MONTANT
des Impositions.
liv. s. d.
i,i35 la 3
5 3 6 io3 10 6
aa 1 6
ao5 10
NOMBBE
des Imposes.
i3,oai 19 8
ia6
«99 ao
ia8
' Dans la première édition de cet ouvrage , on a donné ce
. Ainsi en 1 5 1 3 , Philippe-le-Bel retira des Parisiens la somme de i3^02i livres 19 sous 8 deniers y et cette somme fut répartie sur 5^955 habitans. Ce nombre n'était certainement pas celui de la population de Paris y mais celui des chefs de Êimille imposables^ ou^ comme on le disait alors^ le nombre des feux. Quand on voit que dans la paroisse de Sainte-Marine il ne se trouve que trois imposés^ il est clair qu'il s'agit de trois che& de ménage, ou de trois feux; et que les femmes^ les enfans^ les domestiques n'étaient point compris. Pour obtenir la population entière des imposés^ par le nombre 5^ conformément aux expériences faites ^ l'on aura le nombre de 29,776 individus.
A ce nombre il faut joindre celui des privilégiés non-imposables^ des officiers du roi, des princes , des magistrats et membres des tribu* naux, de leurs serviteurs, des prêtres des paroisses et des collégiales, des moines et des reli-
rôlc d*iniposition d'après ce qu'en avaient imprimé les bénédictins , auteurs de Thistoire de Paris. Celte pièce , inexacte et trèsincomplète , ne contenait point le nombre des imposés dans chaque paroisse. En 1820, la Bibliothèque royale ayant fait Facquisition d'un yolume manusci'it qui contenait ce rôle , manuscrit du temps de Philippe-le-Bel , j'en donne un extrait au public. J'ai cru devoir conserver l'orthographe des noms des paroisses comme elle se trouve dans l'original.
^34 HISTOIRE DB FÂKIS.
gieuses^ des écoliers > de leurs professtettri^^ete.^ que j'évalue approiimatiyement à environ dix mille y ce qui donnerait une poptilation de trente-neuf mille sept cent soixante-quinze hùrbitans*
Dans ce nombre ne sont point compris le» ha^ bitans des faubourgs dont la po|mIatioxi serait difficile à déterminer : en accordant aux faa-^ bourgs un cinquième de lai population àt la yille^ on aurait qùarante-isieuf mille cent dix habitans.
La chronique de Jean d^ Saint- Victor dit que , pendant cette même année i5i5, Philîppe-le- Bel pasda en revue tous les Parisiens en état de porter les armes^ et il fait monter leur nombre à cinquante mille ^ ce qui eat exorbitant; car^ en y ajoutant les^ fepimesr^ le» enfans ^ les vieillards^ il faudrait doubler wor moins cette quantité.
Les guerres contre des puissances étrangères , les g]Lierres entre les Français > les troubles , les massacres^ les supplices^ les famines et les maladies contagieuses , qui signalèrent le règne du roi Jean et la régence de son fils Charles y dùreat causer uiie dimintition notable dans la popuiatitfû de Paris. Tous les faubourgs de Paris étaient brûlés et désertés; il mourait à THôtel-Dieu Quatre-vingts individus chaque jour« Le n<mibre
des habitant dut être réduit au moids d'un tiers.
Les lamiues de» années %5i5^ i54d^ i55i^ 1559, furent excessives : en i5i5;( un grand nombre de pauvres moururent de faim dans les rues et les places de Paris ' .
En 1546, les cimetières de Paris ^ étant devemis insiiffîsans au grand nombre dé morts qu'on y déposait^ le prévôt des marchands fut obligé d^acheter un vaste jardin attenant à l'hôpital de la Trinité , et de le convertir en cimetière ^.
Tableau moral.
Les rois mentionnés dans cette période pa^ raissent plus occupés du maintien et de Faccrbisr semeffi de leur autorité , pins occupés, k repousser les atteintes de leurs ennemis^ qu'à réi^rmier les mœurs.
Les formes de la justice étaient outragées^ et on ne punissait les criminels que par des^ mo^ ti& d'intérêt oa de vengôance^ Enguerrand de Marigni^ canvte de Longueville, avait rempli les £>iictions de ministre des fisiances sous Phâlippe-! le-Bel.Sen ministère offrait une snstedépiHai^s^
■ Antiquités de Paris, par Sauifol, tom. 11 , pag. 567. ' tdem , ibidem.
256 HISTOIRE DE PABXS.
d'escroquerie , de perfidies et de crimes de toute espèce, qui seraient restés impunis, siEnguerrand n'avait pas eu Timprudence , en plein conseil, de donner un démenti au comte de Valois- Ce prince irrité poursuivit le ministre, et le fit condamner au dernier supplice. Les Grandes Chroniques de Saint-Denis portent que les pairs et le roi, qui étaient ses juges , refusèrent d'entendre la défense de cet accusé. « Si ne lui fut « en aucune manière audience donnée de soy « défendre, fors que l'évêque de Beauvais, son « frère, demanda copie des articles devant w dit '. »
Il fut, le 3o avril i3i5, pendu au plus haut du gibet de Paris.
Le luxe des princes , leurs plaisirs , leurs folles dépenses sont payés par leurs sujets : le dauphin, Charles, achète divers hôtels pour former son hôtel Saint-Paul; les Parisiens sont forcés d^en débourser les frais ; le roi Jean son père arrive , s'empare de la somme prélevée pour cet objet sur ces habitans , et les oblige à payer une seconde fois le prix de ces acquisitions.
On a encore à reprocher à ces princes l'habitude d'altérer les monnaies à leur gré , et de ruiner ainsi leurs sujets.
Grandes Chroniques de France, tom. ii , pag. i49 recto ^
. TABLEAU MORAL. 2Zj
On commença alors à qualifier les rois de très' redoutés : ce titre fut en i336 donné par Guillaume^ évéque de Noyon, au roi Philippe de Valois. Bientôt tous les nobles féodaux se l'approprièrent, tous voulurent passer pour redoutables , et 5 au lieu de mérite réel dont ils étaient dépourvus ^ substituer le faux mérite des qualifications orgueilleuses qu'ils exagérèrent jusqu'au ridicule, jusqu'à la profanation. Us usurpèrent les honneurs rendus à la Divinité : ils partagèrent l'encens qu'on brûlait sur les autels; ils se parèrent des titres attribués à l'Etre suprême. Dieu, depuis la plus haute antiquité, jusqu'à nos jours, a reçu et reçoit la dénomination de seigneur; les nobles se sont fait qualifier de seigneurs*
On nomme Dieu très'fumt . les nobles se sont fnt nommer très'hauts.
Dieu est aussi qualifié de tout'puissant , les nobles se qualifièrent de très-puissans.
Dieu est pour les méchans un objet redoutable , les nobles ajoutèrent à leurs précédentes qualifications celle de très-redoutés ; qualification qu'ils méritaient à cause de leur excessive tyrannie et de leur inclination au mal. Ainsi, au quatorzième siècle ^ des hommes presque entièrement abrutis par l'ignorance , l'erreur et les
^58 HISTOIRE DV YÀBIS.
vices 9 beaucoup plus nuisibles qu'utiles ^ dont le lux^e était alimenté par les vexations exercées sur le peuple; des hommes avilis par des rapines osèrent rivaliser avec le ciel^ et se donner les apparences de la Divinité 5 en prenant le titre de trè^hauts , très-puissans ^ très-redoutéa seigneurs.
On commença au quatorzième siècle à mépri* set les chevaliers qui vivaient de pillage ; on les trouve^ dans quelques monumens de ce temps > qualifiés de chevaliers à la proie * . Ce mépris détermina quelques seigneurs à charger leur domestique de cet emploi. Us avaient des coureurs (^çur^çres), chargés de dépouiller pour eux les voyageurs sur les chemins. Ils eurent dans la suite ^ à la guerre, au nombre de leurs serviteurs^ des pillards y dont les fonctions sont suffisamment indiquées par cette dénomination. Les rois avaient aussi leurs cheuaucheurs 9 leurs
* Huon-Ie-*>Eoi^ dans son fabliau intitulera Vixlr Palejhoy , fait ainsi parlqr un riche chev«ilier qui refusait de donner sa fille en mariage à un jeune chevalier sans fortune :
Je ne suis si yrtes Qu« je ma fille donner doie A un cheTalicr qui vit de proie,
Fabliaux de Barbazan , édition de Méon; t. i"., p. ij$.
