DIT LE BEL

sn.

Paris sous Philippe III , dit le Hardi! '1 ^

HiLiPPE III succéda, en 1270^. a soki.^père Louis IX. Simple et crédule^ il se laisça^ gouyerner par Pierre de La S rosse, barbier ou chirurgien de son père. Philippe avait eu de sa première femme, Isabelle iT A rragon^ un fils appelé Z/Oz/z«, qui mourut en 1276. On répandit le bruit que le poison avait causé sa mort, et Ton accusa de ce crime i)!far2> de Brabant ^ seconde ni- I

1 Hl^dtlIE Di PâtlXt

ëponse du roi , femme qui aimait et cultivait la peëdie ; oa eu accusa aussi La Brosse» Pierre de La Brosse^ chambellan de Philippe-le -Hardi , par la faveur dont il jouissait auprès du roi^ excita là jalousie et là vengeance des priilceas et seigneurs , qui saisirent cette occasion pour le perdre. On dit que La Brosse accusa la reine d'être l'auteur de l'empoisonnement^ et que les seigneurs en aocusèrent La Brosse. Le roi fort crédule y et d'un esprit faible et borne ^ aimait son épousé p et aimait aussi La Brosse. Dans sa cruelle incertittide, voulant découvrir l'auteur de cet attentat^ il envoya des àbbés^ de£; évéqùes dans le Brabant pour y consulter une béguine ou religieuse de Nivelle^ qui avait la réputation /l'être proplijGTieâse ou magicienne. On n'obtint Jpar ce**n3(t)yèn..rien de positifs Pierre de La

Viiôtt/^ùid/dt^^ùe pôt'te à ce sujet la ClircJiaïqiié tljeSâînt-Mâgloire :

L aii mil deiix édds sfeptaûte et huit ^

S'aoeordèrteni li &àroti tmt

 Pieït* « de La Broise pendre :

Pendu fu sans raençon prendre ;

Contre la Tblonté le roy

Pu il pendu , si , côtn je croy ,

$ow SHlLippE nr. S

Miéa eDcieiit qu il Ai cksfet 4 Plus p^r enTie que par fet ' .

Le Chroniqueur parisien pensé que Là Brosse ëlait innocent, et quMl mourut victime de la haine des princes, qui ne pouvaient supporter à la cour un riche vilain^ comme Fêtait ce ftivori.

Il £ut pendu, le 5o juin 1278, au gibet de Montfaucon , qu'il avait fait rétablir quelques années îanparavant. Lesducs de Bourgogne et de Brabant, Robert, comte d^\^tois, assistèrent à son supplice.

Ce roi vivait en moine, comme son père; son juron était par Dieu qui me fit. Il mourut le 5 octobre 1 285 , en faisant la guerre à Pierre m , roi d'Arragon, excommunié par le pape.

Le rè^e de Philippe iit fut signalé par queW l|ues institutions utiles.

Boii€HEBiE DB Sahtt^Geamain-des^Prés. Elle lUt établie en 1^74 > P^^r Gérard^ abbé de Saint- Crermain , iqui permit aux bouchers de sa terre dWoir seize étaux dans le chemin qui conduit de cette abbaye au couvent des frères Mineurs (Cordeiiers)^ à la charge, par ces boucheirs , d§ payer la somme de vingt livres tournois , dont

■ Chroniques de StUnt'Magloire ; Fabliaux de Baréasan « éditicm de Mëon , tom. n , pag. oaS.

la moitié appartiendrait à l'abbé^ et l'autre au pre'vôt de Fabbaye. Cet établissement s'est à peu près maintenu dans le même lieu, et a donné son nom à la rue dite des Boucheries Saint-Gèrmain.

