y et , dans les registres du parlement , on le trouve qualifié de pape de la Sainte- Chapelle^.

' Dans ces registres, sous la date du i4 octobre iSaS, on lit ce <pi suit : « Sont venus , dans la cour du palais , quatre périt sonnes à cheval , déguisées , contrefaisant les postes (les cour- « riers) , ayant des chaperons verds en leurs testes , qu'on dit « cstre montées à cheval à la porte Saint-Michel , et sont venus « courant par les rues jusqu'au palais. Us ont crié et publié écrit taines rimes, contenant en substance que le roi (François i*'.).

sous LOUIS IX, 4^7

Cest un de ces dignitaires dont Boileau^ dans son Lutrin , a peint avec tant de talent la vie voluptueuse , l'orgueil et l'ignorance.

Les règlemens obligeaient trois clercs et un chapelain de passer la nuit dans la Sainte-Chapelle pour veiller à la garde des reliques et du trésor. La vigilance de ces sentinelles fut sans doute en défaut; dans la nuit du 19 au 20 mai tSyS, le plus grand morceau de la vraie croix fut volé. Ce vol jeta l'alarme dans Paris ; cm fit plusieurs recherches pour découvrir Tobjet volé et le voleur. La commune opinion de ce t«mps , suivant FEsloile , était que le roi Henri m avait lui-même enlevé cette relique , et l'avait mise en gage chez les Vénitiens pour une somme considérable.

L'année suivante , ce roi fit publier aux prônes des paroisses de Paris qu'il avait fait fabriquer une croix nouvelle dans laquelle était enchâssé un grand morceau de bois de la vraie croix , afin que le peuple pût venir l'adorer, suivant l'usage y pendant la Semaine-Sainte.

ce alors prisonnier , était mort , que madame en avait grand desoc confort , que les sages le cellaient , et qu'il fallait que les fous a le déclai*assent et publiassent , et plusieurs autres dioses concc tre rhonneur du roi^ de madame et de la maison de France ,, «r et leur a été répondu par le pape de la Sainte^kapeUe, Ils 4x se sont après retirés. »

La Saintes-Chapelle est aujourd'hui consacrée à l'utilité publique; on n'y Toit plus ni reliques ^ ni phylactères enrichis d'or et de pierreries > ni ces diapelains opulens et iiautiles > qui > comnie le dit Boileau ,

Veillaient à bien dîner , et laissaient , en leur lieu, A dés chantres gagés le soin de louer Dieu.

Depuis une quinzaine d'années^ ce bâtiment a reçu une autre destination : il contient des archives dont les diverses pièces sont placées avec un ordre admirable. Les armoires où elles sont déposées occupent une grande partie de la hauteur de l'édifice^ et présentent, par leur objet et leur décoration, l'heureux mélange de l'utile à l'agréable.

Pendant la nuit du vendredi au samedi Saint^ il se célébrait , dans cette Sainte-Chapelle , une cérémonie dont je dois faire connaître les détails.

Tous les possédés du diable y venaient régulièrement chaque année à cette époque pour être affranchis de l'oppression de cet esprit immonde ; ils y faisaient mille contorsions , poussaient des cris et d'affreux hurlemens. Bientôt le grand chantre du chapitlre apparaissait^ àirmé du bois de la vraie croix. A cette apparition tout rentrait dans l'ordre , et aux mou vemens convulsUsy

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aux accens de la rage , succédait un calme patfait.

Les incrédules paraissaient persuades que ces possédés étaient des mendians payée pour en jouer le rôle, et que les chanoines offraient le spectacle de ces guérisons prétendues miràcu^ leuses pour alimenter k crédulité publique fet raviyer la foi des fidèles envers le bois de la vraie croix. Cette cérémonie se pratiquait encore soùs le règne de Louis Xv : elle eut lieu en Fan^ née 1770 '.

Collège de Sorbonke. Kobert Sorbon , cliape^ lain du roi saint Louis ^ > connaissant les difi-

' Mémoires secrets ^ lom. y ^ au 25 avril 1770.