TABLSAU MORAL. ^^Sq
preneurs qui , cbaqua fois que le prince entrait à Paris après uue absence > allaient dans les mai^ sons des bour^ois^ et y enleraient les meubles «t les denrées qui s'y trouraient. J'ai parle' et je parlerai encore de cet usage odieux qu'on qualifiait de droit d^ prise.
Il est quelques princes qui ne se croyaient pas engages par leur serment , et qui les violaient sans hésiter^ lorsque leurs inte'rêts ou leurs passions les inspiraient. Je ne citerai que le dau»" pbin Charles 9 surnomme le Sage, qui promit authentiquement une restitution au roi de Navarre, une amnistie aux Parisiens, etqui observa très-mal ces promesses. Ce prince n'avait pas oublie la bulle de Clément vi, qui l'autorisait à manquer à ses engagemens.
Les dames de la cour, en matière de galan-^ terie, n'étaient pas plus édifiantes. On voit trois princesses , qui furent reines , se livrer à la débauche , attirer à leurs amans le plus horrible des supplices. Une d'elles, que l'on croit être cette Jeanne de Bourgogne , épouse de Philippe^ le-Long y était accusée d'appeler les jeunes gens qui passaient sous ses fenêtres , et , après avoir assouvi sa luxure effrénée, de les fairç jeter du haut de la tour de Nesle dans la Seine.
Voici ce que dit Brantôme : « Elle se tenait à
2j^o histoibe de paris.
cr l'hôtel de Nesle à Paris , laquelle ^ faisant le « guet aux passans^ et ceux qui lui revenaient^ fc et agréaient le plus , de quelque sorte de gens i( que ce fussent, les faisait appeler et venir à <c soy , et, après en avoir tire' ce qu'elle en vouée lait , les faisait précipiter du haut de la tour « qui paraît encore, en bas, en l'eau, et les faîte sait noyer. Je ne veux pas dire que cela soit ce vrai ; mais le vulgaire , au moins la plupart ee de Paris , l'affirme ; et n'y a si commun qu'en ee lui montrant la tour seulement et en l'inter- (c rogeant que de lui mesme ne le die ' • »
Le poëte Jean second , dans une pièce de vers qu'il a composée sur l'hôtel de Nesle , appuie l'assertion de Brantôme "^ .
Villon, qui écrivait ses vers au quinzième siècle , dans un temps plus rapproché de l'événement, ajoute son témoignage, donne quelques détails nouveaux, et nous apprend que les malheureuses victimes delà débauche etde la cruauté de cette princesse, étaient renfermées dans un sac, puis jetées dans la rivière. Buridan, qui devint célèbre dans les écoles de Paris, au
» Femmes galantes de l'attouchement en amour, di$<x>urs ii*. , art. !•'. .
' Dictionnaire de Bayle , au mot Buridan , note A .
TABLEAU MORAL. 3/ j
quatorzième siècle^ échappa au piëgc, on ne sait comment ; Toici les vers de Villon :
Semblablemetit où est la reine Qai commaiida que Buridan Fut jeté en un sac en Seine 'i
L'historien Gaguin> qui écrivait aux 5*. siéclci
après avoir parlé des débauches dés trois prin^
cesses, épouses des trois fils de Philippe-le-Bel^;
et de leur châtiment, ajoute que ces débauches
et leur suite épouvantable « donnèrent naissance
« à une tradition injurieuse à la mémoire dé
« Jeanne de Navarre > épouse de Philippe-Ie-^
« BeL Suivant cette tradition, cette princesse
w recevait dans sa couche quelques écoliers, et>
w pour ne laisser aucune trace de ses désordres
« elle les Élisait jeter de la fenêtre de sa chambre
fc dans la rivière; Un seul dé ces écoliers, Jean
te BufidaTty eut le bonheur d'échapper au sup-
« plice qu'il avait encouru j c'est pourquoi il
<c publia ce sophisme : Ne craignez pas de tuer
« une reine si cela est nécessaire {Reginam in-
tr terficere nolite timere bonum esse) ** »
Gaguin ne conteste pas le fait, le confirme et le développe; mais il se plaint avec raison de ce
' Ballade dés Dames du temps jadis^ édition de in'S , pag. 24.
' C€mpehdiumRobertiGaguim\\ih.yn,(o\, 139, édition iSoj.*
2^2 H^TOIBE D£ PiJUS.
qu'on l'attribue à Jeanne de Navarre y qui ne vivait pas èxL temps de Buridan.
La reine coupable de tels excès était plutôt Jeanne de Bourgogne , déjà décriée par ses débauches^ contemporaine de Buridan^ et qui, pendant les huit années de son veuvage, séjourna à rhâtdde Nesle, hôtel qui lui apparlenait. Cette reine mourut à Roye, le :ii janvier iSag.
Les personnes envircHinées de l'éclat de la puissance ne sont que trop bien imitées dans leur conduite, et cette imitation n'était pas alors propre à épurer les mœurs publiques*
Cependant le torrent de l'immoralité rencon^ trait quelques digues dans les institutions Ibndées par Philippe-le-BeL Ces institutions avaient acquis de la consistance. Le parlement de Paris refrénait les excès de la fëodalité, et l'on trouve dans les registres criminels de cette cour plusieurs exemples de gentilshommes punis avec sévérité pour des vols, des meurùnes etautres délits.
Les magistrats qui s'écartaient trop scas^ialeusement de leur devoir ne restaient pas toujours impunis. En i5âO, sous le règne de I4iilippe-le-Long, un prévôt de Paris , nommé Henri Tapperel , tenait en prison un homme riche dont les crimes méritaient la mort. Le jour qu'il devait être pendu, ce prévôt, s'étant laissé cor-
TABLEAU MORAL. ^yj
rotnpre pr de rargcnt; substitua au coupable un pauvre honam innocent, et fit pendre ce dernier à la pkce du ridie. Le prévôt, convaincu de cette iniquité, fut pendu à son tour K
Les écoles se multipliaient : dans la période précédente, il s'était établi à Paris neuf collèges, et celle-ci en vit fonder trente autres. L'esprit public se prononçait clairement en faveur des institutions enseignantes , et faisait espérer mieux.
Mais ces collèges , qu'il ne faut pas assimiler a ceoxdes dix-septième et dix-huitième siècles, offraient encore de faibles moyens; ils se cornposatent chacun d'un fH-imîipal, de quelques maîtres dominant , enseignant, flagellant dix ou douze pauvres écoliers qui n'avaient pour subsister que trois à qttatre sous par semaine, et qui se trouvaient so^ivent obligés de demander l'aumône , ôu de remplir quelques services avilissans dans les églises , ou chez des particuliers.
€et état d'indigence et d'humiliation ne diminuait rien de leur tuisbulence accoutumée, et l'Université, avec ses privilèges absurdes, se monix'ait toujours disposée à protéger les désordres des écoliers, et à poursuivre jusqu'à la mort les magistrats qui osaient les réprimer.
* L'Jrt de vérifier les dates, tom. r, pag. 5g2,
En 1 5o4 , un clerc ou écolier , nommé Pierrele-Barbier, convaincu d'assassinat > fat arrêté, jugé et pendu par les ordres du prévôt de Paris. Cet acte de justice causa un soulèvement général dans rUniversité, Le recteur fit aussitôt cesser Fexercice des classes ; Fofficial de Paris vit, dans la punition de ce criminel ecclésiastique, un attentat contre ses droits; et, par une sentence du 7 septembre de cette année, il ordonna , sous peine d'excommunication , à tous les curés de Paris , archiprêtres, chanoines , etc., de se trouver le lendemain à l'église de Saint- Barthélemi.
Là, tout le clergé réuni se met en marche, précédé, accompagné des croix, des bannières, des porteurs d'eau bénite : il se dirige vers la maison du prévôt, l'investit, fait pleuvoir sur les portes et sur les fenêtres une grêle de pierres, et profère à l'envi ces cris de fareur : Retire-'toi, retire^tùi , maudit Satan y fais réparation d^fionrneur à ta mère^ la sainte Eglise , que tu as dés^ honorée et blessée dans jses privilèges^ puissestu ^ si tu ne répares ton crime ^ être englouti tout vivant dans la terre avec Dathan et Ahiron. Ces imprécations répétées furent suivies d'une formule d'excomm^unication lancée par l'offîcial et le recteur. Ridicule jusqu'alors, le clergé de
TABLEAU moral; :^4^
Paris Yocdut encore être odieux par ses vengeances; il demanda la mort du prévôt. Le roi se vit obligé de négocier^ et il fut convenu que le prévôt serait dépouillé de sa place; qu'il irait à pied à Avignon pour se faire absoudre de son excommunication; qu'il demanderait solennellement pardon à FUniversité; qu'il baiserait la l>oucIie de l'écolier pendu ; qu'il fonderait deux chapellenies à la nomination de ce corps privilégié^ et lui paierait de fortes amendes. A ces conditions ^ l'Université voulut bien consentir à laisser vivre le prévôt, et à reprendre Pexcrcice ordinaire de l'enseignement. Les écoles furent rouvertes à la fête de la Toussaint.