Confrérie DES Chirurgieiis. Jean Pitard y chirurgien de saint Louis , avait proposé à ce roi d'établir une corporation ou confrérie de chirurgiens qui seraient soumis à des réglemens propres à prévenir les nombreux abus qui se commettaient dans la pratique de leur art. On ignore les causes qui portèrent ce roi à refuser son consentement et son appui à cette institution; mais on sait que, vers l'an 1278, sous le règne de Philippe-le-Hardi , elle fut légalement autorisée par ce dernier roi, qui confirma ses réglemens. En voici la substance. Cette association portait le nom de confrérie de Saint- Came et de Saint- Damien^ les confrères étaient tenus , tous les premiers lundis de chaque mois, de visiter les pauvres malades qui se rendaient ou se faisaient transporter à Saint-Côme. Tous les confrères devaient s'assujétir à la théorie, à la manière d'opérer, ainsi qu'aux maximes établies par le règlement. Cet article , essentielle* ment nuisible aux progrès de l'art , détermina plusieurs chirurgiens étrangers à déserter Paris»

sous PHILIPPE III. 5

Il n^y resta qu'un nomme Lenfranc , de Milan , qui consentit à se soumettre au règlement.

En 1437^ cette confrérie fut agrégée à l'Université; et, en i56i , on lui permit d'avoir un bâtiment^ contigu à l'église de Saint -Côme, pour y placer les malades qui , au premier lundi de chaque mois, venaient s'y faire panser.

Les membres de cette confrérie étaient chirurgiens de longue robe^ et les barbiers-chirurgiens, établis en communauté sous la direction de Jean Pracontal^ premier barbier du roi, étaient chirurgiens de robe courte. Les étudians de cette dernière classe parvinrent à se faire admettre par la faculté de médecine en qualité d'écoliers de cette faculté. Cette admission fut , au seizième siècle, la source de soixante années de procès entre les chirurgiens de robe longue et les chirurgiens de robe courte. Malgré ces obstacles que, dans ses premiers pas, rencontra l'art chirurgical, il a suivi la marche progressive de' toutes les autres connaissances humaines.

Collège d'Harcourt, situé rue de la Harpe , vP. 94. Raoul d'Harcourty docteur en droit et chanoine de l'église de Paris , fonda, en 1280, ce collège pour les pauvres écoliers des dipcèses'de

6 tfîSTOlRB DE PAUId

Contàûceb , de Bayeàx > d'Évreux et ût Rôueto , diocèsiss où 11 avait été reyétu de dignite$ cado-r aialéâ. Poor le batir> il acheta quelques lûai-: sons situées entre l'ëglise de Saint-Gôme et U Pvnte d^ Enfer; mais il mourut avant l'acbéver ihent des coostructtons. Son frère ^ ^réqne de Coutawees;^ les fit tef|itiner; aux dons qu'avait faits Raôidy il en ajouta d'autres y et voulut que ce collège fôt destiné ji vii>gt*-huit pauvres éco^ lîers étudians aux arts et en philosophie^ et à douze tliécdogîens. Il assir^na à chacun des pr^ miers trois sous par semaine^ et aux secondai cinq sous ^ depuis le jour de Saint-Miciiel ju^s^^ qu'à Foctave de Saint-Pierre. Dî^ns la suite les bourses de trie collège %e multiplièrent.

Les bâtimens ont été démolis >*et sirr leui:«hit placement oh a coib-mencé ^ en î8t4^ Uu Vaste édifice^ d'abord destiné à un lyoée ou ôoUége , puis^ eii i8i5^ à une maison -de correction po^ïi le$ jeumes gens. Enfin , eik "i 820 y on lui ^ rendu sa première destination^ et il est de nouveau consacré à l'enseignement.