• Joinville raconte, sur ce fondateur de la'Sorbonne, Tanec^ dote suivante : La cour de saint Louis , étant â Gorbeîl , Éobert Sorbda dit k Joinville : « Si le roi était assift en ce prafel (Jardin), tt et que vous alliez vdus asseoir sur un banc plus élevé <pie le « sien , ne seriez-vous pas blâmable? Oui , lui dit Joinville , je « le serais. — Vous êtes donc blâmable de vous vêtir plus hoa BLEMEMT que le roi ; car vous portez des babits de vaie et de ic tiKT (dé diverses cotileurs ) , et le roi n'en porte pas. Maître « Robert , l-éptiqua Joinville , je ne suis point à blâhier i car cet « habita je lé tiens de mon père et de ma mère. C'est vous qui « êtes blâmable; vous, fils de vilain et de vilâini, qui avez tt laissé rbabit de votre père et cle votre mère pour vous vêtir «c d*un cAwnBLiK , plus fin que celui que porte te roi. » Alors , dit J<Mnvilk, je pris le pan de son surcot et de. celui du roi^ et je lui dis : Regardez si je dis vraL Alors le roi prit la défense de

4aO HISTOIRE DE PARIS

cultes qu'éprouvaient les écoliers sans fortune pour parvenir au grade de docteur^ établit^ en i2i55^ une maison qu'il destina à un certain nombre d'ecclésiastiques séculiers qui^ vivant en commun et tranquilles sur leur existence, seraient entièrement occupés d'études et d'enseignement. Saint Louis bientôt après voulut participer à cette fondation utile ; il acheta et lui donna ^ en 1 266 ^ une maison située rue Coupe' Gueule, devant le palais des Thermes^ et, en 1 268^ deux autres maisons y l'une située rue des Deux- Portes et l'autre rue des Maçons : il les fit rebâtir convenablement. Le prix des locations fut destiné à l'entretien des pauvres écoliers. Le roi donna de plus à ce^ pauvres écoliers ou pauvres clercs y aux uns deux sous ^ aux autres un sou , ou même dix-huit deniers par semaine^ pour les aider à vivre. Le nombre des pauvres écoliers admis dans ce collège y du temps de saint Louis 9 s'élevait à cent.

Ce collège prit d'abord la dénomination trèsmodeste de pauvre maison y et les maîtres qui enseignaient y celle de pauvres maures (pauperes magistri ). C'est toujours avec cette attitude d'humilité que se présentent^ dans leur com-

maître Robert : mais il avoua ensuite à Joinville qu*il n'était pas fâché de la leçon qu'il lui avait donnée. {Joinville , pag. 8. )

sons LOUIS IX. 4^1

mencement^ les institutions de cette espèce. Les maîtres du collège de Sorbonne , enrichis , fortifiés par le temps ^ oublièrent enfin leur humble origine , troublèrent souvent par leurs décrets Tordre social , fiirent presque toujours les plus forts soutiens du fanatisme ^ et quelquefois devinrent la terreur des l'ois.

Cette association de docteurs formait un tribunal redoutable qui jugeait sans appel tous les ouvrages et les opinions théologiques , condamnait le pape et les rois , et disposait de leur trône et même de leur existence *•

L'histoire de nos temps barbares offre des preuves nombreuses du despotisme audacieux

' UEstoile , dans son Journal de Henri III, parle peu respectueusement de la Sorbonne, et nous donne la mesure de Topinion que les gens, judicieux en avaient de son temps. Sous les premiers jours de décembre 1687 , il dit : a Là dessus la tt Sorbonne , c^est-à-dire , trente ou quarante pédans, maislres « ez arts crottés , qui après grâces , traitent des sceptres , et UL couronnes , firent en leur collège, le i6- du présent mois , un 4c résultat secret qu'on pouvait 6ter le gouvernement aux ce princes qu'on ne trouvait pas tels qu'il fallait. »

Le même écrivain, sous le 16 janvier iSSq, dit encore : «En « ce mesme temps la Sorbonne et la faculté de théologie , c'est- « à-dire , huit ou dix soupiers et marmitons , comme porte en- « seignes et trompettes de sédition^ déclarèrent tous les sujets « du roi absous du serment de fidélité et obéissance, qu'ils « avaient juré à Henri de Valois , naguère leur roi. »

de la Sorbonne^ de ses querelles^ de ses décrets séditieux ^ et surtout de ses soins à entraver la marche de la civilisation et à étouflPer les lumières croissantes '•