L'Université signala sa suprême puissance par plusieurs actes semblables , et fit prévaloir ses privilèges au mépris de toute justice, de tout ordre public. J'ai cité un exemple de ce genre, que donna en 1 408 cette association de pédans en &reur, à l'occasion de deux écoliers qui furent pendus pour avoir volé et assassiné sur les chemins : le prévôt de Paris fut assujéti à des réparations tout aussi humiliantes ^ .
On pourra juger, d'après le fait suivant, de l'état physique de$ écoles de Paris pendant cette période.
* V(^e% ci- dessus , article Maikurins , tom. Ii , pag. ^^*
La faculté des arts tenait ses écoles dans la me du Fouare. L'Université se plaignit^ €n i558, au régent Charles v, que cette rue était chaque nuit encombrée d-immondices et d'ordUres fétides^ apportées par des hommes mal&îsans ; que de plus on enfonçait les portes de l'école y on y introduisait des filles publiques , des femmes malpropres^ q^7 passaient la nuit^ et souillaient de leurs exerémens les lieux où se plaçaient les écoliers ainsi que la chaire du professeur. Sur cette plainte^ le régent ordonna quHl serait établi deux portes aux deux extrémités de la rue du Fouare, ncwnmée alors du Peurre^ et que ces portes seraient fermées pendant la nuit ^
Cette rue ne fut pas la seule alors qui fiit fer-^ mée par deux portes; le besoiu de se préserver des brigandages que les écoliers et autres j^er* sonnes commettaient dans Paris y fit adopter cette précaution par les habitans de plusieurs autres rues : celles des Deux-Portes, située entre les rues de la Harpe et de Haute-Feuille , des Deux- Portes-^Siaint^ Jean , des Deux-PorteS'^int-iSauveur, etc., ainsi que les rues des Trois-Portes,
* Ordonnances du Louvre, toiii. m , pag. 237. Feurre s\^iÇ\9 paille. Cette rue fut, à ce qu^on présume, ainsi nommée, à cause de la paille dont Técole était garnie , et sur laquelle les écoliers s'asseyaient ou se couebuent.
Place- Afaubert^ etc.^ doivent leiurs noms à une pareiUe précautiim.
Le Pré-aux-Clercs lut encore le théâtre des dëserdores des ëtudiaos. Un large canal ^ appelé laPetiuSeiae^ y qnà s^étendait depuis la. rivière jiisqa'au ba$ de la rue Saint-Benoît , ahcmdait en p6is$on<; les éediiers venaîeni y pécher* L'abbé de S'a]»jt^Germaitt:> après avoir souffert long* temps cette atteinte à ses droits^ envoya des gens cwtre eux ; ills résistèrent : combat san-glant* L'Université porte ses plaintes au pape > et va prendre ce prince étranger pour juge ; l'abbé de Saint-Germain^ plus régulier dans sa proeédoxe^ demande justice au roi. Chaque partie eut son tribunal et son jugement. C'était lôen le moyen de n'obtenir aucun résultat ; mais akrs on n'agissait > on ne raisonnait pas mieux; et ce ne fut que vingt-sept ans après ^ en 1545^ que l'Université et l'abbé de Saint-Germain-des* Prés parvinrent à s'accorder.
Le clergé de Paris se montrait aussi déréglé dans- sa conduite que l'étaient les membres de l'Université.
Dans cette période on trouve phisieurs exem^ pies du penchant des prêtres à envahir insensiblement les biens des élablissemens dont l'ad*
' yoye» GÎr-deitus , arU Fvé'Ouxi'Oêre^, tout, n, pag. 984.
2^S HISTOIBE DE PARIS.
ministration leur était confiée , même les bien» consacrés à soulager l'indigence. Les hôpitaux de Saint-Lazare, de la Trinité, de Saint-Jacquesde-FHôpital, de Saint -Jacques -du -Haut -Pas, du Saint-Sépulcre, de Saint- Julien-des-Ménétriers, etc., ont été ruinés par des prêtres qui ont détourné à leur profit les revenus destinés aux pauvres. On peut en voir la preuve à ces articles , et ajouter l'hôpital de Saint-Gervais , et celui des Haudriettes , dont les revenus ont été absorbés par des religieuses qu'on y avait placées pour les desservir.
Ce penchant à envahir le bien des pauvres s'est maintenu longr-temps chez les ecclésiastiques; plusieurs ordopnances des rois attestent la con-^ tinuité de ces envahissemens ; je ne citerai que l'ordonnance de Blois, de 1576, qui porte que l'administration des maladeries et hôpitaux ne sera dorénavant confiée qu'à de simples bour^ geoisy marchands ou laboureurs^ et non d despersonnes ecclésiastiques ou gentilshommes j etc.^
Duret , qui a commenté cet édit de Blois , se demande pourquoi le roi exclut les ecclésiastiques^ de l'administration des hôpitaux; il trouve dans les œuvres du savant Rebufie la réponse à cette question. C'est, dit ce dernier jurisconsulte,
' Edit de Blois, titre 11^ paragraphe xly , des Hôpiia^x^
parce que les économes ecclésiastiques apportent beaucoup de négligence dans Fadministration des hôpitaux^ qa^ils rapissent le bien des pauvres, et en prendraient volontiers sur le baril d'un ladre ' .
Les débauches y l'ayidité , les fourberies des prêtres les avaient fait tomber dans un tel mépris^ qu'ils rougissaient d'avouer leur condition diffamée. Le bénédictin historien du Languedoc dit, d'après la chronique de Pùy-Laurent : « La a plupart des séculiers méprisaient tellement c< les ecclésiastiques, qu'ils disaient par imprétt cation : J'aimerais mieux être prêtre que d'à-- « voir fait telle chose. Les ecclésiastiques n'o- « saient se montrer en public, à cause de la c< haine qu'on leur portait, et tâchaient de déii guiser leur état en cachant leur couronne u (tonsure) qu'ils couvraient avec leurs cheveux « de derrière la tête, etc. ^.
Les curés de Paris ne permettaient pas aux nouveaux mariés de consommer le mariage avant la bénédiction du lit nuptial, bénédiction qu'il fallait toujours payer.
' Adveriis sèment sur Vëdict de Biais , de 1676 , par Jean Duret , édition de i586 , pag. 129.
' Histoire générale du Languedoc , par un religieux bénédictin , Com. III, liv. XXI, pag. 129.
25o UISTOIBE DE PARIS-
Us exigeaient encore des mariés une exaction appelée plat de noees* Les chanoines de Notre- Daine ^ les abbés deSainte^Geneviève^ le doyen de Saint-Gerniain4'Âuxerrois^ percevaient cette exaction sur leurs paroissiens . Ce dernier obligeait les curés qui lui étaient subordonnés y tels que C€^ui de Saînt-JËiftStache^ de Saint-SauTeur^ ete.^ à partager avec lui le plat de noces ; et les abbés de Sainte-Geneviève contraignaient au même partage le curé de Saint-Etienne-du-Mont '.
Tous tes. carés dje Paris refusaient d^enterrer un homme qui , avant de mourir, n'avait point fait par s(m testament un legs au clergé. Ceux qui meurent n'ont pas tous le temps de tester : alors les héritiers, pour que la sépulture chrétienne ne fût pas refusée au défunt , sollicitaient comm>e une grâce 1» fçiculté d^être admis à tester à sa place : ce qui , comme on le pense bien, n'était jamais refusé. Quelquefois les cadavres restaient longtemps sans être inhumés, faute d^un legs à l'église. Alors les parens et les amis faisaient la ç^èle pour obtenir une somme capable de satisfaire l'indigne avidité de ces curés; et, s'il arrivait que quelqu'und'eux eût la générosité d'enterrer un mort qui n'avait pas- testées
' VtjQf^z les articles Saint-Eus tache et Saint'Etienne''du~ Mont*
TABLEAU MORAL. ^Sl
faveur du clergé^ il était cite devant l'officialqui le punissait de son dësintéresseiuent ^ comme infractear aux lois de FÊgli^..