Les travaux de cette construction^ suspendus piendant quelques années , reprirent, eii r3^9 j^ une nouvelle activité > et ^e continuèrent de tnauière à &fre croire que V^ài&ce serait bient^ ^rmiué^ Il l'a été^ en iSai^i^ sous la direction d$

JO08 PHILIPPE m. ff

M. <kii^ety arckitQ<^e; ce collège ,€8t aujaucd'hui en plein exercice.

UifiTKRSiTi:. Ce ^'est que sous le règne de saint I^ouis qu'on toit , pour la prendre fois y la coirporatiou des ëeoles de Paris prendre et recevoir le titre 4t Urdiferêité ^ mot qui signifiait l'universalitë des sciences enseignées dans ces éc^s. Depuis long-^emps jon^ di v^isait la totalité de ces ecienoes en deux parties t le triuium t^ le quordriinum. Le tri^flum, iorta^nciennement connu, puisqu'on en trouTC des traces au septième çiècle^ «comprenait la grammaire ^ la logiquie^eu dialectique^ et tlaràé torique ; ie qu^driifimn ^ e^r prossion aussi ibrt ancienne , ^employée «néme papr Soëce^ signifiait «la réun^ die ces quatre seîefices ou arts^ l'ari^thmëtique , l'astrononrie, la géométrie et la musique. S'il arri^yait qu^nn liOHime possédât le irimum et 4e quadrwium, il était considéré comme ayant atteint le supi^écae degré du savoir. Ijt «plus «grand léloge qu'on ait cru faire d'Abélard fut de 'lui attrifbuer la connaissance ^parfaite du trhiupi et du quadripium. On sait que «de chacune ^des sciences comprises S0M ces deux mete les savans des douzième et treiaimie siècles ne^possédaient que lesélémens; que leurs connaissances bornéesiétaieiittsoiijfent

dégradées par des erreurs ^ des absurdités et de la magie.

Lorsqu'on eut^ yers le milieu du treizième siècle , commencé à faire un plus fréquent emploi de la langue vulgaire dans les ouvrages agréables ou instructifs y on abandonna ces mots de trivium et de quadrivium , pour leur substituer ceux de clergie ou des sept arts libéraux,

Jean de Hauteville classe ces sept arts dans Tordre suivant : V astronomie ^ la musique ^ la géométrie, la rhétorique, la logique y ïà. physique et la grammaire \

Gautier de Metz a composé^ en 1:24^9 un livre dans lequel se trouve un article intitulé : Comment clergie vint en Franche, et un autre article sur les sept arts , qui sont les mêmes que ceux du trivium et du quadripium; mais ces arts ou sciences ne s'y trouvent pas entièrement rangés dans le même ordre : il place au dernier rang V astronomie.

La septième est astronomie , Kl est fins de toute clergie.

Quant à la musique , il la considère comme se composant de V arithmétique. Il y joint la médecine ; mais il déclare que cette dernière science ne fait point partie des arts libéraux ; et il en

> Architrènius j lib. m , cap. vni.

sous PHILIPPE iii. g

donne une assez mauvaise raison. C'est un métier^ dit-il y qui consiste uniquement à guérir les maladies 9 et à préserver l'homme des maux qui peuvent le tourmenter pendant sa vie. La médecine n'est utile qu'au corps^ et les arts qui servent à l'âme sont les seuls qui méritent le titre de libéraux ' .

Dans le manuscrit de Gautier de Metz^ audessous de son passage sur la musique , est une miniature qui représente le maître , tenant de chaque main un marteau^ dont il se sert pour frapper quatre cloches de diverse grosseur ^ rangées parallèlement devant lui ; on voit auprès une harpe et un violon.

J'ai déjà , dans les précédens articles sur les

* Elle n'est mie del nombre Des sept ars de philosophie j Ains est un mestîer qui s'alie A cors d'orne , de mal sever Et de maladie garder.

Tant comme il se maintient en vie , Et por che liberaus n'est mie j Car elle sert d'elle cors gairir , Qu'aucune fois paroît périr.

Et nule riens liberaus n'est , Et par che science q^i sert A cors humain franchise pert ; Mais celles qui à l'âme servent Libéral nom au mont deservent.