C'était dans le collège de Sorbonne que résidait la £iculté de théologie. Un proviseur élu chaque année présidait cette faculté. Les écoles

* ' On lit, dans les registres du parlement de Paris , le fait sui* Tant : Pierre Gringore (ou plutôt Grégoire ) , héraut d*armes du dac de Lorraine , 'et poëte du temps de François i«'. , démoda I le 25 aoû^ i5a5 , au parlement la perhabsion de faire imprimer les Heures de Notre-Dame , qu'il araît traduites de la^n en français , pour Tusage de la duchesse de Lorraine. Ces heures avaient déjà été imprimées en Lorraine et en Alleniagne. Le pariement appela maître Dochesne , docteur régent de la faculté de théologie , c'est-à-dire docteur en Sorbonne. Ce docteur dît que la fia^ulté de théologie était bien loin d'approuver les fradiidioiis qui ont été faites , tant de la Bible que d^autres livres de théologie , « ^>l)e les abhorrait , comme pernicieuses » tt dangereuses , parce que les livres de la Sahite Écriture ont « été approuvés en langage latin , et doivent ainsi demeurer. » Sans doute le parlement ne se oootenta point d^abord de cotte mauvaise raison : il ordonna à maître Duchesne de provoquer «ne décision de la Sorbonne sur cette traduction. La Sorbonne , consultée , décida qu'elle ne pouvait admettre la tra- ^çliop de ces heures ni les traductions qu'on avait faites de la Bible , et qu'on devrait les supprimer toutes. Le parienoent, optant cette décision , le 28 août iSaS , défendit à tons les imprimeurs du royaume d'imprimer les Heures dé Notre- Pfme , ainsi que toute traduction en français des Kvres de l'Écriture Sainte.

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se dmsaient en intérieures et extérieures. Les premières se tenaient dans les bâtimens conti*gus à l'église y et les secondes dans un corpsHlelogis qui se voit encore sur la place de ce collège. M. l'abbé Duvemet^ qui a puUié uneHis-* toire de la Sorbonne^ en deux volumes^ nous parle ainsi de cette institution : « Pour être çn H droit de porter le titre de docteur de Sorbonne^ a il fallait ayoir fait ses études dans ce collège^ y « avoir^ pendant dix ans , argumenté^ disputé et « soutenu divers actes publics ou thèses , qu'on H distingue en mineure ^ en majeure j en sabatine, « en tentative y en petite et granffe sorbonigue* H C'est dans cette dernière que le prétendant au H doctorat doit^ sans boire ^ sans manger , sans €( quitter la place ^ soutenir et repousser les at- (f taques de vingt assaillans ou ergoteurs qui , u se relayant de demi-heure en demi-*faeure , le « harcèlent depuis six heures du matin jusqu'à « sept heures du soir.

c« L'habitude de s'escrimer en théologie sur (€ des objets d'une inutile et souvent dangereuse «r curiosité^ ou sur des matières qui demandent u la plus profonde soumission , n'a pas peu con* cf tribué à répandre dans la nation cette huer iiieur querelleuse qui , en retardant ^e règne « de la vérité , a tant de fois troublé la tran-

« quillité publique et engendré tant d'erreurs^ (( pour l'extinction desquelles une politique barre bare et maladroite s'est crue en droit de dres- « ser des potences , de creuser des cachots , d'al- « lumer des bûchers , et de faire de la nation « la plus douce un peuple de cannibales \ »

Les bâtimens et la chapelle de la Sorbonne étaient peu remarquables et tombaient de vétusté^ lorsque le cardinal de Richelieu, devenu tout-puissant en France, se rappelant avec intérêt ces écoles où il avait fait son cours de théologie, et désirant laisser à la postérité un monument de sa munificence, fit reconstruire ces bâtimens sur un plan plus vaste et plus magnifique. En 1629 fut commencée la construction du collège, et en i635 celle de l'église, qui ne fut achevée qu'en i65g.