Les évéques de Paris exigeaient d^s héritiers de toutes les personnes mortes dans ce diocèse le dépôt de leurs testanaens^ pour s'assurer s'il n'existait pas (fuelqiAe £raude>$i quelques morts u'avaient pas échappe aux droits , et si quelques personnes > en quittant ce HH)nde^ n'étaient pas coupables de contravention < .
Quoiqu'à la plupart des cures fussent attachés des revenus en fonds de terre ^ ceux qui les desservaient ne laiss^i^nt pas d'exiger de leurs parmssiens le prix de tous les actes ^ cérénoKM^ies^ sacremens prescrits par l'Église^ et de beaucoup d'autres qu'elle, ne prescrivait pas : tels que les baptêmes^ la communion , la confession ^ y les* pénitences^ les messes j» les fiançailles^ les mariages^ l'extréme-onction^ lesenterremens; puis> dans le cours de la vie^ on payait encore les of-
' Sauvai , Jntiquités de Paris , tom. ii, pag. 628 et suivantes.
* Voyez le Glossmire de thietmge , au mot confessio , et cdtti de Carpentier , au même mot , tï9, 4 ? ^^"^ J trouverez r«xi»Bple d'un parlieulicr qui est obligé d*empniDter de l'argent pour payer son oonlesseur a Pâques ; et oelui d'uqe fiHe de ^puaaB Â seize ans , qui consezit à se fwoslituer |pur gagner FargBDt nécessaire à Tachât d'une paire de soulier» , et au payement de son confesseur à Pâques.
aS^ BISTOIKE D£ PARIS.
frandes à la messe , les offrandes des premiers fruits, les offrandes des premiers-nés dès animaux domestiques , les dîmes y la bénédiction du lit nuptial et celle des nouveaux mariés , le lendeniain de leurs noces , la bénédiction des mets placés sur la table ^ la bénédiction des champs^ des jardins^ des puits , des fontaines^ des maisons nouvellement construites , la bénédiction de la besace du voyageur, la bénédiction des raisins , des feyes , la bénédiction des cuves y des agneaux, du fromage, du lait, du miel, la bénédiction de3 bestiaux en temps de peste ; la bénédiction du sel que Fon donne aux troupeaux; la bénédiction des armes , des épées , des poignards, des drapeaux, la bénédiction deTamour, ou la bénédiction du vin que le prêtre faisait boire à deux amans ' .
Je pourrais doubler cette nomenclature ».
Les curés affermaient les revenus de leurs cures à des prêtres subalternes, appelés par dérision des custodinos^ ^^^y pour en tirer plus de profit, inventaient mille supercheries, insti-
' Je possède la formule manuscrite en gothique de cette bén^ dictioa : presque à chaque mot se trouve une croix.
* On peut coiu^lterles Glossaires de Ducange et de Carpen* lier , à chacun' des noms de ces contributions j, et surtout au mot Benedictio,
TABLEAU MOEAL. ^SS
tuaient des confréries (chaque église de Paris en ayaitplusieurs)> établissaient des reinagesy des féùes à bâton , mettaient à l'enchère le droit de porter ces bâtons à la procession^ le droit de pos-^ séder pendant un an dans sa maison certaines reliques qui devaient porter bonheur^ supposaient la découverte de quelques reliques nouvelles^ de quelques images miraculeuses trouvées sous terre^ ou dans des trous d'arbre^ dans l'intérieur d'une muraille y supposaient des apparitions d'esprits ou de revenans qui demandaient des prières y et mille autres supercheries ou fraudes pieuses^qui tendaient à achalander l'Église ^ à y attirer des offrandes : ils faisaient des dupes chez les habitans des campagnes^ comme chez les habitans des cours ;
Ce trafic honteux des choses saintes fut en plein usage jusqu'au milieu du seizième siècle** Alors^ par l'ordonnance d'Orléans de i56o^ il fut restreint^ mais non aboli : il a subsisté en partie jusqu'à nos jours.
A ces turpitudes le clergé joignait des actes de dévotion fort ridicules. En i3i5^ des pluies continuelles y accompagnées de frimas y firent désespérer de la récolte. On eut recours aux processions ; on en fit une de Paris à Saint-Denis y remarquable par l'immense multitude de personnes de tout âge^ de toutsexe^ qui;, accourues
2 54 HiStOtAfi DE PAAIS*
de cinq lieues à la rojide^ y figuraient les ^edâ nus.
Il se fit même dans Paris , en cette occasion^ quelques processions particulières où Von poussa le «èle jdus foin. Les figurans, k l'exceptiati des femmes mariées , étaient entièrement nus ' .
Lorsque les prëlats fulminaient une excommunication contre un délinquant qui refusait d'acheter son absolution ^ il était alors , comnie autrefois ^ en usage , pour épouvanter la multitude et lui inspirer de Fborreur contre cette résistance^ d'éteindi^ les ciei^es, de maudire le coupable^ de jeter par terre les Évangiles^ les images du Christ , de la Vierge , des saints , de les placer sur des épixies ^ de les traîuer en' les frappant autour de l'église. Cette pratique^ îmi* tée du paganisme^ quoique prohibée par quelques conciles^ se maintenait encore, et s'est maintenue jusqu'à nos jours , sinon dans le clergé , au moins parmi le peuple qui en avait conservé l'ancienne tradition. On sait que, dans plusieurs villages de France, les faabitans^ccablaient de reproches et d'injures, jetaient dans les rivières la statue dju saint qui n'avait pas en assez de vertu powir protéger kur récolte contre les intempéries des saisons.
* ConUnuatio Chronic» de Nangis , an. i3i5. Spicilegium Dachery , tom, m , pag. 'p.
Les conciles contiennent des témoignages irrécusable^ de Tetat des mœurs du clergé^ et ceux de cette période en présentent un tableau trèspeu édifiant. Les prélats et les prêtres subalternes étaient ordinairement vêtus en habits séculiers ^ portaient l'épée , joutaient dans les tournois , fréquentaient les cabarets y entretenaient des concubines.
Les prêtres et les curés occupaient des emplois judiciaires^ prêtaientà usure ^ s'adonnaient à la débauche et aux excès de la table. Dans certains diocèses ^ les grands yicaires vendaient la permission de commettre Tadullère pendant Tespace d'une année ; dans d'autres on pouvait acheter le droit de forniquer impunément dans tout le cours de sa vie ; l'acheteur en était quitte , en payant chaque année à l'officiàl une quarte de if in; et, lorsque l'âge le rendait incapable d'user de ce pî'ivilége, il n'en était pas moins tenu de payer la taxe.
La cour de Rome, par ses exemples et ses permissions fiscales, autorisait ces désordres. L'histoire de l'abbé Velly , d'oh ces traits sont tirés, en fournit d'autres qui achèvent le tableau. « Le « canon de Dilectissimis , dit-il, en exhortant à c< la pratique de cet axiome : toui est commun fc entre amis y n'en excepte pas même les femmes;
(( Tadultère et la fornication ^ suivant l'auteur (( de la Glose ^ sont de légers péchés que les « Français appellent bonne fortune* Sixte iv , « sollicité de permettre le péché infâme pendant « les trois mois les plus chauds de l'année , mit c( au bas de ]a requête ^ soit fait ainsi qu'il est a requis ^^ »
Je dois dire que l'abbé Velly cite ces derniers détails avec l'expression du doute ^ expression convenable à son temps et à son état.
Ces fausses idées de la religion chrétienne , ces faux principes, ces exemples de corruption devaient exercer une funeste influence sur la morale publique. Â ces désordres se mêlaient des pratiques absurdes : on imitait les cérémonies indécentes du clergé comme on imitait l'indécence de ses mœurs.
J'ai parlé des processions ou figuraient à Paris des personnes entièrement nues. De pareilles nudités étaient ordonnées par les tribunaux, ils condamnaient des accusés des deux sexes à suivre les processions, presque nus, et à porter dans leurs chemises , leur unique vêtement , des pierres enchaînées. Quelquefois on les condamnait apparaître en public entièrement nus ". Je
» Histoire de France, par Tabbé Velly , tom. vii, pag. lo , il , 12.
^ Voyez le Glossaire de fhtdange, aux mots Processiones
TABLEAU MOHll. aSy
ne citerai qu'un seul exemple qui n'a jamais été publie*
Agnès Piedeleu, femme publique ^ tenant un lieu de débauche dans la rue Saint-Martin ^ indisposa contre elle les bourgeois de cette rue ; ils s'en plaignirent au prévôt de Paris , qui ordonna à cette femme de déloger de la rue Saint* Martin^ et d'aller habiter dans un autre quartier.