(Dissertations de Pabbë Lebeuf^ tom.<.ii ^ pag. 325. )

écoles de Paris ^ ftfinoncéqu'oB«mfd<yfalt , ccmuae un puissant moyen d'enseîgAemeat ^ les mau-yais traiiemens ^ les coups de fouets ou de Terges« Les professeurs^ en effet, st conduisaient avec cruauté envers leurs disciples ; on en voit ici un*è preuve. Au-dessous de ^article grammaife, dans le manuscrit de Gautier de Metz , est lune miniature représentant le maître y ia tête nue et tonsurée comme celle d'un prêtre , assis et vêtue d'une robe et capuchon bleus. Sa main levée est armée d'une poignée de verges, et semble en menacer une troupe d'enfans , dont cli(K:un tient un livre; ces enfans sont nvs depuis la tête jusqu'à la ceinture , afin que les eowps de verges , portant sur la peau , deviennent plus douloureux '.

Le même auteur nous apprend ainsi comment clergie vint en France :

Glergie règne ore là Paris , Ensi com elle fu jadis Athènes qui siet en Grèce , Une cité de grant npblece.

C'est-à-dire qu'à Paris l'enseignement floris- %»\iy au treizième siècle, avec autant d'ëclat ^[u'autrefois ilavaitffleuri dans la ville d'Athènes.

êotis pmLii»pE m. ii

G^ëttiit cteîftiainement faire beaut^up d'honneur à l'Université d^ Pariis ' .

G&ntier de €oinsy^ dans son poëme sur sainte

' Cette comparaison des écoles d'Athènes à celles de l*Uiiî* irersité de Paris a fait naître Tétrange opinion de ceux qui ont écrit que cette Umyersité avait été transférée d'Athènes k Rome , etideRoiweà^àris.

O» Ut, dans les Anmdes de suint Louis (pag« 169), que rUniTenâté « était venue de Grèce à Homme ^ et de Ronune « en France, avec le titre de chevalerie.... » Et plus bas e « L'es* « tude des lettres et de philosofie , qui vint premièrement de « Grèce à Romme et de Romme en France , avec le titre de « -dieviJePÎe , en strant Saia Denis , qai preschâ la foi en « France , etc. n

Ecoutons les chroniques de France : « Le clergie , dans Tan- « cien temps , demoura à Athènes , et chevalerie en Grèce ; «c apï-ès s^en partit 'et alla à Rome ; et tantost le clergie , par «rorgueîl des -Rommains, s'en partit de fimime, et s'en vint «en France, et tantost chevalerie après. » {Chroniques de France , ftA, s , fod. 55. )

Dans un procès que l'Université soutînt, en i4^9f contre les iiabftam de Boui*ges , >l6s J^ofesseurs de Paris dh^nt dat» bar pbidoyerque « ladite Université de Paris fut ïindenne^ « ment à Athènes , de là vînt à Rom'e , et ^ du temps de Chartec magne , iltfi fut donnée ; il la fit Tenir , et 'la doua de heaux « priviiégei. » {Registres du patientent de PanV , au 4 jan*vier 14^-9 l«470« ) -Nicolas Gilles, qui écrivait sous Char- Ws yta , Hit , dans ses Chroniques , pag. 63 , que rempereor Cfaait|eiMigne « translate TUiiiversité qui était à Rome, laqtielle» «fv araXt, ^j «vtfk étë ^ti^aiulalée d'Ath^M» , et la "ftt -venir 1 fiWîs. 1»

Ces bommes ^nt>eoitfa|idu lel iiio<d[^ qui tifous tietinent ef-^

Léocade ^ se plaint de la décadence des écoles de Paris, et Fattribue aux évêques et au clergé , qui , au lieu d'encourager, de stimuler les étudians, en leur donnant quelques bénéfices, préféraient en gratifier leurs parens et leurs amis , gui deviennent , dit-il , chanoines avant de savoir lire y et sur lesquels on accumule les prébendes ; tandis que les pauvres clercs , fatigués par Fétude et la misère, comme le prouve assez leur face pâle et blême, ne trouvent personne qui les protège ' .