Une rue large et peu longue communique de la rue de la Harpe à une place carrée qui précède la façade de l'église de la Sorbonne. Cette façade est composée de deux ordres, l'un sur l'autre, dont le supérieur est couronné par un fronton. Au-dessus de cette façade s'élève, du centre de l'édifice^ un dôme accompagné de quatre campanilles et surmonté par une lan-

* Histoire de la Sorbonne^ par M. l'abbë G. Duyemet , tom. i , pag- 44 ? 45.

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terne* Le Mercier, architecte de ce cardinal, et architecte très-médiocre, eàt auteur de cette composition ou Ton remarque plusieurs défauts de goût. ( f^oyez planche 23.)

Sur le côté septentrional de cette église est une autre façade qui donne sur la grande cour du collège. Elle est aussi chargée de deux ordonnances, et a le même mérite.

L'intérieur de cette église était entièrement pavé en marbre. La peinture de la coupole du dôme, ouvrage de Philippe de Champagne, est encore assez bien conservée.

Au milieu de la nef on admirait le tombeau en marbre du cardinal de Richelieu. Cette belle et simple composition, ce chef-d'œuvre de Girardon a été conservé, et se voit encore dans la première salle du Musée des monuraens français. Ici les talens de l'artiste tempèrent un peu le sentiment pénible qu'inspire la mémoire de l'homme auquel ce monument est consacré. Richelieu, dévoré par une excessive ambition, se trouva placé dans des circonstances propres à la satisfaire. Un roi très-faible, et qui sentait son incapacité, lui laissa sans obstacle envahir l'autorité suprême. Des hommes puissans et jaloux, par des plans mal combinés, par des tentatives partielles, essayèrent de lui ravir cette autorité.

4a6 HISTOIRE DE PARIS

Ils ne firent qu'irriter sa passion dominante et que fortifier sa tyrannie^ en le mettant dans la nécessite de déployer^ pour les soumettre^ toute Fënergie de son caractère vindicatif.

En travaillant uniquement pour ses intérêts y ce cardinal affermit la puissance monarchique. Sans le vouloir^ et même sans y penser^ en réfrénant la féodalité 5 comme l'avaient fait Philippe-Auguste, Philippe- le -Bel, et Louis xi, il procura quelque calme à la France ; il intimida la noblesse , rabaissa l'orgueil et refroidit la turbulence de plusieurs tyrans subalternes, qui souvent avaient inquiété le règne de Henri rv , et agité les commencemens de celui de Louis xiii.

Si Richelieu, au lieu de petitesses, de perfidies, de passions basses, d'actions cruelles et révoltantes , eût mêlé à son ambition quelques vertus magnanimes , des vues plus étendues en politique, une administration nouvelle et mieux réglée, on pourrait le comparer à ces ambitieux célèbres auxquels on a donné le titre de grands hommes; mais tousses droits à la renommée ne sont appuyés que sur de sanglans succès, sur une ambition favorisée par les circonstances, et soutenue par une roideur de caractère qpii triompha de tous les obstacles. Il eut le talent d'enva-

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hir, de conserver le pouvoir, et d'en abuser impunément. Il mourut le 4 décembre 1 643 ; et chaque récipiendaire de l'Académie Française , que Richelieu avait fondée^ fut, depuis, condamné à prononcer Téloge de ce terrible homme.

Dans l'église de la Sorbonne, qui contenait «on tombeau, on voulut, pendant la révolution, établir TÉcole normale. On commença la constmction d'un amphithéâtre pour les séances de cette école, mais ce projet fut bientôt abandonné. Le bâtiment éprouva quelques dégradations qui ont depuis été réparées. Son intérieur fut ensuite presque entièrement occupé par des ateliers de sculpteur et n'a cessé de l'être qu'au mois d'août 18 19, époque où plusieurs de ces artistes reçurent l'ordre d'évacuer cet édifice. Le gouvernement en mit une partie à la disposition de la commission d'instruction publique, qui le destina à une section de TÉcole de droit.