Cette femme ^ furieuse , roulant se venger du prévôt 5 l'accusa de plusieurs crimes > et produisit même^ à l'appui de son accusation, des témoins qui furent reconnus pour être faux. Le parlement , au mois de février i SyS , sur les conclusions de l'avocat du roi, condamna Agnès Piedeleu à être menée par la ville, toute nue, et n'ayant qu'une couronne de parchemin sur la tête. Sur cette couronne était écrit ce mot : faussaire; elle fut en cet état conduite au pilori, situé aux Halles, y resta pendant deux heures , exposée aux regards du peuple , et puis fat bannie de Paris et du royaume '.
Mais c'est trop s'arrêter sur ces tableaux d'erreurs , d'aveuglement et de dissolution : passons
puhUca^ yiUanue, Lapidts catenatos ferre ^ Putagium, et le SapplëmenC diKfii GlcMwaire , {Mir Carpentier , aux mots Approhatus , Forus, Natiae y etc.
• Registres criminels manuscrits du parlement ^ rcgbtrc
«otéS.
:258 HISTOIAB DE PARIS.
aux usages ^ et envisageons les mœurs sous une autre face.
On a TU f dans le récit des orages politiques qui se manifestèrent à Paris , pendant la prison du roi Jean, que l'usage du coui^re-feu était établi dans cette ville. Cette loi gênante , qui assujétissait les Parisiens à des règles à peu près semblables à celles des cloîtres, fut sans doute établie pour prévenir de grands désordres. A huit heures du soir, en toute saison, au son de la cloche de Notre-Dame , tous les feux , toutes les lumières , devaient s'éteindre. Sauvai ajoute, d'après le Livre- Vert du Châtelet, qu'au son de la même cloche , toutes les femmes publiques étaient tenues de sortir des lieux affectes à leur débauche.
Les guerres privées , prohibées par les ordonnances de Philippe-le-Bel , devinrent plus rar^es ; et ce ne fut qu'en transgressant les lois que la noblesse maintint cette barbare et déplorable coutume.
Encore autorisés par la routine et par quelques lois , mais rarement consentis par la cour du parlement, les combats j udiciaires ou gages 1 de bataille étaient en vigueur. Les seigneurs ^ et surtout les seigneurs ecclésiastiques , qui percevaient des contributions pécuniaires sur ces
TABLEAU MORAL. 25g
combats , entretenaient toujours leur champ clos ou leur lice. A Paris, Fabbë et le monastère de Saint-Germain-des-Prés conservaient, et conservèrent encore long- temps leur lice, ouverte à tous ceux qui venaient pour s'y faire tuer ou estropier. Ce fut dans cette enceinte , et monté sur Festrade où se plaçaient les juges, qu'en i55j Charles -le -Mauvais, roi de Navarre, comme je l'ai dit, harangua les Parisiens '.
Le prieur et les moines de Saint-Martin-des- Chainps avaient aussi leur champ clos, situé sur l'emplacement du précédent marché Saint- Martin. Ce fut là que, le 29 décembre i386, en vertu de l'autorisation du parlement , se donna un combat Êtmeux entre Jacques Legris , écuyer, et Jean Carrouges, chevalier; combat où le vaincu, déclaré coupable par la brutale jurisprudence du temps, fut dans la' suite manifestement reconnu pour innocent.
Le3 délits les plus communs de la féodalité , c'est-à-dire les meurtres , les vols , les brigandages et les rébellions , quoique assez vivement réprimés par les cours de justice et par celle du parlement , désolaient encore la classe utile de la population.
Voici quelques-uns des nobles qui , pendant
« y oyez ci-dessus. Etat cwil de Paris , pag. 212.
26o Hisfonua de paris.
cette période^ furent punis de leurs crimes. Lq sir Jourdain de Flsleyehevalier^ fut ^ le 1 1 mai 13^5^ pendu au gibet de Paris.
Robert d'Artois 9 comte de Beaumont, en iSSy, fut banni du royaume*
Hannot et Pierre de Léans^ dit de Vîlliers y ayant assassiné ^ dans l'église d'Est reville ^ la demoiselle Péronne d'Estreville^ furent, en 1 552, pendus à Paris.
Jourdau Ferron, damoiseau, lut condanrné, en i355, à être pendu.
Mathieu de Houssaîe, chevalier, fut, en 1 555, condamné d'abord au gibet, et ensuite à être noyé avec ses complices.
Onze gentilshomines, accuses d^avoir, en 1 554^ assassiné Émeri Béranger, furent long-temps détenus au Chàtelet de Pai4s , et suppliciés dans la $suite^
Godmart de Foy , chevalier , bailli de Vitry etdeCbaumont, dont la tyraiu»ie excessive avait souleva taw les habitans de ces bailliages, fut, en i355> poursuivi par la cour du parlement.
Mes^îre Adam de Hordain, chevalier, subit, en %54&> le supplice de la potence.
Geoffroi de Saint-Dizier, chevalier, eut , le 24 mars i^g.^le poing coupé, pour avoir maltraité un sergeii,t du roi*
TABLEAtJ MOKàL. 261
Raoul > comte d*Eu et dé Guignes^ fat le 9 noyembre 1 55o , dëcapité > pour trahison et mes- &its^etc.
Cette courte esquisse suffit pour prouver que la noblesse n'était point alors Un titré à Fimpunité»
A cette esquisse des nïœurs et habitudes dés seigneurs^ joignons quelques traits qui peignent celles de leurs dames.
Une pièce de vers^ qui appartient évidemment à cette période , contient quelques détails, que je vais reproduire. L'auteur donne aux dames de bons conseils , celui de parler modérément , de fair l'orgueil et la fierté, de ne point trotter ni courir en allant à l'église, de saluer ceux qu'elles rencontrent en chemin, et même de rendre le salut aux pauvres gens.
Gardez-vous, leur dit-il , de permettre à aucun homme d'introduire sa main dans voire sein : votre mari seul en a le droit. C'est pour servir d'obstacle à cette privante qu'on a inventé les affiches y c'est-à-dire les épingles ou agrafes, dont Fobjet était de rapprocher et de contenir le vêtement d[e la poitrine, de manière à ce que la main n^ pût y avoir un accès trop facile.
Il recommande aux dames de ne point souffrir
le baiser sur la bouche ^ et s'étend assez longuement sur ses suites dangereuses.
Il ne veut point qu'elles regardent les hommes avec trop d'affectation , ni qu'elles se vantent de l'amour qu'elles leur ont inspire.
Il blâme dans les dames leur habitude à découvrir leur gorge ^ leurs jambes et même leur coté. Cette dernière nudité , inconnue à la coquetterie moderne, résultait de la forme des habits de cette époque. Voici le passage de l'auteur :
De ce se fet dame blasmer
Qui seut > sa blanche char monstrer
A ceux de qui n'est pas privée.
Aucune lesse deffermée
Sa poitrine , pour ce c'on voie
Gomme fetement sa char blanchoie :
Une autre lesse tout de gré
Sa char apparoir au costé ;
Une ses jambes trop descuevre y
Prudhom ne loe pas ceste œvre.
L'auteur prescrit aux dames de ne recevoir en présent aucuns joyaux des hommes , à moins que ce ne soit de la part d'un parent bien intentionné ; alors seulement elles peuvent accepter sans blâme et sans danger^
* Seut , solet , qui a coutume de , etc.
Bêle corroie , ou bîau coutel , Aumosniere * , affiche ou anel.
L'auteur se l'écrié ensuite contre les femmes impérieuses^ hautaines^ colères^ vindicatives^ qui querellent souvent et maltraitent ceux qui sont sous leur dépendance. Il s'arrête longuement sur ces vices auxquels il paraît que les dames de son temps étaient fort sujettes.
Il leur recommande aussi de ne point jurer , et surtout de ne point boire avec excès. Une dame, dit-il, perd talent, esprit, beauté, lorsqu'elle est dans l'ivresse ,
Fi de la dame qui s'enyrre , Ele n*est pas digue de vivre ; Cil vilains visces est trop granz , A Dieu et au siècle puanz.
Les dames, dit-il, devant de grands seigneurs , ne doivent point voiler leurs visages . Elles peuvent se le couvrir quand elles montent à cheval ou qu'elles vont à l'église ; mais, en y entrant, elles doivent le mettre en évidence, surtout devant les gens de qualité.