(c Et, s'ils se présentent à leur évêque , ils en « sont reçus très-durement. Qui es- tu? je ne w te connais pas y leur dit-il : aussi les clercs « quittent Paris pour aller à Bologne , où Ton <c devient habile dans Fart de tromper. Si Paris

fectivemenl de la Grèce et de Rome arec les méthodes et les institutions qui se sont formées dans notre pays. Au surplus , on voit ici un exemple de la manière dont les erreurs naissent et se propagent , un exemple de la crasse ignorance des hommes les plus sa vans de ce bon vieux temps.

' Jean de HauteviUe, dans son Architrenius , lib. m , cap. i , intitulé de Miseriis scholasticorum , fait un tableau épouvantable , sans doute exagéré , de la misère et des supplices qu'enduraient les écoliers ; les pauvres étaient les plus maltraités par les maîtres. Il les peint comme des êtres torturés , mourant de faim , dont le visage pâle , livide , décharné présente Fimage de la mort , ayant les cheveux en désordre , le corps dans une extrême malpropreté , couchant sur la paille , «etc.

sous PHILIPPE III. l5

« y perd , si cette ville diminue de population , tf c'est révêque qui en est cause ; car on n'ob- « tiendra rien de lui ^ à moins qu'on ne soit de « sa famille , qu'on ne lui donne de l'argent , tf ou qu'on soit un grand hypocrite ' . »

Philippe-Auguste avait accordé aux écoles de Paris des privilèges qui n'étaient point calculés d'après la faiblesse des institutions existantes. Leur étendue^disproportionnée à ces institutions^ devait être funeste à la tranquillité publique : elle le fut éminemment.

En 1 163, les écoliers eurent une vive querelle contre l'abbaye de Saînt-Germain-des-Pres ; en 1 192 ^ ils en eurent une autre contre les habitans de ce bourg; en 1200, ils livrèrent bataille à une partie des habitans de Paris; en 1229^ nouvelles scènes scandaleuses^ dont voici quelques détails.

Des écoliers vont au faubourg Saint-Marceau : après avoir joué , ils entrent dans un cabaret , y disputent ensuite sur le prix du vin qu'ils ont bu , injurient et frappent violemment le cabarctîer . Les voisins viennent à son secours , dégagent celui-ci des mains de ses agresseurs^ et mettent en fuite les écoliers, dont plusieurs fu-

' Fabliaux de Barbasan , édition de Méon^ 1808 , tom. i , pag. 3o4 «t suiv.

l4 mSTOlBB DB PABIS

r^ot bi^tttts et même blessés. Le lendemaîn ces étudiant > irrités ^ petksent à la Tengeance ^ s'attpoupent ^ s'arment de bâtons ^ vont au £atubourg Saint-Marceau y déTa^eut entièrement la maison du cabaretier y brisent ses meubles et répandent tout son vin; puis^ comme des furieux^ parcouirent les rues ^ frappant f blessant ^ tuant même tous ceux qu'ils rencontrent ^ sans distinction ni d'âge ni de sexe*

Le prévôt de Paris , averti , vient avec sas archers, long-temps après le délits pour arrêtei* les coupables. Il trouve des écoliers qui jouent ; il fond sur eux avec sa troupe. Les écoliers ré^ sistei:it y et plusieurs d'entre eux sont dépouillés ^ blessés f et quelques-uns tués^

L'Université alors suspendit ses exercices t»v^ dinaires^ demanda réparation^ ne l'obtint points et cessa entièrement les cours d'études. Les prorfesseurs et écoliers sortirent de Paris y et se dis^ persèrent en divers pays. Deux années entières s'écoulèrent; et ce ne fut qu'en laSi que cette corporation fut rétablie dans sa précédente ac-^ ti vite • Pendant ce>t intervalle de tem ps y les droits, les privili^es de l'Université furent en proie à L'avidité de ses ennemis : l'évéque de Paris ^ les jacobins de cette ville > l'archevêque de Sens^ le roi même aggravèrent ses malheurs^ en |M(

sons vmxLSÊW^ iXÈi t5

partageant ses dëpcmilles* L'Université dut seti'^ tir la vérité de c6 proverbe vnl^ire : Qai quitte la partie la perd.