Les autres bâtimens de la Sorbonne étaientaussi occupés par divers artistes qui , autrefois logés au Louvre, se virent obligés d'en sortir lorsque Bonaparte entreprit Fachèvement de ce palais. En 1831, ils furent encore expulsés de cette maison et remplacés par de nouveaux docteurs de Sorbonne; mais ils conservèrent leurs ateliers dans réglise. L'école de droit y fut établie, et occupa

4^8 HISTOIRE DE PÀEIS

le chœur. Quatre sculpteurs avaient encore leurs ateliers dans les chapelles^ lorsqu'en 1822, cédant au vœu de l'Université, ils fiirent forcés de quitter les lieux. Cette église doit être entièrement rendue au culte.

Collège des Bernardins, situé près de la Placeaux-Veaux, sur l'ancien clos du Chardonnet, entre le quai des Miramiones et la rue Saint- Victor. Etienne Lexinton, Anglais de naissance, abbé de Clairvaux, rougissant de Fignorance des religieux de son ordre, et piqué du mépris qu'ils éprouvaient de la part des moines mendians plus savans qu'eux, demanda et obtint la permission d'établir ce collège, afin que les religieux Bernardins fussent à portée de prendre des grades dans l'Université. Il fut fondé vers l'an 1244* On s'occupa d'abord de la construction des bâtimens propres à loger les religieux étudians. En i520, l'abbé et les religieux de Clairvaux cédèrent à l'ordre de Citeaux cet établissement et ses dépendances. Le pape Benoît xii, qui avait été religieux de ce dernier ordre, voulut faire rebâtir à ses frais le collège et l'église : la première pierre fut posée le 24 mai i358. Ce pape ne vécut pas assez long-temps pour voir l'église achevée. Le cardinal Curti en

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entreprit la continuation ^ mais il mourut avant qu'elle Ait terminée. Cet édifice, resté impar- .fait, présentait l'image d'une ruine très-pittoresque. On y voyait l'architecture sarrasine perfectionnée et se rapprochant un peu du genre grec. Les colonnes qui séparaient la nef de ses bas côtés avaient à peu près les proportions corinthiennes. On a ouvert quelques rues sur l'emplacement de ce collège ; le bâtiment de l'église a été démoli pendant la révolution, et l'ancien dortoir de ce collège sert de dépôt aux farines*

Collège et hôtel Sàint-Denis. Il était situé dans l'espace compris entre les rues Contrescarpe, Saint-André-des-Ars , et une partie des rues Dauphine et des Grands -Augustins. On ignore l'époque précise de la fondation de ce collège et de cet hôtel : l'auteur du livre intitulé les Miracles de saint Louis parle de la maison que l'abbé de Saint-Denis avait en 1274, à Paris. Mathieu de Vendôme, abbé de Saint- Denis, acheta en 1^85 plusieurs emplacemens et jardinis qui agrandirent cette propriété. Rabelais dit que Pentagruel était logé à l'hôtel Saint-Denis, et qu'il se promenait avec Panurgedans le jardin de cet hôtel ^

-• JPentagruel ^ liv. w, chap xvin.

Cest à cause de cet hôtel et collège que la rue des Grands --Âugustins a porte les noms de rue û Vabbé Saint^Dernsy rue du Collège de Saint^ Denis , des Ecoles et des Écoliers de Saint' Denis y des Chnriùés de Saint ^ Denis* Cette rue portait auparayant - le nom de rue de la Sarre.

Ce collège et cet hôtel de Sainl^Denis, lorsqu'on 1 607 Henri it fit percer Ik rue Dauphine^ furent en partie démolis et vendus* II en restait encore des bâtimens qui^ avant la révolution^ appartenaient aux dames de Sâint-Cyr. Cette rue fut établie sUr une partie de leur emplacement et de celui des Grands-Augustins.