Étant à l'église, il ne convient pas à une dame de regarder de côté et d'autre, d'y parler et d'y
' Gbaque dame portait une aumônière , qui consisfait en un sac pendu à sa ceinture , ou en une grande bourse ordinairement ornée de broderies.
^64 UI3T0IEE DJ5 PiRlS.
rire avec éclat; elle doit se lever à l'Évangile^ faire courtoisement le signe de la croix y aller à l'ofirande l^ans rire > ni sang plaisanter. Au moment de l'élévation, il lui convient de se lever , puis de s'agenouiller et prier pour tous les chrétiens. Du reste, l'auteur prescrit à la dame de réciter par cœur ses prières, et, si elle sait lire , de prier dans son psautier.
Une dame courtoise doit saluer grands et petits au sortir de l'église.
Celle que la nature a douée d'une belle voix, ne peut refuser de chanter lorsqu'on l'en prie. La propreté est nécessaire aux dames. C'est pour elles une obligation de se couper les ongles. Il n'est pas décent à une dame de s'arrêter en passant devant la maison ^es voisins, de regarder dans l'intérieur ; il s'y fait souvent des choses que ceux qui l'habitent ne veulent pas faire connaître.
Si vous allez, ajoute-t-il, visiter une personne, il ne faut pas entrer brusquement dans sa mai^ son, ni la prendre au dépourvu; mais il faut annoncer votre venue, en parlant ou en toussant.
A table, une dame ne doit ni trop parler ni trop rire ; si elle est polie , elle tournera devant les personnes de sa compagnie les meilleurs et
TABLERAI! MORAL. ^65
les plus gros morceaux , et ne les choisira point pour elle.
Chaque fois qu'une dame a bu du yiu ^ il lui convient d'essuyer sa bouche ; mais elle serait blâmable^ si elle essuyait son nez ou ses yeux avec la nappe.
Qu'elle fasse attention^ en mangeant ^ à ne pas trop engluer ses doigts '.
Il paraît que les grandes damés d'alors étaient en usage de lutter ayec des hommes. L'auteur que j'extrais recommande à celles qui ont mauvaise haleine d'éviter les baisers qu'on pourrait leur donner pendant cet exercice, parce que l'odeur de la bouche est d'autant plus forte, qu'on est plus échauffé par une action violente :
Qu*eii luitant ne vous bese nus , Qar mauvèse odor grieve plus , Quant Ydns estes plus esohaufée , Sadûets, c'est yërité proyée.
L'auteur ne veut pas que les dames s'accoutument à mentir et à voler. Enfin , il établit des règles de galanterie, enseigne aux dames les formules les plus usitées dans les déclarations
' Alors on portait les morceaux à la bouche avec les doigts ; Fuaage des fourchettes ne s'est introduit que sous le règne dc^ Henri m.
d'amour, et les réponses qu'elles doivent y faire '.
On peut induire de cette pièce de vers que les dames nobles étaient sujettes à se livrer aux excès de la colère , habituées à tourmenter par des querelles ou de mauvais traitemens leurs domestiques ou leurs maris; qu'elles juraient, qu'elles s'enivraient, mentaient, volaient, luttaient avec les hommes , et poussaient la coquetterie jusqu'à exposer aux regards du public leurs jambes , leur gorge nue , et leurs côtés découverts.
Ces désordres étaient alors en vigueur, car cet écrivain n'aurait pas déclamé contre des abus et des vices qui n'existaient pas : on ne recommande point d'observer des vertus et des bienséances qui sont d'un usage général.
Une pièce de vers, intitulée les Crieries de Paris y composée par Guillaume de la Ville- Neuve, contient, sur les moeurs et usages des habitans , des traits dignes d'être recueillis.
Chaque jour, depuis le matin jusqu'au soir , des crieurs parcouraient les rues dé Paris , dit notre auteur , et ne cessaient de braire. De grand matin on entendait ceux qui venaient inviter les Parisiens à sC; baigner ; ils annonçaient que
' £e Ckastiment des dames , par JRobers de Blois ; Fabliaux: de Barbasan , édition de Mëon , tom. ii , pag. i84-
tableau' mobal. 267
le bain était chaud, qu'il fallait se hâter.
Quelques personnes étaient -elles décédées? un homme , vêtu de noir , armé de sa sonnette , Élisait retentir les rues de ses sons lugubres, et criait : Priez Dieu pour les trespassés '.
Quelquefois on criait le ban du roi; c'était un ordre donné aux Parisiens de se préparer à marcher à la guerre.
Lescrieurs de comestibles, volailles, légumes, fruits, étaient les plus nombreux.
Parmi les poissons de mer figuraient le hareng frais, le hareng saur, le vivet'ou la vive, le merlan frais et salé , et un oiseau de mer ap-* pelé l'alètes.
Le poisson d'eau douce se bornait à celui
^ Cet usage , qui subsistait dans plusieurs villes de France , s^est maintenu dans celle de Paris jusqu^au règne de Louis xiv : Saint-Amand en parle ainsi dans sa pièce intitulée la Nuit :
Le clochetenr des trespassés
Sonnant de me en me , De frayenr rend les cœurs glacés ,
Bien que leur corps en sue ^ £t mille chiens oyant sa triste yoix
Lui répondent à longs abois.
Lugnbre courier du destin ,
Effroi des âmes lâches , Que si souvent , soir et matin ,
Et m'esveille et me fâches , Ya faire ailleurs , engeance de démon »
Ton vain et tragique sermon.
268 HISTOIRE DE PAAIS.
qu'on péchait dans les étangs de Bondi : il est ici dësigoé sous la dénomination de poiêsons de JBondi*
On criait aussi la volaille^ qui consistait en oisons et pigeons.
On vendait dans les rues de la chair fraîche et de la chair salëe^ des œufs et du mieL
Les légumes étaient plus nombreux ; ils consistaient en ail^ et en sauce d'ail appelée aillie '; en pois piles ^ ou en purée de pois toute chaude; en pois fricassés^ en cresson et en cresson al&nois y que l'auteur nomme cresson orlenois; en fèves chaudes et en fèves qui se mesu^ raient à Técuelle; en oignons^ cerfeuil, pourpier y poirette , poireaux y navets , anis , échalottes d'Étampes.
Les fruits criés dans les rues de Paris n'auraient pas aujourd'hui grande faveur* Telles étaient des poires de Chaillou ou de Caillot ^ des poires de Hartwel , dites aujourd'hui de Hartiveauy des poires de Saint-Rieul , des poires di Angoisse , la plupart connues par leur
' Dans ces temps anciens , Faii était d'un grand usage , on en frottait le pain qu'on mangeait, on en mettait dans tous les alimens. Alors tout ce qui excitait une sensation forte, les fruits acides et acres , les légumes enflammans étaient fort en YOgue.
TABLEAU HORAL. 269
àcreté ; des pommes de Rouviau ou de Calville y des fx>mmes rouges^ dites JBlanduriau dkjiuver^ gnes ï»n fruit appelé Jorroises, aujourd'hui jorrosse y ou graine de la gesse chiche qu'on fait griller pour la manger^ et des eormilles ou cormes, fruit du cormier ; des alises j petites et mauvaises poires ; des prunelles des haies y des nèflesj des fruits d^ églantier. Nos aïeux n'étaient pas délicats. On criait aussi des noix fraîches^ des cerneaux^ des châtaignes de Lombardie , des raisins de Mélite ou de Malte,
Les boissons criées dans les rues de Paris cons^istaient en TÎn dont le plus cher s'élerait jusqu'à 32 deniers la pinte, ou plutôt la quarte, environ 5 sous , et le moins cher à 6 deniers. On criait aussi du vinaigre , et du vinaigre à la moutarde y du verjus et de l'huile de noix.
Des alimens préparés , des pâtisseries, étaient pareillement criés dans les rues ; des pâtés chauds, des gâteaux , des galettes , des échaudés , des flancs, des oublies renforcées y des gâteaux à fèves, des tartes, des siminaux, espèce de pâtisserie. On criait aussi des roinsoles ou couennes de cochon grillées.
Des particuliers parcouraient aussi les rues , et offraient, en criant, leur service pour raccommoder, recoudre les vêtcmens décWrés : tels que
la cotte ^ la chape , le surcot ^ le mantel y lep^lisson y d'autres achetaient de vieilles bottes et de vieux souliers ^ ou les re'paraient ; d'autres criaient chapeaux ^ chapeaux.
Quelques-uns s'offr^^ient pour relier les cuviers y les hanaps , pour polir les pots d'étain ; ceux-ci vendaient des treillis en fils d'archal , de la chandelle de coton^ des mèches de jonc pour les lampes^ du vieux fer ^ du jonc frais ^ du savon d'outre-mer ; ceux-là criaient noël^ noël, cri de joie.