En x:25i^ quelques désordres vîolens avaieat en lieu dans Paris entre les écoliers de TU-*» mversité et les bourgeois de Paris f mais oit en ignore les détails» On sait seulement que la reine ^ mère de saint Louis ^ fît prêter serme»! atix étudians et professeurs, ainsi qu'aux bourgeois ^ de vivre en paix entre eux, et de dénoncer secrètement ceux qui oommetlraieiit dea désordres.

En 12533 quatre écoliers et clercs^ et un laïque leur serviteur^ furent 5 pendant la nuit ^ arrêtés dans les rues de Paris par les archers du prévôt. Sans doute ils commirent quelques délits^ et opposèrent de k rësistaiifce ^ puisqu'ils furent dépouillés y battus et mis en prison : un d'eux j perdit la vie. Le laidemain on fît relâcher ces prisonniers i L'Université ne fut point satisfaite: elle demanda une plus ample réparation y et fît fermer les écoles^ Tout exercice fut susjtendu, pendant sept semaines ^ jusqu'à ce qu'Alphonse ^ frère de saint Louis ^ eût &it condamner ceux dMit l'Université avait à se plaindre^ les uns au bannissement , les autres au supplice de la potence «

l6 HISTOIRE DE PARIS

Cette affaire fut suivie d'une autre plus grave, qui s'éleva entre FUniversite et les jacobins, et dont le récit serait trop long. Je me bornerai à dire que le pape Alexandre iv s'en mêla, suspendit tous les membres de l'Université de leurs fonctions ; qu'il donna , en faveur des moines mendians, plus de quarante bulles, qui n'éteignirent point le feu des dissensions ; qu'il s'ensuivit des actes de perfidie et de violence, et que tous les ordres mendians de Paris prirent ensuite parti contre l'Université. Des privilèges envahis, réduits , des privilèges en guerre contre d'autres privilèges, la désertion des écoles, des accusations réciproques d'hérésie, des conflits de ju* ridiction, et des reproches vifs contre la conduite des ordres mendians furent les aliinens et les effets d'une querelle qui dura près de sept ans. Commencée en i^Ss, elle ne fut terminée qu'au mois de février 1260 *. Au milieu de tant de passions , des manœuvres sourdes et des violences éclatantes qui signalèrent cette longue querelle y un seul homme montra un caractère digne de figurer honorablement dans l'histoire : c'est Guillaume de Saint- Amour. En défendant la cause de l'Université, il arracha le voile

* Voyez , sur ' toutes ces querelles et ces TÎolences , V Histoire de Paris ^ par Félibien, tom. i, pag. 54 1 y 358.

sous PHILIPI>E -m. . 1 7

d'hypocrisie qui couvrait la conduite des moines mendians. Son ouvrage, intitulé des Périh des derniers temps y fut condamne et brûlé par les ordres du pape. Fort des vérités qu'il avait pro^ clamées, il demeura insensible aux persécutions de la cour de Rome et aux récompenses qu'elle distribuait à ceux qui servaient ses pro^ jets d'usurpation..

Le caractère turbulent des : écoliers , touj ours autorisés par dies privilèges encore trop étendus, quoique depuis, peu de temps restreints , se manifesta souvent avec un éclat funeste à la ,morale et à la tranquillité publique.

Un règlement que fit à Paris, au mois de décembre 1:276, Simon de Brie, légat du saintsiége , porte que les écoliers , au liçu de célébrer les fêtes de l'Église par des exercices de piété, s'adonnaient aux excès du vin et à toutes sortes de dissolutions; qu'ils prenaient les armes, et couraient par troupes dans les rues de la ville pendant la nuit , troublaient le repos des habitans, et s'exposaient eux-mêmes à plusieurs dangers. Il ajoute qu'il se trouvait des écolîers qui poussaient l'impiété jusqu'à jouer. aux dés sur les autels , en blasphémant le nom de Dieu ' .

' Ce dernier reproche rappelle une des scènes de la fête des £€M&, Voyez ci-dessus , tom. 11, pag. i85.