SAmTÊ-MÀRiE-'i'ÉGYt»TiENîrE, et par corruption

LA JussiEKNfi^ chapelle située au coifl des rues

Montmartre et de la Jussienne^ n*. 55. Elle etis--

tait sous le règne de saint Louis* Ce fut près de

cette chapelle que les religieux augustins eurent

leur premier établissement à Paris j ils y demeuraient en i^Sg*

Cette chapelle servait à la communauté ou confrérie des Drapiers de Paris , une des plus anciennes confréries de cette ville. On y remarquait la peinture d'un de ses vitraux , oh sainte Marie TÉgyptienne était représentée sur un ba-

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teau^ troussée jusqu'aux genoux^ devant le batelier; au-dessous de cette peinture^ on lisait ces mots : Comment la sainte offrit son corps au batelier pour son pasèage. Dans la Vie de cette sainte on lui fait ainsi confesser cette action : (c N'ayant pas de quoi payer mon passage y il me (c Tint en l'idée d'exposer ma personne à Fim- « pureté de ceux qui voudraient payer pour moi • « En effet. • . « j'entrai dans le navire^ provoquant fc les passagers à la dissolution par des actions « peu honnêtes > etc. »

En 1660 9 le curé de Saint^ermain-l'Auxerrois fit enlever cette peinture , devenue indécente.

Cette chapelle^ reconstruite au quatorzième siècle^ fut démolie en 1792 ; elle a été remplacée par une maison particulière.

Les Frèrbs Sachets y ou Frères de la Pénitence de Jésus-Chtist. Leur couvent > situé sur le bord de la Seine ^ à l'endroit où s'établit depuis le couvent des AugUstins , et où est aujourd'hui la Halle à la volaille > fut fondée en 1261 , par saint Louis qui acheta > de l'abbé de Saint-Germaindes-Prés et du curé de Saint-André-des-Ars > un emplacement situé au territoire de Ltoas^ ainsi que la permission d'y établir ces Frères Sachets*

Joinville dit que ce roi « pourvut aux frères (c des Saz , et leur donna place sur Seinne , parw devers Saint-Germain-des-Pres où ils se her- « bergèrent ; mais ils n'y demourerent guerres^ « car ils furent abatuz assez tost. »

Ces moines , que Ton nommait aussi Frèresau-sac , recevaient ces noms parce qu'ils étaient vêtus d'un sac.

Comme la plupart des religieux de Paris ^ ils allaient^ tous les mâtins^ dans les rues de cette ville, quêter du pain* C'est ce qu'on lit dans les Crieries de Paris, pièce du treizième siècle :

Icil YODt criant par matin

Du pain ans sas , pain aus Barrés.

Dans une autre pièce du même temps, intitulée les Monstiers de Paris, on mentionne le Monatier des Frères aus sas.

Rutebœuf , dans sa pièce des Ordres de cette ville , parle de ces frères , dit que leur couvent est pauvre , qu'ils se sont établis trop tard à Paris; qu'ils doivent leur existence d'abord à leur habit, qu'ils disent être semblable à celui que Dieu portait , et à un homme qui les soutient; et dès que cet homme, ajoute-t-il , aura cessé de vivre , les Frères ans sas seront réduits à retourner à leur charrue d'où ils sont venus.

sous LOUIS IX. 43 s

Le même poëte , dans une autre pièce intitulée Chanson sur les ordres , nous représente les Sachets comme des gens grossiers ^maladroits et très-propres à garder les Taches.

En I agS , les Frères Sachets firent un accord avec les Âuguslins^ par lequel ils leur cédèrent le tout ou partie de l'emplacement de leur maison. Us furent supprimés dans la suite ; on ignore à quelle époque.

Soeurs Sàghettes. Il existait en même temps à Paris des sœurs du même ordre. On sait que leur couvent était situé rue du Cimetière-Saint- André-des-Ars, rue qui, au treizième siècle, portait le nom de Rue des Sachettes. A l'instar des autres communautés religieuses de Paris , tous les matins ces soeurs allaient dans les rues de cette Tille quêter du pain. C'est ce que prouTC la pièce des Crieries de Paris.

Gà du pain , por Dieu , aux Sachesses ; Par ces rues sont granz les presses.

Ces espèces de dévotes , vêtues d'un sac , sont, dans quelques écrits du temps , qualifiées- de Pauvres femmes des sacç j Pauperes mulieres de saccis. On n'a aucune autre notion sur l'état de ce couvent, qui fut sans doute supprimé en même temps que les Frères Sachets.