S'il arrivait quelque malheur à des habitans, on les entendait^ à leur porte, crier :
Aide Dieu de maîsté ,
Gom de maie heure je suiz nez !
Gom par sui or mal assenez !
Le prix de plusieurs objets offerts en vente était souvent un morceau de pain. Le sac de charbon ne coûtait qu'un denier.
Des meuniers parcouraient les rues , et demandaient à grands cris si l'on avait du blë à moudre.
Les cris que faisaient entendre tous les matins les écoliers , les moines , moinesses , les prisonniers et les aveugks des Quinze-Vingts , doivent être particulièrement remarqués : ils
demandaient tous l'aumône. Voici comment notre auteur les fait parler :
Aus frères de Saint" Jacques pain > ; Pain, por Dieu , ans. frères menors ^ ; Cels tiens- je por bons perneors.
Ans frères de Saint" Augustin ^.
Icil vont criant par matin :
Da pain ans sas ^ , pain aus barrez ^; Aus povres prisons enserres ^ ; A cels du yal'des-Ecoliers ' ; Li uns avant , li autres s^rriers , Aux frères des pies demandent ^ , Et li croisié pas nés atandent 9 , A pain crier metent grand peine.
Et li avugle à haute alaine , Du pain à cels de Champ porri '° , Dont moult souvent , sachiez , me ri.
Les Bons-Enfans orrez crier ' ' :
Du pain, nés veuil pas oublier.
I Les religieux Jacobins de la rue Saint- Jacques. ' Les religieux Cordeliers on Jrères mineurs , qui sont , dit Fauteur , très^avides , très-disposés à prendre. ^ hes JugusUns.
^ hes Jrères sachets ou du sac.
* Les Carmes.
^ Les prisonniers.
' Les étudians ou les chanoines de la Couture-Sainte-Catherine , rue Saint-Antoine.
* Les Guillemites , qui succédèrent aux Blancs-Manteaux.
» Les Chanoines réguliers de Sainte-Croix-de-la-Bretonnerie, qu'on nommait porie-croix , croisiers .
'° Ces aveugles sont ceux dès Quinze-Vingts , dont la maison était établie sur un terrain nommé Champ-Poun,
' ' Les BonS'Enfans étaient les écoliers des collèges qui allaient
Les JFilles'Dieu sevent bien dire , Dii pain por Jhesa nostre sire.
Ça du pain , por Dien , aux sachesses^. Par ces rues sont grauz les presses^ .
A ces cris, qui peignent le tumulte de Paris, aux rues puantes, étroites et tortueuses* de cette ville, joignons quelques traits qui caractérisent la déraison, les croyances de ses habitans, à l'égard des opérations magiques.
Philippe-le-Long , dans une lettre adressée au comte de Nevers, le 6 octobre iSiy, lut recommande la punition prompte et sévère d'un nommé Hugues de Boisjardin, écuyer, qui s'était réfugié dans son comté : ce gentilhomme, suivant cette lettre , « tant par invocation et commerce de « diable , comme par aucune voie défendue , et (# vœux de cire^ baptisés de mauvais prêtres, » tendait à faire mourir Géraud, jadis sire de Saint- Verain , cousin de Gérard de Châtillon , ainsi que plusieurs autres personnes de la famille dudit comte de Nevers. ♦
Lorsqu'on voulait estropier, faire languir ou
chaque matin quêter leur pain dans les rues. Deux collèges de Paris ont porté pendant long-temps le nom de Bons-lSnfcms.
' Sachesses , espèce de religieuses y du même ordre que les frères au sac.
* l^sCrieries de Paris; Fabliaux de Barbasan^ édition de Méon, tom. ir, pag. 276.
mourir un individu dont on ne pouvait facilement approcher^ on compostait un \fœu ou volt y et on Venpoultait '.Voici en q^uoi consistait Veri" voultement.
On fabriquait une image en limon'^ le pluâ souvent en cire^ et , autant qu'on le pouvait^ oa la façonnait à la ressemblance de la personne à laquelle on voulait nuire; de plus^ on dofi«iAit à cette image le nom de cette personne y en lui fai** sant administrer par un prêtre, et avec les cérémonies et prières de l'église y le sacrement de baptême; on l'oignait aussi du saint-chréme. On proférait ensuite sur cette image certaines invocations ou formiules magiques.
Toutes ces cérémonies terminées, la figure de cire , ou le volt y se trouvant , suivant l'opinicm des fabricateurs , en quelque sorte identifiée avec la personne dont elle avait la ressemblance et le iKwn y était à leur gré torturée , mutilée , ou biei| ils lui enfonçaient un stylet à l'endroit du cœur* On était persuadé que tous les oi^trages faits, tous les coups portés à cette figure , étaient ressentis par la personne dont elle portait le nom*
• Voyez , sui- ce sujet , les Glossaires de Ducange et de Car^ penUer , aux mots Insultare , Vultivoli , Vulture , Vultuarios , Imaginaiio , Votum y BapUsare , etc.
:i.74 HISTOIRE DE PARIS.
En iSig, Marguerite de Belle ville, magv cienne de Paris , dite la sage femme y déclara au parlement qu'une demoiselle ( femme noble ) , nommée Méline la Henrione, veuve de Henrion de Tartarin , épouse en secondes noces de Thévenin de La Lettière , chevalier, était venue lui demander une cho$e pour faire périr son mari. Marguerite de Belleville lui répondit qu'elle s'en occuperait, et que son mari, qui allait aux joutes et tournois , tomberait mort de son cheval j elle ajouta que cette demoiselle , surprise par son valet , fut effrayée , et jeta la chose. Ce qui l'empêcha d'en faire usage.
Quelque temps après, la demoiselle Méline vînt de nouveau s'adressera Marguerite de Belleville : elle s'était adjoint un prêtre , nommé Thomas, chapelain de Marcilly. Tous trois composèrent contre le mari de Méline un i^olt. Le prêtre baptisa ce volt y et lui oignit le front avec du saint-chrême; il déclara que \evolt ne vaudrait rien si on ne l'oignait trois fois du saintchrême; la demoiselle Méline répondit que son mari en avait assez, etc.
Méline la Henrione revint une autre fois chez la magicienne Marguerite de Belleville ; elle y parut accompagnée de plusieurs personnes : d'un ermite, appelé frère Regnaud, demeurant
à rermitage de Saint-Flavy, près VîUemort en Champagne ; d'un religieux jacobin^ du couvent de Troyes , nommé Jean Dufay, et d'une femme^ dite Ferrote la Baille de Foissy y ou femme du bailly de ce lieu. Tous les cinq, d'après la demande de Guischard, ëvêque de Troyes, concoururent à la composition d'un polt , dans le dessein de faire mourir la reine Jeanne de Bourgogne , épouse de Fhilippe-le-Long ' .
Le polt fait , le frère jacobin le baptisa , et lui donna le nom de Jeanne : la femme Ferrote fut la marraine.
La magicienne Marguerite de Belleville déclara qu'elle ignorait d'abord la personne contre laquelle se faisait le volt^ qu'elle n'en fut instruite que quinze jours après. Elle déclara aussi qu'elle était charmeresse y qu'avec certaines paroles elle faisait trouver les objets perdus. Elle fut mise dans les prisons du Châtelet. On ne trouve point quel fut son châtiment '.
* Voyez sur cette afiaire de Fëvéque de Trojes la Chronique de Guillaume de Nangis, aux années i3o8, x3i3. G*est cette même Jeanne de Bourgogne qui , de sa tour de Nesle , faisait îeter les écoliers dans la S^ne. Voyez ci*dessus , pag. 239.
' Registres criminels du parlement dfi Paris, registre coté 5 , commençant en i339 , et iBnissant en x344 * ^^^- i^7-
^^6 HIÇTOWI P« fàMSS.
Depuis le daii?iè/i(iç siècle jusqu'au règne de Loj^is xm^ les monmQeus historiques offrent des ei^emples asse? nombreux de celte pratique absi^rde^ çri.mineUe et empruntée du paganisme , pratique qui jamais ne produisait Felfet désiré^ mais au succès de laquelle on ne cessait d'ajouter foi^ parce qu'il était plus &cile^ plus fiUit^ teur pour les ignorans^ de croire à de prë«* tendues merveilles que de les soumettre à un examen ^
On trouve plusieurs opérations pareilles mises en usage pour nuire à des personnes ennemies. Far exemple ^ sous le règne de Philippe de Va- Lois f maître Hobert Langlois^ et deux moines allemands qui dem^euraient à Saint -Bernard ou collège des Bernardins ^ conspirèrent contre la vie de ce roi et celle de la reine son épouse^ par mauvais art et invocation du diable. Us espéraient faire venir ce roi et cette reine dans un cerne ou cercle qu'ils avaient tracé dans le jardin de la comtesse de Valois. Un nommé Hennequin-li-AUeman^ qui^ instruit de ces fiiits y ne lea avait point révélés à la justice^ fut empri-
' Tous leftans on peut se coaYaincre de la fausseté des pré«* dictions de Talmaïuicb.de Li^ge , de la fausseté de ce proTerbe : <^flnd^ U pleut le jour de ^alnl-Médard , il pleuvra pendant ^uarant^ jours,; tpus 1^ apf, oo y croit.
soDoé à Saint^MartmKles^faampK» et^ à k fin de décembre 1 34o ^ exposé au pilori < •
Les supplices étaient variés : on pendait souyent les voleurs y les meurtriers et les faussaires^ très-nômbreuï pendant cette période ; on cou--pait les oreilles aux filous^ on les faisait fouetter ; on marquait certains criminels avec Un fer chaud ^ non sur l'épaule^ mais à la joue ou au front.
Paris , en 1 5 1 5 ^ pendant les fêtes de la Pen^tecôte^ fut le théâtre d'ntle fête qui surpassa en somptuosité toutes les fêtes passées. Philippeie^Bel invita Edouard ii , roi d'Angleterre , et son épouse Isabeau de France ^ à y assister. Les princes et les seigneurs du royaume y étalèrent à Tenvi la magnificence de leurs hamois^ de leurs habits; ils en chaiigeaieiit jusqu'à trois fois par jour. Le roi de France reçut ses trois fils chevaliers. Cette cérémonie fut suivie de tournois , de festins et dé spectaclei^ qui se donnèrent à Fabbaye de Saint-Germain-des-Prés sous des tentes. On représenta le paràdi/i et t^ enfer ^ diyersés sdrtes d'animaux, et \si procession du renard ".
» Registres criminels du pariement de Paris, rcgfatr© coté 5 , commençant en iSSg , et finbsant en i344 1 ^ol* «^7' • Hiêtoria Eeûlés. Earb , iéueébre Dubois , t. n , p. 55^.
^7^ HI8T0ÏHE DE PÂBIS.
Cette procession offrait des scènes satiriques que Philippe faisait jouer par le peuple de Paris, pour ridiculiser ou diffamer le pape Boniface vin. « Un homme , vêtu de la peau d'un renard, met- (c tait par-dessus un surplis, et chantait l'épître c( comme simple clerc. Ensuite il paraissait avec K une mitre, et enfin avec la tiare, courant après V. les poules et poussins, les croquant et les man- (c géant pour signifier les exactions de Bonii( face vm ". »
Le jeudi suivant, Paris fut encourtiné , disent les Chroniques de France , c'est-à-dire, que l'on tendit des rideaux le long des rues. Les bourgeois et les corps de métiers de Paris, les ims à pied, les autres à cheval, vêtus de robes neuves, avec de riches paremens , se dirigèrent, au son des trompes y taborinsy buisines et menestriers y vers Tîle de Notre-Dame ( ile Saint-Louis ) et y entrèrent par un pont de bateaux , à grande joiej et d grand noise ( bruit ) et en bien jouant de très-^beaux jeux ^.
Le roi et toute sa suite, places aux fenêtres du palais qu'il venaitde faire réparer et agrandir, jouirent de ce spectacle.
' Essais historiques sur Paris y par M. de Saint'Foix , tom. IV , pag. 54.
' Chroniques de France ^ toI. ii, fol. i^verso.
TABLEAU MORAL. 2jg
 la joie de cette fête succéda la tristesse. Les princes et seigneurs se rendirent en Fîle Notre- Dame. Nicolas, légat du pape, y prêcha une croisade : ce qui n'était pas gai.
Philippe-le-Bel conduisit le roi d'Angleterre et son épouse à Pontoise. Pendant la nuit le feu éclata dans la chambre oii couchait ce monarque étranger; lui et son épouse eurent à peine le temps de se sauver en chemise : tout leur mobilier fut la proie des flammes.
Les Parisiens^ suivant l'usage^ payèrent les frais de la fête ; le roi ^ à l'occasion de la nouvelle chevalerie de son fils aîné, leva sur eux une imposition considérable dont j'ai parlé '.
Sous le règne de Philippe vi, vers Tan x346, les écrivains commencèrent à reprocher aux Français le changement des formes de leurs habits. « Dans ce temps-là^ dit un de ces écrivains, u les habits étaient très-dififérens. En voyant les « vêtemens des Français, vous les auriez pris « pour des baladins. Cette nation ^ journellece ment livrée à l'orgueil, à la débauche, ne K fait que des sottises ; tantôt les habits qu'elle « adopte sont trop larges, tantôt ils sont trop H étroits. Dans un temps ils sont trop longs, (c dans un autre ils sont trop courts; toujours
,' Foyez ci-dessus , État civil de Paris , pag. a3i , aSa.
^80 HISTOISS: 1>£ PARIS.
« avide de nouveauté ^ elle ne peut conserver ç( pendant l'espace de dix années là même forme u de vét>emens > • »
Les changemens de modes furent dans la suite bes^uçoup plus rapides.
L'enseignement> la culturedes lettres^ et même la raison, firent, pendant cette période, quelques progrès. Les institutions de la barbarie perdirent un peu de leur crédit. Par Féuergie de Philippe-le-Bel, la féodalité fut humiliée , assujétie À des lois. Le royaume obtint , pour la première fois depuis les commencemens de la troisième race^ une organisation générale. Le parlement fut sédentaire, et devint une institution fondamentale de rÉtaJt.
Quelques découvertes , quelques arts nou<veaux, sans être fort utiles à la société, étendirent, pendant cette période , les limites des connaissances humaines. La plus notable de ces inventions est celle de la poudre à tirer et des canons , dont Fusage se répandit bientôt dans toute FEurope. L'art de détruire les hommes fit des progrès plus rapides que l'art de les conserver •.
' Compendium Roberti Gaguini, lib. yiii , fol, i45 verso. * Le plus ancien monument qui atteste Fusage de la pondre et du canon en France est dans un compte de Bartbélcrai de
TABLEAU «OIUL. 28 1
La langue française était pauvre^ grossière et sans pudeur. Il est des expressions que j depuis quelques siècles , la décence a bannies des conversations et des écrits. Ces expressions , pendant cette période et dans la suite , se trouvent non-seulement dans les poésies des troubadours ou trouvères , dans les contes ou fabliaux , mais aussi dans des compositions plus graves, telles que des histoires écrites par des ecclésiastiques. Lorsque Le Moine , auteur des Chroniques de France , décrit le supplice de deux frères , Philippe et Gautier d'Aunoy, amans de deux princesses de France, qui furent écorchés vifs et pendus àPontoise *; lorsque le chanoine Froissart parle du supplice de Hugues-le-Despencier fils •, et lorsque Jean d'Auton , prêtre , dans son histoire de Louis xii , décrit une naissance monstrueuse ^y ils emploient, pour désigner certaines choses^ des mots les plus grossiers et les plus choquans pour des oreilles du dix-neuvième siècle. On ignorait alors Fart des périphrases.
Drac , trésorier des guerres , de Tan i354. On y lit : « A Henri « de Faumechon , pour avoir poudres et autres choses néces- « saires aux canons qui étaient devant Puy-Guillaume. » (G/<w- S€nre de Ducange , au mot Bombardée. )
» Chroniques de France , vol. 11 , fol. i46.
* Froissarl, vol. i, chap. xiv, pag. n.
» Hist. de Louis xn , par Jean d'Auton , chap. ux , p. aax .
Le peuple sentit^ pour la première fois, là pesanteur du joug dont il était accablé; et pour la première fois ^ à Paris > depuis l'origine de la monarchie des Francs ^ il essaya de le secouer. Une lutte s'engagea entre la classe des oppresseurs et celle des opprimés , entre celle qui détruit et celle qui produit. Cette tentative, dont je n'examine point ici la justice , ne fut pas heureuse pour le peuple; mais elle prouva qu'il avait déjà le sentiment de ses droits et de sa triste condition; elle prouva qu'il était animé par un esprit public, jusqu'alors inconnu dans cette ville.
sous CHARLES T. 2S5
